Adhyaya 50: Mind-Born Progeny, Svayambhuva Manu’s Lineage, and Brahmā’s Ordinance to Duḥsaha (Alakṣmī’s Retinue)

Verse 1

पञ्चाशोऽध्यायः— ५० मārkaṇḍeya उवाच ततोऽभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसīः प्रजाः । तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः कारणैः सह ॥

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นแล้วเมื่อเขาใคร่ครวญ สรรพชีวิตที่เกิดจากใจจึงบังเกิดขึ้น พร้อมกับสิ่งเหล่านั้น หน้าที่การงานของพวกเขาและเหตุปัจจัยของมันก็อุบัติขึ้น โดยกำเนิดจากกายของเขาเอง

Verse 2

क्षेत्रज्ञाः समवर्तन्त गात्रेभ्यस्तस्य धीमतः । ते सर्वे समवर्तन्त ये मया प्रगुदाहृताः ॥

จากอวัยวะของผู้ทรงปัญญานั้น ได้บังเกิดเหล่าเกษตรชญะ (ผู้รู้แห่งเขต/สนามแห่งภาวะ) ทั้งหมดนั้นบังเกิดขึ้น—คือเหล่าที่ข้าพเจ้าได้พรรณนาไว้ก่อนแล้ว

Verse 3

देवाद्याः स्थावरान्ताश्च त्रैगुण्यविषयाः स्मृताः । एवंभूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च ॥

ตั้งแต่เหล่าเทพไปจนถึงสรรพชีวิตที่ไม่เคลื่อนไหว ล้วนกล่าวกันว่าอยู่ในขอบเขตแห่งไตรคุณ ดังนั้นจึงเกิดการสร้างสรรพสัตว์หลากชนิด—ทั้งอยู่กับที่และเคลื่อนไหว

Verse 4

यदास्य ताः प्रजाः सर्वा न व्यवर्धन्त धीमतः । अथान्यान्मानसān् पुत्रān् सदृशān् आत्मनोऽसृजत् ॥

เมื่อสรรพสัตว์ทั้งหลายของผู้ทรงปัญญานั้นมิได้ทวีจำนวน เขาจึงสร้างบุตรอื่นผู้บังเกิดจากจิต มีลักษณะคล้ายตนเอง

Verse 5

भृगुं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुमङ्गिरसं तथा । मरीचिं दक्षमत्रिं च वसिष्ठञ्चैव मानसम् ॥

เขาสร้างบุตรผู้บังเกิดจากจิต ได้แก่ ภฤคุ ปุลัสตยะ ปุลหะ กรตุ และอังคิรส อีกทั้ง มรีจิ ทักษะ อตรี และวสิษฐะ

Verse 6

नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयंगताः । ततोऽसृजत् पुनर्ब्रह्मा रुद्रं क्रोधात्मसम्भवम् ॥

ในปุราณะ ท่านเหล่านี้ได้รับการสถาปนาเป็น ‘พรหมาทั้งเก้า’ คือปฐมบรรพชนผู้ก่อกำเนิดทั้งเก้า ต่อจากนั้นพรหมาได้สร้างรุทรอีกครั้ง ผู้บังเกิดจากแก่นสารแห่งความพิโรธ

Verse 7

सङ्कल्पञ्चैव धर्मञ्च पूर्वेषामपि पूर्वजम् । सनन्दनादयो ये च पूर्वं सृष्टाः स्वयम्भुवा ॥

พระพรหมนั้นทรงบังเกิดสังกัลปะและธรรมะ—เป็นบรรพชนแม้ของเหล่าโบราณ; และยังทรงปรากฏสนันทนะเป็นต้น ผู้ซึ่งสวะยัมภู (ผู้บังเกิดเอง) ได้สร้างไว้ก่อนแล้วด้วย

Verse 8

न ते लोकेषु सज्जन्तो निरपेक्षाः समाहिताः । सर्वे तेऽनागतज्ञानाः वीतरागा विमत्सराः ॥

ท่านเหล่านั้นมิได้ยึดติดในโลกทั้งหลาย; เป็นผู้ไม่คาดหวัง เป็นอิสระ และมีจิตตั้งมั่นสงบ. ทุกท่านรู้สิ่งที่จะมาถึง ปราศจากราคะ และไร้ความริษยา

Verse 9

तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ महात्मनः । ब्रह्मणोऽभून्महाक्रोधस्तत्रोत्पन्नोर्’कसन्निभः ॥

เมื่อท่านเหล่านั้นยังคงวางเฉยต่อการสร้างโลกทั้งหลาย มหาพรหมก็ถูกครอบงำด้วยความกริ้วแรงกล้า; จากความกริ้วนั้นได้บังเกิดผู้หนึ่งสว่างดุจดวงอาทิตย์

Verse 10

अर्धनारीनरवपुः पुरुषोऽतिशरीरवान् । विभजात्मानमित्युक्त्वा स तदान्तर्दधे ततः ॥

มหาบุรุษผู้มีสรีระครึ่งหญิงครึ่งชายตรัสว่า “จงแบ่งตนเอง” แล้วก็อันตรธานจากที่นั้นไป

Verse 11

स चोक्तो वै पृथक् स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाऽकरोत् । बिभेद पुरुषत्वञ्च दशधा चैकधा तु सः ॥

ครั้นได้รับคำสั่งดังนั้น เขาจึงแยกความเป็นหญิงและความเป็นชายออกจากกัน แล้วแบ่งภาวะฝ่ายชายออกเป็นสิบส่วน แต่ในอีกลักษณะหนึ่งเขายังคงเป็นหนึ่งเดียว

Verse 12

सौम्यासौम्यैस्तथा शान्तैः पुंस्त्वं स्त्रीत्वञ्च स प्रभुः । बिभेद बहुधा देवः पुरुषैरसितैः सितैः ॥

พระผู้เป็นเจ้านั้นทรงจำแนกความเป็นชายและความเป็นหญิงออกเป็นนานาประเภท—อ่อนโยน ดุดัน และสงบ—แล้วทรงสร้างหมู่ชนทั้งผิวคล้ำและผิวผ่องขึ้นมา।

Verse 13

ततो ब्रह्मात्मसम्भूतं पूर्वं स्वायम्भुवं प्रभुः । आत्मनः सदृशं कृत्वा प्रजापालो मनुं द्विज ॥

