บทนี้เริ่มด้วยยมยอมรับความยิ่งใหญ่ของหริภักติ—ผู้ระลึกถึงพระหริ ทำอุปวาส และสรรเสริญพระองค์ ยมไม่อาจผูกมัดได้; แม้เอ่ยคำว่า “หริ” โดยบังเอิญก็ยังตัดวัฏสงสารและพ้นจากบัญชีของยมได้ สุติเล่าถึงความดำริของพระพรหมเพื่อให้เกียรติหน้าที่ของยม จึงปรากฏหญิงสาวผู้มีเสน่ห์ดุจโมหินี พร้อมคำสอนตำหนิกาม—ความใคร่แม้เพียงในใจกับความสัมพันธ์ต้องห้ามนำไปสู่นรกและทำลายบุญที่สั่งสม พระพรหมแก้ความหลงด้วยการพิจารณากายว่าเป็นกระดูก เนื้อ และของไม่สะอาด แล้วมอบภารกิจแก่หญิงสาว เรื่องต่อมาว่าด้วยพระเจ้ารุกมางคทะและเจ้าชายธรรมางคทะ ผู้เป็นแบบอย่างแห่งการสละและสัจจะ แผนของพระพรหมคือให้หญิงสาวผูกมัดกษัตริย์ด้วยคำปฏิญาณ เรียกร้องให้ละอุปวาสวันหริวาสระ และท้ายที่สุดให้ตัดศีรษะโอรสของตนเอง เป็นบททดสอบสัจยธรรมอันรุนแรง โดยสัญญาว่าผู้มั่นคงในสัจจะจะได้ถึงแดนพระวิษณุ
Verse 1
यम उवाच । प्राप्तं तात मया सार्द्धं वेदांघ्रिनमने हितम् । नाहं गच्छामि योगांतं पुनरेव जगत्पते ॥ १ ॥
ยมกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย เจ้าพร้อมกับเราได้บรรลุผลอันเป็นมงคล คือการนอบน้อมแทบพระบาทแห่งองค์ผู้เป็นเจ้าแห่งพระเวท โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง เรามิได้ไปสู่ที่สุดแห่งโยคะ แต่กลับคืนมาอีกครั้ง”
Verse 2
प्रशासति महीं भूपेहाटकांगदसंज्ञके । तमेकं देवताश्रेष्ठं संप्राप्ते हरिवासरे ॥ २ ॥
เมื่อกษัตริย์นามหาฏกางคทะครองแผ่นดิน ครั้นถึงวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ เขาได้เข้าไปเฝ้าและบูชาพระผู้เป็นหนึ่งเดียว ผู้เป็นเทพสูงสุดเหนือเทพทั้งปวง
Verse 3
यदि चालयसे धैर्यात्ततोऽहं तव किंकरः । स मे शत्रुर्महान्देव तेन लुप्तः पटो मम ॥ ३ ॥
หากท่านทำให้ความมั่นคงกล้าหาญของเราหวั่นไหวได้ เราจักเป็นผู้รับใช้ของท่าน แต่โอ้มหาเทพ ศัตรูใหญ่ของเรานั่นเองที่ทำให้ผ้าของเราสูญหายไป
Verse 4
तमेकं भोजयित्वा तु कार्ष्णेऽहनि महीपतिम् । कृतकृत्यो भविष्यामि गयापिंडप्रदो यथा ॥ ४ ॥
หากในวันการ์ษณะเราได้ถวายภัตตาหารแก่กษัตริย์ผู้ครองแผ่นดินนั้น เราจักเป็นผู้สำเร็จภารกิจ—ดุจผู้ถวายปิณฑะ ณ คยา
Verse 5
अद्य प्रभृति देवेशोयैर्नरैः संस्मृतो हरिः । उपोषितः स्तुत्वोपि न नियम्या मया हि ते ॥ ५ ॥
ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป โอ้จอมเทพ มนุษย์ผู้ระลึกถึงพระหริ ถืออุโบสถและสรรเสริญพระองค์นั้น เรามิอาจผูกมัดหรือควบคุมเขาได้เลย
Verse 6
हरिरिति सहसा ये संगृणंतिच्छलेन जननिजठरमार्गात्ते विमुक्ते विमुक्ता हि मर्त्याः । मम पटविलिपिं ते नो विशंति प्रवीणा दिविचरवरसंघैस्ते नमस्या भवन्ति ॥ ६ ॥
แม้มนุษย์ผู้เป็นมรรตยะที่เผลอเอ่ยนาม “หริ” อย่างฉับพลัน—แม้เพียงเป็นข้ออ้าง—ย่อมพ้นจากทางผ่านครรภ์มารดา; แท้จริงย่อมถึงมุกติ ผู้ชำนาญเหล่านั้นไม่เข้าสู่บัญชีจารึกของเรา และหมู่เทวผู้ประเสริฐย่อมยกย่องนอบน้อมเขา
Verse 7
