यह सोपान ‘धर्म-युद्ध’ का नहीं, ‘अहं-युद्ध’ का है—जहाँ भीतर का रावण (मद, मोह, हठ) अपने ही विवेक (विभीषण/मंदोदरी) को ठुकराकर पतन की सीढ़ी उतरता है, और राम-ध्यान स्थिर होकर करुणा सहित निर्णायक कर्म (धनुष चढ़ाना, बाण संधान) करता है। लंका काण्ड साधक को सिखाता है कि विजय बाह्य रण से पहले अंतःकरण की असंकता (निर्भयता) और शरणागति से होती है; यही ‘सोपान’ को ‘मुक्ति-मार्ग’ बनाता है—वैराग्य, विवेक, और भक्ति की पराकाष्ठा।
লঙ্কাকাণ্ডের প্রধান রস বীর; কিন্তু তার মূল উৎস শৃঙ্গার বা ক্রোধ নয়—করুণায় সমাহিত ধর্মবীরতা। এই খণ্ডে তুলসী রাবণের ঐশ্বর্য (তাল, পখাওয়াজ, কিন্নর-গান, অপ্সরা-নৃত্য, মহাপ্রাসাদ)কে ‘মদ-অন্ধতা’র আবরণরূপে স্থাপন করে রামের ‘ধ্যানাসীন’ মুদ্রাকে কেন্দ্র করেন। এখানে যুদ্ধ-প্রস্তুতিও উপাসনা-রূপ হয়ে যায়: রাম সুবেলে আসন গ্রহণ করেন, ধনু-নিষঙ্গ ধারণ করেন, তবু মন নির্বিকার; আর রাবণের শিরে মুকুট-ছত্র-তাটঙ্কের পতন অশুভ-সংকেত নয়—অহংকারের অবশ্যম্ভাবী ভাঙনের রূপক। মন্দোদরীর বিশ্বরূপ-বর্ণনা (রঘুবংশ-মণি) সগুণ-নির্গুণ-সমন্বয়ের এক শাস্ত্রীয় মুহূর্ত: দেহ-রূপে ব্রহ্মাণ্ড, তবু রাম ‘মানুষ-লীলা’য়। এইভাবে লঙ্কাকাণ্ড-সোপানে এ সেই ধাপ, যেখানে সাধক ‘নির্ণয়’ শেখে: বিবেক-যুক্ত ভক্তি, এবং কর্ম-যুক্ত ধ্যান।
No verses available for this prakarana yet.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.