Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तं मन्महे महेशानं महेशानप्रियार्भकम् । गणेशानं करिगणेशानाननमनामयम्

นอบน้อมแด่พระศรีคเณศ เราขอเพ่งภาวนาถึงพระผู้เป็นใหญ่แห่งคณะคณา—โอรสอันเป็นที่รักของมหีศาน—พระคเณศผู้มีพระพักตร์ดุจจอมคชสาร ผู้ขจัดทุกข์โศกและโรคภัย

Verse 2

भूमिष्ठापि न यात्रभूस्त्रिदिवतोप्युच्चैरधःस्थापि या या बद्धा भुवि मुक्तिदास्युरमृतं यस्यां मृता जंतवः । या नित्यं त्रिजगत्पवित्रतटिनी तीरे सुरैः सेव्यते सा काशी त्रिपुरारिराजनगरी पायादपायाज्जगत्

แม้อยู่บนแผ่นดิน ก็หาใช่เพียงสถานที่ทางโลกไม่; แม้สูงยิ่งกว่าสวรรค์ ก็ยังถูกวางไว้เบื้องล่าง ณ ที่นี้เพื่อให้เข้าถึงได้ ผู้ถูกผูกมัดด้วยสังสารวัฏ ณ ที่นั้นกลับเป็นผู้ประทานโมกษะ; ผู้ใดสิ้นชีพที่นั่นย่อมได้อมฤตะ ความเป็นอมตะ ริมฝั่งสายน้ำผู้ชำระสามโลกซึ่งเหล่าเทวะบำเพ็ญสักการะเป็นนิตย์ ขอให้กาศี—นครราชแห่งตรีปุราริ (พระศิวะ)—คุ้มครองโลกให้พ้นจากภัยพิบัติ

Verse 3

नमस्तस्मै महेशाय यस्य संध्यात्त्रयच्छलात् । यातायातं प्रकुर्वंति त्रिजगत्पतयोऽनिशम्

ขอนอบน้อมแด่พระมหีศะนั้น ด้วยข้ออ้างแห่งพิธีสันธยาทั้งสามของพระองค์ เหล่าเจ้าแห่งสามโลกจึงมาและไปไม่ขาดสาย เพื่อเฝ้าปรนนิบัติพระองค์

Verse 4

अष्टादशपुराणानां कर्त्ता सत्यवतीसुतः । सूताग्रे कथयामास कथां पापापनोदिनीम्

สัตยวตีบุตร (วยาสะ) ผู้รจนาปุราณะทั้งสิบแปด ได้เล่าเรื่องอันขจัดบาปนี้ต่อหน้าท่านสูตะ

Verse 5

श्रीव्यास उवाच । कदाचिन्नारदः श्रीमान्स्नात्वा श्रीनर्मदांभसि । श्रीमदोंकारमभ्यर्च्य सर्वदं सर्वदेहिनाम्

พระศรีวยาสตรัสว่า: กาลครั้งหนึ่ง นารทผู้รุ่งเรืองได้อาบในสายน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งนรมทา แล้วบูชาองค์โอมการอันควรสักการะ ผู้ประทานพรทั้งปวงแก่สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งหลาย

Verse 6

व्रजन्विलोकयांचक्रे पुरोविंध्यं धराधरम् । संसारतापसंहारि रेवावारिपरिष्कृतम्

เมื่อท่านเดินทางต่อไป ก็ทอดพระเนตรเห็นเทือกเขาวินธยะอยู่เบื้องหน้า อันเป็นภูผาค้ำจุนแผ่นดิน งามผ่องด้วยสายน้ำเรวา (นรมทา) และเลื่องชื่อว่าดับไฟเร่าร้อนแห่งสังสารวัฏ

Verse 7

द्वैरूप्येणापि कुर्वंतं स्थावरेण चरेण च । साभिख्येन यथार्थाख्यामुच्चैर्वसु मतीमिमाम्

ท่านเห็นแผ่นดินอุดมนี้ประหนึ่งถูกสร้างเป็นสองภาวะ—ทั้งสิ่งนิ่งและสิ่งเคลื่อนไหว; และสมดังนามอันเลื่องลือ มันส่องประกายสูงส่งดุจ “วสุมตี” คือแผ่นดินผู้มั่งคั่ง

Verse 8

रसालयं रसालैस्तैरशोकैः शोकहारिणाम् । तालैस्तमालेर्हिंतालैः सालैः सर्वत्रशालितम्

ที่นั่นเป็นดงมะม่วง เต็มไปด้วยต้นมะม่วงและต้นอโศกผู้ขจัดความโศก; ทุกแห่งประดับด้วยต้นตาล ต้นตามาล ต้นหินตาล และต้นสาละ

Verse 9

खपुरैः खपुराकारं श्रीफलं श्रीफलैः किल । गुरुश्रियंत्वगुरुभिः कपिपिंगं कपित्थकैः

มีผลคะปุระมากจนสถานที่ดูประหนึ่ง “มีรูปคะปุระ”; ต้นศรีผลก็ออกศรีผลดกดื่น; กลิ่นหอมอครูทำให้เกิดความรุ่งเรืองอันหนักแน่น และผลกปิตถะทำให้แลเป็นสีเหลืองน้ำตาลดุจสีวานร