सौतिरुवाच । वैवस्वतस्य कार्येण तत्सम्मानचिकीर्षया । चिंतयामास देवेशो विरिंचिः कुशलांछनः ॥ ७ ॥
เสาติกล่าวว่า—ด้วยเหตุแห่งภารกิจของไววัสวตะ และด้วยความปรารถนาจะให้เกียรติเขา เทวาธิราชวิรินจิ (พรหมา) ผู้มีลักษณะเป็นมงคล จึงเริ่มใคร่ครวญ
Verse 8
चिंतयित्वा क्षणं देवः सर्वभूतैश्च भूषितः । भूतत्रासनमात्रं तु रूपं स जगृहे विभुः ॥ ८ ॥
ครั้นใคร่ครวญเพียงชั่วขณะ พระผู้เป็นเจ้าผู้ประดับด้วยสรรพสัตว์ทั้งปวง—ผู้แผ่ซ่านทั่ว—ทรงรับเอารูปที่มีไว้เพียงเพื่อให้หมู่สัตว์หวาดหวั่น
Verse 9
तस्मिन्नुत्पादयामास प्रमदां लोकमोहिनीम् । सर्वयोषिद्वरा देवीमनसा निर्भिता बभौ ॥ ९ ॥
แล้ว ณ ที่นั้นเอง นางได้ให้กำเนิดสาวน้อยผู้ลุ่มหลงโลกทั้งปวง เทวีผู้ประเสริฐเหนือสตรีทั้งหลายกลับปรากฏว่าหวั่นไหวอยู่ในใจ
Verse 10
सा बभूवाग्रतस्तस्य सर्वालंकारभूषिता । दृष्ट्वा पितामहस्तां तु रूपद्रविणसंयुताम् ॥ १० ॥
นางยืนอยู่เบื้องหน้าเขา ประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง ครั้นปิตามหะ (พรหมา) ได้เห็นนางผู้พร้อมด้วยรูปโฉมและทรัพย์สมบัติ ก็ [ทอดพระเนตร]
Verse 11
प्राहेमान् पश्यतो ह्येतां स्वकान्वै काममोहितान् । प्रत्यवायभयाद्ब्रह्या चक्षुषी संन्यमीलयत् ॥ ११ ॥
เมื่อเห็นผู้คนของตนเองหลงมัวเมาด้วยกาม เธอจึงกล่าวขึ้น; และด้วยความหวาดกลัวต่อปรัตยวายะ (ผลแห่งบาป) สตรีผู้ทรงศีลนั้นก็หลับตาลง
Verse 12
सरागेणेह मनसा सरागेणेह चक्षुषा । चिंतयेद्वीक्षयेद्वापि जननीं वा सुतामपि ॥ १२ ॥
ในที่นี้ หากด้วยใจที่เจือด้วยราคะและด้วยสายตาที่เจือด้วยราคะ คนหนึ่งคิดถึงหรือแม้แต่มอง—แม้เป็นมารดาหรือบุตรสาวของตนเอง—ก็เป็นโทษ เพราะกามราคะทำให้ทัศนะมัวหมอง
Verse 13
वधूं वा भ्रातृजायां वा गुरोभार्यां नृपस्त्रियम् । स याति नरकं घोरं संचिंत्य श्वपचीमपि ॥ १३ ॥
ผู้ใดแม้ในใจยังปล่อยให้ความใคร่ไปถึงลูกสะใภ้ ภรรยาของพี่น้อง ภรรยาของครู หรือภรรยาของกษัตริย์ ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกอันน่าสะพรึง—แม้เพียงคิดถึงหญิงชวปจีด้วยกามก็เช่นกัน
Verse 14
दृष्ट्वा हि प्रमदा ह्येता यः क्षोभं व्रजते नरः । तस्य जन्मकृतं पुण्यं वृथा भवति नान्यथा ॥ १४ ॥
แท้จริง ชายใดเห็นสตรีเหล่านี้แล้วเกิดความหวั่นไหวฟุ้งซ่าน บุญที่สั่งสมมาตลอดชีวิตของเขาย่อมสูญเปล่า; หาเป็นอย่างอื่นไม่
Verse 15
प्रसंगे दशसाहस्रं पुण्यमायाति संक्षयम् । पुण्यस्य संक्षयात्पापी पाषाणाखुर्भवेद्ध्रुवम् ॥ १५ ॥
ด้วยการคบคละที่ไม่ควรและความพัวพันอันลุ่มหลง แม้บุญนับหมื่นก็เสื่อมสิ้น เมื่อบุญสิ้นไป คนบาปย่อมแน่นอนว่าจะเป็น ‘ปาษาณาขุร’ (กำเนิดต่ำทราม)
Verse 16
तस्मान्न चिंतयेत्प्राज्ञो ह्येता रागेण चक्षुषा । जनन्या अपि पादौ तु नादेयौ द्वादशाब्दिकैः ॥ १६ ॥
ฉะนั้นบัณฑิตไม่พึงครุ่นคิดเรื่องเหล่านี้ด้วยดวงตาที่มัวด้วยความยึดติด แม้เท้าของมารดาก็มิพึงถือเป็นสิ่งน่าปรารถนาสำหรับผู้มีอายุสิบสองปี
