Opening the text

Rishi: As in RV parallel for this verse: a Rigvedic seer tradition (Indra-stuti); AV 20 generally imports RV material—precise r̥ṣi per AV anukramaṇī needed for this specific mantra.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type RV meter in AV 20 context (exact pada-count to be confirmed against RV source).
อว. 20.124 เป็นการนำบทสรรเสริญพระอินทร์ (Indra-stuti) จากฤคเวทมาใช้ใหม่ในอถรรพเวท: บทนี้มุ่งดึงดูดมิตรภาพอันเด็ดขาดและความช่วยเหลือ “อันแท้จริง” ของพระอินทร์ด้วยการสรรเสริญ ทำให้ผู้สวดเข้าร่วมกับสัมพันธมิตรแห่งเทพผู้มีชัยชนะ ตลอดหกมนต์ บทสวดพรรณนาพระอินทร์ว่าเป็นผู้เปรมปรีดิ์ด้วยโสม ผู้ทำลายอุปสรรคอันมั่นคง และเป็นผู้คุ้มครองกาย ผู้ซึ่งร่วมกับอาทิตยะและมรุตเอาชนะกำลังอันเป็นศัตรู ดังนั้นฤทธิ์ของบทสวดจึงมีสองด้าน—ปุษฏิกะ (เพื่อให้ได้กำลังและทรัพย์) และรักษา (เพื่อปัดเป่าและพิชิตเคราะห์ร้ายที่จินตนาการเป็นป้อมปราการหรือเป็นการต่อต้านแบบอสูร)
Mantra 1
कया॑ नश्चि॒त्र आ भु॑वदू॒ती स॒दावृ॑धः॒ सखा॑ । कया॒ शचि॑ष्ठया वृ॒ता
ด้วยวิธีใดเล่า มิตรผู้พิสดาร ผู้เจริญเพิ่มพูนไม่ขาด จะเป็นความคุ้มครองแก่เรา? ด้วยฤทธิ์อันแรงกล้าที่สุดประการใด เมื่อถูกเลือกแล้ว ท่านจะหันมาสู่ฝ่ายเรา
Mantra 2
कस्त्वा॑ स॒त्यो मदा॑नां॒ मंहि॑ष्ठो मत्स॒दन्ध॑सः । दृ॒ल्हा चि॑दा॒रुजे॒ वसु॑
โอ วสุ (Vasu) ผู้ใดเล่าจะเหนือกว่าเจ้า? เจ้าเป็นผู้สัตย์จริงท่ามกลางความปีติ เป็นผู้เอื้อเฟื้อยิ่งนัก รื่นเริงด้วยน้ำโสมะ (Soma) และยังฉีกทำลายได้แม้สิ่งที่ตรึงแน่นมั่นคง
Mantra 3
अ॒भी षु णः॒ सखी॑नामवि॒ता ज॑रितॄ॒णाम्। श॒तं भ॑वास्यू॒तिभिः॑
ขอจงเสด็จมาหาเราด้วยความเมตตา—ผู้ช่วยเหล่ามิตรของเรา ผู้คุ้มครองผู้สรรเสริญ; ขอจงเป็นของเราด้วยความเกื้อหนุนร้อยประการ
Mantra 4
इ॒मा नु कं॒ भुव॑ना सीषधा॒मेन्द्र॑श्च॒ विश्वे॑ च दे॒वाः । य॒ज्ञं च॑ नस्त॒न्वं च प्र॒जां चा॑दि॒त्यैरिन्द्रः॑ स॒ह ची॑क्लृपाति
บัดนี้ ขอให้อินทระและเทพทั้งปวงยังโลกทั้งหลายเหล่านี้ให้สำเร็จโดยดี และขอให้พิธีบูชาของเรา ทั้งกายของเรา และวงศ์วานของเรา—อินทระพร้อมด้วยเหล่าอาทิตยะ—ทรงจัดวางให้เข้าที่เป็นระเบียบอันควร
Mantra 5
आ॒दि॒त्यैरिन्द्रः॒ सग॑णो म॒रुद्भि॑र॒स्माकं॑ भूत्ववि॒ता त॒नूना॑म्। ह॒त्वाय॑ दे॒वा असु॑रान् यदाय॑न् दे॒वा दे॑व॒त्वम॑भि॒रक्ष॑माणाः
ขอให้อินทระพร้อมด้วยเหล่าอาทิตยะ ทรงมีหมู่คณะของพระองค์ และพร้อมด้วยเหล่ามรุต เป็นผู้คุ้มครองช่วยเหลือกายของเราทั้งหลาย เมื่อเหล่าเทพยกออกไปเพื่อสังหารอสูร เหล่าเทพก็พิทักษ์เทวภาวะของตนไว้โดยรอบ—
Mantra 6
प्र॒त्यञ्च॑म॒र्कम॑नयं॒ छची॑भि॒रादित् स्व॒धामि॑षि॒रां पर्य॑पश्यन्। अ॒या वाजं॑ दे॒वहि॑तं सनेम॒ मदे॑म श॒तहि॑माः सु॒वीराः॑
เขาทั้งหลายอาศัยพลังแห่งความชำนาญ นำรัศมีนั้น (คือบทสรรเสริญ) ให้หันกลับสู่จุดหมาย แล้วจึงเห็นที่ตั้งของมันเอง อันเข้มแข็งและแผ่รอบโดยทั่ว ด้วยสิ่งนี้ ขอให้เราชนะรางวัลที่เทพประทาน (วาชะ, vā́ja); ขอให้เรารื่นเริง—มีอายุครบหนึ่งร้อยฤดูหนาว และมั่งคั่งด้วยวีรชนผู้ดี
It is used to invoke Indra’s decisive help—especially to break stubborn obstacles, gain strength/wealth, and secure protective support for one’s body and undertakings.
In this hymn Soma functions as the poetic-ritual source of Indra’s exhilarated power; many later uses treat it symbolically, pairing recitation with a simple offering like water or ghee.
In Atharvanic reuse the term can cover any hostile force: inner and outer obstacles, illness-like afflictions, adversaries, or malign influences—anything opposed to the Devas’ protected order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.