Adhyaya 40

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकोनचत्वारिंशो ऽध्यायः शक्र उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् साधयन्ति नरास्तत्र तमसा व्याकुलेन्द्रियाः

Так, в «Шри Линга-Махапуране», в Пурвабхаге, начинается сороковая глава. Шакра (Индра) сказал: «В эпоху Тишья (Кали) люди, чьи чувства смятены тамасом (тьмой), совершают обман и зависть — и даже убийство подвижников-аскетов».

Verse 2

कलौ प्रमादको रोगः सततं क्षुद्भयानि च अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

В эпоху Кали господствует болезнь беспечности; страх голода вновь и вновь поднимается; есть грозный ужас засухи, и страны приходят в смуту и переворот правильного порядка.

Verse 3

न प्रामाण्यं श्रुतेरस्ति नृणां चाधर्मसेवनम् अधार्मिकास्त्वनाचारा महाकोपाल्पचेतसः

Среди людей более не утверждается авторитет Вед, и они предаются адхарме. Неправедные живут без должного поведения — легко впадают в великий гнев и скудны разумением.

Verse 4

अनृतं ब्रुवते लुब्धास् तिष्ये जाताश् च दुष्प्रजाः दुरिष्टैर्दुरधीतैश् च दुराचारैर्दुरागमैः

В эпоху Тишья (Кали) алчные говорят ложь, и рождается дурное потомство; из-за порочных жертвоприношений, дурно усвоенного учения, развращённого поведения и искажённых агам (āgama).

Verse 5

विप्राणां कर्म दोषेण प्रजानां जायते भयम् नाधीयन्ते तदा वेदान् न यजन्ति द्विजातयः

Из-за порока в священных обязанностях випр (брахманов) среди людей возникает страх. Тогда дважды-рождённые перестают изучать Веды и не совершают жертвенных обрядов (яджня).

Verse 6

उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाश् च विशः क्रमात् शूद्राणां मन्त्रयोगेन संबन्धो ब्राह्मणैः सह

Со временем люди приходят в упадок — и кшатрии, и вайшьи также — шаг за шагом. А из-за неверного применения мантр шудры оказываются связанными с брахманами, и границы общественного порядка по дхарме смешиваются.

Verse 7

भवतीह कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः राजानः शूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति ते

В ту Кали-югу цари — по большей части с нравом, подобным шудрам, — будут притеснять брахманов даже в вопросах ночлега, места и пищи, переворачивая должный порядок дхармы.

Verse 8

भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायन्ते प्रजासु वै शूद्राश् च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश् च ब्राह्मणाः

Воистину, среди людей возникнут грехи убийства зародыша и умерщвления мужей-героев; и общественные нравы перевернутся: шудры примут дисциплину брахманов, а брахманы падут в шудрские обычаи. Такой разлад — знак скованности (paśutva) под верёвками адхармы, призывающий вернуться к Шива-дхарме и к правильному почитанию Пати (Шивы).

Verse 9

राजवृत्तिस्थिताश् चौराश् चौराचाराश् च पार्थिवाः एकपत्न्यो न शिष्यन्ति वर्धिष्यन्त्यभिसारिकाः

Воры будут процветать, перенимая образ жизни царей, а сами правители станут вести себя как воры. Женщины, преданные одному мужу, уже не будут сдержанны, и тайные прелюбодейные связи умножатся.

Verse 10

वर्णाश्रमप्रतिष्ठानो जायते नृषु सर्वतः तदा स्वल्पफला भूमिः क्वचिच्चापि महाफला

Когда среди людей повсюду утверждается установление варны и ашрамы, тогда земля в одних местах приносит малый плод, а в других становится весьма плодородной — согласно согласию дхармы, хранимой под Владыкой (Пати).

Verse 11

अरक्षितारो हर्तारः पार्थिवाश् च शिलाशन शूद्रा वै ज्ञानिनः सर्वे ब्राह्मणैरभिवन्दिताः

В эпоху Кали цари будут не защитниками, но грабителями; жить станут, словно камнееды. И шудры будут почитаться как знающие, им будут воздавать честь и поклон даже брахманы.

Verse 12

अक्षत्रियाश् च राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः आसनस्था द्विजान्दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः

Даже цари, не являющиеся истинными кшатриями, и брахманы, живущие за счёт пропитания шудр, — сидя и видя двидж (дваждырождённых), не встают; таковые маломудры. В шиваитском понимании это признак поведения, связанного пашей: неуважение к дхарме препятствует очищению пашу и его готовности к милости (ануграхе) Шивы.