Verse 17
सुतैस्त्वभ्यंगकरणे पुनर्यौवनसंस्थितैः । षष्ट्यतीतां सुतोऽभ्यंगे नियुञ्जीत विचक्षणः ॥ १७ ॥
เมื่อบุตรทั้งหลายถึงวัยหนุ่มแน่นแล้ว พึงทำอภยังคะ (นวดทาน้ำมัน) บุตรผู้รอบคอบพึงรับหน้าที่ช่วยอภยังคะแก่มารดาผู้ล่วงหกสิบปี
Verse 18
वृद्धो वापि युवा वापि न पादौ धावयेद्वधूम् । उभयोः पतनं प्रोक्तं रौरवेऽङ्गारसंचये ॥ १८ ॥
ไม่ว่าชายชราหรือชายหนุ่ม ก็ไม่พึงบังคับให้เจ้าสาววิ่งด้วยเท้าเปล่า กล่าวกันว่าทั้งสองย่อมตกบาป และในนรกเราُรวะย่อมได้กองถ่านเพลิงเป็นผล
Verse 19
या वधूर्दर्शयेदंगं विवृतं श्वशुरस्य हि । पाणिपादाहता राजन् क्रिमिभक्ष्या भवेत्तु सा । वधूहस्तेन यः पापः पादशौचं करोति हि ॥ १९ ॥
ข้าแต่มหาราช เจ้าสาวผู้เปิดเผยกายโดยไม่ปกปิดต่อหน้าพ่อตา ย่อมถูกตีที่มือและเท้าแล้วกลายเป็นอาหารของหนอน และชายผู้ทำบาปที่ให้เจ้าสาวใช้มือชำระล้างเท้าของตน ก็ย่อมมีโทษเช่นกัน
Verse 20
स्नानं वाप्यथवाभ्यंगं तस्याप्येवंविधा गतिः । सूचीमुखैः कृष्णवक्रैःर्भुज्यते कल्पसंस्थितिम् ॥ २० ॥
ไม่ว่าจะอาบน้ำหรือเพียงทาน้ำมัน ก็มีคติอย่างเดียวกัน คือถูกทรมานจนสิ้นกัลป์โดยเหล่าสัตว์นรกหน้าดั่งเข็ม ปากดำมืด
Verse 21
तस्मान्न वीक्षयेन्नारीं सुतां वापि वधूं नरः । साभिलाषेण मनसा तत्क्षणात्पतते नरः ॥ २१ ॥
ฉะนั้นบุรุษไม่พึงจ้องมองสตรี—แม้เป็นบุตรีของตนหรือบุตรสะใภ้—ด้วยจิตที่ย้อมด้วยกาม; ในขณะนั้นเองย่อมตกจากธรรมะ
Verse 22
एवं संचिंतयित्वा च सूक्ष्मां दृष्टिं चकार ह । यदिदं वर्तुलं वक्त्रं सोन्नतं दृश्यते शुभम् ॥ २२ ॥
ครั้นใคร่ครวญดังนี้แล้ว เขาจึงทอดสายตาอย่างละเอียดด้วยปัญญา—“ใบหน้ากลมนี้ มีเค้าลักษณะยกสูง ดูเป็นมงคล”
Verse 23
अस्थिपंजरमेतद्धि चर्ममांसावृतं त्विति । वसा मेदोऽथ नयने सोज्वले स्त्रीषु संस्थिते ॥ २३ ॥
แท้จริงนี่เป็นเพียงกรงกระดูกที่ถูกหุ้มด้วยผิวหนังและเนื้อ; ภายในมีไขมันและแก่นไข และในสตรีนั้นดวงตาทั้งสองส่องประกายเจิดจ้า
Verse 24
अत्युच्छ्रितमिदं मांसं स्तनयोः समवस्थितम् । निम्नांशतां दर्शयति त्रिवली जठरस्थिता ॥ २४ ॥
เนื้อที่ยกสูงมากและตั้งอยู่เสมอกันระหว่างทรวงอกทั้งสองนั้น; และรอยพับสามชั้นที่หน้าท้อง แสดงความเว้าละมุน (ความเพรียว) แห่งช่วงกลาง
Verse 25
पुनरेवाधिकं क्षिप्तं मांसं जघनवत्मनि । मूत्रद्वारमिदं गुह्यं यत्र मुग्धं जगत्त्रयम् ॥ २५ ॥
ยิ่งกว่านั้น ยังมีก้อนเนื้อส่วนเกินวางอยู่บนทางแห่งสะโพก; นี่คือช่องลับคือทวารปัสสาวะ ซึ่งทำให้ไตรโลกหลงใหล
Verse 26
अपानवायुना जुष्टं सदैव प्रतिकुत्सितम् । भस्त्रावर्गाधिकं क्षिप्तं मांसं जघनवर्त्मनि ॥ २६ ॥
ก้อนเนื้อแห่งกายนี้สัมพันธ์กับลมอปานะ จึงน่ารังเกียจและน่าดูหมิ่นอยู่เสมอ; ดุจภาระแห่งหีบลม ก้อนเนื้อนี้ถูกทิ้งลงสู่ทางต่ำคือทางก้นกบ
Verse 27
कृतं यद्विद्द्विधा काष्ठं तद्वज्जंघा द्विधा ध्रुवम् । शुक्रास्थिपूरितं मांसैः कथं सुन्दरतां व्रजेत् ॥ २७ ॥
