
อัธยายะ 14 พระพรหมเป็นผู้เล่า เน้นการจัดลำดับวงศ์และการแบ่งสรรการอภิเษกของธิดาทั้งหลายของทักษะปรชาปติ พระพรหมเสด็จมาปลอบประโลมทักษะ แล้วกล่าวถึงการกำเนิดธิดาจำนวนหกสิบองค์ จากนั้นทรงยกธิดาเหล่านั้นให้สมรสแก่ธรรมะ กัศยปะ โสมะ/จันทรา และฤๅษี–เทวะอื่น ๆ เพื่อกระจายพลังการให้กำเนิดและอธิบายการขยายเผ่าพันธุ์ในไตรโลกผ่านเครือข่ายเชื้อสาย อีกทั้งมีนัยถึงความแตกต่างตามกัลป์เกี่ยวกับฐานะ/ลำดับของศิวา/สตี ตอนท้ายทักษะหลังการกำเนิดธิดาได้อัญเชิญชคทัมพิกา (ศิวา/สตี) ไว้ในดวงใจด้วยภักติ เป็นเค้าลางความตึงเครียดภายหน้าระหว่างอำนาจพิธียัญญะกับอัตลักษณ์ไศวะของพระเทวี
Verse 1
ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नन्तरे देवमुने लोकपितामह । तत्रागममहं प्रीत्या ज्ञात्वा तच्चरितं द्रुतम्
พระพรหมตรัสว่า “โอ้ฤๅษีทิพย์ โอ้ปิตามหะแห่งโลกทั้งปวง! ในกาลนั้น ครั้นรู้เรื่องราวนั้นโดยฉับไวแล้ว เราก็ไปถึงที่นั่นทันทีด้วยความปีติยินดี”
Verse 2
असांत्वयमहं दक्षं पूर्ववत्सुविचक्षणः । अकार्षं तेन सुस्नेहं तव सुप्रीतिमावहन्
“เรายังคงมีปัญญาเฉียบแหลมดังเดิม จึงปลอบประโลมทักษะ; ด้วยเหตุนั้นเอง ความเอ็นดูอันอบอุ่นจึงบังเกิด และนำมาซึ่งความยินดีลึกซึ้งของท่าน”
Verse 3
स्वात्मजं मुनिवर्यं त्वां सुप्रीत्या देववल्लभम् । समाश्वास्य समादाय प्रत्यपद्ये स्वधाम ह
“โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ บุตรของเรา ผู้เป็นที่รักของเหล่าเทพ! ครั้นปลอบประโลมท่านด้วยความรัก แล้วพาท่านไปด้วย เราก็กลับสู่สวธามของตนอีกครั้ง”
Verse 4
ततः प्रजापतिर्दक्षोऽनुनीतो मे निजस्त्रियाम् । जनयामास दुहितॄस्सुभगाः षष्टिसंमिताः
ต่อจากนั้น ประชาบดีทักษะ ผู้ซึ่งข้าพเจ้าได้เกลี้ยกล่อมให้คืนดีแล้ว ได้ให้กำเนิดธิดาผู้เป็นมงคลจำนวนหกสิบองค์จากพระชายาของตนเอง
Verse 5
तासां विवाहकृतवान्धर्मादिभिरतंद्रितः । तदेव शृणु सुप्रीत्या प्रवदामि मुनीश्वर
เขาได้จัดพิธีอภิเษกสมรสของพวกนางตามธรรมะและข้อบัญญัติศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย ด้วยความเพียรไม่ย่อท้อ. โอ้มุนีผู้เป็นใหญ่ จงฟังเรื่องนั้นด้วยใจยินดี; เราจักกล่าวเล่า.
Verse 6
ददौ दश सुता दक्षो धर्माय विधिवन्मुने । त्रयोदश कश्यपाय मुनये त्रिनवेंदवे
ดูก่อนมุนี, ทักษะได้มอบธิดาสิบองค์แก่ฤๅษีธรรมะตามพิธีกรรมอันถูกต้อง; มอบธิดาสิบสามองค์แก่ฤๅษีกัศยปะ; และมอบธิดายี่สิบเจ็ดองค์แก่โสมะ—เทพจันทรา.