Verse 13

ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश् च शूद्रा वै स्वल्पबुद्धयः आस्ये निधाय वै हस्तं कर्णं शूद्रस्य वै द्विजाः

Шудры маломудрые бьют даже лучших среди двидж. А двиджи, прикрыв ладонью рот, говорят в ухо шудре — так описывается это поведение.

Verse 14

नीचस्येव तदा वाक्यं वदन्ति विनयेन तम् उच्चासनस्थान् शूद्रांश् च द्विजमध्ये द्विजर्षभ

Тогда, о бык среди двидж, к нему обращаются смиренными словами, словно он низкого положения — особенно к тем шудрам, что сидят на высоких сиденьях посреди собрания двидж.

Verse 15

ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालवशेन तु पुष्पैश् च वासितैश्चैव तथान्यैर् मङ्गलैः शुभैः

Зная истинную дхарму, царь не прибегает к насилию; но в Кали‑югу, движимый силой Времени, он утверждает благость через подношения цветов и благовоний и через иные священные обряды, приносящие благо.

Verse 16

शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभाग्यबलान्विताः न प्रेक्षन्ते गर्विताश् च शूद्रा द्विजवरान् द्विज

О дважды‑рождённый! Те шудры, что наделены малым знанием, скудной удачей и слабой духовной силой, не воздают должного почитания; возгордившись, они даже не смотрят на превосходных дважды‑рождённых.

Verse 17

सेवावसरम् आलोक्य द्वारे तिष्ठन्ति वै द्विजाः वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ्शूद्रोपजीविनः

Высматривая случай послужить, дважды‑рождённые стоят у дверей; а места для повозок занимают шудры и те, кто живёт, служа шудрам, оставаясь там.

Verse 18

सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः

В ту Кали‑эпоху брахманы будут искать покровительства и жить льстивыми восхвалениями; даже те, кого называют лучшими из дважды‑рождённых, станут торговцами «плодами» аскез и жертвоприношений, обращая священную заслугу в товар, а не в подношение Пати (Шиве).

Verse 19

यतयश् च भविष्यन्ति बहवो ऽस्मिन्कलौ युगे पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते

В этой Кали‑юге многие будут являться как отречённые; и по мере приближения конца века мужчин станет мало, а женщин — много.

Verse 20

निन्दन्ति वेदविद्यां च द्विजाः कर्माणि वै कलौ कलौ देवो महादेवः शङ्करो नीललोहितः

В век Кали даже двиджи, «дваждырождённые», поносят ведическое знание и предписанные обряды. И всё же в Кали Сам Бог — Махадева, Шанкара, Нила-Лохита, Владыка Сине‑и‑Красный; Он один — Пати, верное прибежище для связанных пащу среди распада дхармы.

Verse 21

प्रकाशते प्रतिष्ठार्थं धर्मस्य विकृताकृतिः ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनापि शङ्करम्

Ради утверждения истинной дхармы является некий образ — словно изменённый, но не противный сущности. Те брахманы, что прибегают к этому и служат ему, каким бы способом ни было, в действительности обращаются к самому Шанкаре.

Verse 22

कलिदोषान् विनिर्जित्य प्रयान्ति परमं पदम् श्वापदप्रबलत्वं च गवां चैव परिक्षयः

Победив пороки Кали, существа достигают Парама-пады, Высшей Обители. В ту эпоху крепнет сила хищных зверей, а стада коров слабеют и приходят к упадку и гибели.

Verse 23

साधूनां विनिवृत्तिश् च वेद्या तस्मिन्युगक्षये तदा सूक्ष्मो महोदर्को दुर्लभो दानमूलवान्

При конце юги (yuga-kṣaya) следует понимать: святые садху отстраняются от мирских дел. Тогда возникает тонкое, но великоозаряющее различение — редчайшее, — укоренённое в дана (священном дарении), помогающее пащу отвернуться от паши (уз) и обратиться к Пати, Шиве.

Verse 24

चातुराश्रमशैथिल्ये धर्मः प्रतिचलिष्यति अरक्षितारो हर्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः

Когда ослабевает уклад четырёх ашрамов, дхарма начинает шататься. Цари, призванные быть защитниками, станут незащитниками и грабителями, отнимая у людей их законную долю — bali-bhāga, то есть подношения и налоги.

Verse 25

युगान्तेषु भविष्यन्ति स्वरक्षणपरायणाः अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः

В конце юг люди станут всецело устремлены к самосохранению. Сами области ощетинятся трезубцами, а перекрёстки будут отмечены трезубцем Шивы — знамениями века, где правят страх, насилие и оборонительная настороженность, а не дхарма.

Verse 26

प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे चित्रवर्षी तदा देवो यदा प्राहुर्युगक्षयम्

В Кали-югу женщины станут суровы и сварливы, словно сами их волосы — копья. И когда будет возвещён конец века, Дэва пошлёт странные, пёстрые дожди — зловещие знамения того, что юга рушится под тяжестью пут (pāśa) порабощения.