ดุจไม้ที่ถูกผ่าแล้วย่อมเป็นสองส่วนแน่นอน ฉันใด น่องทั้งสองก็ฉันนั้นแน่แท้; เต็มด้วยน้ำกามและกระดูก ถูกหุ้มด้วยเนื้อ—สิ่งนี้จักบรรลุความงามได้อย่างไร
Verse 28
मांसमेदोवसासारे किं सारं देहिनां वद । विष्ठामूत्रमलैः पुष्टे को देहे रज्यते नरः ॥ २८ ॥
กายของผู้มีชีวิตนี้มีสาระอันใดเล่า เมื่อแก่นแท้เป็นเพียงเนื้อ ไขมัน และไขกระดูก? กายที่หล่อเลี้ยงด้วยอุจจาระ ปัสสาวะ และมลทิน—ผู้ใดเล่าจะยึดติดด้วยรักใคร่
Verse 29
एवं विचार्य बहुधा विरिंचिर्ज्ञानचक्षुषा । धैर्यं कृत्वा च नारीं तामुवाच गजगामिनीम् ॥ २९ ॥
ครั้นพิจารณาหลายประการด้วยดวงตาแห่งญาณแล้ว วิรินจิ (พรหมา) ตั้งมั่นในความสงบกล้า จึงกล่าวแก่สตรีผู้มีลีลาย่างกายดุจคชสาร
Verse 30
यथाहि मनसा सृष्टा मया त्वं वरवर्णिनी । तथा भूतासि चार्वंगि मानसोन्मादकारिणी ॥ ३० ॥
โอสตรีผู้มีผิวพรรณงามยิ่ง! เราได้รังสรรค์เจ้าไว้ในมโนดังใด เจ้าก็เป็นดังนั้น; โอผู้มีอวัยวะงดงาม! เจ้าก่อให้เกิดความคลุ้มคลั่งในใจ
Verse 31
तमुवाच तदा सा तु प्रणम्य चतुराननम् । पश्य मूर्छान्वत्नांथ जगत्स्थावरजंगमम् ॥ ३१ ॥
แล้วนางได้กราบนอบน้อมพระพรหมผู้มีสี่พักตร์ แล้วกล่าวว่า “ขอทอดพระเนตรเถิด ด้วยอำนาจโมหะ โลกทั้งปวงทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหวได้ ตกอยู่ในภาวะสลบไสลแล้ว”
Verse 32
मोहितं मम रूपेण सयोगि यदकल्मषम् । स नास्ति त्रिषु लोकेषु यः पुमान्मम दर्शनात् ॥ ३२ ॥
ผู้เป็นโยคีเมื่อหลงใหลในรูปของเรา ย่อมหมดมลทินแห่งบาป ในไตรโลกไม่มีบุรุษผู้ใดที่เมื่อได้เห็นเราแล้วจะไม่แปรเปลี่ยนเป็นเช่นนั้น
Verse 33
भवंतमादितः कृत्वा न क्षोभं याति पद्मज । आत्मस्तुतिर्न कर्तव्या केनचिच्छुभमिच्छता ॥ ३३ ॥
โอ้ปัทมชะ! เมื่อยกองค์พระผู้เป็นปฐมไว้ก่อน ย่อมไม่ตกสู่ความหวั่นไหว ดังนั้นผู้ใดปรารถนามงคลแท้ ไม่พึงสรรเสริญตนเองเลย
Verse 34
स्तवनान्नरकं याति विशुद्धोऽपि च मानवः । तथापि स्तवनं ब्रह्मन् कर्तव्यं कार्यहेतुना ॥ ३४ ॥
ด้วยการสรรเสริญแบบยกยอเพียงอย่างเดียว แม้ผู้บริสุทธิ์ก็อาจตกนรกได้ กระนั้นก็ดี โอ้พราหมณ์! การสรรเสริญพึงกระทำเมื่อมีเหตุแห่งกิจอันชอบธรรม
Verse 35
साहं सृष्टा त्वया ब्रह्मन् कस्यचित्क्षोभणाय वै । तमादिश जगन्नाथ क्षोभयिष्ये न संशयः ॥ ३५ ॥
โอ้พรหมัน! ข้าพเจ้าถูกท่านสร้างขึ้นเพื่อก่อความหวั่นไหวแก่ผู้ใดผู้หนึ่งจริงแท้ ดังนั้น โอ้พระเจ้าแห่งจักรวาล! โปรดมีพระบัญชาเกี่ยวกับผู้นั้นเถิด ข้าพเจ้าจะทำให้เขาหวั่นไหวโดยปราศจากข้อสงสัย
Verse 36
मां दृष्ट्वापि क्षितौ देव भूधरश्चापि मुह्यति । किं पुनश्चेतनोपेतः श्वासोच्छासी नरस्त्विति ॥ ३६ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เพียงเห็นข้าก็ทำให้แม้ภูเขาบนแผ่นดินยังสั่นคลอน; แล้วมนุษย์ผู้มีสติรู้และดำรงด้วยลมหายใจเข้าออก จะยิ่งหลงงุนงงเพียงใด
Verse 37
तथा चोक्तं पुराणेषु नारीवीक्षणवर्णनम् । उन्मादकरणं नॄणां दुश्चरव्रतनाशनम् ॥ ३७ ॥
