
Sukta 9.80
Traditionally attributed to seers of the Soma Pavamāna corpus.
Soma Pavamāna (Soma in the act of purification), with explicit orientation 'for Indra' (इन्द्राय).
Likely Triṣṭubh (common in RV 9; requires full metrical count confirmation).
یہ سوم پاومانہ کا بھجن سوم کی تعریف کرتا ہے جب وہ دبایا جاتا ہے، نکالا جاتا ہے، اور ایک روشن، ہزار دھاروں والے بہاؤ میں پاک صاف کیا جاتا ہے، خاص طور پر اندر کو خوش کرنے اور الہی نظم کو برقرار رکھنے کے لیے۔ سوم کو وجدان کے بیل کے طور پر منایا جاتا ہے جو زندگی کو گھٹانے والی قوتوں کو دور کرتا ہے، شہرت اور طاقت لاتا ہے، اور دیوتاؤں کی طرف پانیوں میں دریا کی لہر کی طرح بہتا ہے۔
Mantra 2
यं त्वा वाजिन्नघ्न्या अभ्यनूषतायोहतं योनिमा रोहसि द्युमान् । मघोनामायुः प्रतिरन्महि श्रव इन्द्राय सोम पवसे वृषा मदः ॥
اے سومہ، طاقتور اور فاتح، روشن قوتیں تجھے گاتی ہیں، تو لوہے سے بنے برتن میں چڑھتا ہے، روشنی سے چمکتا ہوا۔ دینے والوں کی زندگی کو کم کرنے والی چیزوں کو دور کرتے ہوئے، تو اندر کے لیے بڑی شان اور طاقت بن جاتا ہے، تو بیل کی طرح نشے کا سیلاب بہاتا ہے۔
Mantra 3
एन्द्रस्य कुक्षा पवते मदिन्तम ऊर्जं वसानः श्रवसे सुमङ्गलः । प्रत्यङ्स विश्वा भुवनाभि पप्रथे क्रीळन्हरिरत्यः स्यन्दते वृषा ॥
اندریا کے پیٹ میں سب سے زیادہ نشہ آور سومہ بہتا ہے، توانائی پہن کر، روح کی شان اور طاقت کے لیے مبارک۔ اندر کی طرف مڑ کر وہ ہمارے وجود کے تمام جہانوں میں پھیل جاتا ہے، کھیلتے ہوئے سنہرا گھوڑا دوڑتا ہے، یہ بیل کا سیلاب بہتا ہے۔
Mantra 4
तं त्वा देवेभ्यो मधुमत्तमं नरः सहस्रधारं दुहते दश क्षिपः । नृभिः सोम प्रच्युतो ग्रावभिः सुतो विश्वान्देवाँ आ पवस्वा सहस्रजित् ॥
تجھے دیوتاؤں کے لیے سب سے میٹھا، طاقتور لوگ دس انگلیوں سے ہزار دھاروں کے ساتھ نکالتے ہیں۔ اے سومہ، پتھروں سے دبائے گئے، بہاؤ میں چھوڑے گئے، اپنے آپ کو تمام دیوتاؤں کی طرف پاک کر، اے ہزار مزاحمتوں کے فاتح۔
Mantra 5
तं त्वा हस्तिनो मधुमन्तमद्रिभिर्दुहन्त्यप्सु वृषभं दश क्षिपः । इन्द्रं सोम मादयन्दैव्यं जनं सिन्धोरिवोर्मिः पवमानो अर्षसि ॥
تجھے مٹھاس سے بھرپور، ماہر ہاتھ پتھروں سے پانیوں میں دس انگلیوں سے بیل کی طرح نکالتے ہیں۔ اے سومہ، اندر کو خوش کرتے ہوئے، ہم میں دیوی لوگوں کو خوش کرتے ہوئے، تو پاک ہوکر دریا کی لہر کی طرح بہتا ہے۔
The hymn praises Soma in his purified, flowing form (Soma Pavamāna), with a clear intention that his clarified power especially exhilarates Indra while also reaching all the gods.
It describes the Soma juice as it pours in many rivulets during pressing and purification—an image of abundant, unstoppable flow and overflowing potency in the ritual.
They point to the concrete Soma-pressing: stones press out the juice, and the officiants’ hands (ten fingers) draw and guide it into purification, showing how the rite produces the divine drink.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.