Adhyaya 284

Verse 60

उस समय देवगुरु बृहस्पतिने महादेवजीको वेदका मखाध्याय पढ़कर सुनाया। तत्पश्चात्‌ प्रजापति दक्ष दोनों नेत्रोंसे आँसुओंकी धारा बहाते हुए हाथ जोड़कर भय और शंकासे सहमे हुए-से बोले--“भगवन्‌! यदि आप मुझपर प्रसन्न हैं

At that time, the preceptor of the gods, Bṛhaspati, recited and explained to Mahādeva the Vedic section concerning the sacrificial rite. Thereafter Prajāpati Dakṣa—his eyes streaming with tears—joined his palms and, trembling with fear and doubt, spoke: “O Lord! If you are pleased with me—if I am dear to you, worthy of your grace, or if you are ready to grant me a boon—then I ask only this: may the sacrificial preparations that I gathered over a long time with great effort not become futile, even though some of them were carried off, eaten and drunk, destroyed, or crushed and scattered.”

Verse 61

तमुवाचाग्जलिं कृत्वा दक्षो देवं प्रजापति: । भीतशड्कितवित्रस्त: सबाष्पवदनेक्षण:

With palms joined in reverence, Dakṣa—the divine Prajāpati—addressed the god. Overcome by fear, suspicion, and trembling, his face and eyes filled with tears. In the ethical frame of the episode, the proud sacrificer is brought to humility: he approaches not with entitlement but with supplication, acknowledging divine authority and seeking that his long-prepared sacrificial undertaking not be rendered futile despite the devastation that has occurred.

Verse 62

यदि प्रसन्नो भगवान्‌ यदि चाहं भवत्तप्रिय: । यदि वाहमनुग्राह्मो यदि वा वरदो मम

Dakṣa, trembling with fear and doubt and with tears streaming from both eyes, addresses the Lord: “O Blessed One—if You are pleased with me; if I am dear to You; if I am fit to receive Your grace; or if You are disposed to grant me a boon—then this is the boon I ask: may the great sacrificial preparation I assembled over a long time with immense effort not become futile, even though much of it has been driven away, eaten and drunk, destroyed, or crushed and scattered.” The passage frames a moral appeal: even amid divine wrath and the collapse of ritual order, the petitioner seeks that sincere, hard-won effort not be rendered meaningless.

Verse 63

यद्‌ दग्धं भक्षितं पीतमशितं यच्च नाशितम्‌ । चूर्णीकृतापविद्धं च यज्ञसम्भारमीदृशम्‌

ส่วนใดแห่งเครื่องบูชาที่ถูกเผา ถูกกิน ถูกดื่ม ถูกใช้จนสิ้น หรือถูกทำลาย และส่วนใดที่ถูกบดละเอียดแล้วทิ้งไป—ขออย่าให้สิ่งเหล่านั้นทั้งหมดกลายเป็นความสูญเปล่าสำหรับข้าพเจ้าเลย

Verse 64

दीर्घकालेन महता प्रयत्नेन सुसंचितम्‌ । तन्न मिथ्या भवेन्मह्ूं वरमेतमहं वृणे

ตลอดกาลนานด้วยความเพียรอันใหญ่หลวง ข้าพเจ้าได้สั่งสมสิ่งเหล่านี้ไว้โดยรอบคอบ ขออย่าให้มันกลายเป็นความสูญเปล่าสำหรับข้าพเจ้าเลย นี่คือพรที่ข้าพเจ้าขอเลือก

Verse 65

दक्षके यज्ञमें शिवजीका प्राकट्य तथास्त्वित्याह भगवान्‌ भगनेत्रहरो हर: । धर्माध्यक्षो विरूपाक्षसर्त्रयक्षो देव: प्रजापति:

ในพิธียัญของทักษะ พระศิวะทรงปรากฏ พระผู้เป็นเจ้า “หระ” ผู้เลื่องลือว่าเป็นผู้夺ดวงตาของภคะ ตรัสว่า “ตถาสตุ” พระองค์ผู้เป็นประธานแห่งธรรม ผู้มีเนตรพิกล ผู้มีสามเนตร ผู้พิทักษ์สรรพชีวิต และเป็นจอมเทพ ได้ประทานพรตามที่ทักษะปรารถนา

Verse 66

जानुभ्यामवनीं गत्वा दक्षो लब्ध्या भवाद्‌ वरम्‌ | नाम्नामष्टसहस्रेण स्तुतवान्‌ वृषभध्वजम्‌

เมื่อทักษะได้รับพรจากพระมหาเทพแล้ว ก็ทรุดเข่าลงแตะพื้นดิน กราบนอบน้อม และสรรเสริญพระผู้ทรงธงรูปโค (วฤษภธวชะ) ด้วยพระนามศักดิ์สิทธิ์แปดพันนาม

Verse 67

युधिछिर उवाच यैनममधेयै: स्तुतवान्‌ दक्षो देव॑ं प्रजापति: । वक्तुमहसि मे तात श्रीतुं श्रद्धा ममानघ

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าแต่ท่านผู้เป็นที่เคารพ โอ้ปิตามหาผู้ปราศจากมลทิน โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยว่า ปรชาบดีทักษะได้สรรเสริญพระมหาเทพด้วยพระนามใดบ้าง ข้าพเจ้ามีศรัทธาลึกซึ้งใคร่จะได้สดับฟัง”

Verse 68

भीष्म उवाच श्रूयतां देवदेवस्य 42426 सडक :। गूढव्रतस्य गुह्मानि प्रकाशानि च भारत

ภีษมะกล่าวว่า “โอ เชื้อสายภารตะ จงสดับเถิด. นามของมหาเทวะ—เทพเหนือเทพ ผู้มีวัตรอันลึกล้ำและกิจอันอัศจรรย์—บางนามเป็นความลับ บางนามประกาศก้อง. จงฟังให้ครบถ้วน.”

Verse 69

नमस्ते देवदेवेश देवारिबलसूदन । देवेन्द्रबलविष्टम्भ देवदानवपूजित

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งปวง; ผู้ทำลายกองทัพแห่งศัตรูของเหล่าเทพ; ผู้สามารถสยบแม้กำลังของพระอินทร์; และผู้ได้รับการบูชาทั้งจากเทพและอสูร.

Verse 70

सहस्राक्ष विरूपाक्ष त्र्यक्ष यक्षाधिपप्रिय । सर्वतःपाणिपादान्त सर्वतो$क्षिशिरोमुख

พระองค์คือผู้มีพันเนตร (สหัสรากษะ), ผู้มีเนตรอัศจรรย์ (วิรูปากษะ), ผู้มีสามเนตร (ตรียักษะ), ผู้เป็นที่รักของท้าวกุเบร เจ้าแห่งยักษ์. พระหัตถ์และพระบาทแผ่ไปทุกทิศ; ทุกทิศมีพระเนตร พระเศียร และพระพักตร์ของพระองค์.

Verse 71

सर्वतः:श्रुतिमँललोके सर्वमावृत्य तिष्ठसि । शंकुकर्ण महाकर्ण कुम्भकर्णारणवालय

พระองค์ทรงสถิตอยู่ทั่วโลก มีญาณแห่งการสดับในทุกทิศ และทรงปกคลุมสรรพสิ่งไว้ทั้งมวล. โอ้ ศังกุกรรณะ, โอ้ มหากรรณะ, โอ้ กุมภกรรณะ, โอ้ อารณวาลยะ!

Verse 72

शतोदर शतावर्त शतजिह्द नमोस्तु ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีร้อยอุทร (ศโตทร), ผู้มีร้อยขด (ศตาวรรต), ผู้มีร้อยลิ้น (ศตชิหวา).

Verse 73

गायन्ति त्वा गायत्रिणोड<र्चन्त्यर्क्मर्किण: । ब्रह्माणं त्वा शतक्रतुमूर्ध्य खमिव मेनिरे

เหล่าผู้สาธยายคาถาคายตรีขับขานสรรเสริญพระองค์; เหล่าผู้บูชาพระอาทิตย์ก็สดุดีพระองค์ด้วยบทสรรเสริญแห่งสุริยะ. เขาทั้งหลายถือว่าพระองค์คือพรหมาเอง และยังน้อมใจเห็นพระองค์เป็นศตกรตุ (อินทรา) ผู้สูงส่ง—ดุจเพดานฟ้าอันสูงล้ำ.

Verse 74

आपके सैकड़ों उदर, सैकड़ों आवर्त और सैकड़ों जिह्वाएँ होनेके कारण आप क्रमशः शतोदर, शतावर्त और शतजिद्ठ नामसे प्रसिद्ध हैं। आपको प्रणाम है। गायत्री-मन्त्रका जप करनेवाले द्विज आपकी ही महिमाका गान करते हैं और सूर्योपासक सूर्यके रूपमें आपकी ही आराधना करते हैं। ऋषिगण आपको ही ब्रह्मा, शतक्रतु इन्द्र और आकाशके समान सर्वोच्च पद मानते हैं ।। मूर्ती हि ते महामूर्ते समुद्राम्बरसंनिभ । सर्वा वै देवता हास्मिन्‌ गावो गोष्ठ इवासते

เพราะพระองค์มีท้องนับร้อย มีวังวน นับร้อย และมีลิ้นนับร้อย พระองค์จึงเป็นที่รู้จักตามลำดับว่า “ผู้มีร้อยท้อง”, “ผู้มีร้อยวังวน” และ “ผู้มีร้อยลิ้น”. ขอนอบน้อมแด่พระองค์. เหล่าทวิชะผู้สาธยายมนต์คายตรีขับขานแต่พระสิริของพระองค์; เหล่าผู้บูชาพระอาทิตย์ก็อาราธนาพระองค์เท่านั้นในรูปแห่งสุริยะ. ฤๅษีทั้งหลายถือว่าพระองค์คือพรหมา คืออินทราผู้ประกอบร้อยยัญ (ศตกรตุ) และคือฐานะสูงสุดกว้างใหญ่ดุจอากาศ. โอ้ผู้มีมหารูป! พระปรากฏของพระองค์ดุจสมุทรห่มด้วยนภา; ภายในพระองค์ เทพทั้งปวงสถิตอยู่ดุจโคทั้งหลายอยู่ร่วมกันในคอก.

Verse 75

समुद्र और आकाशके समान अपार, अनन्त रूप धारण करनेवाले महामूर्तिधारी महेश्वर! जैसे गोशालामें गौएँ निवास करती हैं, उसी प्रकार आपकी भूमि, जल, वायु, अग्नि, आकाश, सूर्य, चन्द्रमा एवं यजमानरूप आठ प्रकारकी मूर्तियोंमें सम्पूर्ण देवताओंका निवास है ।।

โอ้มหेशวรผู้ทรงมหารูป กว้างใหญ่ไร้ขอบเขตดุจสมุทรและนภา ทรงรับรูปนับอนันต์! ดุจโคอยู่ในคอก ฉันใด เทพทั้งปวงก็สถิตอยู่ในอัษฏมูรติของพระองค์ฉันนั้น—คือ แผ่นดิน น้ำ ลม ไฟ อากาศ สุริยะ จันทรา และยชมาน (ผู้ประกอบยัญ). และแท้จริง ในพระวรกายของพระองค์ ข้าพเจ้าเห็นโสม อัคนี วรุณเจ้าแห่งนทีนที สายสุริยะ (อาทิตยะ) วิษณุ พรหมา และพฤหสปติ.

Verse 76

भगवान्‌ कारणं कार्य क्रिया करणमेव च । असतश्न सतश्वैव तथैव प्रभवाप्ययौ,आप ही कारण, कार्य, क्रिया (प्रयत्न) और करण हैं। सत्‌ और असत्‌ पदार्थोंकी उत्पत्ति और प्रलयके स्थान भी आप ही हैं

พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้นคือเหตุ คือผล คือการกระทำ (ความเพียร) และคือเครื่องมือด้วย. ทั้งสภาวะที่เป็นจริงและไม่เป็นจริงล้วนเกิดจากพระองค์ และย่อมสลายกลับเข้าสู่พระองค์อีกครั้ง.

Verse 77

नमो भवाय शर्वाय रुद्राय वरदाय च । पशूनां पतये नित्यं नमो<स्त्वन्धकघातिने

ขอนอบน้อมแด่ภวะ แด่ศรฺวะ แด่รุทระ แด่วรท (ผู้ประทานพร); ขอนอบน้อมเป็นนิตย์แด่ปศุปติ เจ้าแห่งสรรพสัตว์. และขอนอบน้อมแด่อันธกฆาติน ผู้ปราบอสูรอันธกะ.

