
Sukta 9.80
Traditionally attributed to seers of the Soma Pavamāna corpus.
Likely Triṣṭubh (common in RV 9; requires full metrical count confirmation).
Ten hymn Soma Pavamāna chwali Somę, gdy jest wyciskany, uwalniany i oczyszczany w promienny, tysiącem strumieni płynący nurt, przeznaczony szczególnie do rozweselania Indry i podtrzymania boskiego porządku. Soma jest czczony jako byk ekstazy, który odpędza siły pomniejszające życie, przynosi sławę i siłę, oraz porusza się jak fala rzeczna przez wody ku bogom.
Mantra 2
यं त्वा वाजिन्नघ्न्या अभ्यनूषतायोहतं योनिमा रोहसि द्युमान् । मघोनामायुः प्रतिरन्महि श्रव इन्द्राय सोम पवसे वृषा मदः ॥
O Somo, potężny i zwycięski, świetliste moce śpiewały do ciebie; wstępujesz w żelazem uderzoną łonę, lśniąc blaskiem. Odpychając to, co pomniejsza życie dawców, stajesz się wielką sławą i siłą dla Indry; płyniesz jako Byk ekstazy, zachwycająca energia.
Mantra 3
एन्द्रस्य कुक्षा पवते मदिन्तम ऊर्जं वसानः श्रवसे सुमङ्गलः । प्रत्यङ्स विश्वा भुवनाभि पप्रथे क्रीळन्हरिरत्यः स्यन्दते वृषा ॥
Do brzucha Indry wpływa najbardziej zachwycający Soma, odziewając się energią, pomyślny dla wzrostu sławy i siły duszy. Zwracając się do wewnątrz, rozprzestrzenia się przez wszystkie światy naszego istnienia; bawiąc się, płowy rumak pędzi dalej, ten byczy prąd wylewa się.
Mantra 4
तं त्वा देवेभ्यो मधुमत्तमं नरः सहस्रधारं दुहते दश क्षिपः । नृभिः सोम प्रच्युतो ग्रावभिः सुतो विश्वान्देवाँ आ पवस्वा सहस्रजित् ॥
Ciebie, najbardziej miodowego dla bogów, mocni wyciskają, o tysiącu strumieni, z dziesięciu palców. O Somo, wyciskany przez ludzi kamieniami, uwolniony w przepływ, oczyść się ku wszystkim bogom, ty zwycięzco tysiąca oporów.
Mantra 5
तं त्वा हस्तिनो मधुमन्तमद्रिभिर्दुहन्त्यप्सु वृषभं दश क्षिपः । इन्द्रं सोम मादयन्दैव्यं जनं सिन्धोरिवोर्मिः पवमानो अर्षसि ॥
Ciebie, pełnego słodyczy, zręczne dłonie wyciskają kamieniami, wewnątrz wód, byka z dziesięciu palców. O Somo, radując Indrę, radując boski lud w nas, płyniesz oczyszczony jak fala rzeki.
Soma is hailed in the very act of purification—called forth by luminous powers and guided into the prepared ‘womb’ (yoni), shining with radiance.
The hymn amplifies Soma’s ritual mechanics (pressed by stones, drawn by fingers) and his qualities (sweetness, thousand-streamed flow), linking the physical process to divine empowerment.
Soma’s purified rushing becomes the decisive force: he repels what diminishes the patrons’ life and becomes great fame and strength for Indra—bull of ecstasy in full surge.
The hymn broadens the offering: Soma is urged to purify himself toward all the gods, completing the circuit from human pressing to universal divine nourishment and victory.
इन्द्राय सोम पवसे वृषा मदःसहस्रधारं दुहते दश क्षिपःसिन्धोरिवोर्मिः पवमानो अर्षसिThe hymn praises Soma in his purified, flowing form (Soma Pavamāna), with a clear intention that his clarified power especially exhilarates Indra while also reaching all the gods.
It describes the Soma juice as it pours in many rivulets during pressing and purification—an image of abundant, unstoppable flow and overflowing potency in the ritual.
They point to the concrete Soma-pressing: stones press out the juice, and the officiants’ hands (ten fingers) draw and guide it into purification, showing how the rite produces the divine drink.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.