Verse 7
भूतांगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वेद्वे पुत्री प्रदत्तवान् । तार्क्ष्याय चापरः कन्या प्रसूतिप्रसवैर्यतः
ภูตางคิรสได้มอบธิดาให้แก่เหล่ากฤษาศวะคนละสององค์; และธิดาอีกองค์หนึ่งซึ่งเกิดจากสายสืบของประสูติ ได้มอบให้ตารกษยะเพื่อการอภิเษกสมรส.
Verse 8
त्रिलोकाः पूरितास्तन्नो वर्ण्यते व्यासतो भयात्
เหตุการณ์อันน่าสะพรึงนั้นทำให้ไตรโลกเต็มเปี่ยม; ด้วยความใหญ่หลวงและน่าหวาดหวั่น จึงมิได้พรรณนาไว้ ณ ที่นี้โดยพิสดาร.
Verse 9
केचिद्वदंति तां ज्येष्ठां मध्यमां चापरे शिवाम् । सर्वानन्तरजां केचित्कल्पभेदात्त्रयं च सत
บางท่านเรียกเทวีผู้เป็นมงคลนั้นว่า “ผู้พี่ใหญ่”; บางท่านเรียกศิวาว่า “ผู้กลาง”; อีกบางท่านกล่าวว่าเธอประสูติภายหลังสุด. ด้วยความต่างแห่งกัลปะ ทั้งสามคำกล่าวจึงนับว่าเป็นจริง।
Verse 10
अनंतरं सुतोत्पत्तेः सपत्नीकः प्रजापतिः । दक्षो दधौ सुप्रीत्मा तां मनसा जगदम्बिकाम्
ต่อมาเมื่อธิดาทั้งหลายประสูติ ประชาบดีทักษะพร้อมด้วยชายาเปี่ยมด้วยความปีติ และในดวงใจได้เทิดทูนพระชคทัมพิกา ด้วยรักและภักดีอย่างลึกซึ้ง।
Verse 11
अतः प्रेम्णा च तुष्टाव गिरा गद्गदया हि सः । भूयोभूयो नमस्कृत्य सांजलिर्विनयान्वितः
ดังนั้นเขาจึงสรรเสริญด้วยความรัก เสียงสะอื้นด้วยอารมณ์; แล้วก้มกราบซ้ำแล้วซ้ำเล่า ยืนประนมมือด้วยความนอบน้อมถ่อมตน।
Verse 12
सन्तुष्टा सा तदा देवी विचारं मनसीति च । चक्रेऽवतारं वीरिण्यां कुर्यां पणविपूर्तये
ครั้นนั้นเทวีทรงพอพระทัยยิ่ง แล้วใคร่ครวญในพระหฤทัยว่า “เพื่อให้บรรลุพระประสงค์อันเป็นลิขิตแห่งทิพย์ ข้าพเจ้าจักอวตารในวงศ์วีรชน।”
Verse 13
अथ सोवास मनसि दक्षस्य जगदम्बिका । विललास तदातीव स दक्षो मुनिसत्तम
ครั้งนั้น พระชคทัมพิกา สตี ผู้สถิตในดวงจิตของทักษะ ทรงสำราญด้วยลีลาอย่างยิ่ง ณ ที่นั้น; โอ้มุนีผู้ประเสริฐ ด้วยเหตุนั้นจิตภายในของทักษะจึงหวั่นไหวอย่างแรงกล้า।
Verse 14
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सती खण्डे सतीजन्म बाललीलावर्णनंनाम चतुर्दशोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณอันศักดิ์สิทธิ์ สังหิตาที่สองคือรุดรสังหิตา ภายในสตีขันฑะ บทที่สิบสี่ชื่อว่า “พรรณนาการประสูติของสตีและลีลาในวัยเยาว์” ก็สิ้นสุดลง
Verse 15
आविर्बभूवुश्चिह्नानि दोहदस्याखिलानि वै
แท้จริงแล้ว นิมิตทั้งปวงแห่ง “โทหทะ” คือความปรารถนาในครรภ์ ได้ปรากฏชัดเจนครบถ้วน
Verse 17
कुलस्य संपदश्चैव श्रुतेश्चित्तसमुन्नतेः । व्यधत्त सुक्रिया दक्षः प्रीत्या पुंसवनादिकाः