Verse 78

त्रिजटाय त्रिशीर्षाय त्रिशूलवरपाणिने । त्र्यम्बकाय नत्रिनेत्राय त्रिपुरघ्नाय वै नम:

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงชฎาสามและเศียรสาม ผู้ทรงตรีศูลอันประเสริฐในพระหัตถ์ พระไตรยัมพกะผู้มีสามเนตร ผู้ทำลายตรีปุระ—ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 79

नमश्नण्डाय कुण्डाय अण्डायाण्डधराय च । दण्डिने समकर्णाय दण्डिमुण्डाय वै नम:

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในนามจัณฑะ ผู้ดุเดือด; ใน นามกุณฑะ ภาชนะที่ในพระอุทรนั้นสรรพโลกสถิตดุจน้ำในอ่าง; ใน นามอัณฑะ ไข่จักรวาล และอัณฑธระ ผู้ทรงค้ำจุนจักรวาล. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในนามทัณฑิน ผู้ทรงทัณฑ์; ใน นามสมกรรณะ ผู้ทรงสดับอย่างเที่ยงธรรม; และในนามทัณฑิมุณฑะ ผู้ซึ่งรูปของพระองค์ปรากฏแม้ในฤๅษีผู้ถือไม้เท้าและโกนศีรษะ

Verse 80

नमोर्ध्वदंष्टकेशाय शुक्लायावतताय च । विलोहिताय धूम्राय नीलग्रीवाय वै नम:

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีเขี้ยวเชิดและเส้นผมชี้ขึ้น ผู้เป็นศุกละอันบริสุทธิ์และผู้แผ่ขยายเป็นสรรพโลก ผู้ปรากฏเป็นสีแดงและผู้ปรากฏเป็นสีควัน และพระนีลครีวะผู้มีรอยสีน้ำเงินที่พระศอ—ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 81

नमो>स्त्वप्रतिरूपाय विरूपाय शिवाय च । सूर्याय सूर्यमालाय सूर्यध्वजपताकिने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ไร้สิ่งใดเทียบรูป ผู้ปรากฏเป็นรูปอันน่าเกรงขาม และผู้เป็นศิวะผู้เป็นมงคล. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในนามสุริยะ ผู้รุ่งโรจน์ ผู้ทรงมาลัยแห่งสุริยรัศมี และผู้มีธงกับปฏากาประทับเครื่องหมายสุริยะ

Verse 82

आपके रूपकी कहीं भी समता नहीं है, इसलिये आप अप्रतिरूप हैं। विविध रूप धारण करनेके कारण आपका नाम विरूप है। आप ही परम कल्याणकारी शिव हैं। आप ही सूर्य हैं, आप ही सूर्यमण्डलके भीतर सुशोभित होते हैं। आप अपनी ध्वजा और पताकापर सूर्यका चिह्न धारण करते हैं। आपको नमस्कार है ।।

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นนาถแห่งปรมถะ ผู้มีบ่าดุจโคผู้ทรงพลัง ผู้ทรงธนู ผู้ปราบศัตรู ผู้เป็นทัณฑ์แห่งการลงโทษ และผู้ทรงครองผ้าจากใบไม้และเปลือกไม้—ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 83

आप प्रमथगणोंके अधीश्वर हैं। वृषभके कंधोंके समान आपके कंधे भरे हुए हैं। आप पिनाक धनुष धारण करते हैं। शत्रुओंका दमन करनेवाले और दण्डस्वरूप हैं। किरात या तपस्वीके रूपमें विचरते समय आप भोजपत्र और वल्कलवस्त्र धारण करते हैं। आपको नमस्कार है ।।

พระองค์ทรงเป็นจอมแห่งหมู่ปรมถะ บ่าของพระองค์อิ่มเต็มและมั่นคงดุจบ่าพญาโค พระองค์ทรงถือคันศรปิณากะ ทรงปราบศัตรูและเป็นดั่งทัณฑ์อันลงโทษเพื่อค้ำจุนระเบียบ ครั้นเสด็จจาริกในรูปกิราตะหรือดาบส พระองค์ทรงนุ่งห่มเปลือกไม้ (วัลกละ) และแผ่นโภชปัตระ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ นอบน้อมแด่หิรัณยครรภะ ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งทอง นอบน้อมแด่ผู้ทรงเกราะทอง นอบน้อมแด่ผู้ทรงมงกุฎทอง นอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเจ้าแห่งทอง

Verse 84

नम: स्तुताय स्तुत्याय स्तूयमानाय वै नमः । सर्वाय सर्वभक्षाय सर्वभूतान्तरात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์—ผู้ซึ่งได้รับการสรรเสริญแล้ว ผู้ซึ่งควรค่าแก่การสรรเสริญ และผู้ซึ่งกำลังถูกสรรเสริญอยู่บัดนี้ ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ผู้เป็นสรรพสิ่ง ผู้กลืนและรับคืนสรรพสิ่ง และผู้สถิตเป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 85

नमो होत्रेडथ मन्त्राय शुक्लध्वजपताकिने । नमो नाभाय नाभ्याय नम: कटकटाय च

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงเป็นทั้งโหตฤ—ปุโรหิตแห่งยัญ—และเป็นมนตร์ศักดิ์สิทธิ์เอง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีธงและธงชายสีขาว ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในนาม “นาภะ” ผู้ค้ำจุนจักรวาลทั้งมวล “นาภยะ” ศูนย์กลางแห่งกงล้อสังสาร และ “กฏกฏะ” ผู้เป็นเครื่องปกคลุมแม้เหนือเครื่องปกคลุมทั้งปวง

Verse 86

नमोस्तु कृशनासाय कृशाज्ञाय कृशाय च | संदह्ृष्टाय विहृष्ाय नम: किलकिलाय च

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีนาสิกาเรียว ผู้มีอวัยวะอ่อนช้อย และผู้มีวรกายเพรียวบาง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เรืองรองด้วยปีติ ผู้เปี่ยมด้วยความรื่นเริงยิ่ง และผู้เป็น ‘กิลกิลา’ เอง—เสียงหัวเราะกังวานอันซุกซน

Verse 87

नमो&स्तु शयमानाय शयितायोत्थिताय च । स्थिताय धावमानाय मुण्डाय जटिलाय च

ขอนอบน้อมแด่พระองค์—ทั้งเมื่อบรรทม เมื่อหลับ และเมื่อทรงลุกขึ้น ทั้งเมื่อทรงหยุดนิ่ง และเมื่อทรงเคลื่อนไหวไม่ขาดสาย ทั้งในเพศบรรพชิตศีรษะเกลี้ยง และในเพศดาบสผู้มีชฎา พระองค์คือเจ้าอันสถิตภายใน ผู้บรรทมอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวง ครั้นถึงกาลปรลัย พระองค์ทรงดำรงในโยคนิทรา และเมื่อรุ่งอรุณแห่งการสร้าง พระองค์ทรงตื่นจากนิทราที่สิ้นกัลป์ ในฐานะพรหมัน พระองค์ทรงแผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง; ในฐานะกาลเวลา พระองค์ทรงแล่นไปไม่หยุดยั้ง ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 88

नमो नर्तनशीलाय मुखवादित्रवादिने । नाद्योपहारलुब्धाय गतिवादित्रशालिने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงประกอบนาฏยกรรมเป็นนิตย์ ผู้ทรงชำนาญให้เกิดเสียงดุจวาทยะด้วยพระโอษฐ์ประหนึ่งเครื่องเป่า ผู้ทรงยินดีรับเครื่องบูชาที่ประกอบด้วยคีตะและวาทยะอยู่เสมอ และผู้ทรงรุ่งเรืองด้วยศิลป์แห่งลยะ ตาละ และวาทยะ ข้าพเจ้าขอถวายบังคม

Verse 89

नमो ज्येष्ठाय श्रेष्ठाय बलप्रमथनाय च । कालनाथाय कल्याय क्षयायोपक्षयाय च

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงเป็นผู้เก่าแก่ที่สุดและประเสริฐที่สุด ผู้ทรงปราบอสูรนามว่า พละ ผู้ทรงเป็นนาถะแม้เหนือกาละ (กาลเวลา) ผู้ทรงเป็นมงคลยิ่ง และผู้ทรงเป็นทั้งมหาปรลัยและปรลัยย่อยอันเกิดซ้ำ ๆ ข้าพเจ้าขอถวายบังคม

Verse 90

भीमदुन्दुभिहासाय भीमव्रतधराय च । उग्राय च नमो नित्यं नमो<स्तु दशबाहवे

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมเป็นนิตย์แด่พระองค์ผู้ทรงมีพระสรวลกึกก้องดุจดุนทุภีอันน่าเกรงขาม ผู้ทรงดำรงพรตอันน่าหวั่นเกรง ผู้ทรงอุกรฤทธิ์ ขอถวายบังคมแด่พระองค์ผู้ทรงสิบกร

Verse 91

प्रभो! आपका अट्टहास भयंकर शब्द करनेवाली दुन्दुभिके समान जान पड़ता है। आप भीषण व्रतको धारण करनेवाले हैं। दस भुजाओंसे सुशोभित होनेवाले उग्ररूपधारी आपको मेरा नित्य बारंबार नमस्कार है ।।

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระอট্টหาสของพระองค์ประหนึ่งเสียงดุนทุภีอันน่าสะพรึง พระองค์ทรงดำรงพรตอันน่าหวั่นเกรง ทรงอุกรรูปและทรงสิบกร ข้าพเจ้าขอถวายบังคมซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นนิตย์ ขอคารวะแด่พระองค์ผู้ทรงถือกะโหลกในพระหัตถ์ ผู้ทรงโปรดเถ้าจิตา ผู้ทรงน่าเกรงขามแต่ทรงไร้ความหวาดหวั่น และผู้ทรงรักษาวินัยอันเข้มงวด เช่น ความสงบและการสำรวม

Verse 92

नमो विकृतवक्त्राय खड्गजिद्दाय दं्टिणे । पक्‍्वाममांसलुब्धाय तुम्बीवीणाप्रियाय च

ขอนอบน้อมแด่ผู้มีพักตร์พิกลน่าสะพรึง ผู้ทรงมีเดชชนะคมศัสตรา ผู้ทรงเขี้ยวคม ผู้ทรงลุ่มหลงทั้งเนื้อสุกและเนื้อดิบ และผู้ทรงโปรดพิณน้ำเต้า (ตุมพี-วีณา)

Verse 93

आपका मुख विकृत है। जिह्नला खड्गके समान है। आपका मुख दाढ़ोंसे सुशोभित होता है। आप कच्चे-पक्के फलोंके गुद्देके लिये लुभायमान रहते हैं। तुम्बी और वीणा आपको विशेष प्रिय हैं। आपको प्रणाम है ।।

ข้าแต่เทพ ผู้มีพระพักตร์บิดเบี้ยว ลิ้นดุจดาบ พระโอษฐ์ประดับด้วยเขี้ยว ทรงใคร่รสเนื้อผลไม้ทั้งดิบทั้งสุก และทรงโปรด “ตุ่มบี” กับ “วีณา” เป็นพิเศษ ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์—นโมแด่ วฤษะ วฤษยะ โควฤษะ และวฤษะอีกครั้ง; นโมแด่ กะตังกะตะ แด่ ทัณฑะ และนโมแด่ ปจะปจะ ด้วย

Verse 94

आप वृष ([वृष्टिकर्ता), वृष्य (धर्मकी वृद्धि करनेवाले), गोवृष (नन्दी) और वृष (धर्म) आदि नामोंसे प्रसिद्ध हैं। कटंकट (नित्य गतिशील), दण्ड (शासक) और पचपच (सम्पूर्ण भूतोंको पचानेवाला काल) भी आपके ही नाम हैं। आपको नमस्कार है ।।

พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักด้วยนาม วฤษะ—ผู้บันดาลฝน, วฤษยะ—ผู้เพิ่มพูนธรรม, โควฤษะ—นันทิ และวฤษะ—คือธรรมเอง อีกทั้งนาม กะตังกะตะ—ผู้เคลื่อนไหวไม่หยุด, ทัณฑะ—ผู้ปกครองผู้ลงทัณฑ์, และปจะปจะ—กาลผู้ ‘ปรุง’ และกลืนกินสรรพสัตว์ ล้วนเป็นนามของพระองค์ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ นโมแด่ผู้ประเสริฐยิ่งเหนือทั้งหมด แด่ผู้สูงสุด แด่ผู้ประทานพร; แด่ผู้ทรงเครื่องนุ่งห่ม มาลัย และสุคนธ์อันเลิศ; นโมแด่ผู้ประทานพรเหนือพร ผู้ให้แก่ผู้ภักดีตามปรารถนาและยิ่งกว่านั้น

Verse 95

नमो रक्तविरक्ताय भावनायाक्षमालिने । सम्भिन्नाय विभिन्नाय छायायातपनाय च

นโมแด่ผู้ซึ่งทั้งผูกพันและหลุดพ้นในคราเดียว ผู้เป็นพลังภายในแห่งภาวนาและสมาธิ ผู้ทรงอักษมาลา นโมแด่ผู้ซึ่งเป็นทั้งหนึ่งเดียวและหลากหลาย ผู้ปรากฏเป็นทั้งร่มเงาและความร้อน

Verse 96

रागी और विरागी-दोनों जिनके स्वरूप हैं, जो ध्यानपरायण, रुद्राक्षकी माला धारण करनेवाले, कारण-रूपसे सबमें व्याप्त और कार्यरूपसे पृथक्‌-पृथक्‌ दिखायी देनेवाले हैं तथा जो सम्पूर्ण जगत्‌को छाया और धूप प्रदान करते हैं, उन भगवान्‌ शंकरको नमस्कार है ।।

