Anuvaka 2
Proteção abrangente e estabilização auspiciosa por meio de uma fortaleza de mantra, guardiões das direções e destemor (abhaya). Subtemas: assentimento śānti–paustika dos poderes cósmicos para assegurar um rito; mapeamento apotropaico direcional e repulsão de ataque hostil (abhidāsa); instalação de pur (fortaleza/recinto) e de kavaca/varman (couraça/armadura); capacitação indraica para vitória, coragem e segurança sem rivais (asapatna); Uṣas (a Aurora) como removedora da escuridão e do inauspicioso.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 19.11 é uma bênção tardia atharvânica do tipo śānti–paustika, que «assenta» um rito em andamento na auspiciosidade universal (śam) e remove obstáculos sutis ao convocar o assentimento de muitas classes de poderes. Vai de guardiões ético-cósmicos («senhores da Verdade») a sinais de riqueza (cavalos, vacas), apoio ancestral e forças profundas/liminares (oceano, serpente ctônica), culminando no pedido de que os Ādityas–Rudras–Vasus e todas as testemunhas divinas e terrenas ouçam e aprovem o brahman recém-executado.
Sukta 12
Esta única bênção em triṣṭubh dirigida a Uṣas (a Aurora) é uma prece de śānti que «afasta» tamas — a escuridão tanto da noite quanto do impedimento infausto — e põe o caminho da vida em movimento auspicioso. Pede que se conquiste o prêmio designado pelos deuses (vāja) e sela a bênção como alegria, longevidade («cem invernos») e prosperidade na forma de nobre descendência.
Sukta 13
Este hino marcial do Atharvaveda atrela os «dois braços» de Indra como potências vivas e os instala num campeão solitário e na sua hoste, para que, na batalha, prevaleçam a investida, as armas e os estandartes. A vitória é enquadrada como a antiga conquista de Indra reencenada: atravessar o perigo em segurança, esmagar os oponentes por ojas (força) e assegurar os despojos — gado e povoações. O poder da sukta está na identificação: o combatente torna-se «Indra-em-ação», enquanto o exército se reúne em torno dele e da sua dhvaja (bandeira).
Sukta 14
AV 19.14 é uma prece śānti concisa que estabelece, em todas as direções, um campo de destemor (abhaya), alinhando a situação do suplicante com o «bem superior» e com um desfecho pacífico e auspicioso. Ela torna Céu-e-Terra benignos e deixa os quadrantes livres de rivalidade, apaziguando assim forças hostis e inimizades sociais por meio de um selo final de não-ódio e proteção.
Sukta 15
AV 19.15 é um sūkta conciso a Indra que transforma o medo em abhayam (destemor) ao invocar o poder protetor de Indra contra os que odeiam, os ataques e os perigos vindos de todas as direções. Pede para ser conduzido a um domínio amplo, luminoso e seguro, e para habitar sob os «grandes abrigos» de Indra (seus braços firmes), de modo que, de dia e de noite, amigo e inimigo se tornem não ameaçadores.
Sukta 16
AV 19.16 é um encanto protetor conciso que gera «abhaya» (destemor) e «asapatna» (segurança sem rivais) ao instalar guardiões divinos nas direções. Primeiro sela o perímetro do praticante com Savitar e Indra (Śacīpati), e depois se expande para um kavaca (armadura) completo, no qual poderes celestes, terrestres e laterais se tornam coletivamente um escudo em todos os lados.
Sukta 17
AV 19.17 é um hino de proteção direcional (kavaca) que constrói uma fortaleza-mantra (pur) e coloca o praticante sob a guarda de divindades postadas nos quadrantes. Repetindo o refrão «tasmin krame… tāṃ puraṃ praimi», ele “entra” ritualmente num recinto protegido, enquanto «tasmai ātmānaṃ pari dade svāhā» sela a entrega completa de si mesmo ao poder guardião. Sua força está em mapear a ordem cósmica no espaço ao redor do recitador, de modo que influências hostis (rakṣas, medo, maus presságios) sejam rechaçadas nas fronteiras das direções.
Sukta 18
Este hino atharvânico tardio é um encanto apotropaico direcional que mapeia o ataque hostil (abhidāsa) sobre os quadrantes do espaço e desvia os agressores (māghāyavaḥ, «conspiradores em busca de ganho») para longe da pessoa/do espaço protegido. Ao atribuir a cada direção um guardião poderoso (por exemplo, Agni no leste, Vāyu no entremeio/no ar atmosférico, Viśvakarman com os Sete Ṛṣis no norte), ele cria um perímetro ritual no qual a agressão é desviada, neutralizada ou «entregue» a reguladores cósmicos superiores.
Sukta 19
Este hino protetor tardio do Atharvaveda instala uma «pur» (fortaleza/recinto) de fundação divina e conduz ritualmente a comunidade para dentro dela, ordenando repetidamente uma entrada segura. Cada verso nomeia um poder cósmico que «deu um passo à frente/avançou», culminando no refrão: que a pur conceda tanto śarma (bem‑estar, refúgio) quanto varma (armadura, invulnerabilidade). A força do hino está nos seus imperativos performativos — «entra, entra por inteiro» —, tratando a proteção como um espaço construído e habitado, assegurado pelo mantra.
Sukta 20
Este breve rakṣā-sūkta estabelece em torno do recitador uma «armadura» divina (varman), afastando a violência causada por humanos e, sobretudo, a aproximação de uma morte prematura. Reúne muitas divindades como um cordão de proteção, com Pūṣan destacado como o guardião vigilante que circunda a pessoa contra Mṛtyu. A força do hino está em sobrepor proteções cósmicas (Céu–Terra, Dia, Sol, Todos os Deuses), de modo que forças hostis — incluindo a «pratīcikā» (mal que vem ao encontro/em retorno) — não consigam alcançar o beneficiário.
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