Verse 27

सर्वे वणिग्जनाश्चापि भविष्यन्त्यधमे युगे कुशीलचर्याः पाषण्डैर् वृथारूपैः समावृताः

В тот самый низкий век даже торговые общины развратятся в поведении, будучи прикрыты еретическими обманщиками (pāṣaṇḍa) — людьми с пустой внешней видимостью, так что дхарма будет затмеваться.

Verse 28

बहुयाजनको लोको भविष्यति परस्परम् नाव्याहृतक्रूरवाक्यो नार्जवी नानसूयकः

Люди будут усердствовать друг перед другом во множестве обрядов и жертвоприношений, но не удержатся от жестоких слов; не будет прямоты и не будет свободы от зависти. Так они окажутся связаны пāшей (pāśa) внутренних пороков, вместо очищения истинной бхакти к Пати — Господу Шиве.

Verse 29

न कृते प्रतिकर्ता च युगक्षीणे भविष्यति निन्दकाश्चैव पतिता युगान्तस्य च लक्षणम्

Когда век клонится к упадку, даже в устроении Крита не останется того, кто исправляет содеянное; и клеветники станут падшими. Таковы признаки конца юги.

Verse 30

नृपशून्या वसुमती न च धान्यधनावृता मण्डलानि भविष्यन्ति देशेषु नगरेषु च

Когда дхарма пойдёт на убыль, земля останется без праведных царей и не будет покрыта ни зерном, ни богатством. По областям, странам и даже городам возникнут такие царства — знамения упадка дхармы, когда пашу (связанная душа) страдает под властью паша (уз) из‑за отсутствия порядка Пати (Господа Шивы), который должен отражаться в справедливом правлении.

Verse 31

अल्पोदका चाल्पफला भविष्यति वसुंधरा गोप्तारश्चाप्यगोप्तारः सम्भविष्यन्त्यशासनाः

Земля будет маловодной и малоплодной. Появятся «стражи», но не истинные защитники — придут недисциплинированные правители, лишённые праведного управления. В такое время пашу (связанная душа) ещё крепче стягивается паша (узами); потому прибежище в Пати — Господе Шиве, к Которому приближаются через почитание линги (liṅga-upāsanā), — становится верным путём к устойчивости.

Verse 32

हर्तारः परवित्तानां परदारप्रधर्षकाः कामात्मानो दुरात्मानो ह्य् अधमाः साहसप्रियाः

Те, кто похищает чужое богатство, кто посягает на чужих супруг, кто ведом похотью, чья внутренняя природа порочна,—такие люди поистине низки, им по сердцу дерзкое насилие. Связанные паша (узами) через каму и безрассудную отвагу, они отпадают от пути, ведущего пашу (душу) к Пати, Господу Шиве.

Verse 33

प्रनष्टचेष्टनाः पुंसो मुक्तकेशाश् च शूलिनः जनाः षोडशवर्षाश् च प्रजायन्ते युगक्षये

При распаде юги люди лишатся правильного поведения и целенаправленного деяния; появятся с растрёпанными волосами и оружием в руках, а дети будут рождаться как бы с мерой жизни всего в шестнадцать лет — зловещий знак крушения века. В такие времена пашу (душа), гонимая смятением, подобным паша, забывает благую дисциплину, ведущую к Пати, Господу Шиве.

Verse 34

शुक्लदन्ताजिनाक्षाश् च मुण्डाः काषायवाससः शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

Когда приблизится конец века, даже шудры примут знаки аскетов — белые зубы, оленьи шкуры и чётки, с обритой головой и в охряных одеждах — и будут исполнять то, что зовут «дхармой».

Verse 35

सस्यचौरा भविष्यन्ति दृढचैलाभिलाषिणः चौराश्चोरस्वहर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

Они станут ворами зерна, жаждущими плотных и дорогих одежд. Воры будут красть у воров; один разбойник ограбит другого, и иной разграбит грабителя — так в век упадка умножатся узы (pāśa), когда пашу (связанная душа) забывает закон Пати (Владыки).

Verse 36

योग्यकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते कीटमूषकसर्पाश् च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

Когда мир отступит от надлежащих обязанностей и погрузится в бездействие, даже черви, крысы и змеи будут досаждать людям и одолевать их. Ибо при оставлении праведного деяния рушится установленный порядок, охраняющий пашу (связанную душу).

Verse 37

सुभिक्षं क्षेममारोग्यं सामर्थ्यं दुर्लभं तदा कौशिकीं प्रतिपत्स्यन्ते देशान्क्षुद्भयपीडिताः

Тогда, когда изобилие пищи, безопасность, здоровье и сила станут редкостью, области, терзаемые страхом голода, обратятся к Каушики (Kauśikī) как к прибежищу — ради защиты и восстановления.