ขอนอบน้อมแด่พระศังกร ผู้มีธรรมชาติทั้งยึดติดและไม่ยึดติด ผู้ตั้งมั่นในสมาธิ ทรงมาลารุทรाक्षะ ผู้แผ่ซ่านในสรรพสิ่งในฐานะเหตุ แต่ปรากฏเป็นรูปต่าง ๆ ในฐานะผล และผู้ประทานทั้งร่มเงาและความร้อนแก่โลก นโมแด่พระองค์ ผู้ทรงรูปอฆोरและฆोर และฆोरยิ่งกว่า; นโมแด่พระศิวะผู้สงบ และผู้สงบยิ่งเหนือสงบ

Verse 97

एकपाद्वहुनेत्राय एकशीष्णें नमोस्तु ते । रुद्राय क्षुद्रलुब्धाय संविभागप्रियाय च

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีหนึ่งบาท หลายเนตร และหนึ่งเศียร นโมแด่พระรุทร ผู้ดูประหนึ่งใคร่แม้เครื่องบูชาเพียงเล็กน้อยจากผู้ภักดี แต่ทรงยินดีในการแบ่งคืนเป็นทรัพย์และพรอันไพศาล

Verse 98

पञ्चालाय सिताड्राय नमः: शमशमाय च । नमश्नण्डिकघण्टाय घण्टायाघण्टघण्टिने

ขอนอบน้อมแด่มหาเทวะ ผู้เป็นที่บูชาในแคว้นปัญจาละและประทับ ณ ภูเขาขาว ผู้ทรงดำรงในความสงบและสิริมงคลเป็นนิตย์ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเจ้าของเสียงระฆังแห่งนันทิ ผู้ซึ่งเสียงกังวานดุจระฆังทำให้ศัตรูหวาดหวั่น และผู้ซึ่งทรงเป็นเองทั้งเสียงระฆังและนาทอนาหตะ—ความสั่นสะเทือนภายในอันไร้การกระทบ ข้าขอถวายบังคมแด่มเหศวรนั้นครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 99

सहस्राध्मातघण्टाय घण्टामालाप्रियाय च । प्राणघण्टाय गन्धाय नम: कलकलाय च

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีเสียงระฆังกังวานประหนึ่งถูกเป่าเป็นพันครั้ง; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้โปรดปรานพวงระฆัง; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็น “ระฆังแห่งปราณ” คือเสียงก้องแห่งชีวิตภายใน; ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นกลิ่นหอมอันศักดิ์สิทธิ์; และขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเสียง ‘กะละกะละ’ อันอ่อนละมุน

Verse 100

जिनके मन्दिरमें लगे हुए घण्टोंको सहस्रों आदमी बजाते हैं, घण्टोंकी माला जिन्हें प्रिय है, जिनके प्राण ही घण्टाके समान ध्वनि करते हैं, जो ग्रन्थ और कोलाहलरूप हैं, उन भगवान्‌ शिवको नमस्कार है ।।

ขอนอบน้อมแด่พระศิวะผู้เป็นเจ้าผู้ซึ่งในเทวาลัยของพระองค์ ผู้คนเป็นพัน ๆ มาร่วมกันตีระฆัง; ผู้โปรดปรานพวงระฆัง; ผู้ซึ่งปราณของพระองค์เองกังวานดุจระฆัง; ผู้เป็นทั้งคัมภีร์และเป็นทั้งเสียงอื้ออึงแห่งโลก—ข้าขอถวายบังคม ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงอยู่เหนือเสียง “หูṁ-หูṁ-หูṁ”; ผู้ทรงยินดีในเสียงก้อง “หูṁ-หูṁ”; ผู้ตรัสปลอบประโลมสรรพชีวิตอยู่เสมอว่า “จงสงบ จงสงบ”; และผู้ประทับตามภูผาและใต้ร่มไม้—ข้าขอถวายบังคมครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 101

गर्भमांससूगालाय तारकाय तराय च । नमो यज्ञाय यजिने हुताय प्रहुताय च

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นดุจสุนัขจิ้งจอกที่หมายเนื้อในผล—เป็นที่ใฝ่หาอย่างยิ่งของผู้มีร่างกายเพื่อความดำรงชีพ; ขอนอบน้อมแด่พระผู้ช่วยให้ข้ามพ้น และผู้เป็นหนทางแห่งการข้ามพ้น ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นยัญญะเอง และเป็นผู้ประกอบยัญญะ; ขอนอบน้อมแด่เครื่องบูชาที่ถวาย (หุตะ) และขอนอบน้อมแด่ไฟศักดิ์สิทธิ์ที่รับเครื่องบูชา (ประหุตะ)

Verse 102

यज्ञवाहाय दान्ताय तप्यायातपनाय च | नमस्तटाय तट्याय तटानां पतये नमः

ขอนอบน้อมแด่พระผู้ทรงแบกยัญญะ; แด่พระผู้เป็นดานตะ—ผู้สำรวม; แด่พระผู้เป็นตัปยะ—ตบะอันร้อนแรงเอง; และแด่พระผู้อาทปนะ—ผู้ทนความร้อนแห่งตบะ ขอนอบน้อมแด่ตลิ่ง; แด่สิ่งอันเนื่องด้วยตลิ่ง; และขอนอบน้อมแด่เจ้าแห่งตลิ่งทั้งปวง

Verse 103

आप ही यज्ञके निर्वाहक अथवा उसे सब देवताओंतक पहुँचानेवाले अग्निदेव हैं। आप मन और इन्द्रियोंको वशमें रखनेवाले हैं। आप ही भक्तोंका कष्ट देखकर संतप्त होनेवाले तथा शत्रुओंको संताप देनेवाले हैं। आप ही तट हैं। आप ही तटवर्ती नदी आदि हैं तथा आप ही तटोंके पालक हैं। आपको नमस्कार है ।।

ภีษมะกล่าวว่า— พระองค์ทรงเป็นผู้ค้ำจุนยัญพิธีแท้จริง; ยิ่งกว่านั้น พระองค์คืออัคนีเทพผู้ส่งเครื่องบูชาไปถึงเหล่าเทพทั้งปวง. พระองค์ทรงสำรวมจิตและอินทรีย์ให้สงบอยู่ในอำนาจ. เมื่อทอดพระเนตรความทุกข์ของภักตะ พระองค์ทรงร้อนรุ่มด้วยกรุณา และทรงแผดเผาศัตรูด้วยเดชานุภาพ. พระองค์คือฝั่งอันเป็นขอบเขตและที่พึ่ง; พระองค์คือสายน้ำและสรรพสิ่งที่อาศัยอยู่ริมฝั่ง; และพระองค์คือผู้พิทักษ์ฝั่งเหล่านั้น. ขอนอบน้อมแด่พระองค์. พระองค์คือผู้ประทานอาหาร เจ้าแห่งอาหาร และผู้เสวยอาหาร. แด่พระองค์ผู้มีเศียรพันและบาทพัน ข้าขอนอบน้อมครั้งแล้วครั้งเล่า.

Verse 104

सहस्रोद्यतशूलाय सहस्रनयनाय च । नमो बालार्कवर्णाय बालरूपधराय च

ภีษมะกล่าวว่า— ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ชูศูลนับพัน และผู้มีนัยน์ตานับพัน. รัศมีของพระองค์เจิดจ้าดุจสุริยะยามอรุณ และพระองค์ทรงรับรูปเป็นกุมาร. ขอนอบน้อมแด่พระองค์.

Verse 105

बालानुचरगोप्ताय बालक्रीडनकाय च । नमो वृद्धाय लुब्धाय क्षुब्धाय क्षोभणाय च

ภีษมะกล่าวว่า— ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้พิทักษ์เด็กน้อยและสหายของพวกเขา และผู้ทรงสำราญในการเล่นกับเด็กน้อย. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นผู้ใหญ่ยิ่งเหนือผู้ใด ผู้ทรงใฝ่หาภักติและความรัก ผู้ทรงเดือดดาลด้วยธรรมโกรธเมื่อเห็นบาปกรรมของคนชั่ว และผู้ทรงทำให้ผู้ประพฤติผิดธรรมหวั่นไหวสะท้านใจ.

Verse 106

तरड्राड़कितकेशाय मुज्जकेशाय वै नमः । नम: षट्कर्मतुष्टाय त्रिकर्मनिरताय च

ภีษมะกล่าวว่า— ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีเกศาหยาบกร้านและยุ่งเป็นชฎา ผู้มีมุ่นผมพันกันดุจหญ้ามุญชะ. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงพอใจในกิจหกประการ และทรงแน่วแน่ในกิจสามประการด้วย.

Verse 107

आपके केश गंगाके तरंगोंसे अंकित तथा मुञ्जके समान हैं। आपको नमस्कार है। आप ब्राह्मणोंके छ: कर्म--अध्ययन-अध्यापन, यजन-याजन तथा दान और प्रतिग्रहसे संतुष्ट रहते हैं; स्वयं यजन, अध्ययन और दानरूप तीन कर्मोंमें ही तत्पर रहते हैं। आपको मेरा प्रणाम है ।।

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีเกศาดุจคลื่นคงคา และมีชฎาดุจหญ้ามุญชะ. พระองค์ทรงพอใจในกิจหกประการของพราหมณ์—ศึกษาและสอน, ประกอบยัญและเป็นปุโรหิตประกอบยัญ, ให้ทานและรับทาน—แต่พระองค์เองทรงแน่วแน่ในกิจสามประการคือ ประกอบยัญ ศึกษา และให้ทาน. ขอนอบน้อมแด่พระองค์. และขอนอบน้อมแด่เสียงศักดิ์สิทธิ์ที่จัดระเบียบหน้าที่ของวรรณะและอาศรมให้แยกกันตามพระบัญญัติ; ขอนอบน้อมแด่เสียงก้องกังวาน และแด่เสียงซ่าไหลรินไม่ขาดสาย.

Verse 108

आप वर्ण और आश्रमोंके भिन्न-भिन्न कर्मोंका विधिवत्‌ विभाग करनेवाले, जपनीय मन्त्ररूप, घोषस्वरूप तथा कोलाहलमय हैं। आपको बारंबार नमस्कार है ।।

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงจัดสรรหน้าที่อันแตกต่างของวรรณะและอาศรมโดยชอบด้วยธรรม ผู้ทรงเป็นมนตร์อันควรสาธยาย ผู้ทรงเป็นดุจเสียงกึกก้องและความอื้ออึงอันน่าเกรงขาม ขอนอบน้อมแด่พระองค์ครั้งแล้วครั้งเล่า ดวงเนตรของพระองค์ปรากฏเป็นสีขาวปนเหลืองอ่อน สีดำ และสีแดง พระองค์ทรงชนะปราณ—ลมหายใจชีวิต ทรงเป็นดัณฑะคือคทาแห่งการลงทัณฑ์ ทรงสามารถทำลายภาชนะจักรวาลให้แตกสลาย และทรงมีพระวรกายผอมเพรียว ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 109

धर्मकामार्थमोक्षाणां कथनीयकथाय च । सांख्याय सांख्यमुख्याय सांख्ययोगप्रवर्तिने

กิตติคุณของพระองค์สมควรแก่การพรรณนา เพราะพระองค์ทรงประทานธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ พระองค์ทรงเป็นสางขยะโดยสภาวะ ทรงเป็นประมุขแห่งผู้ปฏิบัติสางขยะโยคะ และทรงเป็นผู้ยังสางขยะโยคะ (คัมภีร์สางขยะ) ให้ดำเนินสืบไป ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 110

नमो रथ्यविरथ्याय चतुष्पथरथाय च । कृष्णाजिनोत्तरीयाय व्यालयज्ञोपवीतिने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เสด็จไปได้ทั้งบนถนนหลวงและนอกทาง ผู้ทรงประทับบนรถแห่งสี่แพร่ง—ผู้ทรงดำเนินไปตามสี่วิถีคือ น้ำ ไฟ ลม และอากาศ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงนุ่งห่มหนังเนื้อดำเป็นผ้าคลุม และทรงสวมยัชโญปวีตที่เป็นงูทั้งหลาย

Verse 111

ईशान वज्संघात हरिकेश नमो<स्तु ते । त्रयम्बकाम्बिकनाथाय व्यक्ताव्यक्त नमोस्तु ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ อีศาน ผู้มีพระวรกายแข็งดุจมวลวัชระ โอ้ หริเกศ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ ปรมेशวร ผู้ทรงเป็นทั้งปรากฏและไม่ปรากฏ โอ้ ตรียัมพก ผู้มีสามเนตร โอ้ นาถะแห่งอัมพิกา ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 112

काम कामद कामघ्न तृप्तातृप्तविचारिणे । सर्व सर्वद सर्वघ्न संध्याराग नमोस्तु ते

โอ้ กามะ ผู้ประทานกามะ ผู้ทำลายกามะ ผู้พิจารณาความอิ่มเอมและความไม่อิ่มเอม โอ้ ผู้เป็นสรรพสิ่ง ผู้ประทานสรรพสิ่ง และผู้ทำลายสรรพสิ่ง โอ้ ผู้มีสีสันดุจยามสนธยา ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 113

