Anuvaka 3
Основная тема: апотропейная защита, соединённая с бхайшаджья‑исцелением: восстановление телесной целостности (цвета, кожи, устранение жара/лихорадки) при одновременном изгнании ракшасов, колдовства и смертоносных сил. Подтемы: Индра как передовой страж и дарователь бесстрашия; изгнание харимы (желтушной желтизны/болезненной бледности) и возвращение āyus/varṇa (жизненной силы/долголетия и телесного цвета); обращение вспять зловещего побеления — килāса и палита; сила трав (Шьямā/Āсурī) как земнорожденного лекарства; такман (лихорадка) как именем связанное, одушевлённое страдание; ракшогхна — поражение/изгнание ракшасов.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Этот краткий гимн в размере ануштубх — восхваление Индры, употребляемое как апотропейное заклинание: он ставит Индру «впереди» общины как дарителя благополучия и бесстрашия. Повелительной речью он рассеивает ракшасоподобный вред, враждебные нападения и ярость врага и просит о широком, превосходном прибежище (mahat śarma), которое отражает смертоносные удары.
Sukta 22
Atharvaveda 1.22 — краткое целительное заклинание, изгоняющее harimā́ (болезненную «желтизну» желтухи/слабости) и восстанавливающее āyus (долгую жизнь) и крепкий, румяный varṇa (здоровый цвет лица). Оно действует через магию переноса: смещает цвет болезни в растительные «вместилища» и жёлтые среды, одновременно утверждая вокруг больного благоприятный красный оттенок как защитную оболочку.
Sukta 23
AVŚ 1.23 — краткое атхарваническое целительное заклинание, «возвращающее тьму» тому, что зловеще побелело, прежде всего kílāsa (белые пятна на коже) и palitá (преждевременная седина). В нём призываются рождённая ночью, чёрного цвета трава вместе с Рāджанī (Ночью), чтобы обратить вспять обесцвечивание, изгнать несчастье, подобное Ниррити, и силой мантры (brahman) заставить белый знак исчезнуть.
Sukta 24
AVŚ 1.24 — краткий бхайшаджья-гимн, призывающий особую, рожденную Землёй силу травы — Шьямā/Āсурī — как восстановительное лекарство против киласы (обесцвечивающего, уродующего кожу недуга). Мантры представляют средство и как телесный фармакон, и как персонифицированную силу, «перелепляющую облик» (rūpa), возвращающую коже и телу цельность и ровный, единообразный вид. Мифическая победа и растительная мощь поддерживают заговор, превращая беспорядок (болезнь/враждебность) в упорядоченную, подвластную исцеляющую силу.
Sukta 25
AV 1.25 — краткое атхарваническое исцеляющее заклинание, которое противостоит Такману (лихорадке) как одушевлённому, связанному именем недугу и повелевает ему «содраться/сойти» с больного со всех сторон. Гимн распознаёт скрытые истоки и обличья лихорадки — жгучий жар, перемежающиеся приступы, истощение, подобное скорби, даже карательную связь с Варуной, — а затем обезвреживает её принудительной силой знания (тайное имя, место рождения) и многократно повторяемыми формулами изгнания.
Sukta 26
AV 1.26 — краткий атхарванический заговор защиты и исцеления: сперва он отгоняет смертоносные и враждебные силы («снаряд» и принцип смерти, связанный с Ямой), затем обращается к утверждению благополучия тела и рода. Его действенность — в повелительном изгнании (апотропейной речи), соединённом с умилостивляющей мягкостью: призываемую(ые) силу(ы) просят стать «милостивой(ыми)» и утвердить в доме здоровье, благоденствие и достаток.
Sukta 27
AV 1.27 — краткий ракшогхна-гимн, превращающий саму мантру в оружие: она рассеивает, рассекает и изгоняет враждебный умысел, претасвязанную неблагоприятность и ответное колдовство, направленное против дома. Образ Пинаки Рудры придаёт силу «рассечения/рассеяния», тогда как Индрани утверждается как победоносное присутствие у переднего края/порога, чтобы жилище вновь наполнилось благополучием, а злонамеренные потерпели неудачу.
Sukta 28
AV 1.28 — краткий ракшогхна-гимн (изгоняющий демонов и ведьм), который обращает вспять проклятие ятудхани, её наводящий оцепенение морок и истощающее жизнь нападение на новорождённого. В нём призываются образы жжения, обратного удара (прати-) и карательного «самосожжения», чтобы злонамеренная сила рухнула на собственный источник, возвращая безопасность ребёнку и дому.
Sukta 29
Атхарваведа 1.29 — краткий гимн против колдовства и для подавления соперников: он «окружает» враждебные силы и повелевает охраняющей силе стоять над общиной, как страж. Завершается он привязыванием саптнакшаяна-маṇи — амулета, истощающего соперников, — чтобы утвердить победу, политическую устойчивость (rāṣṭra) и признанное первенство над противниками и клеветниками.
Sukta 30
AVŚ 1.30 — краткий заговор о долголетии и защите: он помещает того, ради кого совершается действие, под неусыпную охрану совокупных богов — Вишведевов, Васу и Адитьев, — чтобы смерть, причинённая людьми, не достигла его. Защита расширяется от личной безопасности к охране ритуального пространства: «устанавливая» должным образом распределённых божеств по пяти областям (направлениям), гимн запечатывает человека внутри благоприятной, надёжно охраняемой сферы.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.