Verse 10

वनश्रियः कुचाकारैर्लकुचैश्च मनोहरम् । सुधाफलसमारंभि रंभाभिः परिभासितम्

งดงามด้วยศรีแห่งพงไพร—ประดับด้วยผลลกุจที่กลมดุจทรวงอก และสว่างไสวรอบด้านด้วยดงกล้วย (รัมภา) อันอุดมด้วยผลหวานดุจน้ำอมฤต

Verse 11

सुरंगैश्चापि नारंगैरंगमंडपवच्छियः । वानीरैश्चापि जंबीरैर्बीजपूरैः प्रपूरितम्

อัดแน่นด้วยผลสิตรอน ส้ม และผลหอมอื่น ๆ—ดุจมณฑปเวทีแห่งความงาม และยังหนาแน่นด้วยต้นวานีระ จัมพีระ (สกุลส้ม) และบีชปูระอย่างอุดม

Verse 12

अनिलालोल कंकोल वल्लीहल्ली सकायितम् । लवलीलवलीलाभिर्लास्यलीलालयं किल

เมื่อสายลมพัดไหว เถากังกโกลและเถาวัลย์คดเคี้ยวดูประหนึ่งเอนกายโอบกอดกัน; พร้อมลวลีและเถาอ่อนอันซุกซน ที่นั่นแลดูจริงแท้ดุจสำนักแห่งลีลาร่ายรำ

Verse 13

मंदांदोलितकर्पूर कदलीदल संज्ञया । विश्रमाय श्रमापन्नानाहूयंतमिवाध्वगान्

ความเย็นดุจการบูรจากใบกล้วยพลิ้วไหวอย่างแผ่วเบา; ราวกับเรียกผู้เดินทางที่อ่อนล้าให้มาพักผ่อน คลายความเหน็ดเหนื่อย

Verse 14

पुन्नागमिव पुन्नागपल्लवैःकरपल्लवैः । कलयंतमिवाऽलोलैर्मल्लिकास्तबकस्तनम्

ประหนึ่งต้นปุนนาค ใช้ยอดอ่อนดุจมืออันอ่อนนุ่ม ลูบแตะอย่างแผ่วเบา—ไม่สั่นไหว—ต่อพวงดอกมะลิ (มัลลิกา) ที่ดุจทรวงอกเป็นช่อ

Verse 15

विदीर्णदाडिमैः स्वांतं दर्शयंतं तु रागवत् । माधवीं धवरूपेण श्लिष्यंतमिव कानने

ดุจทับทิมที่แตกอ้า ป่าราวกับเผยหัวใจภายในของตนเอง แดงเรื่อด้วยรสแห่งรัก; และในพงไพรนั้นดูประหนึ่งเถามาธวีถูกโอบกอดในรูปแห่งต้นธวะ

Verse 16

उदुंबरैरंबरगैरनंतफलमालितैः । ब्रह्मांडकोटीर्बिभ्रंतमनंतमिव सर्वतः

ด้วยต้นอุทุมพรและอัมพรคะที่คล้องพวงผลไม้อันไม่สิ้นสุด ป่านั้นปรากฏทั่วทุกทิศดุจ “อนันต์” เอง ราวกับทรงไว้ซึ่งจักรวาลนับโกฏิไม่ถ้วน

Verse 17

पनसैर्वनासाभैः शुकनासैः पलाशकैः । पलाशनाद्विरहिणां पत्रत्यक्तैरिवावृतम्

ถูกปกคลุมด้วยต้นขนุน ด้วยพงพฤกษาคล้ายวะนาสะ และด้วยต้นปาลาศะ จนดูประหนึ่งถูกห่มด้วยอาภรณ์ที่ทิ้งใบแล้วของผู้คร่ำครวญพลัดพรากจากคนรัก

Verse 18

कदंबवादिनो नीपान्दृष्ट्वा कंटकितैरिव । समंततो भ्राजमानं कदंबककदंबकैः

ครั้นเห็นต้นนีปะ (กะดัมพะ) ราวกับเกิดขนลุกด้วยปีติ ป่านั้นส่องประกายรอบด้าน งามเรืองด้วยช่อดอกกะดัมพะซ้อนช่อไม่รู้จบ

Verse 19

नमेरुभिश्च मेरूच्चशिखरैरिव राजितम् । राजादनैश्च मदनैः सदनैरिव कामिनाम्

ประดับด้วยยอดเขาสูงดุจเขาพระสุเมรุและสันยอดอันผงาด; และด้วยต้นราชาทนะกับต้นมทนะ จึงดูประหนึ่งคฤหาสน์แห่งความรื่นรมย์ของเหล่าคู่รัก

Verse 20

तटेतटेपटुवटैरुच्चैःपटकुटी वृतम् । कुटजस्तबकैर्भांतमधिष्ठितबकैरिव

ทุกฝั่งน้ำถูกโอบล้อมด้วยต้นไทรสูงใหญ่มั่นคง ดุจว่าริมตลิ่งสวมพวงมาลัยแห่งกระท่อมใบไม้ไว้รอบกาย และยังส่องประกายด้วยช่อดอกกุฏชะ ราวกับที่เกาะของนกยางขาวซึ่งงามเรืองรองเพราะฝูงนกมาพักพิง