Verse 38

दुःखेनाभिप्लुतानां च परमायुः शतं तदा दृश्यन्ते न च दृश्यन्ते वेदाः कलियुगे ऽखिलाः

В век Кали существа захлёстывает страдание; и даже наивысшая продолжительность жизни тогда — лишь сто лет. Веды целиком как будто видимы — и всё же не видимы поистине, ибо их смысл затуманен.

Verse 39

उत्सीदन्ति तदा यज्ञाः केवलाधर्मपीडिताः काषायिणो ऽप्यनिर्ग्रन्थाः कापालीबहुलास्त्विह

Тогда ведические жертвоприношения приходят в упадок, раздавленные одним лишь адхармой. Даже носящие охряные одежды остаются без истинного самообуздания и священной дисциплины, и в этом мире множатся аскеты-капалины (kāpālī), несущие череп: внешние знаки растут, тогда как внутренняя шиваитская праведность и правильное поклонение увядают.

Verse 40

वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे वर्णाश्रमाणां ये चान्ये पाषण्डाः परिपन्थिनः

Одни торгуют Ведами, другие продают доступ к тиртхам, святым местам; и есть ещё иные еретики — противники истинного пути — которые разлагают установления варны и ашрамы.

Verse 41

उत्पद्यन्ते तदा ते वै सम्प्राप्ते तु कलौ युगे अधीयन्ते तदा वेदाञ् शूद्रा धर्मार्थकोविदाः

Когда век Кали полностью наступает, тогда они и впрямь возникают: шудры, изучающие Веды и становящиеся сведущими в целях дхармы и артхи.

Verse 42

यजन्ते चाश्वमेधेन राजानः शूद्रयोनयः स्त्रीबालगोवधं कृत्वा हत्वा चैव परस्परम्

Цари, рождённые в шудрской линии, будут совершать ашвамедху; но, убивая женщин, детей и коров, и даже истребляя друг друга, они всё же будут именовать себя совершителями жертв. В век упадка внешний обряд отрывается от внутренней дхармы, что ведёт пашу, связанную душу, к Пати — Шиве.

Verse 43

उपद्रवांस्तथान्योन्यं साधयन्ति तदा प्रजाः दुःखप्रभूतमल्पायुर् देहोत्सादः सरोगता

Тогда существа восстают друг против друга и навлекают бедствия друг на друга. Жизнь становится короткой, страдание множится, тела приходят в упадок, и болезни распространяются — таковы узы паши (pāśa), что всё туже стягивают пашу, когда дхарма угасает, пока не будет найдено прибежище у Пати, Господа Шивы.

Verse 44

अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम् प्रजासु ब्रह्महत्यादि तदा वै सम्प्रवर्तते

Поскольку существа прочно привязываются к адхарме, Кали помнят как век, управляемый тамасом — тёмной инерцией. Тогда среди людей в полную силу начинают действовать грехи, начиная с брахма-хатьи (убийства брахмана).

Verse 45

तस्मादायुर्बलं रूपं कलिं प्राप्य प्रहीयते तदा त्वल्पेन कालेन सिद्धिं गच्छन्ति मानवाः

Посему с наступлением Кали-юги убывают срок жизни, сила и телесная красота. И всё же в эту самую эпоху люди могут за короткое время обрести сиддхи — духовное достижение — через сосредоточенную бхакти к Пати (Господу Шиве) и через практики, разрубающие пашу (pāśa), что связывает пашу (индивидуальную душу).

Verse 46

धन्या धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते द्विजसत्तमाः श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं ये चरन्त्यनसूयकाः

Воистину блаженны лучшие из дважды‑рождённых, которые в конце века живут по Дхарме — без злобы и без придирчивого осуждения — следуя Дхарме, провозглашённой в Шрути и Смрити. Такое поведение становится шиваитским путём очищения, ослабляя паши (pāśa), что связывают пашу, и обращая душу к Пати, Господу Шиве.

Verse 47

त्रेतायां वार्षिको धर्मो द्वापरे मासिकः स्मृतः यथाक्लेशं चरन्प्राज्ञस् तदह्ना प्राप्नुते कलौ

В Трета‑юге Дхарма приносит плод через обеты, соблюдаемые в течение года; в Двапара‑юге помнят, что плод достигается за месяц. Но в Кали‑юге мудрый, практикующий по мере сил — без надрыва, — обретает тот же плод за один день. Так для связанного пашу Пати, Господь Шива, делает доступной заслугу, ведущую к освобождению, даже при ослаблении сил и усилении паши (pāśa).