आप कामस्वरूप, कामनाओंको पूर्ण करनेवाले, कामदेवके नाशक, तृप्त और अतृप्तका विचार करनेवाले, सर्वस्वरूप, सब कुछ देनेवाले, सबके संहारक और संध्याकालके समान रंगवाले हैं। आपको प्रणाम है ।।

ภีษมะกล่าวว่า— พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งกาม—ทรงบันดาลให้ความปรารถนาทั้งปวงสำเร็จ และยังทรงเป็นผู้ทำลายกามเทพด้วย ทรงพิจารณาความอิ่มเอมและความไม่อิ่มเอม; ทรงเป็นรูปแห่งสรรพสิ่ง เป็นผู้ประทานสรรพสิ่ง และเป็นผู้สลายสรรพสิ่ง พระวรรณะดุจท้องฟ้ายามสนธยา ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ผู้ทรงมหาพละ ผู้มีพระกรอันแกร่งกล้า ผู้มีสภาวะอันยิ่งใหญ่ ผู้มีรัศมีอันยิ่งใหญ่— โอ้มหากาล ผู้มืดดุจมวลเมฆทมึน—ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 114

स्थूल जीर्णाड़ जटिले वलल्‍्कलाजिनधारिणे । दीप्तसूर्याग्निजटिले वलकलाजिनवाससे । सहसतसूर्यप्रतिम तपोनित्य नमो<स्तु ते

ภีษมะกล่าวว่า— ขอนอบน้อมแด่พระองค์—พระวรกายศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ดูแข็งแกร่งแต่ชราภาพ; ทรงมีชฎามุ่น และทรงนุ่งห่มเปลือกไม้กับหนังละมั่ง ชฎาของพระองค์ส่องประกายดุจสุริยะและเพลิง; เปลือกไม้และหนังสัตว์คืออาภรณ์ของพระองค์ ทรงรุ่งโรจน์ดุจสุริยะนับพัน และทรงดำรงอยู่ในตบะเสมอ—ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 115

उन्मादन शतावर्त गज्भातोयाद्रमूर्थज । चन्द्रावर्त युगावर्त मेघावर्त नमो<स्तु ते

ภีษมะกล่าวว่า— โอ้พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงทำให้โลกทั้งหลายตกอยู่ในความหลงมัวเมา; บนพระเศียรของพระองค์ คงคาเอ่อล้นเป็นคลื่นและวังวนนับร้อย และชฎาของพระองค์ชุ่มด้วยสายน้ำนั้นเสมอ โอ้ผู้ทรงให้จันทร์ดำเนินในวัฏจักรข้างแรม–ข้างขึ้น ผู้ทรงหมุนเวียนยุคสมัย และผู้ทรงขับเคลื่อนเมฆ—ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 116

त्वमन्नमन्नभोक्ता च अन्नदोऊन्नभुगेव च | अन्नस्रष्टा च पक्ता च पक्‍वभुक्पवनोडनल:

ภีษมะกล่าวว่า— พระองค์เองคืออาหาร และพระองค์เองคือผู้บริโภคอาหาร; พระองค์คือผู้ประทานอาหาร และคือผู้เสวยอาหารนั้นด้วย พระองค์คือผู้ให้กำเนิดอาหาร คือผู้ปรุง และคือผู้บริโภคอาหารที่ปรุงแล้ว; พระองค์ยังทรงเป็นลมปราณ และเป็นไฟย่อยในกาย

Verse 117

जरायुजाण्डजाश्रैव स्वेदजाश्व तथोद्धिजा: । त्वमेव देवदेवेश भूतग्रामश्चतुर्विध:

ภีษมะกล่าวว่า— โอ้จอมเทพเหนือเทพทั้งปวง! หมู่สรรพชีวิตทั้งสี่จำพวก—เกิดจากครรภ์ เกิดจากไข่ เกิดจากเหงื่อหรือความชื้น และเกิดจากการงอกขึ้นจากแผ่นดิน—แท้จริงล้วนเป็นพระองค์แต่ผู้เดียว

Verse 118

देवदेवेश्वर! जरायुज, अण्डज, स्वेदज तथा उद्धिज्ज--ये चार प्रकारके प्राणिसमूह आप ही हैं ।।

ข้าแต่จอมเทพเหนือเทพทั้งปวง! สรรพชีวิตทั้งสี่จำพวก—เกิดจากครรภ์ เกิดจากไข่ เกิดจากเหงื่อ/ความชื้น และเกิดจากการงอกขึ้นจากแผ่นดิน—โดยแท้ล้วนอยู่ในพระองค์และอาศัยพระองค์. พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว และทรงเป็นผู้ทรงถอนคืนในกาลปรลัย. เพราะฉะนั้นผู้รู้พรหมันจึงเรียกพระองค์ว่า ‘พรหมัน’ เอง—ผู้ประเสริฐสุดในหมู่ผู้รู้ความจริงสูงสุด.

Verse 119

मनस: परमा योनि: खं वायुज्योतिषां निधि: । ऋक्सामानि तथोड्-कारमाहुस्त्वां ब्रह्मवादिन:,वेदवादी विद्वान्‌ आपको ही मनका परम कारण, आकाश, वायु, तेजकी निधि, ऋक्‌, साम तथा ३“कार बताते हैं

เหล่าพรหมวาทินกล่าวว่า พระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดสูงสุดของจิต (มนัส); พระองค์คืออากาศ (อากาศะ) และเป็นคลังแห่งลมและแสง/เดช (เตชัส). อีกทั้งยังขนานพระองค์ว่าเป็นฤก เป็นสามัน และเป็นพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ ‘โอม’ ด้วย.

Verse 120

हायिहायिहुवाहायिहाबुहायि तथा5सकृत्‌ । गायन्ति त्वां सुरश्रेष्ठ सामगा ब्रह्म॒वादिन:

ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐ! เหล่านักขับสาธมะ ผู้รู้พระเวทและยึดมั่นในวาจาพิธีกรรม ย่อมเปล่งถ้อยคำ ‘หายิ หายิ, หูวา หายิ, หาบุ หายิ’ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และด้วยทำนองสามันนั้น ย่อมขับร้องสรรเสริญพระสิริของพระองค์ไม่ขาดสาย.

Verse 121

यजुर्मयो ऋड्मयश्न त्वमाहुतिमयस्तथा । पठ्यसे स्तुतिभिश्चिव वेदोपनिषदां गणै:

พระองค์ทรงเป็นแก่นแท้แห่งยชุรเวทและฤคเวท อีกทั้งทรงเป็นสาระของอาหุติ—เครื่องบูชายัญเอง. หมู่พระเวทและอุปนิษัททั้งปวงย่อมสาธยายพระสิริของพระองค์ด้วยบทสรรเสริญ.

Verse 122

ब्राह्मणा: क्षत्रिया वैश्या: शूद्रा वर्णावराश्च ये त्वमेव मेघसंघाश्न विद्युत्स्तनितगर्जित:

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ ศูทร และผู้ที่อยู่นอกระเบียบวรรณะ—ล้วนเป็นรูปของพระองค์ทั้งสิ้น. หมู่เมฆ สายฟ้า เสียงฟ้าร้อง และเสียงคำรามกึกก้อง ก็เป็นพระองค์เช่นกัน.

Verse 123

संवत्सरस्त्वमृतवों मासो मासार्धमेव च । युगं निमेषा: काष्ठास्त्वं नक्षत्राणि ग्रहा: कला:,संवत्सर, ऋतु, मास, पक्ष, युग, निमेष, काष्ठा, नक्षत्र, ग्रह और कला भी आप ही हैं

พระองค์คือปีและฤดูกาลทั้งหลาย; คือเดือนและแม้กระทั่งกึ่งเดือน. พระองค์คือยุค; คือชั่วขณะ (นิมेषะ) และมาตรวัดแห่งกาล (กาษฐา). พระองค์คือนักษัตร ดาวเคราะห์ (คเคราะห์) และส่วนย่อยแห่งกาล (กะลา).

Verse 124

वृक्षाणां ककुदो5सि त्वं गिरीणां शिखराणि च । व्याप्रो मृगाणां पततां ताक्ष्योडनन्तश्न भोगिनाम्‌

ท่ามกลางหมู่ไม้ พระองค์คือผู้ประเสริฐ (ดุจไทรและอัศวัตถะ); ท่ามกลางภูผา พระองค์คือยอดเขา. ท่ามกลางสัตว์เดรัจฉาน พระองค์คือพยัคฆ์; ท่ามกลางหมู่นกผู้โผบิน พระองค์คือทักษยะ (ครุฑ); และท่ามกลางนาคทั้งหลาย พระองค์คืออนันตะ.

Verse 125

क्षीरोदो हुदधीनां च यन्त्राणां धनुरेव च । वज्र: प्रहरणानां च व्रतानां सत्यमेव च,समुद्रोंमें क्षीरसागर, यन्त्रों (अस्त्रों)-में धनुष, चलाये जानेवाले आयुधोंमें वज्र और व्रतोंमें सत्य भी आप ही हैं

ท่ามกลางมหาสมุทรทั้งหลาย พระองค์คือเกษีรสาคร (มหาสมุทรน้ำนม); ท่ามกลางเครื่องมือและอาวุธ พระองค์คือคันธนู. ท่ามกลางอาวุธที่ใช้ฟาดฟัน พระองค์คือวัชระ; และท่ามกลางพรตทั้งหลาย พระองค์คือสัจจะเอง.

Verse 126

त्वमेव द्वेष इच्छा च रागो मोह: क्षमाक्षमे । व्यवसायो धृतिलोंभ: कामक्रोधौ जयाजयौ

พระองค์เท่านั้นคือความเกลียดชังและความปรารถนา; คือความยึดติดและความหลง. ทั้งความอดกลั้นและความไม่อดกลั้นก็เป็นพระองค์. ความมุ่งมั่น ความมั่นคง และความโลภเป็นพระองค์; กามและโทสะ; ชัยชนะและความพ่ายแพ้ก็เป็นพระองค์.

Verse 127

आप ही द्वेष, इच्छा, राग, मोह, क्षमा, अक्षमा, व्यवसाय, धैर्य, लोभ, काम, क्रोध, जय तथा पराजय हैं ।।

พระองค์คือคทา; คือศรและคันธนู; ทรงถือคัฏวางคะและอาวุธที่เรียกว่า ‘ฌัรฌรี’ ด้วย. พระองค์คือผู้ตัด ผู้ผ่า และผู้ประหาร; คือผู้นำพาไปสู่สัทปถะ ผู้ใคร่ครวญความดี และทรงได้รับการนับถือว่าเป็นบิดา.

Verse 128

दशलक्षणसंयुक्तो धर्मोडर्थ: काम एव च | गड्जा समुद्रा: सरित: पल्‍्चलानि सरांसि च

พระองค์เองคือธรรมะอันประกอบด้วยลักษณะสิบประการ ทั้งอรรถะและกามะก็เป็นพระองค์. พระองค์เองคือคงคาคือมหาสมุทร คือสายน้ำทั้งหลาย คือบ่อหลุม คือสระและทะเลสาบทั้งปวง.

Verse 129

लता वल्यस्तृणौषध्य: पशवो मृगपक्षिण: । द्रव्यकर्मसमारम्भ: काल: पुष्पफलप्रद:

พระองค์เองคือเถาวัลย์และไม้เลื้อย คือหญ้าและสมุนไพร; คือสัตว์เลี้ยง สัตว์ป่า และนกทั้งหลาย. พระองค์เองคือปฐมเหตุแห่งทรัพยากรและการกระทำ และพระองค์เองคือกาล—ผู้ประทานดอกและผล.

Verse 130

आदिद्नान्तश्न देवानां गायत्रयोंकार एव च | हरितो रोहितो नील: कृष्णो रक्तस्तथारुण: । कद्रुश्न कपिलश्चैव कपोतो मेचकस्तथा

พระองค์คือปฐมและอวสานแห่งเหล่าเทพ. พระองค์เองคือคาถาคายตรีและพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ “โอม”. เขียว แดง น้ำเงิน ดำ แดงดุจโลหิต แดงอรุณ ทองน้ำตาล เทาอย่างนกพิราบ และดำคล้ำดุจเมฆ—สิบเฉดสีเหล่านี้ก็เป็นเพียงรูปของพระองค์.

Verse 131

अवर्णश्न सुवर्णश्र॒ वर्णकारो घनोपम: । सुवर्णनामा च तथा सुवर्णप्रिय एव च

พระองค์ทรงได้พระนามว่า “อวรรณะ” เพราะทรงอยู่เหนือการจัดจำแนกทั้งปวง และ “สุวรรณะ” เพราะทรงเป็นเลิศยิ่ง. พระองค์คือผู้ก่อกำเนิดอักษรและเสียงทั้งหลาย ดุจเมฆฝนทึบหนา. พระนามของพระองค์ประกอบด้วยพยางค์อันงดงาม จึงเป็น “สุวรรณนามา”; และถ้อยคำอันประเสริฐบริสุทธิ์เป็นที่โปรดของพระองค์.