เพื่อความรุ่งเรืองแห่งวงศ์ตระกูล เพื่อให้สอดคล้องตามบัญญัติแห่งศรุติ และเพื่อยกจิตให้สูงขึ้น ทักษะได้จัดพิธีสังสการอันเป็นมงคลด้วยความปีติ เริ่มด้วยพิธีปุมสวนนะและพิธีอื่น ๆ
Verse 18
उत्सवोतीव संजातस्तदा तेषु च कर्मसु । वित्तं ददौ द्विजातिभ्यो यथाकामं प्रजापतिः
ครั้นนั้นในพิธีกรรมเหล่านั้น บรรยากาศดุจมหาเทศกาลก็บังเกิดขึ้น แล้วประชาบดี (ทักษะ) ได้ถวายทรัพย์แก่เหล่าทวิชะตามความปรารถนา
Verse 19
अथ तस्मिन्नवसरे सर्वे हर्यादयस्सुराः । ज्ञात्वा गर्भगतां देवीं वीरिण्यास्ते मुदं ययुः
ครั้นในกาลนั้น เหล่าเทพทั้งหลายมีพระหริเป็นต้น ได้ทราบว่าเทวีได้เสด็จเข้าสู่ครรภ์ของวีริณี ครั้นรู้ดังนั้นแล้ว ต่างเปี่ยมด้วยความปีติ—เมื่อเห็นการปรากฏอันเป็นมงคลแห่งพระประสงค์ของพระศิวะ
Verse 20
तत्रागत्य च सर्वे ते तुष्टुवुर्जगदम्बिकाम् । लोकोपकारकरिणीं प्रणम्य च मुहुर्मुहुः
ครั้นไปถึงที่นั้น ทุกคนสรรเสริญพระชคทัมพิกา มารดาแห่งจักรวาล แล้วกราบนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระนาง ผู้ทรงบำเพ็ญประโยชน์แก่โลกทั้งหลาย
Verse 21
कृत्वा ततस्ते बहुधा प्रशंसां हृष्टमानसाः । दक्षप्रजापतेश्चैव वीरिण्यास्स्वगृहं ययुः
แล้วด้วยใจยินดี พวกเขากล่าวสรรเสริญนานาประการ จากนั้นจึงไปยังเรือนของวีริณี ผู้เป็นชายาของทักษะประชาบดี
Verse 22
गतेषु नवमासेषु कारयित्वा च लौकिकीम् । गतिं शिवा च पूर्णे सा दशमे मासि नारद
ครั้นเก้าเดือนล่วงไป ศิวา (สตี) ทรงดำเนินครรลองแห่งโลกให้เป็นไปจนบริบูรณ์; ครั้นเดือนที่สิบ โอ้นารท พระนางทรงบรรลุการผ่านพ้นตามกำหนด
Verse 23
आविर्बभूव पुरतो मातुस्सद्यस्तदा मुने । मुहूर्ते सुखदे चन्द्रग्रहतारानुकूलके
ดูก่อนฤๅษี! ในขณะนั้นเอง นางได้ปรากฏต่อหน้ามารดาโดยตรง ในยามมุหูรตอันเป็นมงคลให้สุข เมื่อพระจันทร์ ดาวเคราะห์ และดวงดาวทั้งหลายเกื้อหนุน
Verse 24
तस्यां तु जातमात्रायां सुप्रीतोऽसौ प्रजापतिः । सैव देवीति तां मेने दृष्ट्वा तां तेजसोल्बणाम्
ครั้นนางเพิ่งประสูติเท่านั้น ประชาบดีผู้นั้น (ทักษะ) ก็ยินดีอย่างยิ่ง ครั้นเห็นนางเปล่งประกายด้วยเตชัส เขาจึงนับว่านางเป็นพระเทวีโดยแท้
Verse 25
तदाभूत्पुष्पसद्वृष्टिर्मेघाश्च ववृषुर्जलम् । दिशश्शांता द्रुतं तस्यां जातायां च मुनीश्वर
ครานั้นเกิดฝนดอกไม้อันเป็นมงคล และหมู่เมฆก็โปรยสายธารน้ำลงมา โอ้เจ้าแห่งมุนี เมื่อเธอบังเกิด ทิศทั้งปวงก็สงบลงโดยฉับพลัน
Verse 26
अवादयंत त्रिदशाश्शुभवाद्यानि खे गताः । जज्ज्वलुश्चाग्नयश्शांताः सर्वमासीत्सुमंगलम्
เหล่าเทวะผู้ดำเนินไปในนภา บรรเลงดุริยางค์อันเป็นมงคล ไฟบูชาก็ลุกโชติช่วงแต่มั่นคงสงบ ทุกสิ่งล้วนเป็นสิริมงคลยิ่งนัก
Verse 27