Verse 21

करमर्दैः करीरैश्च करजैश्चकरंबकैः । सहस्रकरवद्भांतमर्थिप्रत्युद्गतैः करैः

ประดับด้วยไม้คะระมรท คะรีระ คะระชะ และคะรัมพะกะ จึงดูประหนึ่งผู้มีพันกร—กรที่เหยียดออกดุจต้อนรับผู้มาขอพึ่งและขอพรให้ได้รับศุภมงคล

Verse 22

नीराजितमिवोद्दीपैराजचंपककोरकैः । सपुष्पशाल्मलीभिश्च जितपद्माकरश्रियम्

ดูประหนึ่งได้รับนีราจนะด้วยประทีปสว่าง—ดอกตูมจัมปกะอันราชศักดิ์ที่ลุกโชติช่วงดุจโคมไฟ และด้วยต้นศาลมะลีที่ออกดอก จึงงามยิ่งกว่าศรีแห่งสระบัวทั้งหลาย

Verse 23

क्वचिच्चलदलैरुच्चैः क्वचित्कांचनकेतकैः । कृतमालैर्न क्तमालैः शोभमानं क्वचित्क्वचित्

บางแห่งงามด้วยไม้สูงใบไหวระริก บางแห่งด้วยเกตกะสีทอง และบางแห่งส่องประกายด้วยกฤตมาลาและนกตมาลาอันหอม—ความรุ่งเรืองปรากฏทั่วทุกทิศ

Verse 24

कर्कंधु बंधुजीवैश्च पुत्रजीवैर्विराजितम् । सतिंदुकेंगुदीभिश्च करुणैःकरुणालयम्

ที่นั้นรุ่งเรืองด้วยพืชกัรกันธุ บันธุชีวะ และปุตรชีวะ อีกทั้งตินทุคะและอิงคุทีด้วย แท้จริงเป็น ‘กรุณาลัย’ คือเรือนแห่งเมตตา อ่อนโยนและศักดิ์สิทธิ์ด้วยความอุดมอันละมุนละไม

Verse 25

गलन्मधू ककुसुमैर्धरारूपधरंहरम् । स्वहस्तमुक्तमुक्ताभिरर्चयंतमिवानिशम्

ด้วยดอกกกุที่หยดน้ำผึ้งพร่างพรม ดูประหนึ่งว่าแผ่นดิน—แปลงกายเป็นรูปให้เห็น—บูชาพระหระ (พระศิวะ) มิได้ขาด ถวายมุกดาที่หลุดจากหัตถ์ของตนเอง

Verse 26

सर्जार्जुनांजनैर्बीजैर्व्यजनैर्वीज्यमानवत् । नारिकेलैः सखर्जूरैर्धृतच्छत्रमिवांबरे

ด้วยไม้สรรชะ อรชุน และอัญชนะพร้อมเมล็ด ดูประหนึ่งถูกพัดด้วยพัดพิธี; ด้วยมะพร้าวและอินทผลัม ดูราวกับมีฉัตรศักดิ์สิทธิ์กางอยู่เหนือเวหา

Verse 27

अमंदैः पिचुमंदैश्च मंदारैः कोविदारकैः । पाटलातिंतिणीघोंटाशाखोटैः करहाटकैः

สถานที่นั้นแน่นด้วยต้นอะมันทะและปิจุมันทะ ด้วยมันดาระและโกวิทาระ; อีกทั้งปาฏลา ติงตินี โฆณฑา ศาโขฏะ และกะระหาฏกะ—หมู่ไม้มากมายทำให้ผืนดินศักดิ์สิทธิ์ยิ่งเป็นมงคล

Verse 28

उद्दंडैश्चापि शेहुंडैरेरंडैर्गुडपुष्पकैः । बकुलैस्तिलकैश्चैव तिलकांकितमस्तकम्

ด้วยพืชอุททัณฑะ ศেহุณฑะ เอรัณฑะ (ละหุ่ง) และคุฑปุษปกะ; ทั้งต้นบกุลและต้นติลกะ—ดุจหน้าผากแห่งผืนดินถูกเจิมติลกะมงคล ราวกับแผ่นดินได้รับการอภิเษกแล้ว

Verse 29

अक्षैः प्लक्षैः शल्लकीभिर्देवदारुहरिद्रुमैः । सदाफलसदापुष्प वृक्षवल्लीविराजितम्

ประดับด้วยต้นอักษะ ต้นปลักษะ และศัลลกี ด้วยสนเทวดา (เทวดารุ) และไม้สูงศักดิ์อื่น ๆ; งามเรืองด้วยเถาวัลย์และพฤกษาที่ออกผลไม่ขาดและบานดอกไม่สิ้น—แดนศักดิ์สิทธิ์นั้นจึงดำรงในมงคลนิรันดร์

Verse 30

एलालवंग मरिचकुलुं जनवनावृतम् । जंब्वाम्रातकभल्लातशेलुश्रीपर्णिवर्णितम्

พนศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกโอบล้อมด้วยพงกระวาน กานพลู พริกไทย และพุทรา; อีกทั้งงดงามอุดมด้วยต้นชัมพู อามราตกะ(มะม่วงป่า) ภัลลาตกะ เศลุ และศรีปรณี ราวกับประกาศความบริบูรณ์แห่งไพรศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 31

