Adhyaya 41

Verse 1

करधम उवाच । केचिच्छिवं समाश्रित्य विष्णुमाश्रित्य वेधसम् । वर्णयंति परे मोक्षं त्वं तु कस्मात्तु मन्यसे

Karadhama disse: “Alguns, tomando refúgio em Śiva; outros, em Viṣṇu; e outros, em Vedhas (Brahmā), descrevem a libertação suprema. Mas tu, o que consideras ser o verdadeiro fundamento do mokṣa?”

Verse 2

महाकाल उवाच । अपारवैभवा देवास्त्रयोऽप्येते नरर्षभ । योगींद्राणामपि त्वत्र चेतो मुह्यति किं मम

Mahākāla disse: “Estes três deuses possuem majestade sem limites, ó o melhor entre os homens. Neste assunto, até a mente dos maiores yogins se confunde—quanto mais a minha!”

Verse 3

पुरा किलैवं मुनयो नैमिषारण्यवासिनः । संदिह्यांतः श्रेष्ठतायां ब्रह्मलोकमुपागमन्

Outrora, os sábios que habitavam em Naimiṣāraṇya, duvidando sobre quem era o Supremo, foram a Brahmaloka.

Verse 4

तस्मिन्क्षणे विरिंचोऽपि श्लोकं प्रह्वोऽब्रवीत्किल । अनंताय नमस्तस्मै यस्यांतो नोपलभ्यते

Naquele mesmo instante, até Viriñca (Brahmā), curvando-se humildemente, diz-se que proferiu este verso: “Reverência ao Infinito, cujo fim jamais pode ser encontrado.”

Verse 5

महेशाय च भक्ते द्वौ कृपायेतां सदा मयि । ततः श्रेष्ठं च तं मत्वा क्षीरोदं मुनयो ययुः

«Que esses dois—Maheśa e o devoto—tenham sempre compaixão de mim.» Então, considerando aquele (domínio) o mais excelente, os sábios foram ao Oceano de Leite (Kṣīroda).

Verse 6

तत्र योगेश्वरः श्लोकं प्रबुध्यन्नमुमब्रवीत् । ब्रह्माणं सर्वभूतेषु परमं ब्रह्मरूपिणम्

Ali, o Senhor do Yoga, despertando-lhes o entendimento, proferiu este śloka: «Brahmā, presente em todos os seres, é o Supremo, revestido da própria forma de Brahman».

Verse 7

सदाशिवं च वंदे तौ भवेतां मंगलाय मे । ततस्ते विस्मिता विप्रा अपसृत्य ययुः पुनः

«E eu me prostro diante de Sadāśiva; que esses dois se tornem auspiciosos para mim.» Então aqueles sábios brāhmaṇas, maravilhados, recuaram e partiram novamente.

Verse 8

कैलासे ददृशुः स्थाणुं वदंतं गिरिजां प्रति । एकादश्यां प्रनृत्यानि जागरे विष्णुसद्मनि

Em Kailāsa, eles viram Sthāṇu (Śiva) falando a Girijā (Pārvatī). E, no Ekādaśī, na morada de Viṣṇu, houve danças devocionais durante a vigília noturna (jāgara).

Verse 9

सदा तपस्यां चरामि प्रीत्यर्थं हरिवेधसोः । श्रुत्वेति चापसृत्यैव खिन्नास्ते मुनयोऽब्रुवन्

(Disse:) «Eu pratico sempre a austeridade para o agrado de Hari e de Vedhas (Brahmā).» Ao ouvirem isso, os sábios recuaram de pronto e falaram com desalento.

Verse 10

यद्वा देवा न संयांति पारं ये च परस्परम् । तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु गणना काऽस्मदादिषु

Se nem mesmo os deuses conseguem alcançar o limite derradeiro uns dos outros, então, em criações geradas de criações sobre criações—que contagem ou comparação poderia haver para seres como nós?

Verse 11

उत्तमाधममध्यत्वममीषां वर्णयंति ये । असत्यवादिनः पापास्ते यांति निरयं ध्रुवम्

Aqueles que descrevem esses seres divinos como ‘os mais altos, os mais baixos ou medianos’—esses pecadores mentirosos—certamente vão ao inferno.

Verse 12

एवं ते निश्चियामासुर्नैमिषेया स्तपस्विनः । सत्यमेतच्च राजेंद्र ममापीदं मतं स्फुटम्

Assim chegaram à sua conclusão os sábios ascetas de Naimiṣa. “Isto é deveras verdadeiro, ó melhor dos reis; esta é também, com clareza, a minha própria opinião.”

Verse 13

जापकानां सहस्राणि वैष्मवानां तथैव च । शैवानां च विधिं विष्णुं स्थाणुं चाप्यन्वमूमुचन्

Milhares de praticantes de japa—vaiṣṇavas e também śaivas—seguiram e veneraram Vidhi (Brahmā), Viṣṇu e também Sthāṇu (Śiva).

Verse 14

तस्माद्यस्य मनोरागो यस्मिन्देवे भवेत्स्फुटम् । स तं भजेद्विपापः स्यान्ममेदं मतमुत्तमम्

Portanto, qualquer divindade para a qual o coração de alguém se incline com clareza—que essa mesma divindade ele adore; tornar-se-á livre do pecado. Esta é a minha mais elevada opinião.

Verse 15

करंधम उवाच । कानि पापानि विप्रेंद्र यैस्तु संमूढचेतसः । न वेदेषु न धर्मेषु रतिमापद्यते मनः

Karaṃdhama disse: Ó melhor dos brāhmaṇas, quais são os pecados pelos quais a mente do homem se torna iludida, de modo que não encontra deleite nem nos Vedas nem no dharma?

Verse 16

महाकाल उवाच । अधर्मभेदा विज्ञेयाश्चित्तवृत्तिप्रभेदतः । स्थूलाः सूक्ष्मा असूक्ष्माश्च कोटिभेदैरनेकशः

Mahākāla disse: As divisões do adharma devem ser compreendidas conforme as diferentes modalidades da mente. São muitas—grosseiras, sutis e intermediárias—manifestando-se em incontáveis variedades.

Verse 17

तत्र ये पापनिचयाः स्थूला नरकहेतवः । ते समासेन कथ्यंते मनोवाक्कायसाधनाः

Entre elas, as acumulações grosseiras de pecado, que se tornam causa do inferno, são agora declaradas em resumo—as praticadas por mente, fala e corpo.

Verse 18

परस्त्रीद्रव्यसंकल्पश्चेतसानिष्टचिंतनम् । अकार्याभिनिवेशश्च चतुर्द्धा कर्म मानसम्

A ação mental é quádrupla: cobiçar a esposa de outrem ou a riqueza de outrem; ruminar o que é nocivo; e fixar-se obstinadamente no que não deve ser feito.

Verse 19

अनिबद्धप्रलापित्वमसत्यं चाप्रियं च यत् । परापवादपैशुन्यं चतुर्धा कर्म वाचिकम्

A ação verbal é quádrupla: fala incoerente ou frívola; falsidade; palavras ásperas ou desagradáveis; e calúnia e maledicência contra os outros.

Verse 20

अभक्ष्यभक्षणं हिंसा मिथ्या कामस्य सेवनम् । परस्वानामुपादानं चतुर्धा कर्म कायिकम्

A ação do corpo é quádrupla: comer o que é proibido, praticar violência, entregar-se ao desejo ilícito e tomar o que pertence a outrem.

Verse 21

इत्येतद्द्वादशविधं कर्म प्रोक्तं त्रिसंभवम् । अस्य भेदान्पुनर्वक्ष्ये येषां फलमनंतकम्

Assim foi descrito este karma de doze espécies, nascido das três vias (mente, fala e corpo). Tornarei a expor suas subdivisões, cujos frutos são sem fim.

Verse 22

ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारकम् । सुमहात्पातकोपेतास्ते यांति नरकाग्निषु

Aqueles que odeiam Mahādeva—aquele que faz os seres atravessarem o oceano do saṃsāra—estão carregados de pecados imensos; vão para os fogos do inferno.

Verse 23

महांति पातकान्याहुर्निरंतरफलानि षट् । नाभिनंदंति ये दृष्ट्वा शंकरं न स्तुवंति ये

Dizem que há seis grandes pecados, de frutos ininterruptos. Entre eles estão os que, ao ver Śaṅkara, não se alegram, e os que não o louvam.

Verse 24

यथेष्टचेष्टा निःशंकाः संतिष्ठंति रमंति च । उपचारविनिर्मुक्ताः शिवस्य गुरुसंनिधौ

Na presença do Guru de Śiva, agem como lhes apraz, sem temor—ficam de pé ou se recreiam—livres de formalidades e da etiqueta ritual exterior.

Verse 25

शिवाचारं न मन्यंते शिवभक्तान्द्विषंति षट् । गुरुमार्त्तमशक्तं वा विदेशप्रस्थितं तथा

Seis são os que não honram a disciplina śaiva e odeiam os devotos de Śiva: os que abandonam o Guru quando ele está aflito, quando está incapaz, ou quando parte para uma terra distante, e outros semelhantes.