वीरिणोसंभवां दृष्ट्वा दक्षस्तां जगदम्बिकाम् । नमस्कृत्य करौ बद्ध्वा बहु तुष्टाव भक्तितः
ครั้นดักษะได้เห็นชคทัมพิกา มารดาแห่งจักรวาล ผู้บังเกิดจากวีริณา ก็กราบนอบน้อม ประนมมือแล้วสรรเสริญด้วยภักติเป็นเวลายาวนาน
Verse 28
दक्ष उवाच । महेशानि नमस्तुभ्यं जगदम्बे सनातनि । कृपां कुरु महादेवि सत्ये सत्यस्वरूपिणि
ทักษะกล่าวว่า “ข้าแต่มเหศานี นอบน้อมแด่พระองค์ โอ้พระมารดาแห่งจักรวาลผู้เป็นนิรันดร์ โปรดเมตตาข้าด้วยเถิด ข้าแต่มหาเทวี ผู้เป็นสัจจะ ผู้มีสภาวะเป็นสัจจะ”
Verse 29
शिवा शांता महामाया योगनिद्रा जगन्मयी । या प्रोच्यते वेदविद्भिर्नमामि त्वां हितावहाम्
ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์—พระศิวา ผู้สงบระงับ มหามายา โยคนิทรา ผู้แผ่ซ่านเป็นจักรวาล ผู้รู้พระเวททั้งหลายประกาศสรรเสริญ และทรงนำพาสวัสดิมงคลแก่สรรพชีวิต
Verse 30
यया धाता जगत्सृष्टौ नियुक्तस्तां पुराकरोत् । तां त्वां नमामि परमां जगद्धात्रीं महेश्वरीम्
ด้วยฤทธานุภาพของพระองค์ ในปฐมกาล ธาตา (พรหมา) ได้รับแต่งตั้งให้ประกอบกิจแห่งการสร้างจักรวาล; ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระมหेशวรี ผู้สูงสุด ผู้ทรงอุ้มชูโลกทั้งปวง।
Verse 31
यया विष्णुर्जगत्स्थित्यै नियुक्तस्तां सदाकरोत् । तां त्वां नमामि परमां जगद्धात्रीं महेश्वरीम्
ด้วยฤทธานุภาพของพระองค์ พระวิษณุได้รับแต่งตั้งเพื่อธำรงรักษาจักรวาลและทรงปฏิบัติภารกิจนั้นอยู่เสมอ; ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระมหेशวรี ผู้สูงสุด ผู้ทรงอุ้มชูโลกทั้งปวง।
Verse 32
यया रुद्रो जगन्नाशे नियुक्तस्तां सदाकरोत् । तां त्वां नमामि परमां जगद्धात्रीं महेश्वरीम्
ด้วยฤทธานุภาพของพระองค์ พระรุทระได้รับแต่งตั้งเพื่อการล่มสลาย/สลายคืนของโลกทั้งปวง และทรงประกอบมหากิจนั้นอยู่เสมอ; ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระมหेशวรี ผู้สูงสุด ผู้ทรงอุ้มชูโลกทั้งปวง।
Verse 33
रजस्सत्त्वतमोरूपां सर्वकार्यकरीं सदा । त्रिदेवजननीं देवीं त्वां नमामि च तां शिवाम्
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่เทวีศิวา ผู้ปรากฏเป็นรชัส สัตตวะ และตมัส ผู้ทรงบันดาลให้กิจทั้งปวงสำเร็จเสมอ และทรงเป็นพระมารดาแห่งตรีเทพ
Verse 34
यस्त्वां विचिंतयेद्देवीं विद्याविद्यात्मिकां पराम् । तस्य भुक्तिश्च मुक्तिश्च सदा करतले स्थिता
ผู้ใดระลึกภาวนาถึงพระเทวีผู้สูงสุด ผู้เป็นสภาวะแห่งวิทยาและอวิทยาอยู่เนืองนิตย์ สำหรับผู้นั้น ทั้งโภคะและโมกษะย่อมมีอยู่เสมือนวางอยู่บนฝ่ามือ
Verse 35
यस्त्वां प्रत्यक्षतो देवि शिवां पश्यति पावनीम् । तस्यावश्यं भवेन्मुक्तिर्विद्याविद्याप्रकाशिका