शाकशंखवनैरम्यं चदनैरक्तचंदनैः । हरीतकीकर्णिकार धात्रीवनविभूषणम्

สถานที่นั้นรื่นรมย์ด้วยพงไม้ศากะและศังกะ งามด้วยจันทน์และจันทน์แดง; อีกทั้งประดับด้วยดงหรีตะกี กรรณิการะ และธาตรี ประหนึ่งแดนศักดิ์สิทธิ์ที่สวมความรุ่งเรืองเป็นมงคล

Verse 32

द्राक्षावल्लीनागवल्लीकणावल्लीशतावृतम् । मल्लिकायूथिकाकुंदम दयंती सुगंधिनम्

ที่นั้นปกคลุมด้วยเถาองุ่น เถานาควัลลี(พลู) และเถาหอมต่าง ๆ นับร้อย; และอบอวลด้วยกลิ่นหอมหวานจากดอกมลลิกา ยูถิกา กุนทะ พร้อมทั้งดะยันตี ทำให้ผืนแดนศักดิ์สิทธิ์นั้นหอมรัญจวนใจ

Verse 33

भ्रमद्भ्रमरमालाभिर्मालतीभिरलंकृतम् । अलिच्छलागतंकृष्णं गोपीरंतुमनेकशः

ที่นั้นประดับด้วยพวงมาลาดอกมาลตีท่ามกลางฝูงภมรที่วนว่อน; ราวกับอ้างภมรเป็นข้ออ้าง เพื่อชักนำพระกฤษณะให้เสด็จมาครั้งแล้วครั้งเล่า เพื่อความรื่นรมย์ของเหล่าโคปี

Verse 34

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिविनादितम् । नानासरित्सरः स्रोतः पल्वलैः परितो वृतम्

ที่นั้นแน่นขนัดด้วยฝูงสัตว์ป่านานาชนิด และก้องกังวานด้วยเสียงนกหลากหลาย; รอบด้านถูกโอบล้อมด้วยแม่น้ำ สระน้ำ ลำธาร และบึงบัวนานาอย่าง

Verse 35

तुच्छश्रियः स्वर्गभूमीः परिहायागतैरिव । नानासुरनिकायैश्च विष्वग्भोगेच्छयोषितम्

ประหนึ่งเห็นว่าสมบัติรุ่งเรืองแห่งสวรรค์ยังเป็นของเล็กน้อย แล้วละจากแดนเทวโลกมา เหล่าเทวหมู่นานาประการจึงดูราวกับพำนักอยู่ที่นั่น ถูกดึงดูดจากทุกทิศด้วยความปรารถนาจะเสวยสุขอันเป็นบุญนั้น

Verse 36

उत्सृजंतमिवार्घ्यं वै पत्रपुष्पैरितस्ततः । केकिकेकारवैर्दूरात्कुर्वंतं स्वागतं किल

จากที่นั้นที่นี่ด้วยใบไม้และดอกไม้ ดูประหนึ่งกำลังริน ‘อรฺฆยะ’ เครื่องบูชาต้อนรับออกมา; และจากไกลด้วยเสียงนกยูงร้อง ‘เคกิ-เคกา’ ก็ราวกับประกาศคำทักทายต้อนรับ

Verse 37

अथ सूर्यशताभासं नभसि द्योतितांबरम् । नारदं दृष्टवाञ्छैलो दूरात्प्रत्युज्जगाम तम्

แล้วภูเขาได้เห็นนารท—สว่างดุจอาทิตย์ร้อยดวง ส่องฟ้าให้เรืองรอง—จึงออกไปจากไกลเพื่อรับและต้อนรับท่าน

Verse 38

ब्रह्मसूनुवपुस्तेजो दूरीकृतदरीतमाः । तमागच्छंतमालोक्य मानसं तम उज्जहौ

รัศมีแห่งบุตรพระพรหมนั้นขจัดความมืดในถ้ำภูเขาให้หายไป; และเมื่อเห็นท่านกำลังมา ภูเขาก็ละทิ้งความมืดในใจของตนเองด้วย

Verse 39

ब्रह्मतेजःसमुद्भूत साध्वसः साधुस त्क्रियः । कठिनोपि परित्यज्य धत्ते मृदुलतां किल

ด้วยความครั่นคร้ามที่บังเกิดจากพรหมเตชะ และด้วยธรรมอันประเสริฐคือการถวายเกียรติแด่สาธุชน แม้สิ่งที่แข็งกระด้างก็ละความแข็งนั้น แล้วรับความอ่อนโยนอย่างแท้จริง

Verse 40

दृष्ट्वा मृदुलतां तस्य द्वैरूप्येपि स नारदः । मुमुदे सुतरां संतः प्रश्रयग्राह्यमानसाः

เมื่อเห็นความอ่อนโยนของเขา แม้จะมีสภาวะสองประการ นารทมุนีก็ยินดีอย่างยิ่ง เพราะดวงใจของสัตบุรุษย่อมถูกชนะด้วยความถ่อมตนและกิริยาอันเคารพนอบน้อม

Verse 41

गृहानायांतमालोक्य गुरुंवाऽगुरुमेव वा । योऽगुरुर्नम्रतां धत्ते स गुरुर्न गुरुर्गुरुः