ต่อมาพระผู้เป็นเจ้าได้ทรงบังเกิดสวายัมภูวะมนู ผู้เกิดจากอาตมันของพระพรหมเอง และทรงทำให้เขาเหมือนพระองค์—โอผู้เกิดสองครั้ง มนูเป็นผู้พิทักษ์และเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวง।

Verse 14

शतरूपाञ्च तां नारीं तपोनिर्धूतकल्मषाम् । स्वायम्भुवो मनुर्देवः पत्नीत्वे जगृहे विभुः ॥

และสวายัมภูวะมนูผู้ทรงเดช ได้รับนางศตรูปา—ผู้ซึ่งมลทินถูกเผาผลาญด้วยตบะ—เป็นชายา।

Verse 15

तस्माच्च पुरुषात् पुत्रौ शतरूपा व्यजायत । प्रियव्रतोत्तानपादौ प्रख्यातावात्मकर्मभिः ॥

จากบุรุษนั้น นางศตรูปาให้กำเนิดบุตรชายสององค์—ปริยวรตะและอุตตานปาทะ—ทั้งสองล้วนมีชื่อเสียงด้วยกรรมของตนเอง।

Verse 16

कन्ये द्वे च तथा ऋद्धिं प्रसूतिं च ततः पिता । ददौ प्रसूतिं दक्षाय तथा ऋद्धिं रुचेः पुरा ॥

และยังมีธิดาสององค์—ฤทธิและประสูติ ต่อมาบิดาได้ยกประสูติให้ทักษะ และก่อนหน้านั้นได้ยกฤทธิให้รุจิแล้ว।

Verse 17

प्रजापतिः स जग्राह तयोर्यज्ञः सदक्षिणः । पुत्रो जज्ञे महाभाग ! दम्पतीमिथुनं ततः ॥

ปรชาปติผู้นั้นรับนางเป็นชายา; จากคู่ทั้งสองบังเกิดบุตรชื่อ “ยัชญะ” พร้อมด้วยชายา “ทักษิณา” จึงเป็นคู่ครองโดยสมบูรณ์.

Verse 18

यज्ञस्य दक्षिणायान्तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे । यामा इति समाख्याता देवाḥ स्वायम्भुवोऽन्तरे ॥

จากยัชญะและทักษิณา บังเกิดบุตรชายสิบสององค์ เรียกว่า “ยามะ”; ในสวายัมภูวมนวันตระ พวกเขาเป็นเหล่าเทวะ.

Verse 19

तस्य पुत्रास्तु यज्ञस्य दक्षिणायां सभास्वराः । प्रसूत्याञ्च तथा दक्षश्चतस्रो विंशतिस्तथा ॥

บุตรของยัชญะที่เกิดจากทักษิณานั้นรุ่งเรืองในที่ประชุม และทำนองเดียวกัน ทักษะได้ให้กำเนิดบุตรธิดากับปรสูติรวมยี่สิบสี่องค์.

Verse 20

ससर्ज कन्यास्तासाञ्च सम्यङ्नामानि मे शृणु । श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा ॥

เขาได้สร้างธิดาทั้งหลาย; จงฟังนามอันถูกต้องจากเรา—ศรัทธา, ลักษมี, ธฤติ, ตุษฏิ, ปุษฏิ, เมธา และกริยา.

Verse 21

बुद्धिर्लज्जा वपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी । पत्नीर्थे प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः ॥

พุทธิ, ลัชชา, วปุห์, ศานติ, สิทธิ และกีรติ—รวมเป็นสิบสามประการ. พระธรรมะผู้เป็นเจ้าได้ทรงรับธิดาของทักษะเป็นชายาทั้งหลาย.

Verse 22

ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिः सत्यथा सम्भूतिः स्मृतिः प्रीतिस्तथा क्षमा ॥

ในหมู่ผู้ที่อ่อนวัยกว่านั้น ยังเหลือธิดาผู้มีดวงตางามสิบเอ็ดนาง คือ คฺยาติ สตฺยา สมฺภูติ สมฺฤติ ปฺรีติ และ กฺษมา

Verse 23

सन्ततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः ॥

และยังมี สันตติ อนสูยา อูรชา สวาหา และ สวธา; สามีของนางทั้งหลายคือ ภฤคุ ภวะ (ศิวะ) มรีจิ และฤๅษีอังคิรส

Verse 24

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्च ऋषयस्तथा । वसिष्ठोऽत्रिस्तथा वह्निः पितरश्च यथाक्रमम् ॥

อีกทั้ง ปุลัสตยะ ปุลหะ และ กฺรตุ—เหล่ามุนี; และ วสิษฐะ อตริ วหฺนิ (อัคนี) กับเหล่าปิตฤ—เป็นสามีตามลำดับ

Verse 25

ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः । श्रद्धा कामं श्रीश्च दर्पं नियमं धृतिरात्मजम् ॥

เหล่ามุนีผู้ประเสริฐได้อภิเษกธิดาทั้งหลาย เริ่มด้วยคฺยาติและนางอื่น ๆ จาก ศรัทธา บังเกิด กามะ; จาก ศรี บังเกิด ทรปะ; จาก ธฤติ บังเกิด นิยมะ

Verse 26

सन्तोषञ्च तथा तुष्टिर्लोभं पुष्टिरजायत । मेधा श्रुतं क्रिया दण्डं नयं विनयमेव च ॥

และ ตุษฺฏิ ให้กำเนิด สันโตษะ; ปุษฺฏิ ให้กำเนิด โลภะ เมธา ให้กำเนิด ศฺรุตะ; กฺริยา ให้กำเนิด ทัณฑะ นยะ และ วินยะ

Verse 27

बोधं बुद्धिस्तथा लज्जा विनयं वपुरात्मजम् । व्यवसायं प्रजज्ञे वै क्षेमं शान्तिरसूयत ॥

จากพุทธิ (Buddhi) บังเกิดโพธะ (Bodha) คือความตื่นรู้; ลัชฌา (Lajjā) ให้กำเนิดวินยะ (Vinaya) บุตรแห่งวปุ (Vapu); และจากศานติ (Śānti) บังเกิดกษேมะ (Kṣema) กับวยวสாயะ (Vyavasāya) คือความเพียรแน่วแน่.