Verse 26

अरिभिः परिभूतं वा यस्त्यजति स पापकृत् । तद्भार्यापुत्रमित्रेषु यश्चावज्ञां करोति वा

Quem abandona o Guru quando ele é humilhado pelos inimigos comete pecado; do mesmo modo, quem despreza a sua esposa, os seus filhos ou os seus amigos também incorre em falta.

Verse 27

इत्येतत्पातकं ज्ञेयं गुरुनिंदासमं महत् । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

Este pecado deve ser conhecido como uma grande ofensa, igual a difamar o Guru. O matador de um brāhmaṇa, o bebedor de bebida alcoólica, o ladrão e o violador do leito do Guru—

Verse 28

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पंचमः । क्रोधाद्द्वेषाद्भयाल्लोभाद्ब्राह्मणस्य वदंति ये

Estes são, de fato, grandes pecadores (mahāpātakin), e como quinto conta-se aquele que com eles se associa. Aqueles que, por ira, ódio, medo ou cobiça, falam contra um brāhmaṇa—

Verse 29

मर्मांतिकं महादोषं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । ब्राह्मणं यः समाहूय याचमानमकिंचनम्

Ele é declarado matador de um brāhmaṇa—aquele que comete uma falta enorme, que trespassa o coração—quem chama um brāhmaṇa que mendiga, desamparado e sem nada,

Verse 30

पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्स च वै ब्रह्महा स्मृतः । यश्च विद्याभिमानेन निस्तेजयति सद्द्विजम्

E aquele que diz 'não há nada' depois de prometer, é lembrado como um assassino de brâmanes. E quem, por orgulho de seu aprendizado, despoja um brâmane virtuoso de sua dignidade e brilho.

Verse 31

उदासीनः सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः । मिथ्यागुणैः स्वमात्मानं नयत्युत्कर्षतां बलात्

É proclamado assassino de brâmanes aquele que se senta indiferente no meio de uma assembleia. E aquele que, por falsas virtudes, se empurra forçosamente para uma posição de superioridade...

Verse 32

विरुद्धं गुरुभिः सार्धं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । क्षुत्तृष्णातप्तदेहानां द्विजानां भोक्तुमिच्छताम्

É proclamado assassino de brâmanes aquele que se opõe aos Gurus. E quanto aos brâmanes nascidos duas vezes cujos corpos são queimados pela fome e sede, desejando comer...

Verse 33

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मगातकम् । पिशुनः सर्वलोकानां छिद्रान्वेषणतत्परः

Aquele que deliberadamente cria obstrução é chamado de assassino de brâmanes. Um mexeriqueiro — sempre empenhado em procurar as falhas de todas as pessoas —

Verse 34

उद्वेगजननः क्रूरः स च वै ब्रह्महा स्मृतः । गवां तृषाभिभूतानां जलार्थमुपसर्पताम्

Aquele que causa aflição e é cruel é de fato considerado um assassino de brâmanes — especialmente aquele que obstrui o gado, atormentado pela sede, quando se aproxima da água.

Verse 35

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । परदोषं परिज्ञाय नृपकर्णे जपेत यः

Aquele que deliberadamente cria obstáculos é chamado matador de brâmanes; e assim também quem, conhecendo a falta alheia, a sussurra como um japa secreto ao ouvido do rei.

Verse 36

पापीयान्पिशुनः क्रूरस्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । न्यायेनोपार्जितं विप्रैस्तद्द्रव्यहरणं च यत्

O delator cruel, mais pecaminoso, é chamado matador de brâmanes; e do mesmo modo, tomar a riqueza que os brâmanes adquiriram justamente.

Verse 37

छद्मना वा बलाद्वापि ब्रह्महत्यासमं मतम् । अधीत्य यश्च शास्त्राणि परित्यजति मूढधीः

Seja por engano ou mesmo pela força, tal conduta é tida como igual à brahmahatyā. E aquele que, após estudar os śāstras, os abandona por entendimento iludido, é igualmente censurável.

Verse 38

सुरापानसमं ज्ञेयं जीवनायैव वा पठेत् । अग्निहोत्रपरित्यागः पंचयज्ञोपकर्मणाम्

Saiba-se que isso é igual a beber bebida alcoólica: recitar a Escritura apenas para o sustento. Do mesmo modo, abandonar o Agnihotra e as observâncias ligadas aos cinco grandes sacrifícios (pañca-yajña).

Verse 39

मातृपितृपरित्यागः कूटसाक्षी सुहृद्वधः । अभक्ष्यभक्षणं वन्यजंतूनां काम्यया वधः

Abandonar mãe e pai, dar falso testemunho, matar um amigo, comer o que é proibido e matar criaturas selvagens por desejo — tudo isso são pecados gravíssimos.

Verse 40

ग्रामं वनं गवावासं यश्च क्रोधेन दीपयेत् । इति घोराणि पापानि सुरापानसमानि च

Quem, tomado pela ira, atear fogo a uma aldeia, a uma floresta ou a um abrigo de vacas—comete pecados terríveis, tidos por iguais ao de beber bebida alcoólica.

Verse 41

दीनसर्वस्वहरणं नरस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरत्नसुवर्णानामौषधीनां रसस्य च

Roubar por inteiro o sustento dos desamparados—levar homens e mulheres, elefantes e cavalos; vacas, terras, joias e ouro; remédios e essências preciosas—é pecado gravíssimo.

Verse 42

चंदनागरुकर्पूरकस्तूरीपट्टवाससाम् । हस्तन्यासापहरणं स्कमस्तेयसमं स्मृतम्

Tomar à força sândalo, madeira de áloe, cânfora, almíscar, sedas finas e vestes—e ainda furtar o que foi colocado na mão de outrem como depósito de confiança—é declarado igual ao mais vil dos furtos.

Verse 43

कन्यानां वरयोग्यानामदानं सदृशे वरे । पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च

Não dar em casamento uma donzela em idade núbil a um esposo adequado—e incorrer em má conduta sexual com a esposa do filho, a esposa do amigo ou a própria irmã—são pecados gravíssimos.

Verse 44

कुमारीसाहसं घोरमंत्यजस्त्रीनिषेवणम् । सवर्णायाश्च गमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम्

Violentar uma donzela, unir-se a uma mulher de comunidade proscrita, e aproximar-se de uma mulher do próprio círculo de parentesco próximo—são lembrados como tão graves quanto o pecado de violar o leito do mestre.

Verse 45

द्विजायार्थं प्रतिश्रुत्य न प्रयच्छति यः पुनः । न च चस्मारयते विप्रं तुल्यं तदुपपपातकम्

Aquele que, tendo prometido algo a um “duas-vezes-nascido” (brāhmaṇa), não o entrega, e nem sequer o recorda ou cumpre diante do brāhmaṇa, é considerado um upapātaka do mesmo tipo (grave pecado subsidiário).

Verse 46

अभिमानोतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता । अत्यंतविषयासक्तिः कार्पण्यं शाठ्यमत्सरम्

O orgulho e a ira excessiva, a hipocrisia e a ingratidão; o apego extremo aos objetos dos sentidos, a avareza, a falsidade e a inveja—tudo isso é censurado como traços reprováveis.

Verse 47

भृत्यानां च परित्यागः साधुबंधुतपस्विनाम् । गवां क्षत्रियवैश्यानां स्त्रीशूद्राणां च ताडनम्

Abandonar os dependentes e afastar-se da companhia dos virtuosos, dos parentes e dos ascetas; e agredir vacas, kṣatriyas, vaiśyas, mulheres e śūdras—tudo isso é censurado como atos reprováveis.

Verse 48

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । अयाज्यानां याजनं चाप्ययाच्यानां च याचनम्

Destruir as árvores dos āśramas de Śiva e arruinar jardins de flores; realizar sacrifícios para quem não é digno de ser oficiado, e mendigar de quem não se deve mendigar—tudo isso é censurado como feitos reprováveis.

Verse 49

यज्ञारामतडागादिदारापत्यस्य विक्रयः । तीर्थयात्रोपवासानां व्रतायतनकर्मणाम्

A venda de jardins de sacrifício, tanques e semelhantes, e até da própria esposa e filhos; e a transformação em comércio (ou a exploração) das peregrinações aos tīrtha, dos jejuns (upavāsa) e das obras ligadas aos votos (vrata) e aos seus recintos sagrados—tudo isso é contado entre os comportamentos censurados.

Verse 50

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरत्यंतनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मद्यपस्त्रीनिषेवणम्

Viver do patrimônio de uma mulher, ser totalmente dominado por mulheres por falta de autocontrole, deixar de proteger as mulheres, beber intoxicantes e buscar a companhia de mulheres por desejo—tudo isso é censurado como atos reprováveis.

