
Sukta 9.112
Anushtubh-like (late/gnomic feel; exact meter needs confirm)
บทสวดปวะมานะสั้น ๆ นี้สรรเสริญโสมะ (อินทุ) ขณะถูกชำระให้บริสุทธิ์และถูกปล่อยให้ไหลเพื่อเสริมกำลังแก่อินทรา ด้วยภาพพจน์สดชัดเกือบเป็นสุภาษิตว่าด้วยอาชีพของมนุษย์อันหลากหลายและแรงผลักดันตามธรรมชาติ จึงประกาศว่าแม้จิตใจและความมุ่งหมายจะแตกต่างกัน แต่ทั้งหมดล้วนมาบรรจบกันที่กระแสแห่งยัญพิธีซึ่งเพิ่มพลังแก่อินทราและค้ำจุนระเบียบแห่งโลก
Mantra 1
नानानं वा उ नो धियो वि व्रतानि जनानाम् । तक्षा रिष्टं रुतं भिषग्ब्रह्मा सुन्वन्तमिच्छतीन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
ความคิดของเรานั้นหลากหลายแท้ วิถีและวรตะ (vrata) ของมนุษย์ก็หลากหลาย. ช่างไม้แสวงหาไม้ที่หัก ช่างรักษาแสวงหาโรค พราหมณ์แสวงหาผู้คั้นน้ำ—โอ้ อินทุ จงไหลเวียนรอบเพื่ออินทราเถิด.
Mantra 2
जरतीभिरोषधीभिः पर्णेभिः शकुनानाम् । कार्मारो अश्मभिर्द्युभिर्हिरण्यवन्तमिच्छतीन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
ด้วยสมุนไพรที่เหี่ยวแห้ง ด้วยใบไม้ เหล่านายพรานนกไล่ตามสิ่งที่หมาย; ช่างตีเหล็กด้วยก้อนหินและไฟที่ลุกโชติช่วง แสวงหาผู้มั่งคั่งด้วยทองคำ. โอ้ อินทุ จงไหลเวียนรอบเพื่ออินทราเถิด.
Mantra 3
कारुरहं ततो भिषगुपलप्रक्षिणी नना । नानाधियो वसूयवोऽनु गा इव तस्थिमेन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
ข้าคือช่างแห่งวาจาสรรเสริญ; อีกผู้หนึ่งเป็นหมอ; อีกผู้หนึ่งโม่บดอยู่ที่แท่นหินคั้น. ความคิดของเราหลากหลาย ต่างแสวงหาความอุดม; เราตั้งอยู่ตามรอยนำ—ดุจฝูงโค (หรือรัศมี) เคลื่อนไปเป็นระเบียบ. โอ อินทุเอ๋ย จงไหลเวียนและพุ่งไปเพื่อพระอินทรา.
Mantra 4
अश्वो वोळ्हा सुखं रथं हसनामुपमन्त्रिणः । शेपो रोमण्वन्तौ भेदौ वारिन्मण्डूक इच्छतीन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
ม้าบรรทุกรถศึกอันแล่นสบาย; เสียงที่เป็นสหายเรียกและรับกันด้วยความรื่นเริง. พลังให้กำเนิดพร้อมการสั่นไหว กระแทกทำลายสิ่งกีดขวาง; แม้กบในสายน้ำก็ยังปรารถนา (ฝน/การตื่นขึ้น). โอ อินทุเอ๋ย จงไหลเวียนและพุ่งไปเพื่อพระอินทรา.
Diversity of human thoughts and vocations is asserted as a universal fact.
Examples (carpenter, healer, priest/presser, grinder at the stone) show each person seeks their proper object—yet all are drawn into the sacrificial economy that culminates in Soma’s flow.
The hymn’s insight: many-minded seekers of ‘vasu’ (plenitudes) align like ordered cattle/rays, converging on the same truth-bearing current—Indu flowing for Indra.
Natural and generative images (chariot, responsive voices, breaking obstructions, even the frog yearning in waters) seal the refrain: may Indu flow forth encirclingly ‘for Indra’.
nānānaṃ vā u no dhiyo
nānādhiyo vasūyavaḥ
अश्वो वोळ्हा सुखं रथं हसनामुपमन्त्रिणः । शेपो रोमण्वन्तौ भेदौ वारिन्मण्डूक इच्छतीन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥It says that people think and work in many different ways, but all these pursuits ultimately meet in the sacrificial flow of Soma, which strengthens Indra and brings prosperity.
These examples show everyday diversity in society: each profession seeks its own ‘object’ (wood, illness, the presser). The hymn uses this to point to a shared center—the Soma rite.
Soma (Indu) is directly praised as he flows and is purified, but the refrain makes the purpose clear: Soma is offered ‘for Indra,’ to empower Indra’s victorious, rain-bringing force.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.