ไม่ว่าผู้ที่มาถึงเรือนจะเป็นครูบาอาจารย์หรือมิใช่ก็ตาม ผู้ใดแม้ ‘มิใช่ครู’ แต่ทรงไว้ซึ่งความถ่อมตน ผู้นั้นคือครูแท้; ส่วน ‘ครู’ ผู้หยิ่งผยอง ย่อมไม่ใช่ครูเลย

Verse 42

तं प्रत्युच्चैः शिराःसोपि विनम्रतरकंधरः । शैलस्त्विलामिलन्मौलिः प्रणनाम महामुनिम्

เขาเองก็เงยศีรษะขึ้นมองท่าน แต่กลับก้มคอลงด้วยความนอบน้อมยิ่งกว่าเดิม; และภูเขานั้น—ยอดราวกับจะเฉียดฟ้า—ก็น้อมคำนับต่อมหามุนี

Verse 43

तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च । तदुद्दिष्टासनं भेजे मनसोपि समुच्छ्रितम्

เขาประคองท่านขึ้นด้วยมือทั้งสอง กล่าวต้อนรับพร้อมคำอวยพร; แล้วจึงนั่งบนอาสนะที่จัดถวาย—จิตใจก็พลอยยกสูงด้วยเกียรติที่ได้รับ

Verse 44

स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या । तिलैः कुशैः प्रसूनैस्तमष्टांगार्घ्यैरपूजयत्

เขาบูชาท่านด้วยอัรฆยะอันมีองค์แปด คือ นมเปรี้ยว น้ำผึ้ง เนยใส น้ำ เมล็ดข้าวอักษตะที่ชุ่มน้ำและหญ้าทุรวา พร้อมทั้งงา หญ้ากุศะ และดอกไม้

Verse 45

गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः । गतश्रममथालोक्य बभाषे ऽवनतो गिरिः

ครั้นท่านรับอรฆยะแล้ว ผู้เหนื่อยล้าก็ได้คลายเหน็ดเหนื่อยด้วยการปรนนิบัติ เช่น นวดพระบาทเป็นต้น ครั้นเห็นความอ่อนล้าสิ้นไป ภูเขาผู้นอบน้อมก็กล่าวด้วยความเคารพ

Verse 46

अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः । त्वदंगसंगिमहसा सहसाऽप्यांतरंतमः

วันนี้โดยพลัน ธุลีแห่งมลทินภายในของข้าถูกกวาดล้างด้วยธุลีพระบาทของท่าน และด้วยรัศมีมหิมาที่แนบอยู่กับพระวรกายของท่าน ความมืดในใจข้าก็ถูกขจัดไปฉับพลัน

Verse 47

सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने । प्राक्कृतैः सुकृतैरद्य फलितं मे चिरार्जितैः

วันนี้ความรุ่งเรืองของข้ากลายเป็นผลสำเร็จ และวันนี้เป็นวันมงคลแท้แก่ข้า โอ้มุนี เพราะด้วยบุญกุศลที่ข้ากระทำไว้ก่อนและสั่งสมมาช้านาน ผลของมันได้สุกงอมปรากฏในวันนี้

Verse 48

धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति । इति श्रुत्वा तदा किंचिदुच्छुस्य स्थितवान्मुनिः

“ความเป็นภูเขาของข้า—แข็งดุจวัชระ—จักเป็นสิ่งควรค่าและมีความหมายในวันนี้” ครั้นได้ยินดังนั้น มุนีก็หยุดนิ่งชั่วครู่ ถอนลมหายใจแผ่วเบา แล้วดำรงอยู่อย่างสงบ

Verse 49

पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः । उच्छ्वासकारणं ब्रह्मन्ब्रूहि सर्वार्थकोविद

แล้วภูเขาผู้ประเสริฐก็กล่าวอีกครั้ง ด้วยจิตเปี่ยมด้วยความพิศวงและนอบน้อมว่า “ข้าแต่พราหมณ์มุนี ผู้รู้ความหมายทั้งปวง โปรดบอกเหตุแห่งลมหายใจทอดถอนของท่านแก่ข้าด้วย”

Verse 50

अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये । अनुक्रोशोत्र मयिचेदुच्यतां प्रणतोस्म्यहम्

สำหรับพระองค์ ไม่มีสิ่งใดที่มองไม่เห็น และไม่มีสิ่งใดที่ยังไม่ทรงรู้ หากด้วยพระกรุณา พระองค์ประสงค์จะตรัสสิ่งใดแก่ผู้เช่นข้าพเจ้า ก็ขอได้โปรดตรัสเถิด; ข้าพเจ้าขอนอบน้อมกราบพระองค์

Verse 51

त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः । अलं न वक्तुमसकृत्तथाप्येकं वदाम्यहम्

ด้วยกระแสปีติอันเกิดจากการเสด็จมาของพระองค์ เสียงของข้าพเจ้าจึงยากจะตั้งมั่น ข้าพเจ้าพูดได้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่รู้จบ—กระนั้น ข้าพเจ้าจะกล่าวเพียงสิ่งหนึ่ง

Verse 52

धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः । वर्ण्यते समुदायात्तदहमेको दधे धराम्