Verse 48

संध्यांश एषा कलियुगावस्था संध्यांशं तु निबोध मे युगे युगे च हीयन्ते त्रींस्त्रीन्पादांस्तु सिद्धयः

Это состояние Кали‑юги — доля сандхьи, сумеречная часть; уразумей от меня эту сумеречную долю. В каждой последующей юге сиддхи (духовные достижения) убывают, теряя шаг за шагом «три и три четверти».

Verse 49

युगस्वभावाः संध्यास्तु तिष्ठन्तीह तु पादशः संध्यास्वभावाः स्वांशेषु पादशस्ते प्रतिष्ठिताः

Здесь переходные периоды (сандхьи) пребывают четверть за четвертью, неся саму природу юг; и юги, в свою очередь, утверждены четверть за четвертью в своих долях, также неся природу сандхьи.

Verse 50

प्रमिति एवं संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके तेषां शास्ता ह्यसाधूनां भूतानां निधनोत्थितः

Так, когда в конце века (юганта) наступила сумеречная доля времени, восстал Каратель нечестивых существ, неся им погибель, дабы дхарма была вновь утверждена Пати (Шивой), Владыкой, правящим всеми пашу.

Verse 51

गोत्रे ऽस्मिन्वै चन्द्रमसो नाम्ना प्रमितिरुच्यते मानवस्य तु सो ऽंशेन पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे

В этом самом готре, как говорится, есть Праджапати по имени Прамити, известный под эпитетом «Чандрамас». Он отчасти является эманацией Ману и прежде явился в Сваямбхува-манвантаре.

Verse 52

समाः स विंशतिः पूर्णाः पर्यटन्वै वसुंधराम् अनुकर्षन् स वै सेनां सवाजिरथकुञ्जराम्

Полных двадцать лет он странствовал по земле; и, продвигаясь, вёл за собой войско — с конями, колесницами и боевыми слонами.

Verse 53

प्रगृहीतायुधैर्विप्रैः शतशो ऽथ सहस्रशः स तदा तैः परिवृतो म्लेच्छान् हन्ति सहस्रशः

Тогда, окружённый сотнями и тысячами брахманов, взявших оружие, он тысячами поражал полчища млеччх. Так он охранял дхарму как служение Пати (Шиве), Владыке, освобождающему пашу от уз (паша).

Verse 54

स हत्वा सर्वशश्चैव राज्ञस्ताञ्शूद्रयोनिजान् पाखण्डांस्तु ततः सर्वान् निःशेषं कृतवान् प्रभुः

Убив всех тех царей, рождённых из шудра-родов, он затем без остатка истребил всех пашандов (уклонившиеся, враждебные дхарме течения). Так Владыка полностью прекратил их существование, восстановив порядок, поддерживающий дхарму Шивы.

Verse 55

नात्यर्थं धार्मिका ये च तान् सर्वान् हन्ति सर्वतः वर्णव्यत्यासजाताश् च ये च ताननुजीविनः

Тех, кто не утверждён поистине в дхарме, он истребляет со всех сторон; и также истребляет рождённых от смешения варн, вместе с теми, кто живёт, зависимо от них.

Verse 56

प्रवृत्तचक्रो बलवान् म्लेच्छानामन्तकृत्स तु अधृष्यः सर्वभूतानां चचाराथ वसुंधराम्

Приведя в движение своё колесо, тот могучий — губитель млеччхов — прошёл по земле; неуязвимый для всех существ, он обошёл весь мир как сила дхармы.

Verse 57

मानवस्य तु सो ऽंशेन देवस्येह विजज्ञिवान् पूर्वजन्मनि विष्णोस्तु प्रमितिर्नाम वीर्यवान्

Но здесь он стал известен как дева благодаря доле своей человеческой природы. В прежнем рождении, воистину, он был доблестным по имени Прамити, принадлежащим Вишну; так повествование напоминает о его прежнем воплощении.

Verse 58

गोत्रतो वै चन्द्रमसः पूर्णे कलियुगे प्रभुः द्वात्रिंशे ऽभ्युदिते वर्षे प्रक्रान्तो विंशतिः समाः

В полностью развернувшемся Кали-юге говорится, что Владыка (по лунной линии рода) достиг двадцати лет, когда наступил тридцать второй год.

Verse 59

विनिघ्नन्सर्वभूतानि शतशो ऽथ सहस्रशः कृत्वा बीजावशेषां तु पृथिवीं क्रूरकर्मणः

Тот, чьи деяния были жестоки, поражал всех существ — сотнями, затем тысячами — пока не сделал землю лишь «остатком семян», одной только возможностью будущего проявления.