Verse 28

सुखं सिद्धिर्यशः कीर्तिरित्येते धर्मयोनयः । कामादतिमुदं हर्षं धर्मपौत्रमसूयत ॥

สุขะ (Sukha), สิทธิ (Siddhi), ยศ (Yaśas) และเกียรติ (Kīrti)—ล้วนบังเกิดจากธรรมะ (Dharma). จากกามะ (Kāma) บังเกิดอติมุทะ (Atimuda) และหรรษะ (Harṣa) ซึ่งนับเป็นหลานในสายธรรมะ.

Verse 29

हिंसा भार्या त्वधर्मस्य तस्यां जज्ञे तथानृतम् । कन्या च निरृतिस्तस्यां सुतौ द्वौ नरकं भयम् ॥

หิงสา (Hiṃsā) เป็นภรรยาของอธรรม (Adharma); จากนางบังเกิดอนฤตะ (Anṛta) คือความเท็จ. และธิดาชื่อ นิรฤติ (Nirṛti) คือความพินาศ ก็เกิดจากนาง; จากนิรฤติบังเกิดบุตรชายสององค์—นรกะ (Naraka) และภยะ (Bhaya) คือความหวาดกลัว.

Verse 30

माया च वेदना चैव मिथुनं द्वयमेतयोः । तयोरजज्ञेऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् ॥

มายา (Māyā) และเวทนา (Vedanā) เป็นคู่กัน. จากทั้งสองบังเกิดมายาอีกครั้ง และต่อมาบังเกิดมฤตยู (Mṛtyu) ผู้พรากชีวิตของสรรพสัตว์.

Verse 31

वेदनात्मसुतञ्चापि दुःखं जज्ञेऽथ रौरवात् । मृत्योर्व्याधि-जराशोक-तृष्णा-क्रोधाश्च जज्ञिरे ॥

ในสายสืบของเวทนาเอง จากเราُรวะ (Raurava) บังเกิดทุกขะ (Duḥkha) คือความทุกข์. และจากมฤตยูบังเกิดวยาธิ (Vyādhi) ชรา (Jarā) โศกะ (Śoka) ตฤษณา (Tṛṣṇā) และโกรธะ (Krodha).

Verse 33

दुःखोद्भवाः स्मृता ह्येते सर्वे वाधर्मलक्षणाः । नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ निरृतिश्च तथा चान्या मृत्योर्भार्याभवन्मुने । अलक्ष्मीर्नाम तस्याञ्च मृत्योः पुत्राश्चतुर्दश ॥

ทั้งหมดนี้ถูกจดจำว่าเกิดจากความทุกข์ และล้วนมีเครื่องหมายแห่งอธรรม พวกเขาไม่มีภรรยาและไม่มีบุตร ทั้งหมดเป็น “อูรธวเรตัส” คือปราศจากการสืบพันธุ์ตามปกติ โอ้ฤๅษี นิรฤติยังได้เป็นชายาอีกองค์ของมัจจุราช; ในครรภ์นางให้กำเนิดธิดานามว่า อลักษมี และในสายนี้มัจจุราชมีบุตรชายสิบสี่คน

Verse 34

अलक्ष्मीपुत्रका ह्येते मृत्योरा देशकारिणः । विनाशकालेषु नरान् भजन्त्येते शृणुष्व तान् ॥

คนเหล่านี้แลคือบุตรของอลักษมี ผู้ปฏิบัติตามบัญชาของมัจจุราช ในยามปรลัยพวกเขาจะเข้าไปเกาะติดมนุษย์—จงฟังเมื่อเราพรรณนาเขา

Verse 35

इन्द्रियेषु दशस्वेते तथा मनसि च स्थिताः । स्वे स्वे नरं स्त्रियं वापि विषये योजयन्ति हि ॥

เมื่อสถิตอยู่ในอินทรีย์ทั้งสิบและในมโน (จิต) ณ ที่ของตน ๆ พวกเขาย่อมผูกมัดชายหรือหญิงให้เข้ากับอารมณ์แห่งอินทรีย์ของตน ๆ

Verse 36

अथेन्द्रियाणि चाक्रम्य रागक्रोधादिभिर्नरान् । योजयन्ति यथा हानिं यान्त्यधर्मादिभिर्द्विज ॥

ครั้นแล้วพวกเขาครอบงำอินทรีย์ทั้งหลาย และผูกมนุษย์ด้วยราคะ โทสะ และสิ่งทำนองนั้น ให้ไปสู่ความพินาศ—ตกสู่อธรรมและโทษอันเกี่ยวเนื่อง โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ

Verse 37

अहङ्कारगतश्चान्यस्तथान्यो बुद्धिसंस्थितः । विनाशाय नराः स्त्रीणां यतन्ते महोसंश्रिताः ॥

ผู้หนึ่งสถิตแฝงอยู่ในอหังการ (ความยึดตน) อีกผู้หนึ่งตั้งมั่นอยู่ในพุทธิ (ปัญญา/ความคิดจำแนก) ดังนี้เมื่ออาศัยมหาโมหะอันครอบงำ มนุษย์ย่อมมุ่งไปสู่ความพินาศของสตรีและความเสื่อมสลายแห่งระเบียบธรรม

Verse 38

तथैवान्यो गृहे पुंसां दुःसहो नाम विश्रुतः । क्षुत्क्षामोऽधोमुखो नग्रश्चीरी काकसमस्वनः ॥

ฉันนั้นแล ในเรือนของมนุษย์ทั้งหลายยังมีอีกผู้หนึ่ง ปรากฏมีนามเลื่องลือว่า “ทุหสะ” เขาซูบผอมเพราะความหิว หน้าก้มต่ำ เปลือยกาย นุ่งห่มผ้าขาดรุ่งริ่ง และมีเสียงดุจอีกา จึงปรากฏขึ้น.

Verse 39

स सर्वान् खादितुं सृष्टो ब्रह्मणा तमसो निधिः । दंष्ट्राकरालमत्यर्थं विवृतास्यं सुभैरवम् ॥

เขาถูกพระพรหมสร้างขึ้นเพื่อกลืนกินสรรพสิ่ง—ประหนึ่งคลังแห่งความมืด (ตมัส) มีเขี้ยวน่ากลัว ปากอ้ากว้าง และน่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก.