Verse 51

ऋणानामप्रदानं च मिथ्याघृद्ध्युपजीवनम् । निंदितानां धनादानं साद्वीकन्योक्तिदूषणम्

Não pagar as dívidas; ganhar a vida por meio da falsidade e da cobiça; dar riqueza aos censurados (aos perversos); e difamar as palavras de uma mulher virtuosa ou de uma donzela—tudo isso é condenado como reprovável.

Verse 52

विषमारणयंत्राणां प्रोयगो मूलकर्मणाम् । उच्चाटनाभिचाराश्च रागविद्वेषणक्रिया

O uso de engenhos para envenenar e matar; a prática de feitiçarias baseadas em raízes; ritos de expulsão e magia negra; e atos destinados a inflamar paixão ou ódio—tudo isso é condenado como reprovável.

Verse 53

जिह्वाकामोपभो गार्थं यस्यारंभः स्वकर्मसु । मूल्येनाध्यापयेद्यस्तु मूल्येनाधीयते च ये

Aquele que empreende suas obras apenas pelo prazer da língua e do desejo sensual; e quem ensina por pagamento, bem como os que estudam por pagamento—tudo isso é contado entre as práticas censuradas.

Verse 54

व्रात्यता व्रतसंत्यागः सर्वाहारनिषेवणम् । असच्छास्त्राभिगमनं शुष्कतर्काव लंबनम्

Viver como um excluído da disciplina védica, abandonar os votos sagrados, comer indiscriminadamente todo tipo de alimento, recorrer a escrituras falsas e apegar-se a uma sofística estéril—tudo isso é condenado como modos de vida impuros.

Verse 55

देवाग्निगुरुसाधूनां निंदा गोब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मंडलिनामपि

Difamar os deuses, o fogo sagrado do sacrifício (Agni), os mestres e os santos; do mesmo modo insultar as vacas e os brāhmaṇas—em público ou às escondidas—e até falar mal de reis e governantes, é censurado como conduta pecaminosa.

Verse 56

उत्सन्नपतृदेवेज्याः स्वकर्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापा न सदा सत्यवादिनः

Aqueles que deixam cair no abandono o culto aos antepassados e aos deuses, que renunciam aos seus deveres próprios, de conduta corrompida, incrédulos (nāstika), pecadores e não firmes na verdade—tais pessoas são condenadas.

Verse 57

पर्वकाले दिवा चाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलास्वयोनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

Quem se entrega ao ato sexual em tempos proibidos, durante o dia, na água, de modo antinatural, com animais ou com uma mulher menstruada—tal conduta é censurada como pecado.

Verse 58

स्त्रीपुत्रमित्रसुहृदामाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रियवक्तारः क्रूराः समयभेदिनः

Aqueles que destroem as esperanças da esposa, dos filhos, dos amigos e dos benfeitores; que proferem palavras odiosas ao povo; que são cruéis; e que rompem acordos e traem a confiança—tais pessoas são tidas por pecadoras.

Verse 59

भेत्ता तडागकूपानां संक्रमाणांरसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

Quem quebra ou danifica lagoas e poços, perturba travessias públicas e obras de água, ou cria discriminação numa refeição comum ao separar o cozimento ou as porções de alimento—tal pessoa é condenada.

Verse 60

इत्येतैश्च नराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्तास्तदुनकैः पापैः पापिनस्तान्निबोध मे

Assim, por esses pecados, os homens são tidos como upapātakin (cometedores de faltas secundárias). Aprende de mim que aqueles que se ligam a tais pecados e a outros semelhantes devem ser considerados pecadores.

Verse 61

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । अन्तरं यांति कार्येषु ते स्मृताः पापिनो नराः

Aqueles que interferem nos assuntos das vacas, dos brāhmaṇa e das donzelas, e que criam divisão ou obstáculo nas questões do senhor, dos amigos e dos ascetas—tais homens são declarados pecadores.

Verse 62

परश्रियाभितप्यंते हीनां सवंति ये स्त्रियाम् । पंक्त्यर्थं ये न कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

Aqueles que ardem de inveja pela prosperidade alheia, que geram filhos com mulher proibida ou de condição baixa, e que não praticam atos como a caridade e o sacrifício em favor do dever religioso comum—esses são censurados.

Verse 63

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छायानगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यमारामायतनेषु च

Os que se aliviam—fezes e semelhantes—em currais de vacas, junto ao fogo, na água, nas estradas, sob a sombra das árvores, nas montanhas e dentro de jardins e recintos de templos, são censurados por impureza e pecado.

Verse 64

गीतवाद्यरता नित्या मत्ताः किलकिलापराः । कूटवेषक्रियाचाराः कूटसंव्यवहारिणः

Os que vivem apegados a cantos e instrumentos, continuamente embriagados e dados a alaridos insensatos; os que adotam disfarces falsos e modos enganosos, e conduzem seus negócios por fraude—são condenados como corruptores do dharma.

Verse 65

कूटशासनकर्तारः कूटयुद्धकराश्च ये । निर्दयोऽतीव भृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

Aqueles que criam decretos enganosos e tramam guerras traiçoeiras; que são excessivamente impiedosos com os servos; e que esmagam e atormentam os animais—tais pessoas se opõem à ordem justa do dharma.

Verse 66

मिथ्याप्रसादितो वाक्यमाकर्णयति यः शनैः । चपलश्चापिमायावी शठो मिथ्याविनीतकः

Aquele que se deixa conquistar por lisonja falsa e só ouve o conselho com lentidão; volúvel, enganador, ardiloso, e que apenas finge humildade—os sábios o censuram como indigno de uma vida segundo o dharma.

Verse 67

यो भार्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्राति बुभुक्षितान्

Quem abandona esposa, filhos e amigos—negligenciando os jovens, os idosos, os debilitados e os enfermos—e rejeita servos, hóspedes e parentes, comendo enquanto eles permanecem famintos: esse viola o dharma do chefe de família (gṛhastha).

Verse 68

यः स्वयं मृष्टमश्राति विप्रायान्यत्प्रयच्छति । वृथापाकः स विज्ञेयो ब्रह्मवादिविगर्हितः

Quem come para si comida refinada e escolhida, mas oferece algo inferior a um brāhmaṇa—sabei que sua cozinha é vã, e ele é censurado pelos que sustentam a verdade sagrada.

Verse 69

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेंद्रियाः । ये ताडयंति गां नित्यं वाहयंति मुहुर्मुहुः

Aqueles que assumem observâncias e restrições religiosas apenas para abandoná-las, com os sentidos ainda indomados; e aqueles que batem continuamente no gado e o fazem puxar repetidas vezes—tal conduta é declarada censurável, contrária ao dharma da disciplina.

Verse 70

दुर्बलान्नैव पुष्णंति प्रणष्टार्था द्विषंति च । पीडयन्त्यभिचारेण सक्षतान्वाहयंति च

Eles não amparam os fracos; quando perdem a riqueza, tornam-se cheios de ódio. Atormentam os outros por ritos maliciosos e até obrigam os feridos a carregar fardos—tais pessoas caem em grave adharma.

Verse 71

तेषा मदत्त्वा चाश्रंति चिकित्संति न रोगिणः । अजाविको माहिषिकः समुद्री वृषलीपतिः

Bebem até a embriaguez e depois choram; não tratam o doente. Neste trecho são indicados como sinais de conduta decaída: o guardador de cabras e ovelhas, o vaqueiro de búfalos, o viajante do mar e o marido de uma mulher śūdra—assim são aqui listados.

Verse 72

हीनवर्णात्मवृत्तिश्च वैद्यो धर्मध्वजी च यः । यश्च शास्त्रमतिक्रम्य स्वेच्छयैवाहरेत्करम्

Aquele que vive do ofício de uma ordem social inferior; o médico que age sem freio dhármico; o hipócrita que ostenta a religião como estandarte; e quem, transgredindo os śāstras, arrecada tributos por mero capricho—todos são aqui denunciados como violadores da norma justa.

Verse 73

सदा दण्डरुचिर्यश्च यो वा दण्डरुचिर्न हि । उत्कोचकैरधिकृतैस्तस्करैस्च प्रपीड्यते

Quer alguém esteja sempre enamorado do castigo, quer não o esteja de modo algum, é assediado e oprimido por oficiais que aceitam subornos e por ladrões.

Verse 74

यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः । अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाऽचौररूपिणम्

O rei cujos súditos, em seu reino, são atormentados como se fossem “cozidos” nos infernos—é aquele que julga o inocente como ladrão, ou vê o ladrão como se não fosse ladrão (disfarçado de inocente).

Verse 75

आलस्योपहतो राजा व्यसनी नरकं व्रजेत् । एवमादीनि चान्यानि पापान्याहुः पुराविदः

O rei atingido pela preguiça, e aquele viciado em vícios, vai ao inferno. Os conhecedores da antiga tradição também falam de outros pecados desse tipo.

Verse 76

यद्वातद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरः पापो नारकी नात्र संशयः

Seja o que for—se um pecador rouba o bem alheio, ainda que do tamanho de um grão de mostarda, torna-se destinado ao inferno; disso não há dúvida.

