Katha

Verse 1

अशन् ह वै वाजश्रवसः सर्ववेदसं ददौ। तस्य ह नचिकेता नाम पुत्र आस॥१॥

Ваджашраваса, желая небесных наград, раздал всё своё богатство. У него был сын по имени Начикета.

Verse 2

तं ह कुमारं सन्तं दक्षिणासु नीयमानासु श्रद्धा आविवेश सोऽमन्यत ॥२॥

И вот, когда он был ещё юным отроком и жертвенные дары уводили, вера вошла в него, и он подумал так.

Verse 3

पीतोदका जग्धतृणा दुग्धदोहा निरिन्द्रिया:। अनन्दा नाम ते लोकास्तान् स गच्छति ता ददन् ॥३॥

Они выпили свою воду, съели свою траву, дали своё молоко и лишились силы. Те миры называются безрадостными; тот, кто дарует таких коров, идёт в те миры.

Verse 4

स होवाच पितरं तत् कस्मै मां दास्यतीति। द्वितीयं तृतीयं तं होवाच मृत्यवे त्वा ददामीति॥४॥

Он сказал своему отцу: «Кому ты отдашь меня?» Во второй раз, в третий раз он сказал ему: «Смерти я отдаю тебя».

Verse 5

बहूनामेमि प्रथमो बहूनामेमि मध्यमः। किं स्विद्यमस्य कर्तव्यं यन्मयाद्य करिष्यति॥५॥

Среди многих я иду первым; среди многих я иду средним. Что же надлежит совершить сегодня для Ямы, то я исполню.

Verse 6

अनुपश्य यथा पूर्वे प्रतिपश्य तथापरे। सस्यमिव मर्त्यः पच्यते सस्यमिवाजायते पुनः॥६॥

Взгляни назад на тех, кто был прежде; взгляни вперёд на тех, кто придёт после. Подобно зерну, смертный созревает; подобно зерну, он рождается вновь.

Verse 7

वैश्वानरः प्रविशत्यतिथिर्ब्राह्मणो गृहान्। तस्यैतां शान्तिं कुर्वन्ति हर वैवस्वतोदकम्॥

Вайшванара входит в дом как брахман-гость. Для него совершают это умилостивление: «Принесите воду Вивасвата».

Verse 8

आशा प्रतीक्षे संगतं सूनृतां च इष्टापूर्ते पुत्रपशूंश्च सर्वान्। एतद्वृड्क्ते पुरुषस्याल्पमेधसो यस्यानश्नन्वसति ब्राह्मणो गृहे॥८॥

Надежда и ожидание, общение с праведными, и все жертвенные деяния, сыновья и скот, это принадлежит человеку малого разумения, в чьём доме брахман-гость пребывает без пищи.

Verse 9

तिस्रो रात्रीर्यदवात्सीर्गृहे मेऽनश्नन्ब्रह्मन्नतिथिर्नमस्यः। नमस्तेऽस्तु ब्रह्मन्स्वस्ति मेऽस्तु तस्मात्प्रतित्रीन्वरान्वृणीष्व॥९॥

О брахман, поскольку ты, достойный гость, пребывал в моём доме три ночи без пищи, поклон тебе, о брахман. Да будет благо мне. Потому избери три дара взамен.

Verse 10

शान्तसकल्पः सुमना यथा स्याद्वीतमन्युर्गौरवं माभि मृत्यो। त्वत्प्रसृष्टं माभिवदेत्प्रतीत एतत्त्रयाणां प्रथमं वरं वृणे ॥१०॥

Да стану я спокойным, владеющим волей, чистым разумом, свободным от гнева, о Смерть; и да не познаю я великого страха. Как получивший твоё заверение, избираю первый из этих трёх даров.

Verse 11

यथा पुरस्ताद् भविता प्रतीत औद्दालकिरारुणिर्मत्प्रसृष्टः। सुखं रात्रीः शयिता वीतमन्युस्त्वां ददृशिवान्मृत्युमुखात्प्रमुक्तम् ॥११॥

Как получивший уверенность, Ауддалаки Аруни будет примирён со мной. Он будет спать спокойно ночи, свободный от гнева, увидев тебя освобождённым из уст смерти.

Verse 12

स्वर्गे लोके न भयं किञ्चनास्ति न तत्र त्वां न जरया बिभेति। उभे तीर्त्वाशनायापिपासे शोकातिगो मोदते स्वर्गलोके ॥१२॥

В небесном мире нет никакого страха; там не боятся старости. Перейдя за пределы голода и жажды, превзойдя скорбь, радуются в небесном мире.