Verse 40

तमत्तुकाममाहेदं ब्रह्मा लोकपितामहः । सर्वब्रह्ममयः शुद्धः कारणं जगतोऽव्ययः ॥

พระพรหม ผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งหลาย ตรัสแก่ผู้นั้นผู้กระหายจะกลืนกินว่า พระองค์นั้นบริสุทธิ์ เป็นพรหมันโดยสิ้นเชิง ไม่เสื่อมสลาย และเป็นเหตุอันไม่สูญสิ้นแห่งจักรวาล.

Verse 41

ब्रह्मोवाच नात्तव्यन्ते जगदिदं जहि कोपं शमं व्रज । त्यजैनान्तामसीं वृत्तिमपास्य रजसः कलाम् ॥

พระพรหมตรัสว่า “โลกนี้มิใช่สิ่งควรถูกกลืนกิน จงละโทสะ แล้วไปสู่ความสงบ จงละการกระทำอันเป็นตมัสนี้ และจงวางส่วนที่เป็นราชัสด้วย”

Verse 42

दुःसह उवाच क्षुत्क्षामोऽस्मि जगन्नाथ ! पिपासुश्चापि दुर्बलः । कथं तृप्तिमियान्नाथ ! भवेयं बलवान् कथम् । कश्चाश्रयो ममाख्याहि वर्तेयं यत्र निर्वृतः ॥

ทุหสะกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ข้าพเจ้าซูบผอมเพราะความหิว ทั้งกระหายน้ำและอ่อนแรง ข้าพเจ้าจะได้ความอิ่มเอมอย่างไร? จะมีกำลังได้อย่างไร? โปรดตรัสบอกเถิด ที่พึ่งของข้าพเจ้าคืออะไร และข้าพเจ้าควรพำนัก ณ ที่ใดจึงจะอยู่ได้โดยผาสุก?”

Verse 43

ब्रह्मोवाच तवाश्रयो गृहं पुंसां जनश्चाधार्मिको बलम् । पुष्टिं नित्यक्रियाहान्या भवान् वत्स ! गमिष्यति ॥

พรหมาตรัสว่า “เรือนของมนุษย์ทั้งหลายเป็นที่พึ่งของเจ้า และคนผู้ผิดธรรมเป็นกำลังของเจ้า ด้วยการละเลยพิธีกรรมประจำวัน เจ้าผู้เป็นที่รักจักได้ความหล่อเลี้ยงและพลัง”

Verse 44

वृथास्फोटाश्च ते वस्त्रमाहारञ्च ददामि ते । क्षतं कीटावपन्नञ्च तथा श्वबिरवेक्षितम् ॥

“เรามอบให้เจ้าเป็นเครื่องนุ่งห่มเพียงผ้าขี้ริ้ว และเป็นอาหารคือของที่ชำรุด มีแมลงตอม และของที่สุนัขกับกาได้มองเห็นแล้ว”

Verse 45

भग्नभाण्डागतं तद्वन्मुखवातोपशामितम् । उच्छिष्टापाक्वमास्विन्नमवलीढमसंस्कृतम् ॥

“อาหารที่มาจากภาชนะที่แตก; ทั้งที่ทำให้เย็นด้วยลมหายใจจากปาก; ของเหลือ อาหารกึ่งสุก เปียกเหงื่อ ถูกเลีย และมิได้ชำระให้ศักดิ์สิทธิ์—ทั้งหมดนั้นเป็นของเจ้า”

Verse 46

भग्नासनस्थितैर्भुक्तमासन्नागतमेव च । विदिङ्मुखं सन्ध्ययोश्च नृत्यवाद्यस्वनाकुलम् ॥

“อาหารที่กินขณะนั่งบนที่นั่งชำรุด และอาหารที่ถูกนำมาใกล้อย่างไม่เป็นระเบียบ/ไม่สะอาด; อาหารที่กินโดยหันหน้าไปทิศอันไม่สมควร และในกาลสันธยา; และอาหารที่กินท่ามกลางความอึกทึกของการรำ เครื่องดนตรี และเสียงโกลาหล—เหล่านี้เป็นเงื่อนไขของเจ้า”

Verse 47

उदक्योपहतं भुक्तमुदक्या दृष्टमेव च । यच्चोपघातवत् किञ्चिद् भक्ष्यं पेयमथापि वा ॥

“อาหารที่แปดเปื้อนด้วยอุทักยา (สตรีในภาวะไม่บริสุทธิ์จากระดู) และอาหารที่อุทักยาเพียงมองเห็น; และสิ่งใดก็ตามที่กินหรือดื่มได้ซึ่งเกี่ยวข้องกับ ‘โทษ/ความบกพร่อง’—สิ่งนั้นด้วยถูกกำหนดให้แก่เจ้า”

Verse 48

एतानि तव पुष्ट्यर्थमन्यच्चापि ददामि ते । अश्रद्धया हुतं दत्तमस्नातैर्यदवज्ञया ॥

สิ่งเหล่านี้เรามอบให้เพื่อการหล่อเลี้ยงของเจ้า; และยังมอบให้อีก—สิ่งใดก็ตามที่บูชาในไฟหรือให้ทานโดยปราศจากศรัทธา และสิ่งใดที่ผู้มิได้อาบน้ำถวายด้วยใจดูหมิ่น สิ่งนั้นทั้งหมดเป็นของเจ้า

Verse 49

यन्नाम्बुपूर्वकं क्षिप्तमनर्थोकृतमेव च । त्यक्तुमाविष्कृतं यत् तु दत्तं चैवातिविस्मयात् ॥

และสิ่งใดที่ทิ้งไปโดยมิได้ถวาย “น้ำ” ก่อน สิ่งใดที่ทำอย่างไร้ผลและไร้จุดหมาย; สิ่งใดที่ทำเพื่ออวดแล้วทอดทิ้ง; และสิ่งใดที่ให้ด้วยความตื่นตะลึง/แรงผลักดันเกินควร—ทั้งหมดนั้นเราก็มอบให้แก่เจ้า

Verse 50

दुष्टं क्रुद्धार्तदत्तञ्च यक्ष तद्भागि तत्फलम् । यच्च पौनर्भवः किञ्चित् करोत्यमुष्मिकं क्रमम् ॥