กำลังในการทรงรับแผ่นดินนั้น ตั้งแต่เขาพระสุเมรุเป็นต้น บรรพชนกล่าวสรรเสริญว่าเป็นเกียรติร่วมกัน—แต่แท้จริงแล้ว ข้าพเจ้าเพียงผู้เดียวที่แบกรับแผ่นดินไว้

Verse 53

गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम् । संबंधित्वात्पशुपतेः स एको मान्यभृत्सताम्

เพราะเป็นบิดาผู้ควรเคารพของพระนางคุรี (คौรี), เพราะเป็นประมุขในหมู่ผู้ทรงรับแผ่นดิน, และเพราะมีสายสัมพันธ์กับปศุปติ (พระศิวะ)—หิมวานเพียงผู้เดียวจึงเป็นที่นอบน้อมของสัตบุรุษท่ามกลางภูผาทั้งหลาย

Verse 54

नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा । सुरसद्मतयावापि क्वापि मान्यो मतो मम

ในความเห็นของข้าพเจ้า เขาพระสุเมรุมิได้เป็นที่ยกย่องเพียงเพราะเต็มไปด้วยทองคำ หรือเพราะไหล่เขาประดับด้วยรัตนะ หรือแม้เพราะเป็นที่พำนักของเหล่าเทวะ

Verse 55

परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः । इह संति सतां मान्या मान्यास्ते तु स्वभूमिषु

มิใช่มีเพียงร้อยภูเขาเท่านั้น หากมีภูเขามากมายหลากนามและความแตกต่าง ที่นี่เหล่าสัตบุรุษยกย่องนับถือ แต่แต่ละภูเขาย่อมได้รับการสักการะเด่นยิ่งในแผ่นดินของตนเอง

Verse 56

मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः । निषधो नौषधिधरोऽप्यस्तोप्यस्तमितप्रभः

นิษธะ แม้จะทรงไว้ซึ่งสมุนไพรอันยิ่งใหญ่ ก็ยังมีรัศมีหม่นลง เพราะถูกเงาร่างของพวกมันเทหะบังไว้ และอาศัยเพียงพระกรุณาแห่งสุริยะผู้กำลังอุทัย

Verse 57

नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः । सर्पालयः समलयो रायं नावैति रैवतः

นีละเป็นเพียงที่พำนักของนีลี; มันทราเลื่องชื่อด้วยความงามอ่อนโยน; ไรวตะเป็นอาศรมของนาคและที่แห่งการปะปน—กระนั้นก็มิได้มีผู้ใดบรรลุความเป็นใหญ่ดุจราชันอย่างแท้จริง

Verse 58

हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते । किष्किंधक्रौंचसह्याद्या भारसह्या न ते भुवः

โอ้ผู้ควรสรรเสริญ เฮมกูฏะ ตริกูฏะ และยอดเขาอื่นที่เลื่องชื่อด้วยสันสูง—กิษกินธา เคราญจะ สหยะ และเหล่าอื่นๆ—ย่อมไม่อาจแบกรับภาระได้ดุจดังท่าน

Verse 59

इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि । अखर्वगर्वसंसर्गो न महत्त्वाय कल्पते

ครั้นได้สดับวาจาของวินธยะแล้ว นารทพิจารณาในดวงใจว่า “การคบหากับความทะนงอันแข็งกร้าว ย่อมไม่ก่อให้เกิดความยิ่งใหญ่แท้จริง”

Verse 60

श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः । येषां शिखरमात्रादि दर्शनं मुक्तये सताम्

นับแต่ศรีไศละ—ที่นี่มีภูเขาใดอีกเล่าซึ่งรุ่งเรืองด้วยสิริอันไร้มลทิน? เพียงได้เห็นยอดเขาเท่านั้น ก็เป็นเหตุแห่งโมกษะแก่ผู้มีศีลธรรม

Verse 61

अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः । सत्यमुक्तं हि भवता गि रिसारंविवृण्वता

ครั้นรำพึงว่า “วันนี้เราจักพิจารณาพลังของเขา” ฤๅษีจึงกล่าวว่า “คำที่ท่านกล่าวนั้นเป็นความจริงแท้ เพราะท่านกำลังเปิดเผยแก่นสารแห่งภูผา”

Verse 62

परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते । मया निःश्वसितं चैतत्त्वयि चापि निवेदितम्

แต่ทว่าในหมู่ภูผา ราชาแห่งยอดเขาคือเมรุ กลับดูหมิ่นท่าน นี่ประหนึ่งเป็นลมหายใจถอนของเรา และเราก็น้อมนำถ้อยนี้มาบอกแก่ท่านด้วย

Verse 63

अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम् । स्वस्त्यस्तु तुभ्यमित्युक्त्वा ययौ स व्योमवर्त्मनि

หรือว่าเรื่องนี้จะเป็นความกังวลอันใดสำหรับมหาตมะเช่นเรา? ครั้นกล่าวว่า “ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน” แล้วเขาก็จากไปตามวิถีแห่งนภา

Verse 64

गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः । चिन्तामवाप महतीं विंध्यो र्वंध्यमनोरथः

