Atharvaveda Kanda 2 Anuvaka 3 in Burmese

Various Rishis

Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 3

ပြန်လှန်ခြင်းနှင့်ကာကွယ်ခြင်း: ရန်သူများကို ပြန်လှန်တိုက်ခိုက်ခြင်း၊ ကိုယ်ခန္ဓာဘေးကင်းလုံခြုံမှု၊ နတ်ဆိုး၏ တေဇောပါဒပ်၊ ဆေးဘယန်ယာများနှင့် ဓမ္မတာ (ṛta) ဖြင့် အသက်၊ တိရစ္ဆာန်များနှင့် ဆန္ဒများကို တည်ငြိမ်စေခြင်း။ ရန်သူတို့၏ တိုက်ခိုက်မှုကို ပြန်လှန်ခြင်း (pratiyātu/hetī-nivartanam)။ သူရိယာ၊ စန္ဒာနှင့် အာပတို့၏ တေဇောဖြင့် ကာကွယ်ခြင်း (tejas/haras/arciṣ)။ ဆေးဘယန်ယာ (Oṣadhi, Pṛśniparṇī) များဖြင့် ဘေးရန်ကာကွယ်ပျိုးဝပ်ခြင်းနှင့် ပျားရည်ကုသခြင်း။ တိရစ္ဆာန်စုစည်းမှုနှင့် ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုကို ကာကွယ်ခြင်း။ အာယုဿျ: ရှည်မြင့်သက်ရှည်ခြင်း၊ အိုမင်းမှုနှင့် သေခြင်းကို တားဆီးခြင်း၊ အသက်ဓာတ်ကို တည်ငြိမ်စေခြင်း။ စိတ်ကမ္မ: တူညီသော အတင်းအကျပ်ဖြင့် ဆွဲဆောင်မှု။ ရန်သူမှု၊ ကျိန်စာသုတ်သင်မှုနှင့် မဖွယ်မဖြစ်တိုက်ခိုက်မှုကို ကိုင်တွယ်ခြင်း; ကိုယ်ဝန်ဆောင်မှုနှင့် အစားအသောက်ကို ကာကွယ်ခြင်း; ကျန်းမာရေးနှင့် သက်ရှည်မှုကို ပြန်လည်ကာကွယ်ခြင်း; တိရစ္ဆာန်များကို လုံခြုံစွာ အိမ်သို့ ပြန်လည်ခေါ်ဆောင်ခြင်း; ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုနှင့် နှစ်သက်ဖွယ် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို လုံခြုံစေခြင်း။

Suktas in Anuvaka 3

Sukta 21

AVŚ 2.21 သည် သူရိယနေနတ်မင်း၏ ရောင်ခြည်တော်များဖြစ်သော ဟရသ (မီးလောင်စေသော စွမ်းအင်), အာရစိသ် (ရောင်ခြည်), သောစိဟ် (မီးတောက်) တို့ကို လက်နက်ကဲ့သို့ အသုံးပြု၍ ရန်သူ၏ မုန်းတီးမှုကို မူလအရင်းအမြစ်သို့ ပြန်လှည့်ပစ်သော ရန်သူတိုက်ဖျက်ရန် ကျမ်းဂါထာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။ "မိမိတို့ကို မုန်းတီးသူ၊ မိမိတို့ မုန်းတီးသူ" ဟူသော ဂါထာစာပိုဒ်ကို ထပ်ခါထပ်ခါ ရွတ်ဖတ်၍ နေမီးပူကို ကောင်းမှုနှင့် ကိုးကွယ်မှုဆိုင်ရာ တရားစီရင်ခြင်း၏ ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် သတ်မှတ်ကာ တိုက်ခိုက်သူကို မီးလောင်စေပြီး နှင်ထုတ်ကာ ဂါထာရွတ်ဖတ်သူဘက်ကို ကာကွယ်ပေးသည်။

Rishi: Not determinable from the single-verse input (requires anukramaṇī data for AVŚ 2.21). | Devata: Sūrya (as punitive heat/śóciḥ). | 4 Mantras