สิ่งใดเป็นอกุศล และสิ่งใดที่ให้ด้วยความโกรธหรือด้วยความทุกข์คับแค้น—โอ้ ยักษะ เจ้าย่อมได้รับส่วนแห่งผลนั้น และสิ่งใดที่ ‘ปุนัรภวะ’ กระทำเป็นพิธีกรรมมุ่งสู่ปรโลก สิ่งนั้นก็ย่อมตกแก่เจ้าเช่นกัน

Verse 51

यच्च पौनर्भवा योषित् तद्यक्ष ! तव तृप्तये । कन्याशुल्कोपधानाय समुपास्ते धनक्रियाः ॥

และพิธีกรรมที่มุ่งทรัพย์ซึ่งสตรี ‘ปุนัรภวา’ กระทำเพื่อค่าตัวเจ้าสาว/ค่าสินสอด หรือเพื่อเป็นหลักประกัน/สิ่งค้ำประกันทางการเงิน—โอ้ ยักษะ นั่นย่อมเป็นเพื่อความพอใจของเจ้า

Verse 52

तथैव यक्ष ! पुष्ट्यर्थमसच्छास्त्रक्रियाश्च याः । यच्चार्थनिर्वृतं किञ्चिदधीताṃ यन्न सत्यतः ॥

เช่นเดียวกัน โอ้ ยักษะ พิธีกรรมที่ตั้งอยู่บนคำสอนอันเท็จ/ไม่มั่นคงซึ่งทำเพื่อหล่อเลี้ยงเจ้า; และการศึกษาใดที่ทำเพียงเพื่อความพอใจในทรัพย์ มิใช่เพื่อความจริง—สิ่งนั้นก็เป็นของเจ้าเช่นกัน

Verse 53

ततः सर्वं तव कालांश्च ददामि तव सिद्धये । गुर्विण्यभिगमे सन्ध्यानित्यकार्यव्यतिक्रमे ॥

เพราะฉะนั้น เพื่อความสำเร็จของเจ้า เรามอบสิ่งทั้งปวงนั้นแก่เจ้า แม้กระทั่งส่วนแห่งกาลเวลา—ในการเข้าไปใกล้สตรีมีครรภ์ และในการล่วงละเมิดพิธีสันธยาและกิจวัตรประจำวันอันพึงกระทำ

Verse 54

असच्छास्त्रक्रियालापदूषितेषु च दुःसह । तवाभिभवसामर्थ्यं भविष्यति सदा नृषु ॥

ท่ามกลางผู้คนที่มัวหมองด้วยคำสอนเท็จ—ด้วยพิธีกรรมและถ้อยคำของเขา—โอผู้ยากจะต้านทาน อำนาจแห่งการครอบงำของเจ้าจะมีชัยเหนือมนุษย์อยู่เสมอ

Verse 55

पङ्क्तिभेदे वृथापाके पाकभेदे तथा क्रिया । नित्यञ्च गेहकलहे भविता वसतिस्तव ॥

ในการทำลายลำดับการรับประทานอันสมควร ในการปรุงอาหารอย่างไร้ประโยชน์ และในความผิดระเบียบของการปรุงอาหารกับการประกอบพิธีกรรม—รวมทั้งการวิวาทในเรือนอย่างไม่ขาดสาย—ที่นั่นจักเป็นที่พำนักของเจ้า

Verse 56

अपोष्यमाणे च तथा भृत्ये गोवाहनादिके । असन्ध्याभ्युक्षितागारे काले त्वत्तो भयं नृणाम् ॥

ทำนองเดียวกัน เมื่อคนรับใช้ โค กระบือ พาหนะและสิ่งอื่นๆ มิได้รับการดูแลอย่างสมควร; และเมื่อเรือนไม่ได้รับการประพรม/ชำระให้บริสุทธิ์ในยามสันธยาตามควร—ในกาลเช่นนั้น ความหวาดกลัวของผู้คนย่อมเกิดขึ้นเพราะเจ้า

Verse 57

नक्षत्रग्रहपीडासु त्रिविधोत्पातदर्शने । अशान्तिकपरान् यक्ष ! नरानभिभविष्यसि ॥

ในความทุกข์ที่เกิดจากฤกษ์ดาวและดาวเคราะห์ และเมื่อเห็นลางบอกเหตุสามประการ—โอ ยักษะ เจ้าย่อมครอบงำผู้คนที่มุ่งมั่นจะไม่ประกอบพิธีศานติ (การบรรเทาเคราะห์)

Verse 58

वृथोपवासिनो मर्त्या द्यूतस्त्रीषु सदा रताः । त्वद्भाषणोपकर्तारो वैडालव्रतिकाश्च ये ॥

บุรุษผู้ถือศีลอดโดยเปล่าประโยชน์ ผู้หมกมุ่นในการพนันและสตรีอยู่เสมอ ผู้แสวงหาความโปรดปรานด้วยวาจาประจบ และผู้ปฏิบัติ ‘พรตแมว’ อันเป็นการเสแสร้ง—ความประพฤติของเขาน่าติเตียน।

Verse 59

अब्रह्मचारिणाधीतमिज्या चाविदुषा कृता । तपोवने ग्राम्यभुजां तथैवानिर्वजितात्मनाम् ॥

ความรู้ที่ได้มาจากผู้ไม่รักษาพรหมจรรย์/ความสำรวม, ยัญที่ประกอบโดยผู้เขลา, และการบำเพ็ญตบะในป่าโดยผู้ที่ยังบริโภคอาหารแบบ ‘ชาวบ้าน’ อันฟุ้งเฟ้อ—รวมทั้งผู้ที่จิตยังไม่บริสุทธิ์—ล้วนเป็นสิ่งบกพร่อง।

Verse 60

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च स्वकर्मतः । परिच्युतानां या चेष्टा परलोकार्थमीप्सताम् ॥

ความเพียรใดๆ ที่พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทรผู้หลุดจากหน้าที่ตามธรรมของตน กระทำด้วยความปรารถนาผลแห่งปรโลก—ความเพียรนั้นทั้งหมดเป็นความพยายามที่ผิดทาง।

Verse 61

तस्याश्च यत्फलं सर्वं तत्ते यक्ष भविष्यति । अन्यच्च ते प्रयच्छामि पुष्ट्यर्थं सन्निबोध तत् ॥