Verse 77

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रान्तैः समनंतरम् । शरीरं यातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात्

Tendo deixado a vida com tais pecados e outros semelhantes, a pessoa imediatamente obtém novamente um corpo do mesmo tipo de antes, para sofrer tormento.

Verse 78

तस्मात्त्रिविधमप्येतन्नारकीयं विवर्जयेत् । सदाशिवं च शरणं व्रजेत्सच्छ्रद्धया युतः

Portanto, deve-se evitar essa tríplice conduta que leva ao inferno e, com fé verdadeira, tomar refúgio em Sadāśiva.

Verse 79

नमस्कारः स्तुतिः पूजा नामसंकीर्तनं तथा । संपर्कात्कौतुकाल्लोभान्न तस्य विफलं भवेत्

A saudação reverente, o louvor, a adoração e o canto do Nome—nada disso se torna infrutífero para uma pessoa, mesmo quando feito por simples contato, por curiosidade ou até por cobiça.

Verse 80

करंधम उवाच । संक्षेपाच्छिवपूजाया विधानं वक्तुमर्हसि । कृतेन येन मनुजः शिवपूजाफलं लभेत्

Karaṃdhama disse: «Rogo-te que descrevas, em resumo, o rito correto do culto a Śiva; praticando-o, o homem alcança o fruto da adoração a Śiva».

Verse 81

महाकाल उवाच । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने शंकरं सर्वदा भजेत् । दर्शनात्स्पर्शनान्मर्त्यः कृततृत्यो भवेत्स्फुटम्

Mahākāla disse: «De manhã, ao meio-dia e ao entardecer, deve-se sempre venerar Śaṅkara. Ao contemplá-Lo e ao tocar (o liṅga/sinal sagrado), o mortal torna-se claramente aquele que cumpriu o seu dever».

Verse 82

आदौ स्नानं प्रकुर्वित भस्मस्नानमथापि वा । आपद्गतः कण्ठस्नानं मन्त्रस्नानमथापि वा

Primeiro, deve-se realizar o banho purificador—banho com água, ou mesmo banho com a cinza sagrada (bhasma). Se estiver em dificuldade, pode-se fazer o «banho do pescoço» (ablução parcial) ou até o «banho de mantra», a purificação por mantra.

Verse 83

आविकं परिदध्याच्च ततो वासः सितं च वा । धातुरक्तमथो नव्यं मलिनं संधितं न च

Deve-se vestir primeiro uma peça de lã e, em seguida, roupas brancas. Pode-se também usar vestes tingidas de vermelho mineral; porém devem ser novas, não sujas, e não remendadas nem costuradas.

Verse 84

उत्तरीयं च संदध्याद्विना तन्निष्फलार्चनम् । भस्मत्रिपुण्ड्रधारी च ललाटे हृति चांसयोः

Deve também colocar o manto superior; sem ele, a adoração torna-se infrutífera. Trazendo o tripuṇḍra de cinza sagrada, deve marcá-lo na testa, no peito e nos ombros.

Verse 85

पूजयेद्यो महादेवं प्रीतः पश्यति तं मुहुः । सर्वदोषान्बहिः क्षिप्य शिवायतनमाविशेत्

Quem adora Mahādeva e, com o coração jubiloso, O contempla repetidas vezes—lançando para fora todas as faltas—deve então entrar na morada de Śiva (o templo).

Verse 86

प्रविश्य च प्रणम्येशं ततो गर्भगृहं विशेत् । पाणी प्रक्षाल्य तच्चित्तो निर्माल्यमवरोपयेत्

Tendo entrado e prostrando-se diante do Senhor, deve então adentrar o garbhagṛha (santuário interior). Lavando as mãos e recolhendo a mente, deve retirar o nirmālya, as oferendas anteriores.

Verse 87

येन रुद्रायते भक्त्या कुरुते मार्जनक्रियाम् । तस्मान्मार्जयते त्वेवं स्थाणुनैतत्परस्परम्

Pela devoção pela qual o devoto “se torna como Rudra” e realiza o ato de purificação, por essa mesma devoção o Senhor Imóvel, Sthāṇu, é como se fosse purificado; contudo, em verdade, não é uma purificação literal e mútua.

Verse 88

रुद्रभक्त्या च संतिष्ठेनमालिन्यं मार्जयेत्ततः । भक्तिर्देवस्य तिष्ठेन्न मालिन्यं मार्जतः सदा

Mantendo-se firme na devoção a Rudra, deve então remover toda impureza. Pois a devoção ao Senhor permanece; e a impureza não permanece naquele que está sempre empenhado no serviço de purificação.

Verse 89

गडुकान्पूरयेत्पश्चान्निर्मलेन जलेन वै । गडुकास्तु समाः सर्वे सर्वे च शुभदर्शनाः

Depois, deve encher os potes de água (gaḍuka) com água pura. Todos os gaḍuka devem ser iguais, e todos devem ter aparência auspiciosa.

Verse 90

निर्व्रणाः सौम्यरूपाश्च सर्वे चोदकपूरिताः । वस्त्रपूतजलैः पूर्णागन्धधूपैश्च वासिताः

Devem estar sem fendas nem defeitos, de forma suave e agradável, e todos cheios de água—água coada por pano, e perfumada com fragrâncias e incenso.

Verse 91

क्षालिताः पूरिता नीताः षडक्षरजपेन च । गडुकाष्चशतं कुर्यादथवाप्यष्टविंशतिः

Lavados, cheios e levados (para o culto), juntamente com a recitação do mantra de seis sílabas; disponham-se cem gaḍukas, ou ao menos vinte e oito.

Verse 92

अष्टादशापि चतुरस्ततोन्यूनं न कारयेत् । पयो दधि घृतं चैव क्षौद्रमिक्षुरसं तथा

Ou podem fazer-se dezoito, ou quatro; mas não se deve fazer menos do que isso. (Preparem-se também) leite, coalhada, ghee, mel e igualmente sumo de cana-de-açúcar.

Verse 93

एवं सर्वं च तद्द्रव्यं वामतः संन्यसेद्भवात् । ततो बहिर्विनिष्क्रम्य पूजयेत्प्रतिहारकान्

Assim, coloque todos esses materiais à esquerda do Senhor (Bhava). Depois, saindo para fora, preste culto aos assistentes e guardiões da porta (pratihārakas).

Verse 94

सर्वेषां वाचका मन्त्राः कथ्यंतेऽतः परं क्रमात्

Agora, na devida ordem, são declarados os mantras que invocam e assinalam tudo (as divindades e os componentes rituais requeridos).

Verse 95

ओंगं गणपतये नमः ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः ओंगं गुरुभ्यो नमः इति आकाशे ओंकौं कुलदेव्यै नमः ॐ नंदिने नमः ओंमहाकालाय नमः ओंधात्रे विधात्रै नमः । ततः प्रविस्य लिंगाच्च किञ्चिद्दक्षिणतः शुचिः । उदङ्मुखः क्षणं ध्यायेत्समकायासनस्थितः

«Oṃgaṃ, reverência a Gaṇapati. Oṃkṣāṃ, reverência a Kṣetrapāla, Guardião do recinto sagrado. Oṃgaṃ, reverência aos Gurus.» Em seguida, no céu aberto, recite: «Oṃkauṃ, reverência à Deusa da linhagem»; e: «Oṃ, reverência a Nandin; Oṃ, reverência a Mahākāla; Oṃ, reverência a Dhātṛ e Vidhātṛ.» Depois disso, entrando no santuário e mantendo-se puro, permaneça um pouco à direita do liṅga e, voltado para o norte, medite por um instante, sentado em āsana com o corpo firme e estável.

Verse 96

दर्भादिभिः परिवृतं मध्यपद्मार्कमंडलम् । सोममण्डलमध्यस्थं ध्यायेद्वै वह्निमंडलम्

Deve-se visualizar o maṇḍala solar como um lótus no centro, circundado por darbha e afins; e, no centro do maṇḍala lunar, meditar no maṇḍala do Fogo, fulgurante.

Verse 97

तन्मध्ये विश्वरूपं च वामाद्यष्टादिशक्तिकम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं चंद्रभूषितम्

No seu centro, contemple-se o Senhor na Forma Universal (Viśvarūpa), dotado das oito śaktis das direções começando por Vāmā; de cinco faces, dez braços, três olhos, e ornado com a lua.

Verse 98

वामांकगिरिजं देवं ध्यायेत्सिद्धैः स्तुतं मुहुः । ततः पूर्वं प्रदद्याच्च पाद्यार्घं शंभवे नृप

Medite-se repetidas vezes no Deus que traz Girijā (Pārvatī) ao Seu lado esquerdo, louvado continuamente pelos Siddhas. Então, ó rei, ofereça primeiro a Śambhu o pādya (água para os pés) e o arghya.