Verse 60

परस्परनिमित्तेन कोपेनाकस्मिकेन तु स साधयित्वा वृषलान् प्रायशस् तान् अधार्मिकान्

Охваченный внезапным, непредвиденным гневом, возникшим из взаимного раздражения, он снова и снова усмирял тех низких и неправедных людей, чуждых дхарме.

Verse 61

गङ्गायमुनयोर्मध्ये स्थितिं प्राप्तः सहानुगः ततो व्यतीते काले तु सामात्यः सहसैनिकः

Со своими спутниками он обосновался в земле между Гангой и Ямуной. И по прошествии времени он оставался там вместе с министрами и войском.

Verse 62

उत्साद्य पार्थिवान् सर्वान् म्लेच्छांश्चैव सहस्रशः तत्र संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके

Низложив всех земных царей и также тысячами разбив полчища млеччх, когда наступает сумеречная доля века — у самого края конца юги, — мир устремляется к распаду.

Verse 63

बेहविओउर् ओफ़् पेओप्ले दुरिन्ग् युगान्त स्थितास्वल्पावशिष्टासु प्रजास्विह क्वचित्क्वचित् अप्रग्रहास्ततस्ता वै लोभाविष्टास्तु कृत्स्नशः

Во время юганты, когда остаётся лишь малый остаток существ, люди то тут, то там лишаются самообуздания; затем, всецело одержимые жадностью, действуют без внутреннего правления. В этом беспорядке, скованном пашей, пашу (душа) забывает Пати (Шиву) и движима узами желания.

Verse 64

उपहिंसन्ति चान्योन्यं प्रणिपत्य परस्परम् अराजके युगवशात् संशये समुपस्थिते

Под властью века — когда нет праведного правителя и поднялось сомнение — люди внешне кланяются друг другу, но внутренне вредят взаимно, превращая общение в скрытое насилие.

Verse 65

प्रजास्ता वै ततः सर्वाः परस्परभयार्दिताः व्याकुलाश् च परिभ्रान्तास् त्यक्त्वा दारान् गृहाणि च

Тогда все те существа, терзаемые взаимным страхом, пришли в смятение и, блуждая в растерянности, оставляли даже своих жён и дома.

Verse 66

स्वान्प्राणान् अनपेक्षन्तो निष्कारुण्याः सुदुःखिताः नष्टे श्रौते स्मार्तधर्मे परस्परहतास्तदा

Когда исчезли ведические обряды (śrauta) и смартийские правила (Smārta), люди, не дорожа даже собственной жизнью, стали безжалостны и тяжко страдали; и тогда началась взаимная резня.

Verse 67

निर्मर्यादा निराक्रान्ता निःस्नेहा निरपत्रपाः नष्टे धर्मे प्रतिहताः ह्रस्वकाः पञ्चविंशकाः

Когда Дхарма гибнет, люди становятся безудержными, неуправляемыми и бесконтрольными, лишёнными любви и стыда. С разрушением праведности они оказываются отрезанными от благородного поведения; их рост и сила уменьшаются, а срок жизни становится всего двадцать пять лет.

Verse 68

हित्वा पुत्रांश् च दारांश् च विवादव्याकुलेन्द्रियाः अनावृष्टिहताश्चैव वार्तामुत्सृज्य दूरतः

Поражённые засухой и смятённые распрями, они оставляют даже сыновей и жён; отбросив средства к жизни, уходят далеко.

Verse 69

प्रत्यन्तानुपसेवन्ते हित्वा जनपदान् स्वकान् सरित्सागरकूपांस्ते सेवन्ते पर्वतांस् तथा

Покинув свои обжитые земли, они уходят в пограничные области; оставив реки, океаны и колодцы, ищут прибежища и в горах—таково беспорядочное движение людей, когда Дхарма приходит в упадок и путы (pāśa) туже стягиваются на pashu, то есть на индивидуальную душу.

Verse 70

मधुमांसैर्मूलफलैर् वर्तयन्ति सुदुःखिताः चीरपत्राजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः

Тяжко страдая, они поддерживают жизнь мёдом, мясом, кореньями и плодами. Облачённые в кору, листья и оленью шкуру, они пребывают без мирской деятельности и без имущества — совершая тапас, чтобы ослабить узы (pāśa) пашу и обратиться к Владыке (Pati), Шиве.

Verse 71

वर्णाश्रमपरिभ्रष्टाः संकटं घोरमास्थिताः एवं कष्टमनुप्राप्ता अल्पशेषाः प्रजास्तदा

Отпав от установлений варны и ашрамы, люди вошли в страшное бедствие. Так, поражённые страданием, существа тогда стали малочисленны — остался лишь небольшой остаток.