Verse 13

स त्वमग्नि स्वर्ग्यमध्येषि मृत्यों प्रब्रूहि त्वं श्रद्दधानाय मह्यम्। स्वर्गलोका अमृतत्वं भजन्त एतद् द्वितीयेन वृणे वरेण ॥१३॥

О Смерть, ты знаешь тот огонь, который ведёт на небеса. Научи ему меня, полного веры. Достигающие небесного мира приобщаются к бессмертию. Это я избираю как второй дар.

Verse 14

प्र ते ब्रवीमि तदु मे निवोध स्वर्ग्यमग्निं नचिकेतः प्रजानन्। अनन्तलोकाप्तिमथो प्रतिष्ठां विद्धि त्वमेतं निहितं गुहायाम् ॥१४॥

Я поведаю тебе; познай от меня, о Начикета, тот огонь, ведущий на небеса. Познай этот огонь как достижение бесконечного мира и его основу, сокрытую в тайной пещере сердца.

Verse 15

लोकादिमग्निं तमुवाच तस्मै या इष्टका यावतीर्वा यथा वा। स चापि तत्प्रत्यवदद्यथोक्तमथास्य मृत्युः पुनरेवाह तुष्टः ॥१५॥

Он открыл ему тот огонь, начало миров, какие кирпичи, сколько их и как они расположены. И тот повторил в точности, как было сказано. Тогда Смерть, довольный, снова обратился к нему.

Verse 16

तमब्रवीत्प्रीयमाणो महात्मा वरं तवेहाद्य ददामि भूयः। तवैव नामा भवितायमग्निः सृक्ङां चेमामनेकरूपां गृहाण ॥१६॥

Довольный, великий духом сказал ему: сегодня я дарую тебе ещё один дар. Этот огонь будет носить твоё имя; прими это многоликое ожерелье из бусин.

Verse 17

त्रिणाचिकेतस्त्रिभिरेत्य सन्धिं त्रिकर्मकृत्तरति जन्ममृत्यू। ब्रह्मजज्ञ देवमीड्यं विदित्वा निचाय्येमां शान्तिमत्यन्तमेति ॥१७॥

Достигнув тройственного союза через три огня Начикеты, совершитель тройственного деяния переходит за пределы рождения и смерти. Познав Брахмана, досточтимое божество, и твёрдо постигнув этот мир, обретает высшее состояние.

Verse 18

त्रिणाचिकेतस्त्रयमेतद्विदित्वा य एवं विद्वांश्चिनुते नाचिकेतम्। स मृत्युपाशानृ पुरतः प्रणोद्य शोकातिगो मोदते स्वर्गलोके ॥१८॥

Познав эту тройственную мудрость Начикеты и избрав Начикету таким образом, мудрец, отбросив узы смерти, превосходит скорбь и радуется в небесном мире.

Verse 19

एष तेऽग्निर्नचिकेतः स्वर्ग्यो यमवृणीथा द्वितीयेन वरेण। एतमग्निं तवैव प्रवक्ष्यन्ति जनासस्तृतीयं वरं नचिकेतो वृणीष्व ॥१९॥

Вот тот огонь, о Начикета, ведущий на небеса, который ты избрал вторым даром. Люди будут называть этот огонь твоим. О Начикета, избери третий дар.

Verse 20

येयं प्रेते विचिकित्सा मनुष्येऽस्तीत्येके नायमस्तीति चैके। एतद्विद्यामनुशिष्टस्त्वयाहं वराणामेष वरस्तृतीयः॥२०॥

Есть это сомнение о человеке, когда он умер: одни говорят, что он существует, другие, что не существует. Это я желаю познать, наученный тобой. Это третий из даров.

Verse 21

देवैरत्रापि विचिकित्सितं पुरा न हि सुविज्ञेयमणुरेष धर्मः। अन्यं वरं नचिकेतो वृणीष्व मा मोपरोत्सीरति मा सृजैनम् ॥२१॥

Даже боги сомневались в этом в древние времена, ибо этот дхарма нелегко познать, ибо он тонок. О Начикета, выбери другой дар. Не настаивай далее. Не проси меня об этом.

Verse 22

देवैरत्रापि विचिकित्सितं किल त्वं च मृत्यो यत्र सुविज्ञेममात्थ। वक्ता चास्य त्वादृगन्यो न लभ्यो नान्यो वरस्तुल्य एतस्य कश्चित् ॥२२॥

Даже боги сомневались в этом, о Смерть, и ты объяснил это хорошо там, где это трудно понять. Другого такого говорящего, как ты, не найти, и нет другого дара, равного этому.

Verse 23

शतायुषः पुत्रपौत्रान् वृणीष्व बहून् पशून् हस्तिहिरण्यमश्वान्। भूमेर्महदायतनं वृणीष्व स्वयं च जीव शरदो यावदिच्छसि ॥२३॥

Выбери сыновей и внуков, живущих сто лет, множество скота, слонов, золото и коней. Выбери обширные земли и сам живи столько осен, сколько пожелаешь.