Verse 99

पानीयमक्षता दर्भा गंधपूष्पं ससर्पिषम् । क्षीरं दधि मधु पुनर्नवांगोऽर्घः प्रकीर्तितः

Água, akṣata (grãos inteiros), relva darbha, fragrância e flores com ghee; e ainda leite, coalhada e mel—isto é proclamado como o arghya de nove elementos.

Verse 100

ततः श्रद्धार्द्रचित्तस्य स्नानं लिंगस्य चाचरेत् । गृहीत्वा गडुकं पूर्वं मलस्नानं समाचरेत्

Então, com o coração amolecido pela fé, deve-se realizar o banho ritual do liṅga. Tomando primeiro o pequeno vaso de água (gaḍuka), deve-se cumprir o banho de limpeza das impurezas (malasnāna).

Verse 101

अर्द्धेन स्नापयेत्पूर्वं कुर्याच्च मलघर्षणम् । सर्वेण स्नापयेत्पश्चात्पूजयेत्स्नापयेत्ततः

Primeiro deve-se banhar (o liṅga) com uma porção da água e fazer a fricção para remover as impurezas. Depois, banha-se por completo; em seguida presta-se o culto—e, conforme o rito, torna-se a banhar.

Verse 102

प्रणम्य च ततो भक्त्या स्नापयेन्मूलमंत्रतः । ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नम । इति द्वादशाक्षरो मूलमंत्रः

Então, após prostrar-se com devoção, deve-se banhar (o liṅga) com o mūla-mantra: “Oṃ hūṃ—namah Śivāya, à Forma Universal.” Este é declarado o mūla-mantra de doze sílabas.

Verse 103

वारिक्षरदधिक्षौद्रघृतेनेक्षुरसेन च । स्नापयेन्मूलमन्त्रेण जलधूपार्चनात्पृथक्

Com água, açúcar, coalhada (dadhi), mel, ghee e também suco de cana, deve-se banhar (o liṅga) com o mūla-mantra—distinto dos atos separados de oferecer água, incenso e a adoração formal.

Verse 104

गडुकैः स्नापयेत्सर्वैः स्नातं गन्धैर्विरूक्षयेत्

Deve-se banhar (a Divindade) com todos os vasos de água (gaḍuka); e, após o banho, deve-se secar suavemente e preparar com substâncias fragrantes.

Verse 105

विरूक्षितं ततः स्नाप्य श्रीखण्डेन विलेपयेत् । पूजयेद्विविधैः पुष्पैर्विधिना येन तच्छृणु

Então, depois de o deixar secar, deve-se banhá-lo novamente e ungi-lo com pasta de sândalo. Deve-se adorá-lo com flores de vários tipos segundo o rito correto—ouve esse procedimento.

Verse 106

आग्नेयपादे ओंधर्माय नमः नैरृतके ओंज्ञानाय नमः वायव्ये ओंवैराग्याय नमः ईशानपादे ओंऐश्वर्याय नमः पूर्वपादे ओंअधर्माय नमः दक्षिणे ओंअज्ञानाय नमः पश्चिमे ओंअवैराग्याय नमः उत्तरे ओंअनैश्वर्याय नमः ओंअनन्ताय नमः ओंपद्माय नमः ओंअर्कमण्डला नमः ओंसोममण्डलाय नमः ओंवह्निमण्डला नमः ओंवामाज्येष्ठादिपंचमन्त्रशक्तिभ्यो नमः ओंपरमप्रकृत्यै देव्यै नमः ओंईशानतत्पुरुषाघोरवामदेवसद्योजातपञ्चवक्त्राय रुद्रसाध्यवस्वादित्यविश्वेदेवादिदेवविश्वरूपाय अण्डजस्वेदजोद्भिज्जजरायुजरूपस्थावरजङ्गममूर्तये परमेश्वराय ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नमस्त्रिशूलधनुःखड्गकपालदण्डकुठारेभ्यः

No pé do sudeste: «Oṁ, saudações a Dharma»; no sudoeste: «Oṁ, saudações ao Conhecimento (Jñāna)»; no noroeste: «Oṁ, saudações ao Desapego (Vairāgya)»; no nordeste: «Oṁ, saudações à Soberania (Aiśvarya)». No leste: «Oṁ, saudações a Adharma»; no sul: «Oṁ, saudações à Ignorância (Ajñāna)»; no oeste: «Oṁ, saudações ao Não-desapego (Avairāgya)»; no norte: «Oṁ, saudações à Falta de soberania (Anaiśvarya)». Saudações a Ananta; saudações ao Lótus; saudações ao orbe solar, ao orbe lunar e ao orbe ígneo; saudações aos poderes das śaktis dos cinco mantras, começando por Vāmā e Jyeṣṭhā; saudações à Deusa como Prakṛti suprema; saudações ao Senhor de cinco faces—Īśāna, Tatpuruṣa, Aghora, Vāmadeva, Sadyojāta—forma universal, Deus dos deuses, que encarna todos os seres móveis e imóveis, nascidos de ovo, suor, broto e ventre; saudações a Śiva, corpo cósmico, com o tridente, o arco, a espada, o crânio, o bastão e o machado.

Verse 107

ततो जलाधारमुखे चण्डीश्वराय नमः । एवं संपूज्य विधिवत्ततोऽर्घं संनिवेशयेत्

Então, na boca do reservatório de água, (ofereça): «Saudações a Caṇḍīśvara». Tendo assim adorado segundo o rito, deve-se então colocar a oferenda de arghya.

Verse 108

पानीयमक्षताः पुष्पमेतैर्युक्तं फलोत्तमैः । गृहाणार्घ्यं महादेव पूजासंपूर्तिहेतवे

Água, akṣata (grãos inteiros) e flores—juntamente com frutos excelentes—são oferecidos. Ó Mahādeva, aceita este arghya para a consumação da adoração.

Verse 109

अर्घादनंतरं शक्तः पूजयेद्वसुपूजया । धूपं दीपं च नैवेद्यं क्रमात्पश्चान्निवेदयेत्

Após o arghya, se for capaz, deve-se adorar com a “vasu-pūjā” (oferta aos Vasus/divindades assistentes). Em seguida, em ordem, devem-se apresentar incenso, lâmpada e naivedya (oferenda de alimento).

Verse 110

घण्टां च वादयेत्तत्र ततो नीराजनं चरेत् । भ्रामयेद्देवदेवस्य शंखवादित्रनिःस्वनैः

Ali deve-se tocar o sino; em seguida, realizar o nīrājana (o movimento das luzes em oferenda). Ao ressoar da concha e dos instrumentos, deve-se circular diante de Devadeva, o Senhor dos deuses.

Verse 111

नीराजनं च यः पश्ये द्देवदेवस्य शूलिनः । स मुच्येत्पातकैः सर्वैः किं पुनर्यः करिष्यति

Quem contempla o nīrājana de Devadeva, o Senhor que porta o tridente, liberta-se de todos os pecados—quanto maior, então, o mérito de quem o realiza!

Verse 112

नृत्यं गीतं च वाद्यं च अलीकमपि यश्चरेत् । तस्य तुष्येदनंतंहि गीतवाद्यफलं यतः

Mesmo que alguém realize dança, canto e música instrumental de modo imperfeito, Ananta se compraz nele; pois desses cânticos e sons oferecidos com devoção nascem os seus frutos meritórios.

Verse 113

स्तोत्रैस्ततश्च संस्तूय दण्डवत्प्रणमेद्भुवि । क्षमापयेच्च देवेशं सुकृतं कुकृतं क्षम

Depois, louvando o Senhor com hinos, deve-se prostrar no chão em dandanvat. E deve-se pedir perdão ao Senhor dos deuses: «Perdoa, igualmente, minhas boas obras e minhas más obras».

Verse 114

य एवं यजते रुद्रमस्मिंल्लिंगे विशेषतः । पितरं पितामहं चैव तथैव प्रपितामहम्

Quem adora Rudra neste liṅga com devoção especial traz satisfação e elevação ao seu pai, ao seu avô e também ao seu bisavô.

Verse 115

सर्वात्पापात्समुत्तार्य रुद्रलोके वसेच्चिरम् । एवं माहेश्वरो भूत्वा सदाचारव्रतस्थितः

Erguido e libertado de todo pecado, ele habita por longo tempo no mundo de Rudra. Assim, tornando-se verdadeiramente devoto de Maheśvara e firme no voto da reta conduta, alcança esse estado.

Verse 116

पशुपाशविमोक्षार्थं पूजयेत्तन्मना यदि । य एवं यजते रुद्रं तेनैतत्तर्पितं जगत्

Se, com a mente absorvida Nele, alguém O adora para libertar o paśu (a alma atada) dos seus pāśa (laços), quem assim cultua Rudra, por ele este mundo inteiro fica como que saciado e nutrido.

Verse 117

किं त्वेतत्सफलं राजन्नाचारयो न लंघयेत् । आचारात्फलते धर्मो ह्याचारात्स्वर्गमश्नुते

Mas para que isto dê fruto, ó Rei, não se deve transgredir a reta conduta. Da conduta frutifica o dharma; de fato, pela conduta alcança-se o céu.

