Prakarana 2

Ćaupai 10.1-5

«Jeśli ty, mój panie, przyjmiesz tę moją radę, twoja dobra sława na świecie będzie bezpieczna w obu przypadkach.» Dziesięciogłowy Ravana powiedział do swego syna w gniewie: «Głupcze, kto nauczył cię takiej mądrości?» «Od tej chwili rodzi się wątpliwość w moim sercu: synu mój, stałeś się bezwartościową trzciną wyrosłą z korzenia bambusa.» Słysząc ostre i straszne słowa ojca, odszedł do swego domu, wypowiadając surowe słowa w drodze. «Dlaczego dobra rada nie znajduje u ciebie miejsca? Jest jak lekarstwo dla tego, kto jest w objęciach śmierci.» Widząc, że nastał wieczór, dziesięciogłowy Ravana udał się do swego pałacu, przypatrując się swoim dwudziestu ramionom. Na szczycie Lanki stał budynek, a tam znajdowała się cudowna sala tańca. Ravana poszedł i usiadł w tym pałacu, a Kinnarowie zaczęli śpiewać jego pochwały. Brzmiały cymbały, bębny i lutnie, a zręczne niebiańskie tancerki wykonywały swoje tańce.

Doha 10

On nieustannie oddawał się rozkoszy jak stu Indrów. Chociaż nad jego głową górował niezwykle potężny wróg, nie czuł ani troski, ani trwogi.

Ćaupai 11.1-4

Tu Bohater Raghuw zszedł na górę Suvela ze swą armią, ogromną rzeszą. Ujrzał jeden bardzo wysoki szczyt, niezwykle uroczy, równy i jaśniejszy ponad wszystkie inne. Tam Lakshmana własnymi rękami ułożył i rozpostarł piękne delikatne liście i kwiaty z drzew. Na nie położył piękną, miękką skórę jelenia, a na tym siedzeniu zasiadł Miłosierny. Pan złożył głowę na kolanach króla małp, z łukiem po lewej stronie i kołczanem po prawej. Obiema rękami lotosu ostrzył swoje strzały, podczas gdy Pan Lanki przyłożył usta do jego ucha i udzielał rad. Angada i Hanuman, wielce szczęśliwi, na różne sposoby naciskali jego lotosowe stopy. Za Panem siedział Lakshmana w postawie wojownika, z kołczanem przy pasie i strzałami oraz łukiem w dłoniach.

Doha 11(क)-(ख)

Tak Rama, siedziba łaski, cnoty i dobroci, zasiadł. Błogosławieni są ci ludzie, którzy pochłonięci medytacją nad Nim, pozostają zawsze złączeni z myślą o Nim. Spojrzawszy na wschód, Pan ujrzał wschodzący księżyc; rzekł do wszystkich: 'Oto księżyc, który przypomina Pana Jeleni, bez wątpliwości.'

Ćaupai 12.1-5

Mieszkając w jaskini wschodniej góry, istna masa najwyższego majestatu, blasku i siły, księżyc, lew wędrujący przez las nieba, rozdziera wielką głowę słonia w rui ciemności. Rozsiane po niebie gwiazdy to perły, ozdoba Nocy, pięknej kobiety. Pan rzekł: «W księżycu jest ciemna plama. Powiedzcie mi, bracia, co każdy z was według własnego rozumienia o niej myśli.» Sugriwa rzekł: «Słuchaj, Panie Raghu, to, co ukazuje się w księżycu, to cień ziemi.» Ktoś rzekł: «Rahu uderzył księżyc, i to jest ciemna plama, która spadła na jego serce.» Inny rzekł: «Gdy Brahma tworzył oblicze Rati, zabrał najlepszą część substancji księżyca.» «Ta dziura ukazuje się jasno w sercu księżyca, a przez ten otwór widać cień nieba.» Pan rzekł: «Trucizna jest rodzonym bratem księżyca, a będąc mu bardzo droga, księżyc dał mu mieszkanie w swoim własnym sercu.» «Rozprzestrzeniając swe promienie, nasycone tą trucizną, pali on mężczyzn i kobiety rozłączone ze swym ukochanym.»

Doha 12(क)-(ख)

Hanuman rzekł: 'Słuchaj, Panie; księżyc jest Twoim umiłowanym sługą. Twój obraz mieszka w sercu księżyca, a to jest odbicie Twojej ciemnej piękności.' Słysząc słowa Syna Wiatru, mądry Rama się uśmiechnął. Spojrzawszy na południe, Pan, skarbnica współczucia, przemówił.