Sukta 22

ဤဗျည်းခြောက်ပိုဒ်သည် အထာဗေဒ၏ မန္တရားတစ်ခုဖြစ်ပြီး စန္ဒြာ (လပြည့်နေ) ကို ဟရသနှင့် တေဇသ- လောင်ကျွမ်းသော တောက်ပသော စွမ်းအား- တို့ကို သယ်ဆောင်သူအဖြစ် ပင့်ဖိတ်ကာ ရန်သူမှ စတင်ထားသော ရန်စောင်မှုကို ပြောင်းပြန်လှည့်စားပြီး တိုက်ခိုက်သူပေါ်သို့ ပြန်လည်ကျရောက်စေရန် ရည်ရွယ်သည်။ ဤဂါထာသည် ကမ္မဋ္ဌာန်ကို "ငါတို့ကို မုန်းတီးသူ" အပေါ် တရားသဖြင့် ပြန်လည်ပေးဆပ်ခြင်းအဖြစ် အဖန်ဖန် ဖွဲ့နှောင်ထားပြီး ရန်သူ၏ ထင်ပေါ်မှု၊ ခွန်အားနှင့် ဆောင်ရွက်နိုင်သော စွမ်းအားတို့ကို ဆုတ်ယုတ်စေရန် ရည်ရွယ်သည်။ ၎င်း၏စွမ်းအားကို လနှင့်ဆိုင်သော လွှဲပြောင်းပေးနိုင်သည့် စွမ်းအင်အဖြစ် ယူဆပြီး ရန်လိုသော စိတ်ဓာတ် သို့မဟုတ် မန္တရားကို ဗလပြုပြီး အပြစ်ပေးရန် ပြန်လည်ဦးတည် (ပရတိ-ဟရ) နိုင်သည်။

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa attribution for this counter-hatred material (to be confirmed against the AVŚ anukramaṇī for 2.22) | Devata: Candra (Moon), as wielder of haras (burning potency) | 6 Mantras

Sukta 23

AVŚ 2.23 သည် ရေသဘာဝတို့ကို ရန်သူများကို ပြန်လှန်တိုက်ဖျက်နိုင်သော တေဇာဓိကာရုံကျယ်စွာ စုစည်းထားသည့် ကျဉ်းသော မန္တရားတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။ ရေ၏ တေဇာဓိကာရုံ၊ ဆောင်ယူမှုအား၊ နှင့် အစွမ်းသတ္တိတို့ကို ပင့်ဖိတ်ခြင်းဖြင့် ဤမန္တရားသည် အန္တရာယ်ကို "ပြန်လှန်"ပြီး တိုက်ခိုက်သူ၏ အစွမ်းသတ္တိကို ဖယ်ရှားကာ၊ ရွတ်ဖတ်သူ၏ နယ်ပယ်ကို သိမ်းဆည်းစောင့်ရှောက်သည်။

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as Atharvanic). | Devata: Āpaḥ (Waters), as empowered agents of tejas and protection. | 5 Mantras

Sukta 24

ဤအထာဝါဒဆန့်ကျင်သောမန္တရားကျမ်းဂန်သည် ရန်သူ၏အစီအမံများကို ၎င်းပြုလုပ်သူထံသို့ပြန်လှည့်ပစ်သည်။ ယာတုများ (မန္တရားဆရာများ)၊ လွှတ်ထားသော "လက်နက်" (ဟေတိ)၊ နှင့် စားသောက်တတ်သော ကီမီဒီနီများကို ၎င်းတို့၏ပိုင်ရှင်ထံသို့ပြန်သွားရန် အမိန့်ပေးသည်။ ဤတန်ခိုးသည် ဗြာဟ္မဏ၏အာဏာပေါ်တွင် အခြေခံသည် - ထိရောက်သောစကားပြောဆိုမှုဖြင့် အမည်တပ်ပြီး ချုပ်တည်းကာ ထိုအန္တရာယ်ကို ပေးစေသူထံသို့ပြန်ညွှန်းသည်။ ထို့ကြောင့် ပေးစေသူကိုသာ စားသောက်စေသည်။

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition; verse functions within a counter-sorcery complex). | Devata: Mantra-directed to hostile agents (yātavaḥ, kīmīdinīḥ) under the coercive power of brahman (effective speech). | 8 Mantras