Verse 118

आचाराल्लभते ह्यायुराचारो हंत्यलक्षणम् । यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य न भूतये

Da reta conduta obtém-se longa vida; a reta conduta destrói o inauspicioso. Mas o sacrifício, a caridade e a austeridade, aqui, não trazem verdadeiro florescimento ao homem quando separados da boa conduta.

Verse 119

भवन्ति यः सदाचारं समुल्लंघ्य प्रवर्तते । तस्य किञ्चित्समुद्देशं वक्ष्ये तं श्रृणु पार्थिव

Quanto àquele que, desprezando a boa conduta, procede como bem entende, de tal pessoa direi um breve relato; escuta-o, ó governante da terra.

Verse 120

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमेधिना । तत्संसिद्धौ गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च

O chefe de família deve empenhar-se em alcançar os três fins da vida (dharma, artha e kāma). Quando se cumprem devidamente, o gṛhastha obtém êxito aqui e no além.

Verse 121

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येन धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य दंतधावनपूर्वकम्

No brāhma-muhūrta, com a mente lúcida, deve-se refletir sobre dharma e artha. Em seguida, ao levantar-se, faça ācamana, começando pela limpeza dos dentes.

Verse 122

सन्ध्यामुपासीत बुधः संशांतः प्रयतः शुचिः । पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम्

O sábio—sereno, disciplinado e puro—deve realizar o culto da sandhyā. A sandhyā da manhã, quando as estrelas ainda se veem; e a sandhyā da tarde, quando o sol ainda está presente.

Verse 123

उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि । वर्जयेदनृतं चासत्प्रलापं परुषं तथा

Deve-se praticá-la segundo a regra correta e não a abandonar quando não houver emergência. Evite-se também a mentira, a conversa vã e falsa, e as palavras ásperas.

Verse 124

असत्सेवां ह्यसद्वादं ह्यसच्छास्त्रं च पार्थिव । आदर्शदर्शनं दंतधावनं केशसाधनम्

Ó rei, deve-se evitar a companhia dos maus, a fala falsa e os ensinamentos enganosos. Do mesmo modo, convém abster-se de atos impróprios ou fora de tempo, como olhar-se no espelho, limpar os dentes e arrumar os cabelos.

Verse 125

देवार्चनं च पूर्वाह्णे कार्याण्याहुर्महर्षयः । पालाशमासनं चैव पादुके दंतधावनम् । वर्जयेदासनं चैव पदा नाकर्षयेद्बुधः

Os grandes sábios declaram que a adoração aos Devas deve ser realizada pela manhã, antes do meio-dia. Deve-se usar um assento de madeira de palāśa, calçar sandálias e limpar os dentes de modo apropriado. O prudente deve evitar qualquer irreverência para com o assento e não o arrastar com o pé.

Verse 126

जलमग्निं च निनयेद्यगपन्न विचक्षणः

A pessoa discernente não deve, por descuido, pôr a água em contato com o fogo, nem agir de modo desordenado ou impróprio.

Verse 127

पादौ प्रसारयेन्नैव गुरुदेवाग्निसंमुखौ । चतुष्पथं चैत्यतरुं देवागारं तथा यतिम्

Nunca se deve estender os pés voltados para o guru, para os Devas ou para o fogo sagrado. Do mesmo modo, deve-se guardar reverência diante da encruzilhada, da árvore sagrada do santuário, do templo e do asceta (yati).

Verse 128

विद्याधिकं गुरुं वृद्धं कुर्यादेतान्प्रदक्षिणान्

Deve-se circundar com reverência (pradakṣiṇā) aqueles que excedem em conhecimento, o próprio guru e os veneráveis anciãos.

Verse 129

आहारनीहारविहारयोगाः सुसंवृता धर्मविदानुकार्याः । वाग्बुद्धिवीर्याणि तपस्तथैव वार्तायुषी गुप्ततमे च कार्ये

Que a alimentação, a evacuação e as rotinas do corpo, o recreio e a disciplina do yoga sejam bem refreados, seguindo os que conhecem o dharma. Que a fala, o intelecto e a força sejam governados; pratique-se a austeridade (tapas), diga-se o que é benéfico e guardem-se, com máxima proteção, os assuntos mais confidenciais.

Verse 130

उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदङ्मुखः । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ ह्येवमायुर्न रिष्यते

Tanto para urinar quanto para evacuar, de dia deve-se voltar o rosto para o norte; à noite, para o sul. Assim, a energia vital e a duração da vida não são prejudicadas.

Verse 131

प्रत्यग्निं प्रति सूर्यं च प्रति गां व्रतिनं प्रति । प्रति सोमोदकं सन्ध्यां प्रज्ञा नश्यति मेहतः

Se alguém urina voltado para o fogo sagrado (Agni), para o sol, para uma vaca, para um praticante de voto (vratin), para a água sagrada de Soma ou para o culto do crepúsculo (sandhyā), diz-se que seu discernimento perece.

Verse 132

भोजने शयने स्थाने उत्सर्गे मलमूत्रयोः । रथ्याचंक्रमणे चार्द्रपञ्चकश्चाचमेत्सदा

Após comer, após deitar-se, ao mudar de lugar, depois de evacuar fezes ou urina, e após caminhar na rua, deve-se sempre realizar ācamana (sorvo ritual de água) e as ‘cinco purificações úmidas’ prescritas.

Verse 133

न नद्यां मेहनं कुर्यान्न श्मशाने नभस्मनि । न गोमये न कृष्टे च नैवालूने न शाड्वले

Não se deve urinar num rio, nem num local de cremação, nem sobre cinzas; nem sobre esterco de vaca, nem em terra arada; nem sobre plantações ainda não ceifadas, nem sobre relva verde.

Verse 134

उद्धृत्ताभिस्तथाद्भिस्तु शौचं कुर्याद्विचक्षणः । अंतर्जलाद्देवकुलाद्वल्मीकान्मूषकस्थलात्

A pessoa sensata deve realizar a purificação (śauca) com terra recolhida e com água; especialmente quando a impureza surge por contato com água dentro da morada, com o recinto do templo (devakula), com um formigueiro, ou com um lugar frequentado por ratos.

Verse 135

अपविद्धापशौचाश्च वर्जयेत्पंच मृत्तिकाः । गन्धलेपापहरणं शौचं कुर्यात्तथा बुधः

Devem-se evitar os cinco tipos de terra usados na purificação quando estiverem poluídos ou descartados de modo impróprio; o sábio deve realizar a purificação para remover odores e manchas de unguento.

Verse 136

नात्मानं ताडयेन्नैव दद्याद्दुः खेभ्य एव च । उभाभ्यामपि पाणिभ्यां कण्डूयेन्नात्मनः शिरः

Nunca se deve golpear a si mesmo, nem entregar-se à tristeza; e não se deve coçar a própria cabeça com as duas mãos.

Verse 137

रक्षेद्दारांस्त्यजेदीष्यां तासु निष्कारणं बुधः । सूर्यास्तं न विनाकाश्चित्क्रिया नैवाचरेत्तथा

O sábio deve proteger a esposa e abandonar o ciúme sem causa para com ela; do mesmo modo, não deve empreender rito ou ação alguma sem considerar o pôr do sol e a devida oportunidade e decoro.

Verse 138

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । शिवचित्तोर्जयोद्वित्तं न चातिकृपणो भवेत्

Pela completa não-hostilidade para com os seres—ou ao menos minimizando o dano—deve-se conquistar a prosperidade com a mente devotada a Śiva, e não se tornar excessivamente avarento.

Verse 139

नेर्ष्युः स्यान्न कृतघ्नः स्यान्न परद्रोहकर्मधीः । न पाणिपादचपलो न नेत्रचपलोऽनृजुः

Seja alguém livre de inveja, nunca ingrato, e jamais inclinado a prejudicar os outros; não seja inquieto nas mãos e nos pés, nem volúvel no olhar, nem tortuoso na conduta.

Verse 140

न च वागङ्गचपलो न चाशिष्टस्य गोचरः । न शुष्कवादं कुर्वीत शुष्क्रवैरं तथैव च

Não se deve ser inconstante na fala e nos gestos do corpo, nem andar na companhia dos mal-educados; não se deve entregar-se a conversa vazia, nem a hostilidade sem necessidade.

Verse 141

उपायैः साधयेदर्थान्दण्डस्त्वगतिका गतिः । भिन्नाशनं भिन्नशय्यां वर्जयेद्भिन्नभाजनम्

Devem-se realizar os objetivos por meios adequados; a punição é um caminho apenas quando não resta outra via. Evitem-se assentos quebrados, leitos quebrados e vasos rachados.

Verse 142

अंतरेण न गच्छेन द्वयोर्ज्वलनलिंगयोः । नाग्न्योर्न विप्रयोश्चैव न दंपत्योर्नृपोत्तम

Ó rei excelso, não se deve passar entre dois fogos; nem entre dois fogos sagrados; nem entre dois brâmanes; nem entre marido e esposa.