ครั้นฤๅษีจากไปแล้ว วินธยะมีใจร้อนรนยิ่งนัก เขาตำหนิตนเองและถูกความกังวลใหญ่ครอบงำ ความปรารถนาของเขากลับไร้ผลดั่งหมัน

Verse 65

विंध्य उवाच । धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य । धिग्जीवितं ज्ञातिपराजितस्य धिग्जीवितं व्यथर्मनोरथस्य

วินธยะกล่าวว่า: น่ารังเกียจนักคือชีวิตของผู้หลุดจากศิลปะแห่งพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์; น่ารังเกียจนักคือชีวิตของผู้ปราศจากกิจอันสูงส่ง; น่ารังเกียจนักคือชีวิตของผู้พ่ายแพ้แก่ญาติของตนเอง; น่ารังเกียจนักคือชีวิตของผู้มีความมุ่งหมายบาดเจ็บและผิดหวัง

Verse 66

कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो । रहः शर्म कथं तस्य यस्याभिभवनं रिपोः

คนเช่นนั้นจะกินในเวลากลางวันได้อย่างไร และจะหลับในยามราตรีได้อย่างไร? เมื่อถูกศัตรูครอบงำแล้ว จะมีความสงบแม้ในที่ลับได้อย่างไร

Verse 67

अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते । बाधते तु यथा चित्ते चिन्तासंतापसंततिः

อนิจจา แม้ความร้อนเร่าจากไฟป่าก็มิได้เผาผลาญข้าพเจ้าเท่านี้; ที่เผาผลาญคือสายธารอันไม่ขาดของความกังวลและความทุกข์ร้อนในใจภายในจิตของข้าพเจ้า

Verse 68

युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा । न भेषजैर्लंघनैर्वा न चान्यैरुपशाम्यति

ถ้อยคำของบัณฑิตโบราณนั้นชอบแท้: ความกังวลคือพลังอันน่าสะพรึงที่มีรูปเป็นตัวตน; มิได้สงบด้วยโอสถ มิได้สงบด้วยการอดอาหาร และมิได้สงบด้วยวิธีอื่นใด

Verse 69

चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत् । रूपमुत्साहबुद्धिं श्री जीवितं च न संशयः

ไข้แห่งความกังวลในมนุษย์ย่อมช่วงชิงความหิว ความหลับ และกำลังไป; ยังพรากรูปโฉม ความฮึกเหิม ปัญญา ศรีและความรุ่งเรือง—แม้กระทั่งชีวิตเองก็แน่นอน

Verse 70

ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते । असौ चिन्ताज्वरस्तीव्रः प्रत्यहं नवतां व्रजेत्

เมื่อไข้ยืดเยื้อเกินหกวัน ย่อมเรียกว่าไข้เรื้อรัง แต่ “ไข้แห่งความกังวล” อันรุนแรงนี้กลับยิ่งใหม่และยิ่งกล้าขึ้นทุกวัน

Verse 71

धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न । नासत्यावपिनाऽ सत्यावत्र चिन्ताज्वरे किल

แม้พระธันวันตริจะประเสริฐ—แต่ที่นี่แม้ท่านก็ช่วยมิได้; และจารกะก็มิได้จาริกอยู่ที่นี่. แม้ฝาแฝดอัศวินก็แท้จริงแล้วไม่อาจเยียวยาให้ถูกต้องได้ในไข้แห่งความกังวลนี้

Verse 72

किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम् । उत्प्लुत्य तस्य शिरसि पतामि न पताम्यतः

“เราจะทำอย่างไร? จะไปที่ไหน? เราจะพิชิตเขาพระสุเมรุได้อย่างไร? หากเรากระโดดขึ้นแล้วตกลงบนยอดของมัน—เราจะตกหรือไม่ตกกันแน่?”

Verse 73

शक्रं कोपयता पूर्वमस्मद्गोत्रेण केनचित् । पक्षहीनः कृतो यत्र धिगपक्षस्यचेष्टितम्

“กาลก่อนมีผู้หนึ่งในวงศ์ตระกูลของเราทำให้ศักระ (อินทรา)กริ้ว; ณ ที่นั้นเขาถูกทำให้ไร้ปีก. น่าเวทนานักต่อความพยายามของผู้ไร้ปีก!”

Verse 74

अथवा स कथं मेरुस्तथोच्चैः स्पर्द्धते मया । भूमेर्भारभृतःप्रायो भवंति भ्रांति भूमयः

“หรือมิฉะนั้น เขาพระสุเมรุผู้สูงล้ำจะมาแข่งขันกับเราได้อย่างไร? ผู้ที่แบกรับภาระแห่งแผ่นดินนั้น โดยมากเป็นเหตุให้เกิดความหลงและความสับสน”

Verse 75

अलीकवाक्त्वमथवा संभाव्यं नारदे कथम् । ब्रह्मचारिणि वेदज्ञे सत्यलोकनिवासिनि

โอ้ นารท! จะสงสัยว่าท่านกล่าวเท็จได้อย่างไร ในเมื่อท่านเป็นพรหมจารี ผู้รู้พระเวท และผู้พำนักในสตยโลกะ