ดังที่กล่าวไว้ในปุราณะว่า การพรรณนาการจ้องมองสตรีทำให้บุรุษเกิดความคลุ้มคลั่ง และทำลายแม้พรตอันยากที่เคร่งครัด
Verse 38
सन्मार्गे तावदास्ते प्रभवति पुरुषस्तावदेवेंद्रियाणां लज्जां तावद्विधत्ते विनयमपि समालंबते तावदेव । भ्रूचापाक्षेपयुक्ताः श्रवणपथगता नीलपक्ष्माण एते यावल्लीलावतीनां न हृदि धृतिमुषो दृष्टिबाणाः पतंति ॥ ३८ ॥
บุรุษยืนมั่นในทางธรรมได้ตราบนั้น อินทรีย์ทั้งหลายก็อยู่ในอำนาจตราบนั้น ความละอายและความสำรวมก็ตั้งอยู่ตราบนั้น—จนกว่า “ศรแห่งสายตา” ของสตรีผู้ช่างเล่น ที่มีคันธนูคือคิ้ว ปลายศรผ่านทางหู และมีขนตาสีน้ำเงินเข้ม จะตกต้องกลางใจแล้วลักเอาความมั่นคงไป
Verse 39
धिक्तस्य मूढमनसः कुकवेः कवित्वं यः स्त्रीमुखं च शशिनं च समीकरोति । भ्रूक्षेपविस्मितकटाक्षनिरीक्षनिरीक्षितानि कोपप्रसादहसितानि कुतः शशांके ॥ ३९ ॥
น่าละอายต่อ “กวีนิพนธ์” ของกวีเลวผู้ใจทึบ ที่กล้าเทียบใบหน้าสตรีกับจันทร์ โอ้พระจันทร์! ในตัวท่านมีที่ใดเล่าซึ่งท่าทางคิ้ว การเหลือบมองอันพิศวงที่ถูกจ้องซ้ำแล้วซ้ำเล่า และอารมณ์โกรธ เมตตา กับรอยหัวเราะเช่นนั้น?
Verse 40
पीतं हि मद्यं मनुजेन नाथ करोति मोहं सुविचक्षणस्य । स्मृता च दृष्टा युवती नरेण विमोहयेदेव सुराधिका हि ॥ ४० ॥
ข้าแต่นาถะ เมื่อมนุษย์ดื่มสุรา ก็ทำให้แม้ผู้มีปัญญายังเกิดความหลงมัวเมา และหญิงสาวนั้น—เพียงระลึกถึงหรือแค่ได้เห็น—ย่อมทำให้หลงยิ่งกว่าสุราเสียอีก
Verse 41
मोहनार्थं त्वया सृष्टा नराणां प्रपितामह । तमादिशजगन्नाथ त्रैलोक्यं मोहयाम्यहम् ॥ ४१ ॥
โอ้ ปฤปิตามหะ ข้าถูกท่านสร้างขึ้นเพื่อทำให้มนุษย์หลงมัวเมา ดังนั้น โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล โปรดมีบัญชาแก่ข้า เพื่อให้ข้าทำให้ไตรโลกหลงใหลสับสนเถิด
Verse 42
ब्रह्मोवाच । सत्यमुक्तं त्वया देवि नासाध्यं भुवनत्रये । नागनासोरु सुभगे मत्तमातंगगामिनि ॥ ४२ ॥
พระพรหมตรัสว่า “โอ้เทวี สิ่งที่เจ้ากล่าวนั้นเป็นความจริง ในไตรภพไม่มีสิ่งใดที่เจ้าทำไม่ได้ โอ้ผู้เป็นมงคล ผู้มีต้นขาดุจงวงนาค และมีลีลาเยื้องย่างดุจช้างพังเมามัน”
Verse 43
या त्वं दूषयसे चेतो ममापि वरवर्णिनि । तन्मया सुगृहीतं तु कृतं ज्ञानांकुशेन हि ॥ ४३ ॥
โอ้สตรีผู้มีวรรณะงาม ใจของข้าที่เจ้าหมายจะทำให้เศร้าหมองนั้น ข้าได้ยึดไว้มั่นและข่มไว้ด้วยตะขอคือญาณอันรู้แจ้งแล้ว
Verse 44
सा त्वं कथं न लोकानां चेतांस्यपहरिष्यसि । सत्यमेतद्विशालाक्षि तव रूपं विमोहनम् ॥ ४४ ॥
โอ้ผู้มีดวงตากว้าง เจ้าจะไม่ชิงเอาดวงใจของผู้คนได้อย่างไร? เป็นความจริง รูปโฉมของเจ้านั้นชวนหลงใหลและทำให้หลงมัวเมา
Verse 45
सामरं हि जगत्सर्वं निश्चेष्टमपि लक्षये । यन्निमित्तं मया सृष्टा तत्साधय वरानने ॥ ४५ ॥
ข้าเห็นว่าทั้งโลกพร้อมเหล่าเทวะอยู่ในความขัดแย้ง แต่กลับประหนึ่งนิ่งเฉย โอ้ผู้มีพักตร์งาม จงบรรลุจุดประสงค์ที่ข้าได้สร้างเจ้าไว้เถิด
Verse 46