Verse 143

न सूर्यव्योमयोर्नैव हरस्य वृषभस्य च । एतेषामंतरं कुर्वन्यतः पापमवाप्नुयात्

Nem se deve colocar entre o sol e o céu aberto, nem entre Hara (Śiva) e o seu touro; pois quem cria separação entre eles incorre em pecado.

Verse 144

नैकवस्त्रश्च भुंजीत नाग्नौ होममथाचरेत् । न चार्चयेद्द्विजान्नैव कुर्याद्देवार्चनं बुधः

O devoto sábio não deve comer vestindo apenas uma única peça, nem realizar a oferenda ao fogo (homa) de modo impróprio. Estando em condição que viola a disciplina da observância māheśvara, não deve prestar culto ritual aos dvijas (brâmanes), nem realizar a adoração formal às deidades.

Verse 145

खंडनं पेषणं मार्ष्टिं जलसंशोधनं तथा । रंधनं भोजनं स्वाप उत्थानं गमनं क्षुतम्

Cortar, moer, varrer e também coar ou purificar a água; cozinhar, comer, dormir, levantar-se, caminhar e até o surgir da fome — tais atos diários devem ser cuidadosamente regulados por quem observa a disciplina māheśvara.

Verse 146

कार्यारंभं समाप्तिं च वचः प्रोच्य तथा प्रियम् । पिबञ्जिघ्रन्स्पृशञ्छृण्वन्विवक्षुर्मैथुनं तथा

Iniciar uma tarefa e concluí-la; proferir palavras, mesmo agradáveis; beber, cheirar, tocar, ouvir, a intenção de falar, e também o ato sexual — tudo isso deve ser submetido a contenção e regra na disciplina māheśvara.

Verse 147

शुचित्वं च जपं स्थाणुं यः कुर्याद्विंशतिं तथा । माहेश्वरः स विज्ञेयः शेषोन्यो नामधारकः

Aquele que mantém a pureza e realiza o japa de Sthāṇu (Śiva) vinte vezes, conforme prescrito, deve ser reconhecido como verdadeiro māheśvara; os demais são apenas portadores do nome.

Verse 148

स वै रुद्रमयो भूत्वा ततश्चांते शिवं व्रजेत् । परस्त्रियं नाभिभाषेत्तथा संभाषयेद्यदि

Tendo-se tornado pleno da natureza de Rudra, ao fim da vida ele alcança Śiva. Não deve dirigir-se à esposa de outrem; e, se tiver de falar, que o faça apenas com contenção e decoro.

Verse 149

मातः स्वसरथो पुत्रि आर्येति च वदेद्बुधः । उचछिष्टो नालभेत्किंचिन्न च सूर्यं विलोकयेत्

O sábio deve tratar (as mulheres) com reverência, dizendo: “Mãe”, “Irmã”, “Filha” ou “Senhora nobre”. Enquanto estiver no estado de ter comido (com restos e impureza), não deve tocar em coisa alguma, nem fitar o sol.

Verse 150

नेन्दुं न तारकाश्चैव नादयेन्नात्मनः शिरः । स्वस्रा दिहित्रा मात्रा वा नैकांतासन माचरेत्

Não deve fitar a lua nem as estrelas, nem jamais golpear a própria cabeça por agitação ou ostentação. E não deve sentar-se em completo isolamento com a irmã, a filha, ou mesmo com a mãe.

Verse 151

दुर्जयो हींद्रियग्रामो मुह्यते पंडितोऽपि सन् । गुरुमभ्यागतं गेहे स्वयमुत्थाय यत्नतः

A multidão dos sentidos é, de fato, difícil de conquistar; até o erudito pode iludir-se. Por isso, quando o guru chega à casa, deve-se levantar pessoalmente e recebê-lo com diligência.

Verse 152

आसनं कल्पयेत्तस्य कुर्यात्पादाभिवंदनम् । नोदक्छिराः स्वपेज्जातु न च प्रत्यक्छिरा बुधः

Prepare-se para ele (o guru) um assento e faça-se reverência aos seus pés. O sábio jamais deve dormir com a cabeça voltada para o norte, nem com a cabeça voltada para o oeste.

Verse 153

शिरस्यगस्त्यमाधाय तथैव च पुरंदरम् । उदक्यादर्शनं स्पर्शं वर्ज्यं संभाषणं तथा

Tendo em mente Agastya e também Purandara (Indra) como exemplos veneráveis, deve-se evitar ver uma mulher menstruada, evitar tocá-la e, do mesmo modo, evitar conversa durante o período de restrição.

Verse 154

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । कृत्वा विभवतो देवमनुष्यर्षिसमर्चनाम्

Não se deve urinar nem defecar na água, nem ali praticar o ato sexual. Depois, conforme os próprios recursos, deve-se primeiro realizar a devida adoração às Deidades, aos humanos honrados e aos Ṛṣis.

Verse 155

पितॄणां च ततः शेषं भोक्तुं माहेश्वरोऽर्हति । वाग्यतः शुचिराचांतः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा

Então, o restante (após as oferendas) é digno de ser comido por um devoto de Maheśvara. Com a fala contida, purificado e tendo feito ācamanā (sorver água ritual), deve comer voltado para o leste — ou, alternativamente, para o norte.

Verse 156

अन्तर्जानुश्च तच्चित्तो भुञ्जीतान्नमकुत्सयन् । नोपघातं विना दोषान्न तस्योदाहरेद्बुधः

Com os joelhos recolhidos e a mente concentrada, deve comer sem desprezar o alimento. O sábio não deve apontar-lhe defeitos, a menos que haja dano real.

Verse 157

नग्नस्नानं न कुर्वीत न शयीत व्रजेत वा । दुष्कृतं न गुरोर्ब्रूयात्क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत्

Não deve banhar-se nu, nem deitar-se ou andar por aí de modo impróprio. Não deve falar de más ações diante do guru; e, se o guru se irar, deve buscar apaziguá-lo.

Verse 158

परिवादं न श्रृमुयादन्येषामपि जल्पताम् । सदा चा कर्णयेद्धमास्त्यक्त्वा कृत्यशतान्यपि

Não deve ouvir a calúnia, ainda que outros a estejam proferindo. Ao contrário, deixando de lado até centenas de tarefas, deve sempre dar ouvidos aos ensinamentos do dharma.

Verse 159

नित्यं नित्यं हि संमार्ष्टि गेहदर्पणयोरिव । शुक्लायां च चतुर्दश्यां नक्तभोजी सदा भवेत्

Dia após dia, deve manter tudo bem purificado, como quem limpa a casa e lustra um espelho. E, no décimo quarto dia lunar da quinzena clara, deve sempre observar a disciplina de comer apenas à noite.

Verse 160

तिस्रो रात्रीर्न शक्तश्चेदेवं माहेश्वरो भवेत् । संयावकृशरामांसं नात्मानमुपसाधयेत्

Se ele não for capaz de manter a disciplina por três noites, ainda assim, deste modo, pode ser considerado um Māheśvara. Contudo, não deve mimar-se com iguarias ricas, como saṃyāva, kṛśarā e carne.

Verse 161

सायंप्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा ह्यतिथि भोजनम् । स्वप्नाध्ययनभोज्यानि संध्ययोश्च विवर्जयेत्

Deve comer ao entardecer e pela manhã, depois de primeiro alimentar o hóspede. E nos dois crepúsculos (sandhyā), deve evitar dormir, estudar e comer.

Verse 162

भुंजानः संध्ययोर्मोहादसुरावसथो भवेत् । स्नातो न धूनयेत्केशान्क्षुते निष्ठीवितेऽध्वनि

Se, por ilusão, alguém come durante os crepúsculos, torna-se morada dos asuras. Depois do banho, não deve sacudir os cabelos; e ao espirrar ou cuspir no caminho, deve observar a devida contenção e limpeza.

Verse 163

आलभेद्दक्षिणं कर्णं सर्वभूतानि क्षामयेत् । न चापि नीलीवासाः स्यान्न विपर्यस्तवस्त्रधृक्

Deve tocar a orelha direita e pedir perdão a todos os seres. Não deve usar vestes azuis, nem vestir a roupa ao contrário ou de modo indevidamente arranjado.

Verse 164

वर्ज्यं च मलिनं वस्त्रं दशाभिश्च विवर्जितम् । प्रक्षाल्य मुखहस्तौ च पादौ चाप्युपविश्य च

Deve evitar-se a roupa suja, e também a roupa defeituosa, sem bainhas ou bordas adequadas. Tendo lavado o rosto e as mãos, e também os pés, deve então sentar-se devidamente.

Verse 165

अंतजानुस्त्रिराचामेद्दिर्मुखं परिमार्जयेत् । तोयेन स्पर्शयेत्खानि स्वमूर्धानं तथैव च

Sentado com os joelhos recolhidos, deve-se realizar o ācāmana três vezes e limpar cuidadosamente o rosto. Com água, toquem-se as aberturas dos sentidos e, do mesmo modo, o próprio alto da cabeça.