Verse 132

त्वमिन्द्रश्न यमश्नैव वरुणो धनदो5नल: । उपप्लवश्षित्रभानु: स्वर्भानुर्भानुरेव च,आप ही इन्द्र, यम, वरुण, कुबेर, अग्नि, सूर्य-चन्द्रका ग्रहण, चित्रभानु (सूर्य), राहु और भानु हैं

พระองค์คืออินทราและยมะด้วย; คือวรุณะ คือกุเบราผู้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์ และคืออัคนี. พระองค์คือคราสอันก่อความปั่นป่วน คือจิตรภาณุ (สุริยะ) คือสวรภาณุ (ราหู) และคือภาณุ—ผู้ส่องรัศมี.

Verse 133

होत्रं होता च होम्यं च हुतं चैव तथा प्रभु: । त्रिसौपर्ण तथा ब्रह्म यजुषां शतरुद्रियम्‌

ภีษมะกล่าวว่า—ท่านผู้เดียวคือโหตระ (หน้าที่แห่งยัญพิธี), คือโหตา (ปุโรหิตผู้ถวาย), คือโหมยะ (เครื่องบูชาที่ควรถวาย), และคือหุตะ (อาหุติที่เทลงในไฟแล้ว); และท่านยังเป็นพระผู้เป็นเจ้าผู้ประทานผลแห่งพิธีนั้นด้วย. นามทั้งหลายตามคัมภีร์พระเวทที่ปรากฏในบทสวดตรีสุปัรณะ และในตอนศตรุทรียะแห่งยชุรเวท ล้วนแล้วแต่เป็นนามที่ในที่สุดย่อมหมายถึงท่าน.

Verse 134

पवित्र च पवित्राणां मड़लानां च मड्जलम्‌ | गिरिको हिंडुको वृक्षो जीव: पुद्गल एव च

ภีษมะกล่าวว่า—ท่านเป็นผู้บริสุทธิ์ยิ่งกว่าความบริสุทธิ์ทั้งปวง และเป็นมงคลสูงสุดเหนือมงคลทั้งหลาย. ท่านคือ ‘คิริกะ’—พลังที่ปลุกแม้สิ่งเฉื่อยให้ตื่นรู้; ท่านคือ ‘หิณฑุกะ’—ผู้เคลื่อนไหวไปและกลับ; ท่านคือพฤกษาแห่งโลก คือชีวะ และคือบุคคลผู้มีร่างกาย.

Verse 135

प्राण: सत्त्वं रजश्नैव तमश्नाप्रमदस्तथा । प्राणो5पान: समानश्च उदानो व्यान एव च

ภีษมะกล่าวว่า—ท่านคือปราณเอง; ท่านคือคุณแห่งธรรมชาติ—สัตตวะ รชัส และตมัส—และท่านคืออปรมาทะ คือความไม่ประมาทอันเป็นการสำรวมตนอย่างตื่นรู้. กระแสปราณภายในกายก็เป็นท่าน—ปราณ อปาน สมาน อุทาน และวยาน.

Verse 136

उन्मेषश्व निमेषश्च क्षुतं जृम्भितमेव च । लोहितान्तर्गता दृष्टिमहावक्त्रो महोदर:

ภีษมะกล่าวว่า—การลืมตาและหลับตา การจาม และการหาว—ล้วนเป็นท่าน. สายตาแดงดุจเพลิงของท่านซ่อนอยู่ภายใน; ปากของท่านกว้างใหญ่ และท้องของท่านกว้างใหญ่ยิ่ง.

Verse 137

सूचीरोमा हरिश्मश्रुरूर्ध्वकेशश्वलाचल: । गीतवादित्रतत्त्वज्ञो गीतवादनकप्रिय:

ภีษมะกล่าวว่า—ขนตามกายของพระองค์ดุจเข็ม; เคราและหนวดดำเข้ม; เส้นผมบนเศียรตั้งชันขึ้น. พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งโลกทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว. พระองค์ทรงรู้หลักแท้แห่งบทเพลงและดุริยางค์ และทรงโปรดการขับร้องและบรรเลงเป็นพิเศษ.

Verse 138

मत्स्यो जलचरो जाल्यो5कल: केलिकल: कलि: । अकालकश्चातिकाल श्र दुष्काल: काल एव च

ภีษมะกล่าวว่า “พระองค์คือปลา คือสัตว์ผู้เคลื่อนไหวในน้ำ และคือจระเข้ผู้แบกแห—แต่พระองค์ก็เป็น ‘อากาละ’ ผู้พ้นจากพันธนาการและขอบเขตทั้งปวง พระองค์คือกีฬาลีลาเอง และเป็นกาลีด้วย พระองค์คือกาลอันไม่ถูกกาล คือกาลอันล้นเกิน คือกาลแห่งมหันตภัย และคือกาลเองโดยแท้”

Verse 139

मृत्यु: क्षुरश्व॒ कृत्यश्व पक्षोडपक्षक्षयंकर: । मेघकालो महादंष्ट: संवर्तकबलाहक:

ภีษมะกล่าวว่า “ความตายคือพระองค์—ดุจม้าคมกริบประหนึ่งคมมีด และม้าอันน่ากลัวที่ถูกขับเคลื่อนด้วยหน้าที่ เป็นผู้ทำลายทั้งผู้มีปีกและผู้ไร้ปีก พระองค์ดำดุจฤดูเมฆฝน มีเขี้ยวใหญ่ และดุจเมฆ ‘สังวรรตกะ’ แห่งกาลสิ้นโลก”

Verse 140

मृत्यु, क्षुर॒ .छेदन करनेका शस्त्र), कृत्य (छेदन करने योग्य), पक्ष (मित्र) तथा अपक्ष- क्षयंकर (शत्रुपक्षका नाश करनेवाले) भी आप ही हैं। आप मेघके समान काले, बड़ी-बड़ी दाढ़ोंवाले और प्रलयकालीन मेघ हैं ।।

ภีษมะกล่าวว่า “พระองค์เท่านั้นคือความตาย; พระองค์คือ ‘กษุระ’—อาวุธคมที่ตัดขาด คือการกระทำ และคือสิ่งที่ควรถูกตัด พระองค์คือฝ่ายมิตร และเป็นผู้ทำลายฝ่ายศัตรู พระองค์ดำดุจเมฆ มีเขี้ยวใหญ่ ดุจเมฆแห่งปรลัย พระองค์ยังมีนามว่า ฆัณฑะ และ อฆัณฑะ, ฆฏี และ ฆัณฑี—พลังที่เผยและเร้น ที่ผูกสัตว์ไว้ด้วยผลแห่งกรรมและก้องกังวานทั่วโลก; พระองค์คือ จรุเจลี ผู้กีฬากับสรรพชีวิต และ มิลี-มิลี ผู้แผ่ซ่านเป็นเหตุในสรรพสิ่ง พระองค์คือพรหมัน คือรูปแห่งไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย คือผู้ถือไม้เท้า ผู้โกนศีรษะ และผู้ถือไม้เท้าสามง่าม (ตรีทัณฑะ)”

Verse 141

चतुर्युगश्चतुर्वेदश्नातुहोत्रप्रवर्तक: । चातुराश्रम्यनेता च चातुर्व्ण्यकरश्न यः

ภีษมะกล่าวว่า “สี่ยุคและสี่เวทเป็นพระสภาวะของพระองค์เอง พระองค์คือผู้ให้กำเนิดและขับเคลื่อนพิธีกรรมของโหตฤทั้งสี่ พระองค์คือผู้นำแห่งอาศรมทั้งสี่ และเป็นผู้สร้างพร้อมทั้งทรงจัดระเบียบวรรณะทั้งสี่”

Verse 142

सदा चारक्षप्रियो धूर्तो गणाध्यक्षो गणाधिप: । रक्तमाल्याम्बरधरो गिरिशो गिरिकप्रिय:

ภีษมะกล่าวว่า “พระองค์ทรงโปรดอักษะ—กระดานและลูกเต๋าอยู่เสมอ ทรงแยบคาย และทรงเป็นที่รู้จักว่า ‘คณาธยักษะ’ และ ‘คณาธิปะ’ ผู้กำกับและเป็นเจ้าแห่งหมู่คณะ พระองค์ทรงนุ่งห่มผ้าแดงและทรงสวมพวงมาลัยดอกไม้แดง พระองค์คือ ‘คิรีศะ’ เจ้าแห่งขุนเขา และทรงยินดีในขุนเขา”

Verse 143

शिल्पिक: शिसल्पिनां श्रेष्ठ: सर्वशिल्पप्रवर्तक: । भगनेत्राड्कुशश्वण्ड: पूष्णो दन्‍तविनाशन:

ภีษมะกล่าวว่า— พระองค์ทรงเป็นช่างผู้เลิศในหมู่ช่างทั้งปวง เป็นผู้ริเริ่มและส่งเสริมศิลปวิทยาการทุกแขนง พระองค์ทรงเป็นผู้ทำลายดวงตาของภคะ และทรงเป็นพลังที่บดทำลายฟันของปูษัน ทรงถืออังกุศและทัณฑ์ เป็นผู้ดุเดือด—ทรงปราบความล่วงละเมิดเพื่อสถาปนาระเบียบ—ดังนี้แลพระองค์จึงเป็นที่ระลึก

Verse 144

आप ही शिसल्पियोंमें सर्वश्रेष्ठ शिल्पी (कारीगर) तथा सब प्रकारकी शिल्पकलाके प्रवर्तवक हैं। आप भगदेवताकी आँख फोड़नेके लिये अंकुश, चण्ड (अत्यन्त कोप करनेवाले) और पूषाके दाँत नष्ट करनेवाले हैं ।।

ภีษมะกล่าวว่า— พระองค์เองทรงเป็นช่างผู้เลิศในหมู่ช่าง เป็นผู้ริเริ่มศิลปวิทยาการทุกประการ พระองค์คืออังกุศที่ทำลายดวงตาของภคะ; พระองค์คือผู้ดุเดือด; พระองค์คือพลังที่ทำลายฟันของปูษัน ‘สวาหา’, ‘สวธา’, ‘วษฏ’, ‘นมัสการ’, ‘นะโม นะมะห์’—ถ้อยคำพิธีกรรมเหล่านี้ก็เป็นพระนามของพระองค์ พระองค์ทรงถือพรตอันลี้ลับ ทรงบำเพ็ญตบะอันเร้นลับ เป็นมนตร์ผู้ข้ามพ้น และเป็นนภาที่พราวด้วยดารา

Verse 145

धाता विधाता संधाता विधाता धारणोडधर: । ब्रह्मा तपश्च सत्यं च ब्रह्म॒चर्यमथार्जवम्‌

ภีษมะกล่าวว่า— พระองค์ทรงเป็นธาตา เป็นวิธาตา เป็นสังธาตา เป็นผู้กำกับ; ทรงเป็นผู้ค้ำจุน และทรงอยู่เหนือที่ค้ำจุนทั้งปวง พระองค์ทรงเป็นพรหมา; ทรงเป็นตบะและสัจจะ; ทรงเป็นพรหมจรรย์และความซื่อตรง

Verse 146

भूतात्मा भूतकृद्धूतो भूतभव्यभवोद्धव: । भूर्भुव: स्वरितश्वैव ध्रुवो दान्तो महेश्वर:

ภีษมะกล่าวว่า— พระองค์ทรงเป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์ และทรงเป็นผู้สร้างสรรพสัตว์; ทรงบริสุทธิ์และไม่หวั่นไหว; อดีต อนาคต และปัจจุบันล้วนบังเกิดจากพระองค์ พระองค์คือ ‘ภูห์’ ‘ภุวะห์’ ‘สวะห์’—ไตรโลก; ทรงเป็นธรุวะผู้มั่นคง; ทรงเป็นดานตะผู้สำรวม; และทรงเป็นมหेशวร พระผู้เป็นใหญ่

Verse 147

दीक्षितो<दीक्षित: क्षान्तो दुर्दान्तो5दान्तनाशन: । चन्द्रावर्तों युगावर्त: संवर्त: सम्प्रवर्तक:

ภีษมะกล่าวว่า— พระองค์ทรงเป็นทั้งผู้รับทิพยพิธีและผู้มิได้รับทิพยพิธี; ทรงเป็นผู้ทรงขันติ; ทรงเป็นผู้ปราบผู้ดื้อด้าน และทรงทำลายผู้โอหังไร้สำรวม พระองค์ทรงเป็นวัฏจักรแห่งจันทร์ที่นับเดือน; ทรงเป็นวัฏจักรแห่งยุคที่นับยุกะ; ทรงเป็นสังวรรตะ—การล่มสลายใหญ่; และทรงเป็นผู้ขับเคลื่อนให้การสร้างสรรค์เริ่มดำเนินอีกครั้ง

Verse 148

कामो बिन्दुरणु: स्थूल: कर्णिकारख््रजप्रिय: । नन्दीमुखो भीममुख: सुमुखो दुर्मुखो5मुख:

ภีษมะกล่าวว่า—พระองค์คือกามะเอง เป็นทั้งจุด เป็นทั้งอนุ และเป็นรูปหยาบอันปรากฏชัด พระองค์ทรงโปรดพวงมาลัยดอกกรรณิการะ พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักด้วยหลายพักตร์: นันทิมุขผู้เป็นมงคล ภีมมุขผู้เกรี้ยวกราด สุมุขผู้ผ่องใส ทุรมุขผู้ไม่น่ารื่นรมย์ และแม้แต่อมุข—ผู้ไร้พักตร์

Verse 149

चतुर्मुखो बहुमुखो रणेष्वग्निमुखस्तथा । हिरण्यगर्भ: शकुनिर्महोरगपतिर्विराट्‌

ภีษมะกล่าวว่า—“พระองค์ทรงมีสี่พักตร์และมีนานาพักตร์ ในสนามรบทรงเป็น ‘อัคนิมุข’ เพราะทรงเผาผลาญศัตรู พระองค์คือหิรัณยครรภะ คือศกุนิ คือเจ้าแห่งนาคใหญ่ทั้งหลาย และคือวิราฏ—รูปจักรวาลอันแผ่ไพศาล”

Verse 150

अधर्महा महापार्श्चक्षण्डधारो गणाधिप: । गोनर्दो गोप्रतारश्न॒ गोवृषेश्चवरवाहन:

ภีษมะกล่าวว่า—“พระองค์ทรงทำลายอธรรม ทรงมีกายกำยำกว้างใหญ่ ทรงถืออาวุธอันดุดัน และทรงเป็นเจ้าแห่งหมู่คณะ (คณาธิป) พระองค์คือโคนรทะ ผู้คุ้มครองโคยามคับขัน เป็นโคพฤษภ—ผู้ประเสริฐดุจพฤษภในหมู่โค และทรงประทับบนพาหนะอันเลิศ”

Verse 151

त्रैलोक्यगोप्ता गोविन्दो गोमार्गोडमार्ग एव च | श्रेष्ठ: स्थिरश्न स्थाणुश्न निष्कम्प: कम्प एव च

ภีษมะกล่าวว่า—“พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ไตรโลก—โควินทะ พระองค์ทรงเป็น ‘มรรค’ แก่อินทรีย์ทั้งหลาย และทรงเป็น ‘อมรรค’ อันพ้นวิสัยอินทรีย์ พระองค์ทรงเป็นผู้ประเสริฐ ผู้มั่นคง ผู้เป็นเสาหลักอันไม่หวั่นไหว ทรงไม่สั่นสะเทือน และก็ทรงเป็นหลักแห่งความเคลื่อนไหวด้วย”

Verse 152

दुर्वारणो दुर्विषहो दुःसहो दुरतिक्रम: । दुर्घर्षो दुष्प्र कम्पश्च दुर्विषो दुर्जयो जय:

พระองค์ทรงยากจะขวางกั้น ยากจะทานทน เหลือจะอดกลั้น และยากจะก้าวล่วง ทรงยากจะสยบ ทรงทำให้ผู้อื่นสะท้านไหว ทรงมีพิษานุภาพอันร้ายแรง ทรงปราบไม่ลง—และพระองค์เองคือชัยชนะ

Verse 153

शश: शशाड्क: शमन: शीतोष्णक्षुज्जराधिकृत्‌ । आधयो व्याधयश्रैव व्याधिहा व्याधिरेव च

ภีษมะกล่าวว่า “พระองค์คือ ศศะ ศศางกะ (จันทร์) และศมณะ (ยม). พระองค์ทรงบันดาล—และทรงขจัด—ความหนาวความร้อน ความหิว และความชรา. พระองค์คือทั้งทุกข์ทางใจและโรคทางกาย และพระองค์เองคือผู้ทำลายโรค เป็นทั้งโรคและโอสถในคราวเดียวกัน.”

Verse 154

मम यज्ञमृगव्याधो व्याधीनामागमो गम: । शिखण्डी पुण्डरीकाक्ष: पुण्डरीकवनालय:

ภีษมะกล่าวว่า “พระองค์คือพรานผู้ล้ม ‘กวางแห่งยัญ’ ของข้าพเจ้า; พระองค์คือทั้งการมาถึงของโรคและการจากไปของโรค. พระองค์คือศิขัณฑี ผู้มีพู่ขนนกยูง; ผู้มีเนตรดุจดอกบัว; ผู้สถิตในพงไพรแห่งบัว.”

Verse 155

दण्डधारस्त्र्यम्बकश्ष उग्रदण्डो5ण्डनाशन: । विषाग्निपा: सुरश्रेष्ठ: सोमपास्त्वं मरुत्पति:

ภีษมะสรรเสริญว่า “พระองค์ทรงถือทัณฑะ (คทาแห่งการลงทัณฑ์); ทรงเป็นไตรยัมพกะ ผู้มีเนตรสาม; ผู้มีทัณฑะอันดุเดือด และผู้ทำลายระเบียบแห่งจักรวาล. พระองค์ทรงดื่มพิษและไฟ; ทรงเป็นเลิศในหมู่เทพ; ทรงดื่มโสม; และทรงเป็นจอมแห่งมรุต.”

Verse 156

अमृतपास्त्वं जगन्नाथ देवदेव गणेश्वर: । विषाग्निपा मृत्युपाश्च क्षीरपा: सोमपास्तथा । मधुधश्न्युतानामग्रपास्त्वमेव तुषिताद्यपा:

ภีษมะกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าของจักรวาล พระเทพเหนือเทพ พระผู้เป็นใหญ่แห่งคณะ (คณะเทพ)! พระองค์ทรงดื่มอมฤต. พระองค์ทรงคุ้มครองจากพิษ ไฟ และบ่วงแห่งความตาย; ทั้งทรงเสวยน้ำนมและโสมด้วย. สำหรับสัตว์โลกที่หลุดจากความสุข พระองค์คือที่พึ่งสูงสุด; และพระองค์ทรงอุปถัมภ์เหล่าเทพตุษิตะและปฐมบิดา พรหมา.”

Verse 157

हिरण्यरेता: पुरुषस्त्वमेव त्वं स्त्री पुमांस्त्वं च नपुंसकं च । बालो युवा स्थविरो जीर्णदिष्ट- स्त्वं नागेन्द्र शक्रस्त्वं विश्वकृद्धिश्चकर्ता

ภีษมะกล่าวว่า “พระองค์เท่านั้นคือหิรัณยเรตัส พลังสร้างสรรค์อันมีพืชทอง; และพระองค์คือปุรุษผู้สถิตภายใน. พระองค์คือหญิง ชาย และเพศที่สาม; พระองค์คือเด็ก หนุ่ม และชรา. ข้าแต่นาเคนทระ พระองค์ยังเป็นศักระ (อินทรา) ด้วย. พระองค์ทรงเป็นทั้งผู้สร้างและผู้ทำลายจักรวาล.”

Verse 158

विश्वकृद्‌ विश्वकृतां वरेण्यस्त्वं विश्ववाहो विश्वरूपस्तेजस्वी विश्वतोमुख: । चन्द्रादित्यौ चक्षुषी ते हृदयं च पितामह:

ภีษมะกล่าวว่า— พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างจักรวาล และทรงประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้รังสรรค์โลกธาตุ พระองค์ทรงแบกรับภาระแห่งโลก ทรงเป็นรูปแห่งสากลจักรวาล—รุ่งโรจน์ มีพระพักตร์หันไปทุกทิศ พระจันทร์และพระอาทิตย์เป็นพระเนตรทั้งสอง และปิตามหพรหมาเป็นพระหฤทัยของพระองค์

Verse 159

महोदधि: सरस्वती वागू बलमनलो- 5निल:अहोरात्र निमेषोन्मेषकर्म,आप ही समुद्र हैं, सरस्वती आपकी वाणी हैं, अग्नि और वायु बल हैं तथा आपके नेत्रोंका खुलना और बंद होना ही दिन और रात्रि है

ภีษมะกล่าวว่า— พระองค์เองคือมหาสมุทร; พระสรัสวตีคือพระวาจาของพระองค์ ไฟและลมคือพระกำลัง และการหลับ-ลืมพระเนตรของพระองค์นั่นเองคือกลางวันและกลางคืน

Verse 160

न ब्रह्मा न च गोविन्द: पौराणा ऋषयो न ते । माहात्म्यं वेदितुं शक्ता याथातथ्येन ते शिव,शिव! आपके माहात्म्यको ठीक-ठीक जाननेमें ब्रह्मा, विष्णु तथा प्राचीन ऋषि भी समर्थ नहीं हैं

ภีษมะกล่าวว่า— โอ้พระศิวะ! ทั้งพรหม ทั้งโควินทะ (พระวิษณุ) และฤๅษีโบราณทั้งหลาย ก็ไม่อาจรู้มหิมาของพระองค์ได้อย่างแท้จริงตามความเป็นจริง

Verse 161

या मूर्तय: सुसूक्ष्मास्ते न महां यान्ति दर्शनम्‌ । त्राहि मां सततं रक्ष पिता पुत्रमिवौरसम्‌

ภีษมะกล่าวว่า— รูปทั้งหลายของพระองค์อันละเอียดล้ำ ย่อมไม่ปรากฏแก่สายตาของเรา ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงคุ้มครองข้าพเจ้าอยู่เนืองนิตย์ ดุจบิดาคุ้มครองบุตรโดยชอบของตน

Verse 162

रक्ष मां रक्षणीयो5हं तवानघ नमोउस्तु ते । भक्तानुकम्पी भगवान्‌ भक्तश्नाहं सदा त्वयि

ภีษมะกล่าวว่า— โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ข้าพเจ้าเป็นผู้ควรได้รับการคุ้มครองจากพระองค์ ขอพระองค์ทรงคุ้มครองข้าพเจ้าแน่นอน ขอนอบน้อมแด่พระองค์ พระองค์ทรงเป็นภควานผู้เมตตาต่อภักตะทั้งหลาย และข้าพเจ้าเป็นภักตะของพระองค์ตลอดกาล

Verse 163

यः: सहस्राण्यनेकानि पुंसामावृत्य दुर्देश: । तिष्ठत्येक: समुद्रान्ते स मे गोप्तास्तु नित्यश:

ขอพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว—ผู้ทรงปกคลุมจิตของมนุษย์นับไม่ถ้วนจนยากหยั่งรู้ ผู้ทรงเดียวดายไร้ผู้เสมอ และผู้ทรงปรากฏเมื่อความใคร่ปรารถนาสิ้นสุดดุจฝั่งไกลแห่งมหาสมุทร—จงทรงคุ้มครองข้าพเจ้าเป็นนิตย์เถิด

Verse 164

यं विनिद्रा जितश्वासा: सत्त्वस्था: संयतेन्द्रिया: । ज्योतिः पश्यन्ति युञ्जानास्तस्मै योगात्मने नम:

ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ผู้เป็นอาตมันแห่งโยคะ—ผู้ซึ่งเหล่าโยคีผู้สำรวมเห็นเป็นแสงสว่างภายในเมื่อประกอบสมาธิ: ผู้ไม่ถูกครอบงำด้วยนิทรา ผู้ชนะลมหายใจ ผู้ตั้งมั่นในสัตตวะ และผู้สำรวมอินทรีย์

Verse 165

जटिले दण्डिने नित्यं लम्बोदरशरीरिणे । कमण्डलुनिषज्जाय तस्मै ब्रह्मात्मने नम:

ขอนอบน้อมแด่พระศิวะ ผู้เป็นพรหมาตมัน—ผู้ทรงมุ่นผมเป็นชฎาและทรงถือไม้เท้าบำเพ็ญตบะเป็นนิตย์ ผู้มีพระวรกายกว้างใหญ่และพระอุทรใหญ่ และผู้มีหม้อน้ำกมณฑลุเป็นสหายประจำ

Verse 166

यस्य केशेषु जीमूता नद्यः सर्वाड्डसंधिषु । कुक्षौ समुद्राश्चत्वारस्तस्मै तोयात्मने नम:,जिनके केशोंमें बादल, शरीरकी संधियोंमें नदियाँ और उदरमें चारों समुद्र हैं, उन जलस्वरूप परमात्माको नमस्कार है

ขอนอบน้อมแด่ปรมาตมันผู้มีสภาวะเป็นน้ำ—ผู้ซึ่งในเส้นพระเกศามีหมู่เมฆสถิต ในข้อต่อแห่งพระวรกายมีสายน้ำทั้งหลายไหลเวียน และในพระอุทรมีมหาสมุทรทั้งสี่ดำรงอยู่

Verse 167

सम्भक्ष्य सर्वभूतानि युगान्ते पर्युपस्थिते । यः शेते जलमध्यस्थस्तं प्रपद्ये3म्बुशायिनम्‌

เมื่อปลายยุคมาถึงและสรรพสัตว์ทั้งปวงถูกกลืนสู่การล่มสลาย พระองค์ผู้บรรทมอยู่กลางห้วงน้ำนิรันดร์—ข้าพเจ้าขอถึงพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงบรรทมเหนือมหานทีแห่งจักรวาลนั้นเป็นที่พึ่ง