Sukta 25

AV 2.25 သည် ပြိဏိပရဏီကို ရန်သူများ၊ မန္တရားများနှင့် သန္ဓေပျက်စေသော အင်အားများကို အောင်နိုင်သော ဆေးဘက်ဆိုင်ရာ နတ်ဒေဝါတစ်ပါးအဖြစ် ခမြာ့တင်ထားသည့် ကျစ်လျစ်သော ဆေးကုသမန္တရား ဂါထာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။ မကောင်းသော အမည်ရှိသူများ၏ ဦးခေါင်းကို စကားလုံးဖြင့် ဖြတ်တောက်ခြင်းဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဆေးဖက်ကို အဂ္ဂိရုပ်ဆန်းကြယ်သကဲ့သို့ စွဲကိုင်လိုက်ပါစေသည်ဟု စိတ်ကူးယဉ်ခြင်းဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဤဂါထာသည် ဆေးဖက်ပင်တစ်ပင်ကို အပြည့်အဝ ဗလင်ပယ်နိုင်သော လက်နက်နှင့် အသိုင်းအဝိုင်း ကာကွယ်မှုတစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲထားသည်။

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for bhaiṣajya hymns; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AV 2.25). | Devata: Pṛśniparṇī (herb-deity/personified medicinal power). | 5 Mantras

Sukta 26

အေထရွဗေဒ ၂.၂၆ သည် နွားများစုစည်းခြင်းအတွက် ချမ်းသာရေးနှင့် ကာကွယ်ရေး ဆုတောင်းဂါထာဖြစ်သည်။ နွားများအား နွားကျောင်းသို့ စီးဝင်ရန်၊ မှန်ကန်စွာ အိမ်သို့ လမ်းညွှန်ခြင်းခံရန်၊ ထို့နောက် လမ်းမှားခြင်း သို့မဟုတ် ပျောက်ဆုံးခြင်းမရှိစေရန် ခိုင်မာစွာ ထိန်းသိမ်းထားရန် ဟောကြသည်။ ဗြိဟစပတိကို အသိဉာဏ်ပြည့်ဝသော လမ်းညွှန်ကြီးအဖြစ်လည်းကောင်း၊ သိနီဝလီကို ရှေ့ဆုံးမှ မင်္ဂလာရှိသော ဦးဆောင်သူအဖြစ်လည်းကောင်း၊ အနုမတိကို ပေးသနား၍ ခိုင်မာစေသော စွမ်းအားအဖြစ်လည်းကောင်း ပင့်ဖိတ်ခြင်းဖြင့် ဤသုတ္တသည် နွားကျောင်းကို ကောင်းကျိုးချမ်းသာနှင့် ကာကွယ်မှု၏ အစဉ်အလာအရ ပိတ်ပင်ထားသော ဗဟိုချက်အဖြစ် ပြောင်းလဲစေသည်။

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted without a single fixed ṛṣi attribution in practical sūktas; commonly classed under Atharvan/Angiras milieu) | Devata: Bṛhaspati; Sinīvālī; Anumati (with paśu-saṃgraha as the pragmatic focus) | 5 Mantras

Sukta 27

AVŚ 2.27 သည် ရန်သူအင်အားများအား "ထမင်းလုံးကို အနိုင်မယူနိုင်စေရန်" စားသောက်သည့် အချိန်အခါကျသော အရေးကြီးသည့် ကာလ၌ ပေးသည့် သစ်ပင်ဆေးဘက် (ဩषဓိ) ကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးသက်သက်ဖြင့် အသုံးပြုထားသော ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သည့် ဆေးမန္တာတစ်ခုဖြစ်သည်။ "ထမင်းလုံးနှင့် ထမင်းလုံးပြန်လည်ခြင်း" ဟူသော ပုံစံကို ထပ်ခါထပ်ခါရွတ်ဆိုခြင်းဖြင့်၊ ဤဂါထာသည် စားသောက်ခြင်းကို မန္တာနှိမ်နင်းသည့် လုပ်ရပ်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲကာ၊ ထိခိုက်နစ်နာစေသူများနှင့် အသက်စွမ်းအင်စုတ်ယူသူများ (အရာသဟ်) တို့ကို အားမဲ့စေပြီး ဣန္ဒြန်နှင့်တူသော ပုံစံဖြင့် ရန်သူများအပေါ် အောင်နိုင်မှုကို ရယူစေသည်။

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts). | Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering). | 7 Mantras