Verse 76

युक्तायुक्तविचारोथ मादृशेनोपयुज्यते । पराक्रमेष्वशक्तानां विचारं गाहते मनः

ดังนั้น การพิจารณาว่าเหมาะหรือไม่เหมาะย่อมเป็นสิ่งที่คนเช่นเราพึ่งพา; ผู้ที่ไร้กำลังจะกระทำด้วยวีรภาพ ใจก็จมลงในความตรึกตรองไม่รู้จบ

Verse 77

अथवा चिन्तनैरेतैः किंव्यर्थैर्विश्वकारकम् । विश्वेशं शरणं यायां समे बुद्धिं प्रदास्यति

หรือมิฉะนั้น—ความกังวลอันไร้ประโยชน์เหล่านี้มีค่าอะไร? ขอให้ข้าไปพึ่งพระวิศเวศะ ผู้ทรงสร้างจักรวาล; พระองค์จักประทานปัญญาอันถูกต้องแก่ข้า

Verse 78

अनाथनाथः सर्वेषां विश्वनाथो हि गीयते । क्षणं मनसि संचित्य भवेदित्थमसंशयम्

เพราะพระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญว่า “วิศวนาถะ” ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง และเป็นที่พึ่งของผู้ไร้ที่พึ่ง หากรวบรวมความจริงนี้ไว้ในใจแม้เพียงชั่วขณะ ก็ย่อมเป็นเช่นนั้นแน่นอน ไร้ข้อสงสัย

Verse 79

एतदेव करिष्यामि नेष्टं कालविलंबनम् । विचक्षणैरुपेक्ष्यौ न वर्द्धमानौ परामयौ

สิ่งนี้เท่านั้นที่เราจะทำ; การผัดผ่อนเวลาไม่พึงปรารถนา ผู้มีปัญญาไม่ละเลยทุกข์ภัยที่กำลังเพิ่มพูน เพราะมันย่อมกลายเป็นมหันตภัย

Verse 80

मेरुं प्रदक्षिणीकुर्यान्नित्यमेव दिवाकरः । सग्रहर्क्षगणो नूनं मन्यमानो बलाधिकम्

แท้จริงพระอาทิตย์ พร้อมหมู่ดาวเคราะห์และหมู่ดาวนักษัตร ย่อมเวียนประทักษิณรอบเขาพระเมรุทุกวัน—เพราะเห็นว่าเมรุทรงเดชยิ่งกว่า

Verse 81

इति निश्चित्य विन्ध्याद्रिर्ववृधे स मृधेक्षणः । अनंतगगनस्यांतं कुर्वद्भिः शिखरैरिव

ครั้นตัดสินดังนั้นแล้ว เขาวินธยะผู้มีท่าทีดุดันก็เริ่มสูงขึ้น ราวกับยอดเขาทั้งหลายกำลังกระทำให้ถึงที่สุดแห่งฟ้าอันไร้ขอบเขต

Verse 82

कैश्चित्सार्द्धं विरोधो न कर्तव्यः केनचित्क्वचित् । कर्तव्यश्चेत्प्रयत्नेन यथा नोपहसेज्जनः

กับคนบางจำพวก ไม่ควรมีข้อขัดแย้งเลย ไม่ว่าใคร ที่ไหนก็ตาม และหากจำต้องขัดแย้ง ก็พึงกระทำด้วยความเพียรระวังยิ่ง เพื่อมิให้ผู้คนเยาะเย้ย

Verse 83

निरुध्य ब्राध्नमध्वानं कृतकृत्य इवाद्रिराट् । स्वस्थोऽभवद्भवाधीना प्राणिनां हि भविष्यता

ครั้นกีดขวางหนทางแห่งพระอาทิตย์แล้ว ราชาแห่งขุนเขาก็สำคัญตนว่ากิจเสร็จสิ้นและเกิดความพอใจ; แต่แท้จริงอนาคตของสรรพสัตว์ย่อมขึ้นอยู่กับภวะ (พระศิวะ)

Verse 84

यमद्ययमकर्तासौ दक्षिणं प्रक्रमिष्यति । सकुलीनः स च श्रीमान्समहान्महितः स च

ผู้นั้น—ผู้ซึ่งวันนี้จักเป็นผู้ข่มยามะ—จักออกเดินทางสู่ทิศใต้; เขาเป็นผู้มีชาติกำเนิดสูง มีศรีรุ่งเรือง ยิ่งใหญ่ และเป็นที่เคารพสักการะด้วย

Verse 85

यावत्स्वश क्तिं शक्तोपि न दर्शयति कर्हिचित् । तावत्स लंघ्यः सर्वेषां ज्वलनो दारुगो यथा

ตราบใดผู้มีความสามารถยังไม่สำแดงพลังของตนในกาลอันควร ตราบนั้นย่อมถูกคนทั้งปวงดูหมิ่น—ดุจไฟที่ซ่อนอยู่ในเนื้อไม้

Verse 86

इति चिंतामहाभारं त्यक्त्वा तस्थौ स्थिरोद्यमः । आकांक्षमाणस्तरणे रुदयं ब्राह्मणो यथा

ดังนั้นเขาสลัดภาระแห่งความกังวลอันใหญ่หลวง แล้วตั้งมั่นด้วยความเพียรอันแน่วแน่—ดุจพราหมณ์ผู้เฝ้าปรารถนาในดวงใจให้สุริยะข้ามผ่าน เพื่อจะได้ออกเดินทางต่อ