Verse 72

जराव्याधिक्षुधाविष्टा दुःखान्निर्वेदमानसाः विचारणा तु निर्वेदात् साम्यावस्था विचारणा

Поражённые старостью, болезнью и голодом, они в страдании обретают отрешённость ума. Из этой отрешённости рождается истинное различение (vicāraṇā); и само это различение созревает в состояние равновесия (sāmyāvasthā) — уравновешенное видение, ослабляющее узы (pāśa) пашу и обращающее его к Владыке (Pati), Шиве.

Verse 73

साम्यावस्थात्मको बोधः संबोधाद्धर्मशीलता अरूपशमयुक्तास्तु कलिशिष्टा हि वै स्वयम्

Истинное пробуждение (bodha) по природе своей есть внутреннее равновесие; из правильного прозрения (saṃbodha) рождается жизнь, укоренённая в дхарме. Но отмеченные Кали сами по себе цепляются за бесформенный квиетизм — принимая одно лишь подавление за освобождение от уз.

Verse 74

अहोरात्रात्तदा तासां युगं तु परिवर्तते चित्तसंमोहनं कृत्वा तासां वै सुप्तमत्तवत्

Тогда для них в пределах одних суток — дня и ночи — словно перевернулась целая юга: их ум был околдован, и они стали как люди, погружённые в сон или опьянение.

Verse 75

भाविनो ऽर्थस्य च बलात् ततः कृतमवर्तत प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन् पुनः कृतयुगे तु वै

Силою непреложного, что было предназначено свершиться, вновь возвратился порядок Крита — Сатья-юги. Воистину, когда тот предначертанный поворот вступил в действие, Крита-юга началась снова.

Verse 76

उत्पन्नाः कलिशिष्टास्तु प्रजाः कार्तयुगास्तदा तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च

Тогда даже в век Кали возникают существа, сохраняющие остатки чистоты Крита-юги. И сиддхи, пребывающие здесь, остаются — невидимо странствуя — поддерживая сокровенное течение дхармы по милости Пати, Владыки Шивы.

Verse 77

सप्त सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते तु व्यवस्थिताः ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह

Там семь (порядков) вместе с семью риши были должным образом установлены. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры здесь поминаются как семенной принцип, положенный для развертывания творения.

Verse 78

कलिजैः सह ते सर्वे निर्विशेषास्तदाभवन् तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरे ऽपि च

Тогда вместе с рожденными в Кали-юге все стали неразличимы — без подлинного духовного различия. Ради них Семь риши наставляли в дхарме, и другие также изъясняли её.

Verse 79

वर्णाश्रमाचारयुतं श्रौतं स्मार्तं द्विधा तु यम् ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्धन्ते वै प्रजाः कृते

Та дхарма, что сопряжена с установлениями варны и ашрамы, бывает двух видов: шраута (ведическая, основанная на шрути) и смарта (основанная на смрити). В Крита-юге, когда люди стойки в этих обрядовых обязанностях, существа (праджи) воистину процветают и умножаются.

Verse 80

श्रौतस्मार्तकृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीह युगक्षये

В Дхарме, возвещённой через Шрути и Смрити и открытой Семью Риши, некоторые остаются здесь на исходе века, чтобы хранить и вновь утверждать должный порядок Дхармы.

Verse 81

मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह ततः क्षितौ

Воистину, мудрецы пребывают в пределах манвантар; как на этой земле трава остаётся после того, как её опалит лесной пожар, так и они переживают повороты времени, утверждённые в тапасе и в бхакти к Пати (Шиве).

Verse 82

वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः तथा कार्तयुगानां तु कलिजेष्विह संभवः

Сначала леса возникают от дождя, рождаясь из собственных корней. Так же и Крита-юга (Сатья-юга) проявляется здесь, восходя изнутри самой Кали—по установлению Пати (Шивы), который управляет круговоротом юг и раскрытием творения.

Verse 83

एवं युगाद्युगस्येह संतानं तु परस्परम् वर्तते ह व्यवच्छेदाद् यावन्मन्वन्तरक्षयः

Так в этом мире череда юг следует одна за другой во взаимной последовательности, протекая по мерным разделениям, пока не завершится манвантара. В этом упорядоченном течении времени Пати — Господь Шива — остаётся неизменным основанием, тогда как пашу (души) движутся по повторяющимся кругам под узами (паша) кармы.

Verse 84

सुखमायुर्बलं रूपं धर्मो ऽर्थः काम एव च युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रींस्त्रीन् पादान् क्रमेण तु

Счастье, долголетие, сила, красота, дхарма, артха (благосостояние) и даже кама (желание) — в последующих югах всё это убывает постепенно, по порядку, теряя каждый раз по три доли.