Ćaupai 13.1-4

Spójrz, Vibhishano, na południe: chmury gęsto się gromadzą i ciemnieją, a błyskawica igra między nimi. Straszna chmura grzmi słodko i łagodnie. Czyżby miał padać deszcz lub twardy grad? Vibhishana rzekł: „Posłuchaj, miłosierny Panie: to nie jest błyskawica ani girlanda chmur. Na szczycie Lanki znajduje się pałac, a tam Ravana ogląda przedstawienie na arenie. Ma nad głową królewski parasol zwany Meghadambara; to właśnie wygląda jak bardzo ciemna chmura. Kolczyki w uszach Mandodari, Panie, to co błyska jak błyskawica. Brzmią cymbały i bębny o niezrównanym dźwięku; to ten słodki dźwięk, o władco bogów, który słyszysz.” Pan uśmiechnął się, rozumiejąc dumę Ravany, i napiął swój łuk i nałożył strzałę.

Doha 13(क)-(ख)

Wtedy jedną strzałą Rama strącił parasol, koronę i kolczyki. Spadły na ziemię na oczach wszystkich, a nikt nie poznał tajemnicy tego czynu. Dokonawszy takiego cudu, strzała Ramy powróciła i weszła do kołczanu. Widząc to wielkie zniszczenie radości uczty, całe zgromadzenie Rawany ogarnął wielki strach.

Ćaupai 14.1-4

Nie było trzęsienia ziemi ani szczególnego wiatru, a ich oczy nie widziały żadnej strzały ani broni. Wszyscy rozmyślali w swoich sercach: to był straszliwy znak, przerażający i niezwykle ciężki. Widząc, że zgromadzenie ogarnęła trwoga, Ravana roześmiał się i przemówił, obmyślając sprytny argument. "Nawet gdy moje głowy spadały, zawsze było to dla mnie pomyślne; jakże upadek koron może być złym znakiem dla niego?" "Idźcie spać, każdy do swego domu." Wtedy wszyscy skłonili głowy i rozeszli się do swoich domostw. Niepokój zagościł w sercu Mandodari od chwili, gdy ozdoba jej ucha spadła na ziemię. Ze łzami w oczach i złożonymi dłońmi rzekła: "Wysłuchaj, panie mojego życia, mojej prośby." "Mężu, porzuć twoją wrogość wobec Ramy; nie upieraj się w swoim umyśle, sądząc, że on jest tylko zwykłym człowiekiem."

Doha 14

Uwierzcie moim słowom: Klejnot rodu Raghu jest Uniwersalną Formą, w każdym członie której Wedy wyobrażają sobie światy.

Ćaupai 15.1-4

Jego stopy są światem podziemnym, jego głowa jest siedzibą Brahmy, a inne światy znajdują odpoczynek w jego różnych członkach. Gra jego brwi jest straszną Śmiercią; jego oczy są słońcem, a jego włosy są girlandą chmur. Jego nozdrza to bliźniacy Ashvini, a noc i dzień to niezliczone mrugnięcia jego oczu. Wedy głoszą, że jego uszy to dziesięć kierunków, jego oddech to wiatr, a jego własna mowa to pisma święte. Jego wargi to chciwość, jego straszliwe zęby to Yama, bóg śmierci; jego śmiech to Maya, a jego ramiona to stróże kierunków. Jego twarz to ogień, jego język to Varuna, pan wód; a jego działanie to stworzenie, podtrzymanie i rozpuszczenie. Rzędy włosów na jego ciele to osiemnaście ciężarów roślinności; jego kości to góry, a jego żyły i ścięgna to rzeki. Jego brzuch to ocean, a jego dolne części to tortury piekła. Pan składa się tak z całego świata; po co mówić o tylu wyobrażeniach?

Doha 15(क)-(ख)

Shiva jest jego egoizmem, Brahma jego intelektem, księżyc jego umysłem, a Wielka Zasada jego myślą. Taki jest Pan Rama, Błogosławiony, który przyjął ludzką postać i jest postacią wszystkiego, co się porusza i nie porusza się. Rozważając to, słuchaj, panie mojego życia: porzuć twoją wrogość wobec Pana i pielęgnuj miłość do stóp Ramy, bohatera Raghu, aby moje małżeńskie szczęście nie dobiegło końca.

Ćaupai 16.1-4

Zaśmiał się, słysząc słowa swojej żony: «Och, jak potężna jest potęga omamienia!» «Wszyscy mówią, że to prawda o naturze kobiety, iż osiem wad zawsze mieszka w jej sercu: zuchwałość, fałsz, niestałość, oszustwo, strach, brak rozeznania, nieczystość i bezlitosność. Opisałaś wszystkie aspekty wroga i opowiedziałaś mi o bardzo wielkim przerażeniu. Lecz wszystko to, moja droga, jest z natury pod moją władzą. Teraz, dzięki twej łasce, to zrozumiałem. Widzę twoją przebiegłość, moja droga: w ten sposób mówiłaś o moim własnym majestacie. Twoje słowa są ukryte, o, ty o oczach łani: zrozumiane dają radość, a usłyszane uwalniają od strachu.» Mandodari pomyślała tak w swoim umyśle: jej mąż, w objęciach Czasu, stracił rozum.