ผลทั้งหมดของความประพฤติที่ผิดทางนั้นจักเป็นของเจ้า, โอยักษ์ และเพื่อการหล่อเลี้ยงกับกำลังของเจ้า เราจักมอบสิ่งอื่นให้อีก—จงฟังเถิด।

Verse 62

भवतो वैश्वदेवान्ते नामोच्चारणपूर्वकम् । एतत्तवेति दास्यन्ति भवतो बलिमूर्जितम् ॥

เมื่อพิธีไวศวเทวะสิ้นสุดลง เขาทั้งหลายจะเอ่ยนามของเจ้าก่อน แล้วถวายบลีอันบำรุงกำลัง พร้อมกล่าวว่า ‘นี่เป็นของเจ้า’

Verse 63

यः संस्कृताशी विधिवच्छुचिरन्तस्तथा बहिः । अलोलुपो जितस्त्रीकस्तद्गेहमपवर्जय ॥

จงหลีกเลี่ยงเรือนนั้น ที่ซึ่งบุรุษบริโภคอาหารอันชำระให้บริสุทธิ์ตามกฎ มีความสะอาดทั้งภายในและภายนอก ปราศจากความโลภ และชนะความยึดติดในกามต่อสตรีแล้ว

Verse 64

पूज्यन्ते हव्यकव्याभ्यां देवताः पितरस्तथा । यामयोऽतिथयश्चापि तद्गेहं यक्ष वर्जय ॥

โอ้ยักษะ จงหลีกเลี่ยงเรือนที่บูชาเทวดาและบรรพชนด้วยเครื่องบูชา ‘หัวยะ’ และ ‘กัวยะ’ ตามพิธี รับรองแขกอย่างเหมาะสม และยังอุปถัมภ์ผู้ทุกข์ยากผู้เดือดร้อนด้วย

Verse 65

यत्र मैत्री गृहे बालवृद्धयोषिन्नरेषु च । तथा स्वजनवर्गेषु गृहं तच्चापि वर्जय ॥

จงหลีกเลี่ยงเรือนที่ภายในมีไมตรีต่อกันระหว่างเด็ก คนชรา สตรี และบุรุษ และในหมู่ญาติพี่น้องของตนก็มีความสมัครสมานเช่นนั้น

Verse 66

योषितोऽबिरता यत्र न वहिर्गमनोत्सुकाः । लज्जान्विताः सदा गेहं यक्ष तत्परिवर्जय ॥

โอ้ยักษะ จงหลีกเลี่ยงเรือนที่สตรีไม่สำส่อน ไม่กระหายจะเที่ยวเตร่นอกบ้าน และมีความละอายกับความสำรวมเป็นนิตย์

Verse 67

वयः सम्बन्धयोग्यानि शयनान्यशनानि च । यत्र गेहे त्वया यक्ष तद्वर्ज्यं वचनान्मम ॥

ตามวาจาของเรา โอ้ยักษะ จงหลีกเลี่ยงเรือนที่ความสัมพันธ์ ที่นอน และอาหาร ถูกกำหนดให้เหมาะสมตามวัยและความเกี่ยวข้องอันควร (ความเหมาะและความสมควร)

Verse 68

यत्र कारुणिका नित्यं साधुकर्मण्यवस्थिताः । सामान्योपस्करैर्युक्तास्त्यजेथा यक्ष ! तद्गृहम् ॥

โอ้ยักษะ จงหลีกเลี่ยงเรือนที่ผู้คนมีเมตตาเสมอ ตั้งมั่นในธรรม และพอใจในเครื่องอุปโภคของคฤหัสถ์อันเรียบง่าย

Verse 69

यत्रासनस्थास्तिष्ठत्सु गुरु-वृद्ध-द्विजातिषु । न तिष्ठन्ति गृहं तच्च वर्ज्यं यक्ष ! त्वया सदा ॥

โอ้ยักษะ จงหลีกเลี่ยงเรือนที่ครู อาวุโส และแขกผู้เป็นทวิชะยืนอยู่ แต่คนในเรือนยังนั่งอยู่ (คือไม่ให้เกียรติ) อยู่เสมอ

Verse 70

तरुगुल्मादिभिर्धारं न विद्धं यस्य वेश्मनः । मर्मभेदोऽथवा पुंसस्तच्छ्रेयो भवनं न ते ॥

โอ้ยักษะ เรือนที่โครงค้ำยันไม่ถูกต้นไม้ พุ่มไม้ และสิ่งทำนองนั้นแทงทะลุหรือทำให้ชำรุด และเป็นที่ซึ่งมรรมหรือจุดสำคัญของมนุษย์ไม่บาดเจ็บ—ที่อยู่อาศัยเช่นนั้นไม่เหมาะแก่เจ้า

Verse 72

देवतापितृभृत्यानामतिथीनाञ्च वर्तनम् । यस्यायवशिष्टेनान्नेन पुंसस्तस्य गृहं त्यज ॥ सत्यवाक्यान् क्षमाशीलानहिंस्रान्नानुतापिनः । पुरुषानीदृशान् यक्ष ! त्यजेथाश्चानसूयकान् ॥

โอ้ยักษะ จงละทิ้งเรือนของผู้นั้นที่เลี้ยงดูเหล่าเทพ บรรพชน ผู้พึ่งพา/คนรับใช้ และแขก ด้วยอาหารที่เหลือเดน อีกทั้งโอ้ยักษะ จงหลีกเลี่ยงบุรุษผู้กล่าวสัตย์ อดทน ไม่เบียดเบียน ปราศจากกรรมชั่วอันก่อให้เกิดความสำนึกผิด และไม่ริษยา

Verse 73

भर्तृशुश्रूषणे युक्तामसत्स्त्रीसङ्गवर्जिताम् । कुटुम्बभर्तृशेषान्नपुष्टाञ्च त्यज योषितम् ॥

จงหลีกเลี่ยงสตรีผู้ภักดีต่อการปรนนิบัติสามี เว้นคบหาสตรีผู้ประพฤติชั่ว และดำรงชีพด้วยอาหารที่เหลือหลังจากครอบครัวและสามีได้บริโภคแล้ว

Verse 74

यजनाध्ययनाभ्यासदानासक्तमतिं सदा । याजनाध्यापनादानकृतवृत्तिं द्विजं त्यज ॥

จงหลีกเลี่ยงทวิชะ (พราหมณ์) ผู้ตั้งมั่นเสมอในยัญญะ การศึกษา การปฏิบัติ และทาน และยังชีพด้วยการประกอบพิธียัญญะ การสอน และการให้‑รับทานบรรณาการ.