Verse 85

ससंध्यांशेषु हीयन्ते युगानां धर्मसिद्धयः इत्येषा प्रतिसिद्धिर्वै कीर्तितैषा क्रमेण तु

В стыковых долях (saṃdhyā-aṃśa) эпох достижения дхармы постепенно убывают. Потому и провозглашено это исправляющее разъяснение — шаг за шагом, в должном порядке.

Verse 86

चतुर्युगानां सर्वेषाम् अनेनैव तु साधनम् युग = हऺहेरे ज़ेइतेइन्हेइतेन् एषा चतुर्युगावृत्तिर् आ सहस्राद् गुणीकृता

Этой же мерой устанавливается исчисление всех четырёх эпох (caturyuga). Этот цикл caturyuga, умноженный на тысячу, становится нормативной мерой для более высоких единиц космического времени.

Verse 87

ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता अनार्जवं जडीभावो भूतानाम् आ युगक्षयात्

Так провозглашён «день» Брахмы; и «ночь» также помнится равной ему мерой. До конца юги существа впадают в не-прямоту и в оцепенелую тупость — связаны как paśu силой завесы — пока не совершится поворот времени.

Verse 88

एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् एषां चतुर्युगाणां च गुणिता ह्येकसप्ततिः

Это и помнится как отличительный признак всех юг. А общее число этих циклов четырёх эпох (caturyuga), если их сложить, говорится, составляет семьдесят один.

Verse 89

क्रमेण परिवृत्ता तु मनोरन्तरम् उच्यते चतुर्युगे यथैकस्मिन् भवतीह यदा तु यत्

Когда циклы последовательно обращаются, этот промежуток называется манвантарой (manvantara). Так же и внутри каждого набора четырёх юг: всё, что здесь происходит, совершается по своему надлежащему времени и мере.

Verse 90

तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वै यथाक्रमम् सर्गे सर्गे यथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु

Так же бывает и в иных циклах: снова и снова, воистину, по должному порядку. В каждом творении (sarga) различения возникают так же, как прежде, повторяясь по той же космической последовательности под властью Пати — Владыки, управляющего проявлением имён и форм.

Verse 91

पञ्चविंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकास् तथा तथा कल्पा युगैः सार्धं भवन्ति सह लक्षणैः

Кальпы измеряются числом двадцать пять — ни меньше и ни больше. Так же они совершаются вместе с югами, и каждая юга сопровождается своими определяющими признаками.

Verse 92

मन्वन्तराणां सर्वेषाम् एतदेव तु लक्षणम्

Лишь это одно, воистину, и есть определяющий признак всех манвантар.

Verse 93

यथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् तथा तु संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः

Как издавна установленные переходы юг совершаются согласно природе каждой эпохи, так и мир воплощённых существ пребывает, непрестанно вращаясь между упадком и подъёмом. Так пашу (индивидуальная душа) движется в сансаре под круговоротом времени, пока не обретёт прибежище в Пати — Шиве, единственном, кто пребывает вне возрастания и разрушения.

Verse 94

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरेषु वै

Так, вкратце, были изложены признаки юг — прошедших и грядущих, — воистину так, как они проявляются во всех манвантарах.

Verse 95

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि च व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

Если разъяснить хотя бы один Манвантару, то тем самым разъясняются и все промежуточные циклы — без сомнения. Ибо один Кальпа проясняется другим Кальпой, по общему образцу и порядку.

Verse 96

अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह

Так же и в грядущих Манвантарах знающий и рассудительный должен применять то же рассуждение. Ибо во всех Манвантарах — прошлых и будущих — принцип постигается через созерцательное исследование.

Verse 97

तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत देवा ह्यष्टविधा ये च ये च मन्वन्तरेश्वराः

Все они равны по абхимане (ощущению «я»), и всё же различаются именем и обликом. Таковы боги восьмичастной классификации, а также владыки, правящие Манвантарами.

Verse 98

ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्यप्रयोजनाः एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागो युगे युगे

Риши и Ману все имеют одну общую цель. Потому различение варны и ашрамы заново распределяется в каждой юге.

Verse 99

युगस्वभावश् च तथा विधत्ते वै तदा प्रभुः वर्णाश्रमविभागाश् च युगानि युगसिद्धयः

Тогда Владыка (Пати) воистину устанавливает особую природу каждой юги — утверждая разделения варны и ашрамы, сами юги и сиддхи (достижения), подобающие каждому веку.

Verse 100

युगानां परिमाणं ते कथितं हि प्रसङ्गतः वदामि देवीपुत्रत्वं पद्मयोनेः समासतः

О Деви, поскольку меры юг были тебе изложены в надлежащем порядке, ныне я кратко поведаю, как Падмайони (Брахма, рождённый из лотоса) стал именоваться сыном Богини — в божественном устроении, поддерживаемом Пати (Шивой).