โอ้เทวี ผู้ใดได้เห็นพระองค์โดยประจักษ์—ในพระรูปศิวาผู้ชำระให้บริสุทธิ์—ผู้นั้นย่อมได้โมกษะโดยแน่นอน; เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้เปิดเผยทั้งวิทยาและอวิทยา
Verse 36
ये स्तुवंति जगन्मातर्भवानीमंबिकेति च । जगन्मयीति दुर्गेति सर्वं तेषां भविष्यति
ผู้ใดสรรเสริญพระมารดาแห่งจักรวาล โดยขานพระนามว่า “ภวานี”, “อัมพิกา”, “ชคันมยี” และ “ทุรคา” ผู้นั้นย่อมสำเร็จสมปรารถนาทุกประการด้วยพระกรุณาของพระนาง
Verse 37
ब्रह्मोवाच । इति स्तुता जगन्माता शिवा दक्षेण धीमता । तथोवाच तदा दक्षं यथा माता शृणोति न
พระพรหมตรัสว่า—เมื่อท้าวทักษะผู้มีปัญญาสรรเสริญดังนี้แล้ว พระมารดาแห่งจักรวาล พระศิวา (สตี) จึงตรัสกับทักษะ; แต่เขามิได้สดับโดยแท้ ราวกับเพิกเฉยต่อถ้อยคำของมารดา
Verse 38
सर्वं मुमोह तथ्यं च तथा दक्षः शृणोतु तत् । नान्यस्तथा शिवा प्राह नानोतिः परमेश्वरी
ทักษะหลงมัวเมาอย่างยิ่ง; ถึงกระนั้นก็ควรฟังสัจจะนั้น. พระศิวาเทวีผู้เป็นปรเมศวรีตรัสว่า “ไม่มีหนทางอื่น; ไม่มีคำแนะนำอื่น”.
Verse 39
देव्युवाच । अहमाराधिता पूर्वं सुतार्थं ते प्रजापते । ईप्सितं तव सिद्धं तु तपो धारय संप्रति
พระเทวีตรัสว่า “โอ้ ประชาปติ! กาลก่อนท่านบูชาข้าเพื่อปรารถนาบุตร. ความประสงค์ของท่านสำเร็จแล้ว; ฉะนั้นบัดนี้จงทรงตบะไว้ให้มั่นคง”.
Verse 40
ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वा तदा देवी दक्षं च निजमायया । आस्थाय शैशवं भावं जनन्यंते रुरोद सा
พระพรหมตรัสว่า ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระเทวีด้วยมายาของพระองค์เสด็จเข้าไปใกล้ทักษะ ทรงรับภาวะแห่งเด็กน้อย และทรงกันแสงอยู่เคียงมารดา.
Verse 41
अथ तद्रोदनं श्रुत्वा स्त्रियो वाक्यं ससंभ्रमाः । आगतास्तत्र सुप्रीत्या दास्योपि च ससंभ्रमाः
ครั้นได้ยินเสียงร่ำไห้และถ้อยคำนั้น เหล่าสตรีทั้งหลายก็ตกใจร้อนรน แต่ด้วยความรักจึงรีบมาถึงที่นั้น; แม้บรรดาสาวใช้ก็เร่งรุดมาด้วยความกระวนกระวายเช่นกัน.
Verse 42
दृष्ट्वासिक्नीसुतारूपं ननन्दुस्सर्वयोषितः । सर्वे पौरजनाश्चापि चक्रुर्जयरवं तदा
เมื่อได้เห็นรูปอันรุ่งเรืองงดงามของพระสตี ธิดาแห่งอสิคนี สตรีทั้งปวงต่างปลื้มปีติยินดี และชาวเมืองทั้งหลายก็เปล่งเสียงโห่ร้องชัยชนะว่า “ชัย ชัย” ในกาลนั้น
Verse 43
उत्सवश्च महानासीद्गानवाद्यपुरस्सरम् । दक्षोसिक्नी मुदं लेभे शुभं दृष्ट्वा सुताननम्
มีมหาเทศกาลอันยิ่งใหญ่ โดยมีการขับร้องและดนตรีนำหน้า เมื่อได้เห็นใบหน้าอันเป็นมงคลของธิดา ท้าวทักษะและนางอสิคนีก็เปี่ยมด้วยความปีติ.