Verse 168

प्रविश्य वदनं राहोर्य: सोम॑ पिबते निशि । ग्रसत्यर्क च स्वर्भानुर्भूत्वा मां सोडभिरक्षतु

ขอให้สวรภาณุ—ผู้เข้าสู่ปากราหูในยามราตรีแล้วดื่มโสม และผู้กลืนดวงอาทิตย์ด้วย—เมื่อมีเขี้ยวทั้งหกแล้ว จงคุ้มครองข้าพเจ้าเถิด

Verse 169

जो रातमें राहुके मुखमें प्रवेश करके स्वयं चन्द्रमाके अमृतका पान करते हैं; तथा स्वयं ही राहु बनकर सूर्यपर ग्रहण लगाते हैं, वे परमात्मा मेरी रक्षा करें ।।

ขอให้มหาอำนาจทั้งหลายจงคุ้มครองข้าพเจ้า—ผู้ซึ่งในยามราตรีเข้าสู่ปากราหูแล้วดื่มอมฤตแห่งจันทราเอง และผู้ซึ่งแปรเป็นราหูให้เกิดคราสแก่ดวงอาทิตย์. ขอนอบน้อมแด่เหล่าเทพและปิตฤผู้บังเกิดหลังพรหมา ผู้เข้าใกล้ส่วนแบ่งของตนในยัญพิธีดุจเด็กน้อยแสวงหาส่วนของตน. ขอให้ท่านทั้งหลายได้รับส่วนบูชาของตนด้วยถ้อยคำ ‘สวาหา’ และ ‘สวธา’ แล้วอิ่มเอมและยินดีเถิด

Verse 170

येड्ड्गुष्ठमात्रा: पुरुषा देहस्था: सर्वदेहिनाम्‌ | रक्षन्तु ते हि मां नित्यं नित्यं चाप्पाययन्तु माम्‌ू

ขอให้ปุรุษผู้มีขนาดเพียงนิ้วหัวแม่มือ ซึ่งสถิตอยู่ในกายของสรรพสัตว์ผู้มีร่าง จงคุ้มครองข้าพเจ้าเป็นนิตย์ และจงหล่อเลี้ยงให้ข้าพเจ้ามีกำลังและความสดชื่นอยู่เสมอ

Verse 171

जो अंगुष्ठमात्र जीवके रूपमें सम्पूर्ण देहधारियोंके भीतर विराजमान हैं, वे सदा मेरी रक्षा और वृद्धि करें ।।

ขอให้หลักชีวิตผู้สถิตภายในสรรพสัตว์ผู้มีร่าง—ละเอียดเพียงนิ้วหัวแม่มือ—จงคุ้มครองข้าพเจ้าและเกื้อหนุนความเจริญของข้าพเจ้าเป็นนิตย์. ข้าพเจ้าขอนอบน้อมอยู่เนืองนิตย์แด่เหล่ารุทรผู้สถิตในกาย—ผู้มิได้ร่ำไห้เองแต่ทำให้ผู้มีร่างร่ำไห้; ผู้มิได้เริงยินดีเองแต่ทำให้ผู้มีร่างเริงยินดี—อำนาจที่ขับเคลื่อนชีวิตภายในโดยตนไม่แปดเปื้อน

Verse 172

ये नदीषु समुद्रेषु पर्वतेषु गुहासु च । वृक्षमूलेषु गोछ्ठेषु कान्तारे गहनेषु च

ขอนอบน้อมเป็นนิตย์แด่อำนาจทิพย์ผู้เป็นเทพผู้คุ้มครอง ซึ่งแผ่ซ่านอยู่ในแม่น้ำและมหาสมุทร บนภูเขาและในถ้ำ ณ โคนไม้ ในคอกโค และในพงไพรอันเปลี่ยวลึกหนาทึบ—ขอนอบน้อม ขอนอบน้อม

Verse 173

चतुष्पथेषु रथ्यासु चत्वरेषु तटेषु च । हस्त्यश्वरथशालासु जीर्णोद्यानालयेषु च

ณ สี่แยกและถนนหนทาง ณ ลานชุมชนและตลิ่งริมน้ำ; ณ โรงช้าง โรงม้า และโรงรถศึก; ณ สวนเก่าและเรือนที่ทรุดโทรม; ณ แม่น้ำ มหาสมุทร ภูเขา ถ้ำ โคนรากไม้ คอกโค ทางกันดาร และพงไพร—ทุกแห่งหน; ทั้งในปัญจภูต ในทิศและทิศย่อย ในจันทรา-สุริยะและรัศมีของท่าน—แด่เทพผู้เป็นอธิษฐานผู้คุ้มครอง (อธิษฐาตฤ) ซึ่งแผ่ซ่านอยู่ ณ ที่ทั้งปวงนั้น ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า: นอบน้อม นอบน้อม นอบน้อม

Verse 174

येषु पञ्चसु भूतेषु दिशासु विदिशासु च । चन्द्रार्कयोर्मध्यगता ये च चन्द्रार्करश्मिषु

แด่ผู้ซึ่งแผ่ซ่านอยู่ในปัญจภูต ในทิศและทิศย่อย; ผู้สถิตในห้วงอากาศระหว่างจันทรากับสุริยะ; และผู้ดำรงอยู่ในรัศมีแห่งจันทราและสุริยะ— แด่เทพผู้เป็นอธิษฐานผู้คุ้มครองทั้งปวงนั้น ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า: นอบน้อม นอบน้อม นอบน้อม

Verse 175

रसातलगता ये च ये च तस्मै परं गता: । नमस्तेभ्यो नमस्ते भ्यो नमस्तेभ्यो<5स्तु नित्यश:

แด่ผู้สถิตในรสาตละ และแด่ผู้ที่ก้าวพ้นรสาตละไปสู่อาณาจักรที่สูงกว่า—ขอนอบน้อมแด่ท่านทั้งหลาย นอบน้อม นอบน้อม; ขอความนอบน้อมนี้จงมีอยู่เป็นนิตย์

Verse 176

येषां न विद्यते संख्या प्रमाणं रूपमेव च । असंख्येयगुणा रुद्रा नमस्तेभ्यो<5स्तु नित्यश:

แด่เหล่ารุทรผู้ไร้จำนวนให้คณนา ไร้มาตรวัดกำหนด และไร้ขอบเขตแห่งรูป; ผู้มีคุณลักษณะนับไม่ถ้วน—ขอนอบน้อมแด่ท่านทั้งหลายเป็นนิตย์

Verse 177

सर्वभूतकरो यस्मात्‌ सर्वभूतपति्हर: । सर्वभूतान्तरात्मा च तेन त्वं न निमन्त्रित:

เพราะท่านคือผู้ก่อกำเนิดสรรพสัตว์ เป็นเจ้าเหนือสรรพสัตว์ และเป็นหระ (ผู้ถอนคืน/ผู้ทำลาย); อีกทั้งท่านสถิตในสรรพชีวิตเป็นอาตมันภายใน—ฉะนั้นข้าจึงมิได้เชิญท่านเป็นการเฉพาะ

Verse 178

त्वमेव हीज्यसे यस्माद्‌ यज्ैविविधदक्षिणै: । त्वमेव कर्ता सर्वस्य तेन त्वं न निमन्त्रित:

แท้จริงแล้วมีแต่พระองค์เท่านั้นที่ได้รับการบูชา เพราะยัญพิธีซึ่งพร้อมด้วยทานและทักษิณาหลากหลายประการนั้นกระทำขึ้นเพื่อพระองค์ พระองค์เท่านั้นเป็นผู้กระทำสรรพสิ่ง ดังนั้นพระองค์จึงมิได้ถูกเชิญในฐานะแขกแยกต่างหาก

Verse 179

नाना प्रकारकी दक्षिणाओं वाले यज्ञोंद्वारा आपहीका यजन किया जाता है और आप ही सबके कर्ता हैं, इसीलिये मैंने आपको अलग निमन्त्रण नहीं दिया ।।

ด้วยยัญพิธีนานาประการที่อุดมด้วยทานและทักษิณา ย่อมบูชาพระองค์แต่ผู้เดียว และพระองค์ทรงเป็นผู้กระทำอยู่เบื้องหลังสรรพสิ่ง ดังนั้นข้าจึงมิได้ส่งคำเชิญเป็นพิเศษ หรือมิฉะนั้น ข้าแต่เทพเจ้า ข้าอาจถูกมายาอันละเอียดของพระองค์ทำให้หลงมัวเมา ด้วยเหตุนี้ด้วย พระองค์จึงมิได้ถูกเชิญ

Verse 180

प्रसीद मम भद्रें ते भव भावगतस्य मे । त्वयि मे हृदयं देव त्वयि बुद्धिर्मनस्त्वयि

ขอพระองค์ทรงเมตตาข้าพเจ้า; ขอความสวัสดีจงมีแด่พระองค์ ข้าพเจ้ามาอาศัยพระองค์ด้วยใจที่ซาบซึ้งในภักติ—ขอพระองค์โปรดปรานเถิด ข้าแต่เทพเจ้า หทัยของข้าพเจ้าอยู่ในพระองค์ ปัญญาของข้าพเจ้าอยู่ในพระองค์ และจิตของข้าพเจ้าก็อยู่ในพระองค์

Verse 181

स्तुत्वैवं स महादेवं विरराम प्रजापति: । भगवानपि सुप्रीत: पुनर्दक्षमभाषत,इस प्रकार महादेवजीकी स्तुति करके प्रजापति दक्ष चुप हो गये। तब भगवान्‌ शिवने भी बहुत प्रसन्न होकर दक्षसे कहा--

ครั้นสรรเสริญมหาเทพ (มหาเทวะ) ดังนี้แล้ว ประชาบดีทักษะก็สงบนิ่งไป ฝ่ายพระผู้เป็นเจ้าศิวะก็ทรงยินดีอย่างยิ่ง แล้วตรัสกับทักษะอีกครั้ง

Verse 182

परितुष्टो5स्मि ते दक्ष स्तवेनानेन सुव्रत । बहुनात्र किमुक्तेन मत्समीपे भविष्यसि

โอ้ทักษะ ผู้มั่นคงในวัตรอันประเสริฐ เราพอใจอย่างยิ่งด้วยบทสรรเสริญนี้ จะกล่าวให้มากไปไย—เจ้าจักพำนักอยู่ใกล้เรา

Verse 183

अश्वमेधसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । प्रजापते मत्प्रसादात्‌ू फलभागी भविष्यसि,'प्रजापते! मेरे प्रसादसे तुम्हें एक हजार अश्वमेध तथा एक सौ वाजपेय यज्ञका फल मिलेगा”

โอ ประชาปติ ด้วยพระกรุณาแห่งเรา ท่านจักเป็นผู้มีส่วนในผลบุญแห่งอัศวเมธาพันครั้ง และวาชเปยะร้อยพิธี

Verse 184

अथैनमब्रवीद्‌ वाक्‍्यं लोकस्याधिपतिर्भव: । आश्वासनकरं वाक्यं वाक्यविद्वाक्य सम्मतम्‌,तदनन्तर वाक्यविशारद, लोकनाथ भगवान्‌ शिवने प्रजापतिको सान्त्वना देनेवाला युक्तियुक्त एवं उत्तम वचन कहा--

แล้วภวะ—พระศิวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก—ตรัสแก่เขา พระองค์ตรัสถ้อยคำอันปลอบประโลม มีเหตุผลเหมาะกาล และเป็นที่ยอมรับของผู้รู้วาจา

Verse 185

दक्ष दक्ष न कर्तव्यो मन्युर्विघ्नमिमं प्रति । अहं यज्ञहरस्तुभ्यं दृष्टमेतत्‌ पुरातनम्‌

ดักษะ! ดักษะ! อย่าได้โกรธต่ออุปสรรคที่เกิดแก่ยัญพิธีนี้ เรานี่แหละคือผู้ทำลายยัญของท่าน เรื่องนี้เป็นสิ่งที่ปรากฏมาแต่โบราณกาล

Verse 186

भूयश्न ते वरं दद्मि त॑ त्वं गृह्लीष्व सुव्रत । प्रसन्नचदनो भूत्वा तदिहैकमना: शृणु

โอผู้มั่นคงในพรต เราขอมอบพรแก่ท่านอีกครั้ง จงรับไว้เถิด แล้วจงมีพักตร์ผ่องใส ตั้งจิตเป็นหนึ่ง และฟังถ้อยคำของเราที่นี่

Verse 187

वेदात्‌ षडज्भादुद्धृत्य सांख्ययोगाच्च युक्तित: । तप: सुतप्तं विपुलं॑ दुश्चरं देवदानवै:

โดยยกอ้างพระเวทพร้อมอังคะทั้งหก และยืนยันด้วยสางขยะ โยคะ และเหตุผลอันถูกต้อง เหล่าเทวะและทานวะในกาลก่อนเคยบำเพ็ญตบะอันใหญ่ยิ่งและยากยิ่ง—