वैदिशे नगरे राजा नाम्ना रुक्मांगदः क्षितौ । यस्य सन्ध्यावली भार्या तव रूपोपमा शुभे ॥ ४६ ॥
บนแผ่นดิน ณ นครไวทิศา มีพระราชาพระนามว่า รุกมางคทะ พระมเหสีทรงพระนามว่า สันธยาวลี ผู้เป็นมงคล งามดุจเทียบได้กับความงามของท่าน
Verse 47
यस्यां धर्मांगदो जातो पितुरत्यधिकः सुतः । दशनागायु तबलः प्रतापेन रविर्यथा ॥ ४७ ॥
จากพระนางนั้นประสูติพระโอรสชื่อ ธรรมางคทะ ผู้ยิ่งกว่าพระบิดา มีกำลังดุจช้างนับหมื่น และรุ่งโรจน์ด้วยเดชานุภาพดุจพระอาทิตย์
Verse 48
यः क्षांत्या धरया तुल्यो गांभीर्ये सांगरोपमः । तेजसा वह्निवद्द्वीप्तः क्रोधे वैवस्वतोपमः ॥ ४८ ॥
พระองค์ทรงอดกลั้นดุจแผ่นดิน ทรงลุ่มลึกดุจมหาสมุทร ทรงรุ่งเรืองดุจเปลวไฟ และเมื่อกริ้วก็เข้มงวดดุจไววัสวตะยม
Verse 49
त्यागे वैरौचनिर्यद्वद्गतौ हि पवनोपमः । सौम्यत्वे शशितुल्यस्तु रूपवान् मन्मथो यथा ॥ ४९ ॥
ในความสละละทิ้งทรงดุจพญาพลิ โอรสไวโรจนะ ในการเคลื่อนไหวทรงดุจสายลม ในความอ่อนโยนทรงดุจจันทร์ และในรูปโฉมทรงงามดุจมันมถะ
Verse 50
जीवभार्गवयोस्तुल्यो यो नीतौ राजनन्दनः । पित्रा भुक्तं समस्तैकं जंबूद्वीपं वरानने ॥ ५० ॥
โอผู้มีพักตร์งาม เจ้าชายพระองค์นั้นเสมอด้วยชีวะและภารควะในศาสตร์แห่งนโยบาย และพระบิดาทรงปกครองชมพูทวีปทั้งสิ้นดุจเป็นราชอาณาจักรเดียวอันไม่แบ่งแยก
Verse 51
धर्मांगदेन द्वीपानि संजितान्यपराण्यपि । पित्रोस्तु व्रीडया येन न ज्ञातं प्रमदासुखम् ॥ ५१ ॥
ธรรมางคทะพิชิตเกาะอื่น ๆ ได้ด้วย; แต่ด้วยความละอายและความเคารพต่อบิดามารดา เขามิได้เสพสุขแห่งการเกี้ยวพาราสีกับสตรีเลย
Verse 52
स्वयं प्राप्ताः परित्यक्ता येन भार्याः सहस्रशः । यो न वाक्याद्विचलते सहैव हि पितुर्गृहे ॥ ५२ ॥
เขาละทิ้งภรรยานับพันที่มาหาเอง; และไม่เคยคลอนแคลนจากวาจาที่ให้ไว้ ดำรงมั่นแม้อยู่ในเรือนบิดา
Verse 53
यस्य वै त्रीणि सुभगे मातॄणां चारुहासिनि । शतानि कनकाभासे त्वविशेषेण पश्यति ॥ ५३ ॥
โอผู้มีสิริมงคล ผู้ยิ้มงาม ผู้รุ่งเรืองดุจทอง—ผู้ใดเห็นเหล่าแม่เทพี (มาตฤ) สามร้อยองค์โดยไม่แบ่งแยก ผู้นั้นย่อมมีทิพยทัศน์เช่นนั้น
Verse 54
तस्य धर्मप्रधानस्य पुत्ररत्नांचितस्य च । समीपं गच्छ चार्वंगि मंदरे पर्वतोत्तमे ॥ ५४ ॥
จงเข้าไปใกล้เขา—ผู้ตั้งมั่นในธรรมะและประดับด้วยบุตรดุจแก้วมณี—โอผู้มีอวัยวะงาม ณ มันทรา ภูเขาอันประเสริฐยิ่ง
Verse 55
तत्र वत्स्यति राजा वै तुरगेणातिवाहितः । तव गीतेन चार्वंगि मोहितोऽश्वं विहाय च ॥ ५५ ॥
ที่นั่นพระราชาจะหยุดพักโดยมีม้าเร็วพามา; แต่โอผู้มีอวัยวะงาม เมื่อหลงใหลในบทเพลงของเจ้าแล้ว พระองค์จะละทิ้งม้านั้นด้วย
Verse 56
अधिरुह्य गिरेः पृष्ठं स संगं यास्यति त्वया । तत्र देवि त्वयावाच्यं मिलित्वा भूभुजा त्विह ॥ ५६ ॥
เมื่อขึ้นสู่สันหลังแห่งภูเขาแล้ว เขาจะไปพร้อมกับท่านยังสถานที่นัดพบที่กำหนดไว้ ณ ที่นั้น โอ้เทวี เมื่อท่านได้พบพระราชา ณ ที่นี้แล้ว จงถ่ายทอดสารนี้แก่พระองค์เถิด
Verse 57