Verse 24

एतत्तुल्यं यदि मन्यसे वरं वृणीष्व वित्तं चिरजीविकां च। महाभूभौ नचिकेतस्त्वमेधि कामानां त्वा कामभाजं करोमि ॥२४॥

Если ты считаешь какой-либо дар равным этому, выбери богатство и долгую жизнь. О Начикета, стань великим правителем земли, я сделаю тебя наслаждающимся всеми желаниями.

Verse 25

ये ये कामा दुर्लभा मर्त्यलोके सर्वान् कामांश्छन्दतः प्रार्थयस्व। इमा रामाः सरथाः सतूर्या न हीदृशा लम्भनीया मनुष्यैः। आभिर्मत्प्रत्ताभिः परिचारयस्व नचिकेतो मरणं मानुप्राक्षीः॥

Какие бы желания ни были труднодостижимы в смертном мире, проси о всех этих желаниях по своей воле. Эти женщины с колесницами и слугами недостижимы для людей. Ими, дарованными мною, наслаждайся. О Начикета, не спрашивай о смерти.

Verse 26

श्वो भावा मर्त्यस्य यदन्तकैतत् सर्वेन्द्रियाणां जरयन्ति तेजः। अपि सर्वम् जीवितमल्पमेव तवैव वाहास्तव नृत्यगीते॥

Эти вещи, которые принадлежат завтра, о смертный, разрушают силу всех чувств. Даже вся жизнь поистине коротка. Твои лишь колесницы, твои танцы и песни.

Verse 27

न वित्तेन तर्पणीयो मनुष्यो लप्स्यामहे वित्तमद्राक्ष्म चेत्त्वा। जीविष्यामो यावदीशिष्यसि त्वं वरस्तु मे वरणीयः स एव॥

Человек не может быть удовлетворён богатством. Мы обретём богатство, если увидим тебя. Мы будем жить, пока ты будешь править. Тот дар один и должен быть выбран мною.

Verse 28

अजीर्यताममृतानामुपेत्य जीर्यन्मर्त्यः क्वधःस्थः प्रजानन्। अभिध्यायन्वर्णरतिप्रमोदानतिदीर्घे जीविते को रमेत ॥२८॥

Достигнув нетленного состояния бессмертных, смертный, который ветшает, где мог бы он стоять внизу? Зная это, кто возрадовался бы долгой жизни, желая удовольствий красоты и любви?

Verse 29

यस्मिन्निदं विचिकित्सन्ति मृत्यो यत्साम्पराये महति ब्रूहि नस्तत्। योऽयं वरो गूढमनुप्रविष्टो नान्यं तस्मान्नचिकेता वृणीते ॥२९॥

То, в чём сомневаются относительно смерти, и что пребывает в великом запредельном, скажи нам это. Этот дар вошёл в сокровенное место, поэтому Начикета не выбирает другого дара.

Verse 1

अन्यच्छेयोऽन्यदुतैव प्रेयस्ते उभे नानार्भे पुरुषं सिनीतः। तयोः श्रेय आददानस्य साधु भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥१॥

Благое есть одно, приятное есть другое, оба они связывают человека разными целями. Из этих двоих тот, кто выбирает благое, обретает благо, но тот, кто выбирает приятное, упускает цель.

Verse 2

श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतस्तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः। श्रेयो हि धीरोऽभिप्रेयसो वृणीते प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद् वृणीते॥

И благое, и приятное приходят к человеку. Мудрый, тщательно обдумав, различает их. Мудрый избирает благое вместо приятного, а глупый избирает приятное ради мирской безопасности и процветания.

Verse 3

स त्वं प्रियान् प्रियरूपांश्च कामानभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्त्राक्षीः। नैतां सृष्टिं वित्तमयीमवाप्तो यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः॥

О Начикета, ты, поразмыслив о желанных объектах и желаниях в их приятных формах, отверг их. Ты не принял это творение, полное богатства, в котором тонут многие люди.

Verse 4

दूरमेते विपरीत विषूची अविद्या या च विद्येति ज्ञाता। विद्याभीप्सितं नचिकेतसं मन्ये न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त॥

Далеко друг от друга и различны эти два пути: неведение и то, что известно как знание. Я считаю Начикету тем, кто стремится к знанию. Множество желаний не соблазнили тебя.

Verse 5

अविद्यायामन्तरे वर्तमानः स्वयं धीराः पण्डितम्मन्यमानाः। दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः॥५॥

Пребывая посреди неведения, считая себя мудрыми и учёными, заблуждающиеся блуждают, словно слепые, ведомые слепыми, кружась снова и снова.

