
Rishi: As in RV parallel for this verse: a Rigvedic seer tradition (Indra-stuti); AV 20 generally imports RV material—precise r̥ṣi per AV anukramaṇī needed for this specific mantra.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type RV meter in AV 20 context (exact pada-count to be confirmed against RV source).
AV 20.124 ఋగ్వేదీయ ఇంద్రస్తుతిని అథర్వణ పునర్వినియోగం చేసినది. స్తోత్రం ద్వారా ఇంద్రుని నిర్ణాయకమైన స్నేహాన్ని, “సత్యమైన” సహాయాన్ని ఆకర్షించి, పఠకుణ్ని విజయశీలమైన దైవిక సమాఖ్యతో ఏకీకరిస్తుంది. ఆరు మంత్రాలంతటా ఇంద్రుడు సోమానందంతో ఉల్లసించి దృఢమైన అడ్డంకులను ఛేదించేవాడిగా, శరీరరక్షకుడిగా చిత్రితుడవుతాడు; ఆదిత్యులు, మరుత్తులతో కలిసి శత్రు బలాలను జయిస్తాడు. అందువల్ల ఈ సూక్తి శక్తి ద్వివిధం—పౌష్టికం (బలం, సంపద సాధన) మరియు రక్షా (దురితాలను కోటలుగా లేదా అసురీయ ప్రతిఘటనగా ఊహించి వాటిని నివారించి ఓడించడం).
Mantra 1
कया॑ नश्चि॒त्र आ भु॑वदू॒ती स॒दावृ॑धः॒ सखा॑ । कया॒ शचि॑ष्ठया वृ॒ता
ఏ ఉపాయంతో ఆ విచిత్రమైన, సదా వృద్ధిచెందే సఖుడు మనకు సహాయంగా అవుతాడు? ఏ అత్యంత శక్తిమంతమైన ‘శచి’ (సామర్థ్యం) ద్వారా—ఎంచుకోబడినప్పుడు—అతడు మన పక్షాన చేరుతాడు?
Mantra 2
कस्त्वा॑ स॒त्यो मदा॑नां॒ मंहि॑ष्ठो मत्स॒दन्ध॑सः । दृ॒ल्हा चि॑दा॒रुजे॒ वसु॑
ఓ వసూ! మదాల మధ్య సత్యంగా నిలిచేవాడా, అత్యంత దాతవా, సోమరసంలో ఉల్లసించేవాడా—నిన్ను మించేవాడు ఎవరు? దృఢంగా స్థిరమైన వాటినికూడా నీవు చీల్చివేస్తావు.
Mantra 3
अ॒भी षु णः॒ सखी॑नामवि॒ता ज॑रितॄ॒णाम्। श॒तं भ॑वास्यू॒तिभिः॑
దయతో మా వద్దకు రా; మా స్నేహితులకు సహాయకుడవై, స్తుతించువారికి రక్షకుడవై ఉండు. వంద సహాయాలతో నీవు మా వాడవై ఉండు.
Mantra 4
इ॒मा नु कं॒ भुव॑ना सीषधा॒मेन्द्र॑श्च॒ विश्वे॑ च दे॒वाः । य॒ज्ञं च॑ नस्त॒न्वं च प्र॒जां चा॑दि॒त्यैरिन्द्रः॑ स॒ह ची॑क्लृपाति
ఇప్పుడు ఈ లోకాలను శుభసిద్ధికి చేర్చుదాం—ఇంద్రుడూ సమస్త దేవతలూ. మా యజ్ఞం, మా దేహం, మా సంతానం—ఆదిత్యులతో కలిసి ఇంద్రుడు వీటిని యథావిధిగా సక్రమంగా స్థాపించుగాక.
Mantra 5
आ॒दि॒त्यैरिन्द्रः॒ सग॑णो म॒रुद्भि॑र॒स्माकं॑ भूत्ववि॒ता त॒नूना॑म्। ह॒त्वाय॑ दे॒वा असु॑रान् यदाय॑न् दे॒वा दे॑व॒त्वम॑भि॒रक्ष॑माणाः
ఆదిత్యులతో ఇంద్రుడు—తన గణంతో, మరుతులతో—మా దేహాలకు రక్షకుడూ సహాయకుడూ కావుగాక. అసురులను సంహరించుటకు దేవతలు బయలుదేరినప్పుడు, దేవతలు తమ దేవత్వాన్ని చుట్టూరా కాపాడుకుంటూ—
Mantra 6
प्र॒त्यञ्च॑म॒र्कम॑नयं॒ छची॑भि॒रादित् स्व॒धामि॑षि॒रां पर्य॑पश्यन्। अ॒या वाजं॑ दे॒वहि॑तं सनेम॒ मदे॑म श॒तहि॑माः सु॒वीराः॑
వారు నైపుణ్యశక్తులతో ఆ కిరణం/ఋక్ (స్తుతి)ను లక్ష్యదిశగా తిరిగి నడిపించారు; ఆపై దాని స్వస్థానాన్ని—వీర్యవంతంగా, చుట్టూరా—చూశారు. దీనివల్ల మేము దేవహితమైన ‘వాజ’ (విజయ-బహుమతి)ను పొందుదాం; మేము ఆనందించుదాం—శత హిమాలు (నూరు శీతకాలాలు) జీవించి, సువీరులతో సమృద్ధులమవుదాం.
It is used to invoke Indra’s decisive help—especially to break stubborn obstacles, gain strength/wealth, and secure protective support for one’s body and undertakings.
In this hymn Soma functions as the poetic-ritual source of Indra’s exhilarated power; many later uses treat it symbolically, pairing recitation with a simple offering like water or ghee.
In Atharvanic reuse the term can cover any hostile force: inner and outer obstacles, illness-like afflictions, adversaries, or malign influences—anything opposed to the Devas’ protected order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.