Verse 75

दानाध्ययनयज्ञेषु सदोद्युक्तञ्च दुःसह । क्षत्रियं त्यज सच्छुल्कशस्त्राजीवात्तवेतनम् ॥

จงหลีกเลี่ยงกษัตริย์/กษัตริยะผู้หมกมุ่นเสมอในทาน การศึกษา และยัญญะ ผู้ยากจะปราบ และยังชีพด้วยค่าตอบแทนอันชอบธรรมจากอาชีพแห่งอาวุธ.

Verse 76

त्रिभिः पूर्वगुणैर्युक्तं पाशुपाल्य-वणिज्ययोः । कृषेश्चावाप्तवृत्तिञ्च त्यज वैश्यामकल्मषम् ॥

จงหลีกเลี่ยงไวศยะผู้ประกอบด้วยคุณธรรมสามประการดังกล่าวก่อน ผู้ยังชีพด้วยการเลี้ยงโค การค้า และกสิกรรม และเป็นผู้ปราศจากมลทินแห่งบาป.

Verse 77

दानेज्या-द्विजशुश्रूषा-तत्परं यक्ष ! सन्त्यज । शूद्रञ्च ब्राह्मणादीनां शुश्रूषावृत्तिपोषकम् ॥

โอ้ยักษะ จงหลีกเลี่ยงโดยสิ้นเชิงศูทรผู้มีศรัทธาในทาน การบูชา และการปรนนิบัติทวิชะ และยังชีพด้วยการรับใช้พราหมณ์เป็นต้น.

Verse 78

श्रुतिस्मृत्यविरोधेन कृतवृत्तिर्गृहे गृही । यत्र तत्र च तत्पत्नी तस्यैवानुगतात्मिका ॥

คฤหัสถ์ผู้ดำรงชีพโดยไม่ขัดต่อศรุติและสมฤติ และผู้ซึ่งภรรยาไม่ว่าอยู่แห่งใดก็มีใจเป็นหนึ่งเดียวกับเขาและภักดีต่อเขา—คฤหัสถ์เช่นนั้นไม่ควรเข้าใกล้ (ย่อมได้รับความคุ้มครอง).

Verse 79

यत्र पुत्रो गुरोः पूजां देवानाञ्च तथा पितुः । पत्नी च भर्तुः कुरुते तत्रालक्ष्मीभयं कुतः ॥

ณ ที่ซึ่งบุตรบูชาครู เทพทั้งหลาย และบิดาของตน และที่ซึ่งภรรยาปรนนิบัติพร้อมให้เกียรติสามี—ที่นั่นความหวาดกลัวต่ออาลักษมี (เคราะห์ร้าย) จะมีได้อย่างไร?

Verse 80

सदानुलिप्तं सन्ध्यासु गृहमम्बुसमुक्षितम् । कृतपुष्पबलिं यक्ष ! न त्वं शक्नोषि वीक्षितुम् ॥

เรือนที่ฉาบ/ชำระให้สดใหม่อยู่เสมอ พรมด้วยน้ำในพิธีสันธยา และมีการถวายดอกไม้กับบลี—โอ้ ยักษะ เจ้าแม้แต่จะมองเรือนนั้นก็ยังทำไม่ได้

Verse 81

भास्करादृष्टशय्यानि नित्याग्निसलिलानि च । सूर्यावलोकदीपानि लक्ष्म्या गेहानि भाजनम् ॥

เรือนที่เตียงนอนต้องแสงอาทิตย์ ที่ไฟและน้ำถูกจัดไว้เป็นระเบียบตามกิจวัตร และที่ตั้งประทีปให้รับสายตาแห่งสุริยะ—เรือนเช่นนั้นเป็นภาชนะอันควรแก่พระลักษมี

Verse 82

यत्रोक्षा चन्दनं वीणा आदर्शो मधुसर्पिषी । विषाज्यताम्रपात्राणि तद्गृहं न तवाश्रयः ॥

เรือนที่มีการพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ (โปรกษณะ) มีจันทน์ วีณา กระจก น้ำผึ้งและเนยใส และมีภาชนะทองแดงที่ใช้การได้—เรือนนั้นไม่ใช่ที่พึ่งของเจ้า (เจ้าอยู่ที่นั่นไม่ได้)

Verse 83

यत्र कष्टकिनो वृक्षा यत्र निष्पाववल्लरी । भार्या पुनर्भूर्वल्मीकस्तद्यक्षा ! तव मन्दिरम् ॥

ที่ใดมีต้นไม้หนาม ที่ใดเถานิษปาวาเจริญ ที่ใดภรรยาเป็นปุนรภู (หญิงที่แต่งงานใหม่) และที่ใดมีจอมปลวก/รังมด (วลมีคะ)—โอ้ ยักษะ ที่นั่นแหละคือที่อยู่ของเจ้า

Verse 84

यस्मिन् गृहे नराः पञ्च स्त्रीत्रयं तावतिश्च गाः । अन्धकारेन्धनाग्निश्च तद्गृहं वसतिस्तव ॥

เรือนใดมีบุรุษห้าคน สตรีสามคน และโคเท่าจำนวนนั้น อีกทั้งมีความมืด เชื้อเพลิง และไฟอยู่—เรือนนั้นแลเป็นที่พำนักของเจ้า.

Verse 85

एकच्छागं द्विवालेयं त्रिगवं पञ्चमाहिषम् । षडश्वं सप्तमातङ्गं गृहं यक्षाशु शोषय ॥

เรือนใดมีแพะหนึ่งตัว แกะสองตัว โคสามตัว สัตว์ที่ห้าเป็นควาย หกม้า และที่เจ็ดเป็นช้าง—โอ้ยักษะ จงทำให้เรือนนั้นเหือดแห้ง (พินาศ) โดยเร็ว.