Verse 188

अपूर्व सर्वतोभद्रं सर्वतोमुखमव्ययम्‌ | अब्दैर्दशाहसंयुक्तं गूढमप्राज्ञनिन्दितम्‌

ภีษมะกล่าวว่า— “โอ้ทักษะ! กาลก่อนเราครั้งหนึ่งได้เปิดเผยวัตรศักดิ์สิทธิ์ชื่อ ‘ปาศุปตะ’ อันหาใดเปรียบมิได้ ในทั้งวิธีปฏิบัติและผลสำเร็จ ไม่ว่าอยู่ในสภาพใดก็เป็นมงคลโดยรอบ เป็น ‘สรรวโตมุขะ’ คือเหมาะแก่ทุกวรรณะและทุกอาศรม และเพราะเป็นวินัยมุ่งสู่โมกษะจึงไม่เสื่อมสูญ วัตรนี้ได้มาด้วยการสั่งสมกุศลกรรมยืนนาน และการฝึกวินัยสิบประการคือ ยมะ–นิยมะ วัตรนี้ลึกซึ้งเร้นลับ คนเขลาย่อมกล่าวร้ายมัน”

Verse 189

वर्णाश्रमकृतैर्धर्मविपरीतं क्वचित्समम्‌ | गतान्तैरध्यवसितमत्याश्रममिदं व्रतम्‌

ภีษมะกล่าวว่า— “วัตรนี้ในบางประการขัดกับธรรมที่กำหนดโดยระเบียบวรรณะและอาศรม แต่ในบางประการก็สอดคล้องกัน ผู้ที่ถึงที่สุดแห่งหนทาง—ผู้รู้ข้อสรุปแห่งคำสอน—ได้ตั้งใจมั่นในวัตรนี้ วัตรนี้อยู่เหนือขอบเขตอาศรมโดยสามัญ”

Verse 190

मया पाशुपतं दक्ष शुभमुत्पादितं पुरा । तस्य चीर्णस्य तत्‌ सम्यक्‌ फलं भवति पुष्कलम्‌ | तच्चास्तु ते महाभाग त्यज्यतां मानसो ज्वर:

ภีษมะกล่าวว่า— “โอ้ทักษะ! กาลก่อนเราตั้งวัตรอันเป็นมงคลชื่อ ‘ปาศุปตะ’ ไว้ เมื่อปฏิบัติอย่างถูกต้อง ผลของมันย่อมสมบูรณ์และไพบูลย์ ขอให้ผลนั้นจงบังเกิดแก่ท่าน ผู้มีบุญยิ่ง; จงสลัดไข้แห่งใจ—ความกังวล—เสียเถิด”

Verse 191

एवमुक्त्वा महादेव: सपत्नीक: सहानुग: । अदर्शनमनुप्राप्तो दक्षस्पामितविक्रम:

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว มหาทेवะผู้มีเดชหาประมาณมิได้—พร้อมด้วยพระชายาและหมู่บริวาร—ได้อันตรธานหายไปจากสายตา หลังจากสำแดงฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ในเหตุแห่งยัชญะของทักษะ

Verse 192

दक्षसे ऐसा कहकर पत्नी और पार्षदोंसहित अमित पराक्रमी महादेवजी वहीं अन्तर्धान हो गये ।।

ครั้นตรัสดังนี้แก่ทักษะแล้ว มหาทेवะผู้ทรงเดช—พร้อมด้วยพระชายาและหมู่บริวาร—ก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง ผู้ใดสาธยายสรรเสริญบทสโตตระนี้ที่ทักษะกล่าวไว้ หรือแม้เพียงสดับฟัง ย่อมไม่ประสบอัปมงคลใด ๆ และจักได้อายุยืนยาว

Verse 193

यथा सर्वेषु देवेषु वरिष्ठो भगवान्‌ शिव: । तथा स्तवो वरिष्ठो5यं स्तवानां ब्रह्मसम्मित:

ภีษมะกล่าวว่า “ดุจดังในหมู่เทพทั้งปวง พระผู้เป็นเจ้าศิวะทรงเป็นผู้ประเสริฐที่สุด ฉันใด บทสรรเสริญนี้ก็ประเสริฐที่สุดในบรรดาบทสรรเสริญทั้งหลาย—ได้รับการยกย่องว่าเสมอด้วยพรหมัน ฉันนั้น”

Verse 194

जैसे भगवान्‌ शिव सब देवताओंमें श्रेष्ठ हैं, उसी प्रकार यह वेदतुल्य स्तोत्र सभी स्तुतियोंमें श्रेष्ठ है ।। यशोराज्यसुखैश्वर्यकामार्थधनकांक्षिभि: | श्रोतव्यो भक्तिमास्थाय विद्याकामैश्ष यत्नतः

ภีษมะกล่าวว่า “ดุจดังที่พระผู้เป็นเจ้าศิวะทรงได้รับการนับถือว่าเป็นผู้ประเสริฐที่สุดในหมู่เทพทั้งปวง ฉันใด บทสรรเสริญนี้—ศักดิ์สิทธิ์เสมอด้วยพระเวท—ก็ประเสริฐที่สุดในบรรดาคำสรรเสริญทั้งหลาย ฉันนั้น เพราะฉะนั้น ผู้ใดปรารถนายศ อำนาจอธิปไตย ความสุข ความเป็นใหญ่ ผลอันพึงปรารถนา ทรัพย์สิน และผู้ใดใฝ่หาความรู้ พึงสดับด้วยศรัทธาและความเพียรอย่างจริงจัง”

Verse 195

यश, राज्य, सुख, ऐश्वर्य, काम, अर्थ, धन और विद्याकी इच्छा रखनेवाले पुरुषोंको भक्तिभावका आश्रय लेकर यत्नपूर्वक इस स्तोत्रका श्रवण करना चाहिये ।।

ภีษมะกล่าวว่า ผู้ใดปรารถนายศ อำนาจอธิปไตย ความสุข ความเป็นใหญ่ ผลอันพึงปรารถนา ประโยชน์ทางโลก ทรัพย์ และความรู้ พึงอาศัยศรัทธาภักดีแล้วสดับบทสรรเสริญนี้ด้วยความเพียร. แม้ผู้เจ็บป่วย ผู้ทุกข์โศก ผู้ยากไร้ ผู้ตกอยู่ในเงื้อมมือโจร ผู้หวาดหวั่น หรือผู้ถูกกล่าวหาในราชการ ก็พ้นจากภัยใหญ่ได้ด้วยการสาธยายบทสรรเสริญนี้.

Verse 196

अनेनैव तु देहेन गणानां समतां व्रजेत्‌ । तेजसा यशसा चैव युक्तो भवति निर्मल:,इतना ही नहीं, वह इसी शरीरसे भगवान्‌ शिवके गणोंकी समानता प्राप्त कर लेता है तथा तेज और यशसे सम्पन्न होकर निर्मल हो जाता है

ภีษมะกล่าวว่า “ด้วยบทสรรเสริญนี้เอง มนุษย์ย่อมบรรลุความเสมอด้วยหมู่คณะ ‘คณะ’ แห่งพระผู้เป็นเจ้าศิวะได้ แม้ด้วยกายนี้; ครั้นประกอบด้วยเดชและเกียรติยศแล้ว ย่อมเป็นผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน”

Verse 197

न राक्षसा: पिशाचा वा न भूता न विनायका: । विघ्नं कुर्युर्गहे तस्य यत्रायं पठ्यते स्तवः,जिसके यहाँ इस स्तोत्रका पाठ होता है, उसके घरमें राक्षस, पिशाच, भूत और विनायक कभी कोई विष्न नहीं करते हैं

ภีษมะกล่าวว่า “ในเรือนใดที่สาธยายบทสรรเสริญนี้อยู่ รากษสหรือปีศาจปิศาจ ภูต หรือวินายกะ ย่อมไม่อาจก่ออุปสรรคใด ๆ ได้เลย”

Verse 198

शृणुयाच्चैव या नारी तद्धक्ता ब्रह्मचारिणी । पितृपक्षे भर्त॒पक्षे पूज्या भवति देववत्‌

ภีษมะกล่าวว่า “สตรีผู้สดับสรรเสริญบทนี้ ด้วยความภักดีต่อพระองค์และรักษาพรหมจรรย์ ย่อมเป็นผู้ควรแก่การเคารพบูชาเสมือนเทวะ ทั้งในวงศ์บิดาและในวงศ์สามี”

Verse 199

शृणुयाद्‌ यः स्तवं कृत्स्नं कीर्तयेद्‌ वा समाहित: । तस्य सर्वाणि कर्माणि सिद्धि गच्छन्त्यभीक्षणश:

ภีษมะกล่าวว่า “ผู้ใดมีจิตตั้งมั่นเป็นหนึ่ง สดับบทสรรเสริญนี้โดยครบถ้วน หรือสาธยายสรรเสริญ ย่อมทำกิจทั้งปวงให้สำเร็จผลได้เนืองๆ”

Verse 200

मनसा चिन्तितं यच्च यच्च वाचानुकीर्तितम्‌ | सर्व सम्पद्यते तस्य स्तवस्यास्यानुकीर्तनात्‌

ภีษมะกล่าวว่า “สิ่งใดที่เขาคิดไว้ในใจ และความปรารถนาใดที่เขาเอ่ยด้วยวาจา ทั้งหมดนั้นย่อมสำเร็จแก่เขา ด้วยการสาธยายบทสรรเสริญนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า”

Verse 201

देवस्य च गुहस्यापि देव्या नन्दी श्वरस्य च । बलिं सुविहितं कृत्वा दमेन नियमेन च

ภีษมะกล่าวว่า “เมื่อจัดเตรียมและถวายบะลี (เครื่องบูชา) ตามแบบแผนแด่เทพคุหะ อีกทั้งแด่พระเทวีและนันทีศวรแล้ว พึงดำเนินด้วยทมะ (การข่มอินทรีย์) และนิยามะ (วินัยเคร่งครัด)”

Verse 202

ततस्तु युक्तो गृह्नीयान्नामान्याशु यथाक्रमम्‌ । ईप्सितान्‌ लभते सो<र्थान्‌ भोगान्‌ कामांश्न मानव:

ครั้นแล้ว เมื่อมีความสำรวมและตั้งมั่น พึงรับเอา (เรียนรู้/สาธยาย) พระนามเหล่านั้นโดยลำดับอย่างรวดเร็ว บุคคลนั้นย่อมบรรลุสิ่งที่ปรารถนา—ทั้งความรุ่งเรือง ความเสพสุข และวัตถุแห่งความใคร่ปรารถนา

Verse 203

मृतश्न स्वर्गमाप्नोति तिर्यक्षु च न जायते । इत्याह भगवान्‌ व्यास: पराशरसुत: प्रभु:

ภีษมะกล่าวว่า “ผู้ใดบริโภคหลังจากได้ถวายบูชาแล้ว (มิใช่เพื่อประโยชน์ตนเพียงลำพัง) ย่อมบรรลุสวรรค์ และไม่เกิดในกำเนิดต่ำแห่งเดรัจฉาน ดังนี้พระฤๅษีผู้ควรบูชา วยาสะ โอรสแห่งปราศระ ผู้ทรงเดช ได้ประกาศไว้”

Verse 284

मनुष्यको चाहिये कि वह इन्द्रियोंको संयममें रखकर शौच-संतोष आदि नियमोंका पालन करते हुए महादेवजी

ภีษมะกล่าวว่า บุคคลพึงสำรวมอินทรีย์ และปฏิบัติวัตรเช่นความบริสุทธิ์และความสันโดษ แล้วบูชามหาทेवะ (พระศิวะ) กรรติเกยะ เทวีปารวตี และนันทิเกศวร ตามพิธี พร้อมถวายเครื่องสักการะ จากนั้นจึงตั้งจิตเป็นหนึ่ง สวดพระนามพันนี้ตามลำดับให้ถูกต้อง เมื่อกระทำดังนี้ ย่อมได้สิ่งอันปรารถนา ความเพลิดเพลิน และความสมหวังโดยเร็ว และครั้นสิ้นชีวิตย่อมไปสู่สวรรค์ ไม่จำต้องไปเกิดในครรภ์แห่งสัตว์เดรัจฉาน นก และอื่น ๆ ดังนี้พระวยาสะ โอรสแห่งปราศระ ผู้ทรงฤทธิ์อันยิ่ง ได้ประกาศมหิมาแห่งสโตตรนี้ไว้

Verse 713

गजेन्द्रकर्ण गोकर्ण पाणिकर्ण नमोस्तु ते । आपके कान भी सब ओरे हैं। संसारमें जो कुछ है

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงพระนามว่า คเชนทรกรรณ โคกรรณ และปาณิกรรณ พระกรรณของพระองค์แผ่ไปทุกทิศ; พระองค์ทรงดำรงอยู่โดยแผ่ซ่านครอบคลุมสรรพสิ่งในโลกา ศังกุกรรณ มหากรรณ กุมภกรรณ อรรควาลยะ คเชนทรกรรณ โคกรรณ และปาณิกรรณ—ทั้งเจ็ดปารษทนี้ล้วนเป็นพระสวรูปของพระองค์; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในทุกรูปนั้น