Verse 44
दक्षः श्रुतिकुलाचारं चक्रे च विधिवत्तदा । दानं ददौ द्विजातिभ्योन्येभ्यश्च द्रविणं तथा
ครั้นแล้วท้าวทักษะได้ประกอบพิธีตามพระเวทและจารีตตระกูลอย่างถูกต้อง และได้ถวายทานเป็นทรัพย์และสิ่งของแก่เหล่าทวิชะ รวมทั้งแก่ผู้อื่นด้วย.
Verse 45
बभूव सर्वतो गानं नर्तनं च यथोचितम् । नेदुर्वाद्यानि बहुशस्सुमंगलपुरस्सरम्
แล้วทุกทิศก็เกิดการขับร้องและการร่ายรำอันเหมาะสม ดนตรีและเครื่องประโคมกึกก้องซ้ำแล้วซ้ำเล่า เป็นดั่งผู้ประกาศมงคล แสดงความปีติภายในแห่งภักติแด่พระศิวะ
Verse 46
अथ हर्यादयो देवास्सर्वे सानुचरास्तदा । मुनिवृन्दैः समागत्योत्सवं चक्रुर्यथाविधि
ต่อมา พระหริและเหล่าเทพทั้งปวงพร้อมบริวาร ได้มาพร้อมหมู่ฤๅษี แล้วประกอบมหาอุตสวะตามพิธีที่กำหนดไว้
Verse 47
दृष्ट्वा दक्षसुतामंबां जगतः परमेश्वरीम् । नेमुः सविनयास्सर्वे तुष्टुवुश्च शुभैस्तवैः
ครั้นได้เห็นพระอัมพา ธิดาทักษะ ผู้เป็นปรเมศวรีแห่งสรรพโลก ทุกหมู่ต่างนอบน้อมกราบลงด้วยความถ่อมตน และสรรเสริญด้วยบทสวดอันเป็นมงคล
Verse 48
ऊचुस्सर्वे प्रमुदिता गिरं जयजयात्मिकाम् । प्रशशंसुर्मुदा दक्षं वीरिणीं च विशेषतः
แล้วทุกคนเปี่ยมปีติ เปล่งวาจาแห่งชัยว่า “ชยะ! ชยะ!” ด้วยความยินดีพวกเขาสรรเสริญทักษะ และยกย่องวีริณีเป็นพิเศษ
Verse 49
तदोमेति नाम चक्रे तस्या दक्षस्तदाज्ञया । प्रशस्तायास्सर्वगुणसत्त्वादपि मुदान्वितः
แล้วตามคำสั่งของนาง ทักษะได้ตั้งนามให้นางว่า “โอมā” เขาปีติยินดีและสรรเสริญนางผู้ควรสรรเสริญนั้น เพราะสภาวะของนางเปี่ยมด้วยคุณธรรมอันประเสริฐทั้งปวง
Verse 50
नामान्यन्यानि तस्यास्तु पश्चाज्जातानि लोकतः । महामंगलदान्येव दुःखघ्नानि विशेषतः
ต่อจากนั้น ในหมู่ชนก็เกิดนามอื่น ๆ ของพระนางขึ้นอีก นามเหล่านั้นประทานมงคลอันยิ่งใหญ่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งขจัดทุกข์โศกให้สิ้นไป
Verse 51
दक्षस्तदा हरिं नत्वा मां सर्वानमरानपि । मुनीनपि करौ बद्ध्वा स्तुत्वा चानर्च भक्तितः
ครั้นแล้วทักษะได้ก้มกราบพระหริ (พระวิษณุ) กราบข้าพเจ้า และกราบเหล่าเทพอมตะทั้งปวง เขาประนมมือคารวะฤๅษีทั้งหลาย แล้วสรรเสริญท่านทั้งนั้น ก่อนจะประกอบการบูชาด้วยศรัทธาภักดี
Verse 52
अथ विष्ण्वादयस्सर्वे सुप्रशस्याजनंदनम् । प्रीत्या ययुस्वधामानि संस्मरन् सशिवं शिवम्
แล้วพระวิษณุและเหล่าเทพทั้งหลายได้สรรเสริญพระผู้ประทานความปีติยินดีอย่างยิ่ง จากนั้นจึงจากไปด้วยความชื่นบานสู่ที่พำนักของตน ๆ โดยภายในใจระลึกถึงพระศิวะผู้เป็นมงคล ผู้ทรงสถิตพร้อมด้วยศักติของพระองค์เสมอ
Verse 53
अतस्तां च सुतां माता सुसंस्कृत्य यथोचितम् । शिशुपानेन विधिना तस्यै स्तन्यादिकं ददौ