अहं भार्या भविष्यामि तव राजन्न संशयः । यद्ब्रवीमि ह्यहं नाथ तत्कार्यं हि त्वया ध्रुवम् ॥ ५७ ॥
โอ้พระราชา ไร้ข้อสงสัย ข้าพเจ้าจักเป็นพระมเหสีของพระองค์ และโอ้เจ้านาย สิ่งใดที่ข้าพเจ้ากล่าว พระองค์พึงกระทำให้สำเร็จโดยแน่นอน
Verse 58
मोहितस्तव रूपेण तथैव प्रतिपद्यते । यतस्तं शपथैर्धृत्वा दक्षिणेन करेण वै ॥ ५८ ॥
เขาหลงใหลในรูปโฉมของท่านจึงประพฤติตามนั้น ดังนั้นเมื่อผูกมัดเขาด้วยคำปฏิญาณอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว จึงจับมือขวาของเขาไว้โดยแท้
Verse 59
वाच्यः कतिपयैः सुभ्रु दिनैरपगतैस्त्विति । सुरते तव चार्वंगि यदा मुग्धो हि लक्ष्यते ॥ ५९ ॥
โอ้ผู้มีคิ้วงาม ครั้นล่วงไปไม่กี่วันพึงกล่าวดังนี้: โอ้สตรีผู้มีอวัยวะงาม เมื่อในกามสังวาสเขาปรากฏชัดว่าหลงใหลในตัวท่าน…
Verse 60
तदा प्रहस्य राज्ञो वै स्मारणीयं पुरा वचः । यस्त्वया शपथो राजन्कृतो मद्वाक्यपालने ॥ ६० ॥
ครั้นนั้นเขายิ้มแล้วเตือนพระราชาถึงถ้อยคำก่อนว่า: “โอ้พระราชา คำสัตย์ที่พระองค์ได้ปฏิญาณไว้เพื่อรักษาถ้อยคำของข้าพเจ้า…”
Verse 61
तत्पालयमहीपाल मन्येऽहं समयस्त्विति । एवमुक्ते त्वया मुग्धो राजा वै सत्यगौरवात् ॥ ६१ ॥
เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระราชาแห่งแผ่นดิน จงคุ้มครองสิ่งนั้นเถิด—ข้าถือว่านี่คือธรรมแห่งสัญญาที่ถูกต้อง ครั้นท่านกล่าวดังนี้ พระราชาผู้ใจซื่อก็ยินยอมด้วยความเคารพต่อสัจจะ
Verse 62
पालयामि न संदेहो ब्रूहि किं ते ददाम्यहम् । एवमुक्ते तु वचने त्वया वाच्यो वरानने ॥ ६२ ॥
เราจักคุ้มครอง—ไม่ต้องสงสัย จงบอกมา เราจะให้สิ่งใดแก่ท่าน? เมื่อถ้อยคำนี้กล่าวแล้ว โอ้ผู้มีพักตร์งาม ท่านพึงกล่าวขอพรของตน
Verse 63
रुक्मांगदो महीपालो धर्मांगदपिता शुभे । नोपवासस्त्वया कार्यो जातु वै हरिवासरे ॥ ६३ ॥
โอ้ผู้เป็นมงคล พระเจ้ารุกมางคทะ ผู้เป็นบิดาแห่งธรรมางคทะ ตรัสว่า “ในวันหริวาสระ—วันศักดิ์สิทธิ์ของพระศรีหริ—ท่านอย่าถืออุโบสถอดอาหารเป็นอันขาด”
Verse 64
सुरतस्रं सकारी मे ह्युपवासो भवेत्प्रिय । सुमुग्धां यौवनोपेतां स्वभार्यां यो न सेवते ॥ ६४ ॥
ที่รัก สำหรับเรา การงดเว้นความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยานั่นเองก็เป็นดุจการถือศีลอด ผู้ใดไม่เข้าใกล้และดูแลภรรยาของตน—ผู้มีเสน่ห์และอยู่ในวัยเยาว์—ด้วยความรัก ผู้นั้นย่อมบกพร่องต่อธรรมแห่งคฤหัสถ์
Verse 65
पर्वापेक्षी दुराचारः स याति नरकं ध्रुवम् । त्रिरात्रमपविद्धाहं त्वया भूप उपोषणात् ॥ ६५ ॥
ผู้ประพฤติชั่วที่ถือศีลอดเพียงเพราะหมายตาวันเทศกาล ย่อมไปสู่นรกเป็นแน่ ข้าแต่พระราชา เพราะการอดอาหารของท่าน ข้าถูกกันออกห่างและถูกละเลยมาสามราตรีแล้ว
Verse 66
नाहं निमेषमप्येकं स्थातुं शक्ता त्वया विना । श्राद्धकाले तु संप्राप्ते उपाविष्टैर्द्विजैः किल ॥ ६६ ॥
ข้าพเจ้าไม่อาจอยู่ได้แม้เพียงชั่วพริบตาหากปราศจากท่าน เมื่อถึงเวลาทำพิธีศราทธ์และพราหมณ์ทั้งหลายได้นั่งประจำที่แล้ว...