Doha 16(क), Soratha 16(ख)

Zabawiając się na wiele sposobów w ten sposób, o świcie wstał dziesięcioszyi, Rawana, a pan Lanki, z natury nieustraszony i ślepy z pychy, udał się do swojej sali zgromadzeń. Choćby chmury zraszały nektarem, bambus ani nie kwitnie, ani nie wydaje owocu; tak też serce głupca nie odzyskuje rozeznania, nawet jeśli spotka nauczyciela równego Brahmie.

Ćaupai 17.1-4

Tu o świcie przebudził się Pan Raghuów, wezwał wszystkich swoich doradców i zapytał o ich radę. «Powiedzcie mi szybko, jaką drogę powinniśmy obrać?» Wtedy Jambavan skłonił głowę do jego stóp i przemówił. «Słuchaj, o wszechwiedzący Panie, mieszkający w każdym sercu, skarbie mądrości, siły, blasku, prawości i cnoty. Udzielam rady według własnego rozeznania: niech syn Bali zostanie posłany jako wysłannik.» Ta dobra rada spodobała się wszystkim, a Pan, ocean współczucia, przemówił do Angady. «Synu Bali, siedziba mądrości, siły i cnoty, idź do Lanki, drogie dziecko, z moim poselstwem. Dlaczego miałbym cię długo pouczać? Wiem, że jesteś niezwykle bystry. Mów z wrogiem tak, aby nasz cel został osiągnięty, a on również odniósł korzyść.»

Soratha 17(क)-(ख)

Przyjmując rozkaz Pana na swoją głowę i kłaniając się do Jego stóp, Angada powstał. «O Rama, oceanie cnót, Panie, ten, na którego zlewasz swoją łaskę... ...wszystkie jego przedsięwzięcia powodzą się same. O Panie, okazałeś mi zaszczyt.» Tak rozmyślając, książę poczuł, jak jego ciało drży, a serce raduje się.

Ćaupai 18.1-5

Oddawszy cześć stópom Pana i niosąc Jego majestat w sercu, Angada skłonił się przed wszystkimi i wyruszył. Z chwałą Pana w sercu był z natury nieustraszony, ten dzielny syn Bali, bohater na polu bitwy. Wchodząc do miasta, spotkał syna Ravany, który się tam bawił. Od słowa do słowa rosła kłótnia, obaj bowiem mieli niezrównaną siłę i ponadto byli w kwiecie młodości. Tamten syn Ravany uniósł nogę, by kopnąć Angadę; ten chwycił go za nogę, zakręcił nim i roztrzaskał o ziemię. Na ten widok tłumy demonów, choć to byli potężni wojownicy, pouciekały na wszystkie strony, niezdolne do wydania okrzyku. Nie wyjawiali sobie nawzajem tej tajemnicy; myśląc o jego zabiciu, milczeli. W środku miasta podniósł się zgiełk: «Małpa, która spaliła Lankę, wróciła.» «Co teraz uczyni z nami Stwórca?» Tak rozmyślali wszyscy, ogarnięci wielkim strachem. Bez pytania wskazywali mu drogę; kogo tylko spojrzał, ten po prostu usychał.

Doha 18

Wtedy, przywołując w pamięci lotosowe stopy Ramy, udał się do sali zgromadzeń i na dwór. Chodem lwa spoglądał tu i tam, niezłomny, bohaterski, istna góra siły.

Ćaupai 19.1-4

Natychmiast wysłano demona, by zawiadomić Rawanę o nowinach. Słysząc to, Daszaszira uśmiechnął się i zawołał: "Przyprowadźcie go tu! Gdzie jest ta małpa?" Otrzymawszy rozkaz, poseł pobiegł szybko i, przywołując słonia wśród małp, przyprowadził go. Angad ujrzał Daszanane siedzącego, jak czarną górę z samym życiem. Jego ramiona były jak drzewa, głowa jak szczyt góry; linie włosów na jego ciele były jak różne pnącza. Jego usta, nos, oczy i uszy były jak jaskinie i groty górskie, można by przypuszczać. Nadzwyczaj silny i piękny syn Bali wszedł na zgromadzenie, jego umysł niesporuszony. Dworzanie powstali na widok małpy; w sercu Rawany wyrósł szczególny gniew.

Doha 19

Jak lew przechodzi przez stado oszalałych słoni, tak, przywołując w pamięci chwałę Ramy, usiadł na zgromadzeniu z pochyloną głową.