Verse 166

आचम्य पुनराचम्य क्रियाः कुर्वीत सर्वशः । क्षुते निष्ठीविते चैव दंतलग्ने तथैव च

Tendo realizado o ācāmana, e repetindo-o quando necessário, devem-se cumprir todos os ritos. Do mesmo modo, após espirrar, após cuspir e quando algo ficar preso entre os dentes, deve-se renovar a purificação.

Verse 167

पतितानां च संभाषे कुर्यादाचमनिक्रियाम् । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता

E após conversar com os que caíram do dharma, deve-se realizar o ato de ācāmana. Deve-se estudar diariamente a tríade védica e esforçar-se por tornar-se verdadeiramente discernente.

Verse 168

धर्मतो धनमाहार्य यष्टव्यं चापि यत्नतः । हीनेभ्योपि न युंजीत त्वंकारं कर्हिचिद्बधः । त्वंकारो वा वधो वापि गुरूणामुभयं समम्

A riqueza deve ser obtida pelo dharma, e o sacrifício (yajña) deve ser realizado com esforço e cuidado. Não se use a fala desdenhosa de “tu!” nem mesmo com inferiores—tal tvaṃkāra é uma espécie de ferida. Para os mestres veneráveis, a forma insolente de tratar e a violência real têm igual gravidade.

Verse 169

सत्यं वाच्यं नित्यमैत्रेण भाव्यं कार्यं त्याज्यं नित्यमायासकारि । लोकेऽमुष्मिन्यद्दिनं स्यात्तथास्मिन्नात्मा योगे येजनीयो गभीरैः

A verdade deve ser dita sempre; deve-se cultivar continuamente uma disposição amistosa; e devem-se abandonar os atos que, sem cessar, causam cansaço e agitação. Assim como o dia transcorre neste mundo, assim ele molda o seguinte—por isso, os sábios devem venerar o Ser interior por meio de um yoga profundo.

Verse 170

तीर्थस्नानैः सोपवासैर्व्रतैश्च पात्रे दानैर्होमजप्यैश्चयज्ञैः । भवार्चनैर्देवपूजाविशेषैरात्मा नित्यं शोधनीयो मलाक्तः

Por banhos nos tīrthas, por jejuns e votos, por dádivas a recipientes dignos, por homa, japa e sacrifícios, por adoração a Bhava (Śiva) e por formas especiais de culto—assim o eu, manchado por impurezas, deve ser purificado dia após dia.

Verse 171

यत्रापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पार्थिव । तत्कर्तव्यसमसंगेन यन्नगोप्यं महाजने

Ó rei, qualquer ato que pratiques e que não faça a tua própria consciência recuar com repulsa—faz esse ato, unido ao que é devido; e faz aquilo que não precisa ser ocultado do povo.

Verse 172

इति ते वै समुद्देशः कीर्तितः किंचिदेव च । शेषः स्मृतिपुराणेभ्यस्त्वया श्रोतव्य एव च

Assim, foi-te declarado este breve esboço. O restante, de fato, deves ouvi-lo das Smṛti e dos Purāṇa.

Verse 173

एवमाचरतो धर्मं महेशस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसंप्राप्तौ परत्रेह च शोभनम्

Para aquele que, como devoto, vive no lar de Maheśa e pratica o dharma deste modo, está assegurada a obtenção de dharma, artha e kāma; e é auspicioso tanto aqui quanto no além.

Verse 174

एवं नानाविधान्धर्मान्महाकालस्य फाल्गुन । वदतो ध्वनिराकाशे सुमहानभ्यजायत

Quando Mahākāla assim falou de muitos tipos de dharma, ó Phālguna, ergueu-se no céu uma ressonância imensamente grande.

Verse 175

यावत्पश्यंति ये तत्र समाजग्मुः श्रृणुष्व तान् । ब्रह्मा विष्णुः स्वयं रुद्रो दे वी रुद्रगणास्तथा

Enquanto contemplavam ali, ouve quem se reuniu: Brahmā, Viṣṇu, o próprio Rudra, a Devī, e também as hostes dos Rudras.

Verse 176

इंद्रादयस्तथा देवा वसिष्ठाद्या मुनीश्वराः । तुंबरुप्रवराश्चापि गंधर्वाप्सरसां गणाः

Indra e os demais deuses também vieram; os senhores dos sábios, começando por Vasiṣṭha; e ainda as companhias de Gandharvas e Apsarases, tendo Tumburu à frente.

Verse 177

तान्महेशमुखान्सर्वान्महाकालो महामतिः । अर्चयामास बहुधा भक्त्युद्रेकातिपूरितः

Então Mahākāla, o de grande mente, venerou a todos—Maheśa e os demais—de muitas maneiras, transbordando do ímpeto da devoção (bhakti).

Verse 178

ततो ब्रह्मादिभिर्देवैर्वरे रत्नमयासने । उपविष्टोऽभिषिक्तश्च महीसागरसंगमे

Depois, pelos deuses a começar por Brahmā, ele foi assentado num excelente trono de joias e recebeu o abhiṣeka (unção) na confluência da terra com o oceano.

Verse 179

ततो देव्या समालिंग्य नीत्वोत्संगं स्वकं मुदा । पुत्रत्वे कल्पितः पार्थ महाकालो महामतिः

Então a Devī o abraçou e, jubilosa, colocou-o em seu próprio regaço; assim Mahākāla, o de grande mente, foi acolhido como filho, ó Pārtha.

Verse 180

उक्तञ्च यावद्ब्रह्माण्डमिदमास्ते शिवव्रत । तावत्तिष्ठ शिवस्थाने शिववच्छिवभक्तितः

E foi declarado: “Enquanto este universo perdurar, ó observante do voto de Śiva, permanece na morada de Śiva, devotado a Śiva como o próprio Śiva.”

Verse 181

देवेन च वरो दत्तस्त्वल्लिंगं योऽर्चयिष्यति । जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा ऊर्ध्वं मल्लोकमेष्यति

E o Senhor concedeu esta dádiva: “Quem venerar o teu liṅga, tornando-se puro e senhor dos sentidos, ascenderá ao meu mundo.”

Verse 182

दर्शनं स्तवनं पूजा प्रणामश्च ततो जपः । दानं चात्र कृतं लिंगे ममातितृप्तिकारणम्

Contemplar, louvar, prestar culto, prostrar-se e, depois, recitar japa; e a caridade aqui realizada para o liṅga—tudo isso é causa da minha suprema satisfação.

Verse 183

इत्युक्ते विस्मिता देवाः साधु साध्विति ते जगुः । ब्रह्मविष्णुमुखाश्चैव महाकालं प्रतुष्टुवुः

Ao ser dito isso, os deuses, maravilhados, exclamaram: “Bem dito! Bem dito!” E Brahmā e Viṣṇu, com os demais, louvaram Mahākāla.

Verse 184

ततः सुरैःस्तूयमानो वंद्यमानश्च चारणैः । नृत्यद्भिरप्सरोभिश्च कीतैर्गंधर्वजैः शुभैः

Então ele foi louvado pelos deuses e reverentemente saudado pelos Cāraṇas; enquanto as Apsaras dançavam e os auspiciosos Gandharvas entoavam cânticos, honrando-o em celebração divina.

Verse 185

कोटिकोटिगणैश्चैव स्तुवद्भिः सर्वतो वृतः

E ele estava cercado por todos os lados por crores e crores de hostes, todas entoando hinos de louvor.

Verse 186

महाकालो रुद्रभवनं गतो भवपुरस्सरः । एवमेतन्महालिंगमुत्पन्नं कुरुनंदन

Mahākāla, com Bhava (Śiva) à frente, foi à morada de Rudra. Assim, ó deleite dos Kurus, este grande Liṅga veio a manifestar-se.

Verse 187

कूपश्चापि सरः पुण्यं महाकालस्य सिद्धिदम् । अत्र ये मनुजाः पार्थ लिंगस्याराधने रताः

Aqui há um poço e também um lago sagrado—santo e concedente de realizações (siddhi) em relação a Mahākāla. Ó Pārtha, os homens que aqui habitam, devotados à adoração do Liṅga—

Verse 188

महाकालः समालिंग्य ताञ्छिवाय निवेदयेत् । एतदत्यद्भुतं लिंगं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

Mahākāla, abraçando-os, apresentava-os a Śiva. Este Liṅga, o mais maravilhoso, é célebre nos três mundos.

Verse 189

दृष्टं स्पृष्टं पूजितं च गतास्ते भवसद्म तत् एवमेतानि लिंगानि सप्त जातानि फाल्गुन

Tendo-o visto, tocado e venerado, foram à morada de Bhava (Śiva). Assim, ó Phālguna, estes sete Liṅgas vieram a existir.

Verse 190

ये श्रृण्वंति गृणंत्येतत्तेपि धन्या नरोत्तमाः

Aqueles que ouvem este relato e aqueles que o recitam—esses, os melhores dos homens, são verdadeiramente bem-aventurados.