Verse 6

न साम्परायः प्रतिभाति बालं प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम्। अयं लोको नास्ति पर इति मानी पुनः पुनर्वशमापद्यते मे॥६॥

Загробный мир не сияет перед глупцом, который, введённый в заблуждение соблазном богатства, остаётся беспечным. Думая: «Существует только этот мир, иного нет», он снова и снова попадает под мою власть.

Verse 7

श्रवणायापि बहुरभिर्यो न लक्ष्यः श्रृण्वन्तोपि बहवो यं न विद्युः। आश्चर्यो वक्ता कुशलोस्य लब्धाश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः॥७॥

То, что не постигается многими слышащими, и чего многие слышащие не знают, дивен тот, кто говорит о нём, искусен тот, кто находит его, дивен тот, кто знает, наставленный искусным.

Verse 8

न नरेणावरेण प्रोक्त एष सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः। अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात् ॥८॥

Это не может быть достигнуто через наставление низшего человека, и нелегко познать его, размышляя многими способами. Когда учишься у того, кто не имеет иного, нет иного пути здесь, ибо оно тоньше тонкого, вне логики, вне меры.

Verse 9

नैषा तर्केण मतिरापनेया प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ। यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥९॥

Это понимание нельзя обрести через рассуждения; оно возвещается лишь другим для ясного познания, о дорогой. То, чего ты достиг, ты твёрд в истине. Да обретём мы такого вопрошателя, как Начикета.

Verse 10

जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत्। ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥१०॥

Я знаю, что сокровище преходяще, ибо вечное не достигается через преходящее. Поэтому я зажёг огонь Начикеты; через преходящие вещи я обрёл вечное.

Verse 11

कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम्। स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ॥११॥

Увидев осуществление желаний, основу мира, бесконечность жертвоприношения, дальний берег бесстрашия, великую хвалу, обширную опору, мудрый Начикета с твёрдостью отпустил свои желания.

Verse 12

तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम्। अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥१२॥

Того, кого трудно увидеть, скрытого, пребывающего внутри, помещенного в пещере, обитающего в сокровенном месте, древнего, познав это божество через йогу внутреннего Я, мудрый превосходит радость и печаль.

Verse 13

एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य। स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये ॥१३॥

Услышав это и полностью постигнув, смертный, извлекая эту тонкую дхарму, обретает её. Он радуется, получив то, что достойно радости. Я считаю, что Начикетас достиг открытой обители.

Verse 14

अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मादन्यत्रास्मात्कृताकृतात् । अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥१४॥

Иное, нежели дхарма, иное, нежели адхарма, иное, нежели этот мир содеянного и несодеянного; иное, нежели прошлое, и иное, нежели будущее, что бы то ни было, что ты видишь, скажи мне о Том.

Verse 15

सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति तपांसि सर्वाणि च यद्वदन्ति । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥१५॥

Ту цель, о которой возвещают все Веды, и о которой говорят все подвиги аскезы; желая которой они следуют пути брахмачарьи, ту цель я кратко возвещаю тебе: «Ом», вот оно.

Verse 16

एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् । एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥१६॥

Ибо это и есть нетленный Брахман, это и есть нетленное Высшее. Познав эту нетленность, чего бы ни возжелал человек, то принадлежит ему.

Verse 17

एतदालम्बनं श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम्। एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते॥१७॥

Эта опора - наилучшая, эта опора - высшая. Познав эту опору, человек прославляется в мире Брахмана.

Verse 18

न जायते म्रियते वा विपश्चिन्नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित्। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥१८॥

Мудрый не рождается и не умирает; он не пришел откуда-либо и не стал кем-либо. Нерожденный, вечный, постоянный, древний, он не убивается, когда убивается тело.

Verse 19

हन्ता चेन्मन्यते हन्तुं हतश्चेन्मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायमन्ति न हन्यते॥१९॥

Если убийца думает: 'Я убиваю', если убитый думает: 'Я убит', оба они не понимают. Этот не убивает и не убивается.

Verse 20

अणोरणीयान्महतो महीयानात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम्। तमक्रतुः पश्यति वीतशोको धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥२०॥

Мельче мельчайшего, больше величайшего, Я сокрыто в сердце этого живого существа. Тот, кто свободен от желаний, видит Его, освобождаясь от скорби, по милости Творца, величие Я.

Verse 21

आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः। कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥२१॥

Сидя, Он странствует далеко; лежа, Он движется везде. Кто, кроме меня, может познать того Бога, который радуется в Себе и пребывает в блаженстве?