Verse 67
याचते संगमं भार्या यदि भोग्या तदैव सा । एवं संबोध्यमानोऽपि यदा राजा वचस्तव ॥ ६७ ॥
หากภรรยาขอร่วมอภิรมย์และนางอยู่ในสภาวะที่เหมาะสม ก็ควรจะร่วมอภิรมย์ในเวลานั้น แม้จะถูกชี้แนะเช่นนี้ หากพระราชา...
Verse 68
न करिष्यति चार्वंगि तदा वाच्यं परं वचः । यदि न त्यजसे राजन्नुपवासं हरेर्दिने ॥ ६८ ॥
ดูก่อนนางผู้เลอโฉม หากเขาไม่ปฏิบัติตาม ก็จงกล่าววาจาที่แข็งกร้าวยิ่งขึ้นว่า 'ข้าแต่พระราชา หากพระองค์ไม่ละเว้นการถือศีลอดในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระฮาริ...'
Verse 69
स्वहस्तेन शिरश्च्छित्वा स्वपुत्रस्य वरासिना । धर्मांगदस्य राजेंद्र ममोत्संग्क्षिप स्वयम् ॥ ६९ ॥
ข้าแต่พระราชา จงตัดศีรษะของธรรมางกาทะบุตรของท่านด้วยมือของท่านเอง โดยใช้ดาบอันประเสริฐนี้ และวางมันลงบนตักของข้าด้วยตัวท่านเอง
Verse 70
यद्येतन्मत्प्रियं त्वं हि न करोषि महीपते । धर्मक्षीणो भवान् गंता नरके नात्र संशयः ॥ ७० ॥
ข้าแต่พระราชา หากพระองค์ไม่กระทำสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนานี้ ธรรมะของพระองค์จะเสื่อมถอย และพระองค์จะต้องตกนรกอย่างไม่ต้องสงสัย
Verse 71
श्रुत्वा त्वदीयं वचनं वरांगने न हिंस्यते प्राणसमं च पुत्रम् । संगृह्य वाक्यं वसुधामराणां सम्भोक्ष्यते माधववासंरेऽसौ ॥ ७१ ॥
โอ้สตรีผู้มีอวัยวะงดงาม ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเธอ นางจะไม่ทำร้ายบุตรผู้เป็นที่รักดุจชีวิตของตนเอง รับคำแนะนำของเหล่าเทพบนแผ่นดินแล้ว นางจักพำนักในพระธามของมาธวะและเสวยสิริมงคลอันเป็นทิพย์
Verse 72
ततो जनो यास्यति पूर्ववच्च यमांतिकं किंकरपाशबद्धः । लिपिप्रमाणं नरकाधिवासी भविष्यते साधु कृतं त्वया हि ॥ ७२ ॥
แล้วผู้นั้นจะถูกพาไปยังที่ประทับของยมดังเดิม ถูกมัดด้วยบ่วงของบริวารยม ครั้นอยู่ในนรก เขาจะเผชิญบันทึกลายลักษณ์เป็นหลักฐานแห่งกรรม—แท้จริงเธอกล่าวถูกต้องแล้ว
Verse 73
अथ यदि निहंति तनयं राजा सत्येन संयुतः श्रीमान् । निःशेषामरपूज्यं व्रजति पदं पद्मनाभस्य ॥ ७३ ॥
หากพระราชาผู้รุ่งเรืองมั่นคงในสัจจะ แม้ประหารโอรสของตน ก็ย่อมบรรลุปรมบทแห่งปัทมนาภะ (วิษณุ) อันเป็นที่สักการะของเหล่าอมรทั้งปวง
Verse 74
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीं प्रति ब्रह्मवाक्यं नाम सप्तमोऽध्यायः ॥ ७ ॥
ดังนี้ ในอุตตรภาคแห่งศรีพฤหันนารทียปุราณะ บทที่เจ็ดชื่อว่า “พระดำรัสของพรหมาถึงโมหินี” ได้สิ้นสุดลง
The chapter frames Hari-smaraṇa and vrata-observance as a grace-based jurisdictional shift: devotees who fast and praise Hari are said to move beyond Yama’s karmic accounting (his ‘records’), indicating bhakti’s power to nullify or transcend punitive karmic pathways.
It functions as a classical vairāgya technique (aśubha-bhāvanā): by seeing the body as bones, flesh, fat, impurities, and transient parts, the mind is pulled away from kāma-delusion and anchored in discriminative knowledge (jñāna) and self-restraint.
By setting up Rukmāṅgada’s oath-bound dilemma—abandon Harivāsara or commit an unthinkable act—the text dramatizes dharma’s hierarchy and the cost of truth-vows; the promised resolution is that unwavering satya, aligned with Viṣṇu’s purpose, culminates in attaining Padmanābha’s abode.