Sukta 24
Sukta 3.24
Viśvāmitra Gāthina (RV 3.24)
Gāyatrī (probable for RV 3.24; confirm by metrical scan—shorter cadence suggests gāyatrī-like)
บทสรรเสริญอัคนีบทสั้นนี้วอนขอให้ไฟบูชายัญมีชัยเหนือกำลังอริทั้งในศึกภายนอกและอุปสรรคภายใน และสถาปนา “วรฺจสฺ” (รัศมีสง่า ความรุ่งโรจน์แห่งชัยชนะ) แก่ผู้ประกอบยัญ อัคนีถูกเชื้อเชิญสู่ที่นั่งพิธีที่จัดไว้ (บรรหิส) ให้ตื่นขึ้นด้วยพลังอันสว่างไสว และถูกขอให้ประทาน “รายิ” (ความมั่งคั่ง/ความอุดมสมบูรณ์) อันอุดมด้วยพลังวีรบุรุษ พร้อมทั้งชำระให้เจตนาของผู้บูชาบริสุทธิ์ยิ่งขึ้น
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
अग्ने सहस्व पृतना अभिमातीरपास्य । दुष्टरस्तरन्नरातीर्वर्चो धा यज्ञवाहसे ॥
โอ อัคนี ขอพระองค์ทรงมีชัยเหนือศึกทั้งปวง และทรงขับไล่อำนาจศัตรูผู้เข้าประชิด แม้ยากข้ามก็ทรงข้ามพ้น ข้ามพ้นหมู่แห่งการปฏิเสธ แล้วทรงสถาปนารัศมีไว้แก่ผู้แบกพาพิธีบูชา
Mantra 2
अग्न इळा समिध्यसे वीतिहोत्रो अमर्त्यः । जुषस्व सू नो अध्वरम् ॥
โอ อัคนี ด้วยอิฬา (Iḷā) พระองค์ถูกจุดให้ลุกโชนจนเต็มเปี่ยม เป็นอมตะผู้เสด็จมาสู่การบูชา ขอทรงรับด้วยความยินดีซึ่งพิธีบูชาอัธวระ (adhvara) อันไม่ขาดตอนของเรา
Mantra 3
अग्ने द्युम्नेन जागृवे सहसः सूनवाहुत । एदं बर्हिः सदो मम ॥
โอ อัคนี ผู้ตื่นด้วยพลังแห่งความสว่าง โอ บุตรแห่งฤทธิ์ ผู้ถูกอัญเชิญ—นี่คือบัรหิส (barhis) ที่ข้าพเจ้าปูไว้ เป็นที่นั่งประชุมของข้าพเจ้า
Mantra 4
अग्ने विश्वेभिरग्निभिर्देवेभिर्महया गिरः । यज्ञेषु य उ चायवः ॥
โอ อัคนี ด้วยไฟทั้งปวง ด้วยเหล่าเทพทั้งหลาย จงยกย่องถ้อยคำแห่งแรงดลใจของเรา—ถ้อยคำที่ถูกรวบรวมและทำให้มั่นคงในพิธีบูชายัญทั้งหลาย
Mantra 5
अग्ने दा दाशुषे रयिं वीरवन्तं परीणसम् । शिशीहि नः सूनुमतः ॥
โอ อัคนี จงประทานแก่ผู้ถวายบูชา rayi (ความเต็มเปี่ยมแห่งทรัพย์ทิพย์) อันอุดมด้วยพลังวีรชนและบริบูรณ์ด้วยความอุดม. โอ บุตรแห่งแรงดลใจ จงลับคมและทำเราให้สมบูรณ์ เพื่อให้เจตนาของวิญญาณเราเป็นเครื่องมืออันสว่างไสว
Inside Sukta 24
How it unfolds
- Where it opens
A direct plea to Agni to prevail in battles and cast away hostile assailants, while establishing splendour for the sacrificer (várchas for the yajñavāha).
- Development
Agni is portrayed as difficult-to-cross yet a crosser beyond negation; the hymn moves from protection/victory to invitation and seating—Agni is awakened and welcomed onto the barhis.
- Climax
Agni’s awakened presence at the ritual seat: the moment of effective invocation where divine power becomes accessible in the rite (3.24.3).
- Where it settles
A concluding boon: Agni grants rayi rich in heroic force and “sharpens” the worshippers, turning devotion into capability and wholeness (3.24.5).
The deity: Agni
- Cosmic functionMediator between humans and gods, transforming offerings into a subtle “message” that reaches the deities; also a protector who clears obstacles and secures victory and vitality.
- Inner significanceThe inner fire of aspiration and discernment that burns away inertia and negativity, awakens clarity, and concentrates will into effective action.
The seer
- Viśvāmitra GāthinaGāthin (Viśvāmitra lineage; traditionally of the Kuśika/Viśvāmitra family) · A foremost Rigvedic seer associated with powerful Agni and Indra hymns, famed in later tradition for the transformation from royal status to brahmarṣi and for the Gāyatrī mantra’s association with his line.
Famous verses
varco dhā yajñavāhase
edaṃ barhiḥ sado mama
rayiṃ vīravantam parīṇasam
Attributes of the deity
- Yajñavāha (carrier of offerings)
- Sahasas sūnu (son of might)
- Jāgṛvi (the awakened/awakener)
- Protector in conflict; remover of hostile forces
- Bestower of rayi (prosperity, fullness) and varcas (splendour)
Also by this seer
- Large portions of Rigveda Maṇḍala 3 are attributed to the Viśvāmitra family (including many Agni and Indra hymns).
- Traditionally linked with the Gāyatrī tradition (notably RV 3.62.10 in later reception).
The rite, step by step
- Prepare and purify the altar/āhavanīya; kindle Agni with kindling while maintaining silence/attention.
- Strew barhis (sacred grass) as Agni’s “seat,” announcing hospitality to the divine presence (cf. 3.24.3).
- Recite the hymn to awaken Agni “by dyumna” (luminous force), explicitly asking him to repel abhimāti/arāti (assailing hostility).
- Make oblations while naming Agni as yajñavāha, requesting varcas (splendour) and rayi (abundance) for the yajamāna.
- Conclude with a prayer for refinement/strengthening (śiśīhi) so the community’s intention and capacity become fit instruments for the rite.
Offerings
- Ghṛta (ghee) oblations
- Samidh (kindling sticks)
- Optional: grains or simple havis in household setting
Frequently Asked Questions
It asks Agni to drive away hostile forces, protect the worshipper in conflict, and establish radiant strength (varcas) and prosperity (rayi) through the sacrifice.
Barhis is the ritual “seat” prepared for the gods. Mentioning it signals that Agni is being formally welcomed and invited to take his place so the rite can succeed.
They refer to hostile pressures—enemies, ill-will, or obstructing forces. The hymn treats Agni as the power that repels these outer and inner forms of opposition.
Ask anything about Sukta 24 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