Sukta 28

AV 2.28 သည် အာယုရဗေဒဂါယကမန္တြာဖြစ်ပြီး၊ အဂ္ဂိနှင့်အတူ ဉာဏဗလရှိသောပူဇော်သကာပြုသူအဖြစ် မိတ္တ-ဝရုဏမင်းနှစ်ပါး၏ စည်းကမ်းသတ်မှတ်ထားသော ပူဇော်ခြင်းအောက်တွင် လူနာကို ထားရှိခြင်းဖြင့် ကြီးရင့်ခြင်း-သေခြင်းမှ ကိုးကွယ်သူကို လှည့်ပြောင်းပေးသည်။ ၎င်းသည် ပရာဏနှင့်အပါဏကို စောင့်ရှောက်ပေးပြီး မိတ်ဆွေနှင့် ရန်သူနှစ်ဦးလုံးမှ အန္တရာယ်ကို တားဆီးပေးကာ၊ အဒိတိနှင့် နတ်အပေါင်းတို့၏ အကာအကွယ်အောက်တွင် ရှည်မြောက်သောအသက်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ၏ တောက်ပမှုနှင့် အိုမင်းမစိုးရိမ်ခြင်းသို့ ရောက်ရှိခြင်းအတွက် ကောင်းချီးမင်္ဂလာဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (as typical for AV healing/life rites; specific r̥ṣi assignment depends on the anukramaṇī tradition for 2.28). | Devata: Mitra-Varuṇa; Agni (Hotṛ) as ritual mediator | 5 Mantras

Sukta 29

AV 2.29 သည် အသက်ရှည်ခြင်းနှင့် ကောင်းကျိုးချမ်းသာ ပေးသော မန္တရားတစ်ခုဖြစ်ပြီး ချီးမြှောက်ခံရသူတွင် ရှည်မြင့်သော အသက်တာကို "စိုက်ပျိုး"ပေးကာ အပူဓာတ် (အဂ္ဂိန်)၊ ဖန်တီးမှု (တွှဋ္ဌ်) နှင့် ကောင်းသော လှုံ့ဆော်မှု (သဝိတာ) တို့၏ နတ်ဆိုင်ရာ အေဂျင်စီများမှတစ်ဆင့် ၎င်းကို တည်မြဲစေသည်။ ၎င်းသည် အာယုဿျ (သက်တမ်း) ကို ပြဇာ (လုံခြုံသော သားသမီး) နှင့် ရာယပူသ (ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု တိုးတက်ကောင်းမွန်ခြင်း) တို့နှင့် တွဲဖက်ပေးပြီး ပြန်လည်ရရှိလာသော၊ မယိုယွင်းသော အသက်စွမ်းအင် (ဦဇျာ) နှင့် ထွန်းပြောင်သော ကျန်းမာရေး (ဝရ္စ) ဟူသော အခိုင်အမာဆိုသည့် ကတိကို နှင့်အတူ ကောင်းချီးမင်္ဂလာကို ပိတ်သိမ်းသည်။

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution for this individual verse is not explicit in the provided excerpt; commonly treated as Atharvan/Angiras-type benediction). | Devata: Agni (Jātavedas), Tvaṣṭṛ, Savitar (composite benedictive invocation). | 7 Mantras

Sukta 30

ဤအာသာဝဏ္ဏဆင်းရဲသုခိုအနက် ငါးဂါထာပါဝင်ပြီး ဆင်တူယူတူနိုင်သော အတင်းအဓမ္မနည်းကို အသုံးပြုထားသည်။ လေသည် မြေပေါ်ရှိ မြက်ကို လှုပ်ရှားစေသကဲ့သို့ ဤမန္တရားကို ရွတ်ဖတ်သူသည် ပစ်မှတ်လူ၏ စိတ်စေတနာကို မိမိဘက်သို့ လှည့်ပတ်ဆွဲခင်းကာ တပ်မက်မောသောစိတ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ခွဲခွာသွားခြင်းမှ တားဆီးသည်။ ဆွဲခင်းသော မန္တရားနှင့်အတူ နှင်ထုတ်သော အကြောင်းအရာလည်း ပါဝင်သည်။ ဆူးငြိမ့်မှ ဆူးကို နုတ်ယူသကဲ့သို့ ကျရောက်လာသော အန္တရာယ်ကို နှင်ထုတ်ခြင်းဖြင့် အာသာဝဏ္ဏသုခိုတို့၏ စိတ်ကိုယ်နှစ်ပါးဆိုင်ရာ ဆွဲယူခြင်းနှင့် နှင်ထုတ်ခြင်း နည်းပညာများကို တွဲဖက်အသုံးပြုသည့် အလေ့အထကို ပြသထားသည်။

Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this kāmya cluster) | Devata: Vāta (Wind) as the operative model; the effective ‘deity’ is the mantra’s coercive power over manas (mind). | 5 Mantras

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

App Store Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App

App Store Google Play