ฉะนั้นมารดาจึงประกอบพิธีชำระและสังสการแก่ธิดาอย่างสมควร แล้วให้น้ำนมและโภชนะแก่ทารกตามวิธีการเลี้ยงทารกที่กำหนดไว้
Verse 54
पालिता साथ वीरिण्या दक्षेण च महात्मना । ववृधे शुक्लपक्षस्य यथा शशिकलान्वहम्
เมื่อวีริณีและท้าวทักษะผู้มีมหาจิตเลี้ยงดูด้วยความเอ็นดู นางก็เจริญเติบโตวันแล้ววันเล่า—ดุจกลีบกลมของจันทร์ที่เพิ่มขึ้นในปักษ์สว่าง
Verse 55
तस्यां तु सद्गुणास्सर्वे विविशुर्द्विजसत्तम । शैशवेपि यथा चन्द्रे कलास्सर्वा मनोहराः
โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ คุณธรรมอันดีงามทั้งปวงได้สถิตในนาง—ดุจแม้จันทร์ยังเยาว์ ก็มีศิลป์งามแห่งกลีบจันทร์ทั้งหลายแฝงอยู่ครบถ้วน
Verse 56
आचरन्निजभावेन सखीमध्यगता यदा । तदा लिलेख भर्गस्य प्रतिमामन्वहं मुहुः
เมื่อสตีอยู่ท่ามกลางสหายและประพฤติตามธรรมชาติของตน นางก็วันแล้ววันเล่า วาดพระรูปของภัรกะ (พระศิวะ) ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 57
यदा जगौ सुगीतानि शिवा बाल्योचितानि सा । तदा स्थाणुं हरं रुद्रं सस्मार स्मरशासनम्
เมื่อศิวา (สตี) ขับร้องบทเพลงอันไพเราะเหมาะกับวัยเยาว์ ในขณะนั้นเองนางก็ระลึกในใจถึงสถาณุ—หระ—รุทระ ผู้เป็นสมรศาสนะ (ผู้ปราบกามเทพ)
Verse 58
ववृधेतीव दंपत्योः प्रत्यहं करुणातुला । तस्या बाल्येपि भक्तायास्तयोर्नित्यं मुहुर्मुहुः
วันแล้ววันเล่า ความกรุณาของสามีภรรยาคู่นั้นดูประหนึ่งเพิ่มพูนขึ้นเสมอ ต่อเด็กหญิงผู้มีศรัทธาตั้งแต่วัยเยาว์ ทั้งสองแสดงความเอ็นดูอ่อนโยนอยู่เนืองนิตย์ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 59
सर्वबालागुणा क्रांतां सदा स्वालयकारिणीम् । तोषयामास पितरौ नित्यंनित्यं मुहुर्मुहुः
นางผู้เพียบพร้อมด้วยคุณธรรมทั้งปวงของกุลธิดา และขยันมั่นคงในหน้าที่แห่งเรือนของตน ย่อมทำให้บิดามารดาปลาบปลื้มอยู่เสมอ วันแล้ววันเล่า ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
A genealogical event: Dakṣa generates sixty daughters and formally distributes them in marriage to Dharma, Kaśyapa, Soma (Candra), and other recipients—establishing the progenitive framework by which the three worlds become populated.
The chapter uses lineage and marriage as a symbolic cosmology: generative Śakti is apportioned into ordered channels (dharma/ṛta), while simultaneously marking Jagadambikā (Satī/Śivā) as a transcendent focal point beyond mere ritual genealogy.
Śivā/Satī is explicitly linked with Jagadambikā, and the text acknowledges kalpa-dependent variants in her placement (eldest/middle/otherwise), indicating a Purāṇic multi-recensional cosmology rather than a single fixed ordering.