Verse 86

कुद्दालदात्रपिटकं तद्वत् स्थाल्यादिभाजनम् । यत्र तत्रैव क्षिप्तानि तव दद्युः प्रतिश्रयम् ॥

ที่ใดมีจอบ เคียว กระบุง/กระด้ง และหม้อไหกับเครื่องใช้ต่าง ๆ ถูกทิ้งกระจัดกระจายไปมา—สิ่งเหล่านั้นเองเป็นที่พึ่งพิงแก่เจ้า.

Verse 87

मुसलो लूखले स्त्रीणामास्या तद्वदुदुम्बरे । अवस्करे मन्त्रणञ्च यक्षैतदुपकृत् तव ॥

ครกกับสากของสตรีที่ปล่อยไว้ไม่สะอาด อีกทั้งความสกปรกบนต้นอุทุมพร; และการปรึกษากระซิบท่ามกลางกองขยะ—โอ้ยักษะ สิ่งนี้แลเป็นเครื่องเกื้อหนุนแก่เจ้า.

Verse 88

लङ्घ्यन्ते यत्र धान्यानि पक्वापक्वानि वेश्मनि । तद्वच्छास्त्राणि तत्र त्वं यथेष्टं चर दुःसह ॥

เรือนใดที่ธัญญาหารทั้งสุกและดิบถูกเหยียบย่ำหรือก้าวข้ามภายในเรือน และคัมภีร์ศาสตราก็ถูกดูหมิ่นเช่นเดียวกัน—โอ้ผู้ไม่น่าทน จงเที่ยวไปที่นั่นตามใจปรารถนา.

Verse 89

स्थालीपिधानॆ यत्राग्निर्दत्तो दर्वोफलेन वा । गृहे तत्र दुरिष्टानामशेषाणां समाश्रयः ॥

เรือนใดก่อไฟโดยใช้ฝาหม้อเป็นเตาชั่วคราว หรือใช้ด้ามทัพพีเป็นเชื้อเพลิง เรือนนั้นย่อมเป็นที่สิงสถิตแห่งลางร้ายและอำนาจอัปมงคลนานาประการ।

Verse 90

मानुषास्थि गृहे यत्र दिवाराात्रं मृतस्थितिḥ । तत्र यक्ष ! tavāvāsas tathānyeṣāñca rakṣasām ॥

ดูก่อนยักษะ เรือนใดเก็บกระดูกมนุษย์ไว้ และมีศพค้างอยู่ทั้งกลางวันกลางคืน ที่นั่นคือที่พำนักของเจ้า และเป็นที่พำนักของรากษสอื่น ๆ ด้วย।

Verse 91

अदत्त्वा भुञ्जते ये वै बन्धोः पिण्डं तथोदकम् । सपिण्डान् सोदकांश्चैव तत्काले तान् नरान् भज ॥

ผู้ใดกินโดยไม่ถวายปิณฑะและน้ำบูชาแก่ญาติผู้ล่วงลับ พร้อมทั้งหมู่ญาติสปิณฑะและโสดกะของตน ในกาลนั้นจงไปเบียดเบียนคนเหล่านั้นเถิด।

Verse 92

यत्र पद्मपहापद्मौ सुरभिर्मोकाशिनी । वृषभैरावतौ यत्र कल्प्यन्ते तद्गृहं त्यज ॥

สถานที่ใดมีปัทมปหาและปัทมะ สุรภี โมกาศินี วฤษภะ และไอราวตะ ถูกตั้งไว้เป็นนิมิตหมาย จงละทิ้งเรือนนั้นเสีย।

Verse 93

अशस्त्रा देवता यत्र सशस्त्राश्चाहवं विना । कल्प्यन्ते मनुजैरर्च्यास्तत् परित्यज मन्दिरम् ॥

สถานที่ใดผู้คนสร้างและบูชาเทวรูปให้ไร้อาวุธ หรือบูชารูปมีอาวุธโดยปราศจากบริบทแห่งสงคราม จงละทิ้งศาล/เรือนนั้นเสีย।

Verse 94

पौरजानपदैर्यत्र प्राक्प्रसिद्धमहोत्सवाः । क्रियन्ते पूर्ववद् गेहे न त्वं तत्र गृहे चर ॥

ในเรือนใดที่ชาวเมืองและชาวบ้านประกอบมหาเทศกาลอันเลื่องชื่อดังเดิมโดยถูกต้องตามประเพณี อย่าได้เที่ยวเร่ร่อนเข้าไปในเรือนนั้น

Verse 95

शूर्पवातघटाम्भोभिः स्त्रानं वस्त्राम्बुविप्रुषैः । नखाग्रसलिलैश्चैव तान् याहि हतलक्षणान् ॥

ผู้ใดทำให้เกิดความเศร้าหมอง/ละเลยด้วยน้ำล้างกระด้งฝัด, น้ำสกปรกที่ลมพัดพา, น้ำค้างในหม้อ, น้ำอาบ, หยดจากผ้าที่ซักแล้ว และน้ำจากปลายเล็บ—จงไปหาคนผู้มีเคราะห์ร้ายพินาศเหล่านั้น

Verse 96

देशाचारान् समयान् ज्ञातिधर्मं जपं होपं मङ्गलं देवतेष्टिम् । सम्यक्शौचं विधिवल्लोकवादान् पुंसस्त्वया कुर्वतो मास्तु सङ्गः ॥

กับบุคคลผู้ประพฤติตามจารีตท้องถิ่น ขนบที่ยอมรับ หน้าที่ต่อญาติ การสวดมนต์ (ชปะ) การบูชาไฟ (โหมะ) พิธีมงคล การบูชาเทพ ความบริสุทธิ์ที่ถูกต้อง และมารยาทสังคมอันเหมาะสม—โอ้ยักษะ—อย่าได้คบหาสมาคม

Verse 97

मार्कण्डेय उवाच इत्युक्त्वा दुःसहं ब्रह्मा तत्रैवान्तरधीयत । चकार शासनं सोऽपि तथा पङ्कजजन्मनः ॥

มารกัณฑेयกล่าวว่า—ครั้นทรงสั่งสอนทุหสะดังนี้แล้ว พระพรหมก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง และทุหสะก็ปฏิบัติตามพระบัญชาของผู้บังเกิดจากดอกบัว (พระพรหม) โดยถูกต้อง