
Sukta 7.90
Vasiṣṭha (traditional for RV 7.90)
Jagatī (likely; long pādas typical of Jagatī in soma invitations)
Himne ini ialah undangan Soma yang terutama ditujukan kepada Vāyu, sering sebagai dwitunggal Indra–Vāyu, mendesak mereka datang dengan segera bersama pasukan yang telah dipasang pada kuk, lalu meminum Soma perahan yang kaya madu, disediakan oleh para adhvaryu. Seiring seruan ritual itu, penyair membangkitkan citra fajar dan cahaya yang kian meluas, mengaitkan kedatangan para dewa dengan terbukanya ruang-ruang bercahaya serta mengalirnya Perairan. Ia berakhir dengan permohonan kaum Vasiṣṭha akan kekuatan, pertambahan, kemasyhuran, dan perlindungan yang berkekalan melalui kesejahteraan (svasti).
Mantra 1
प्र वीरया शुचयो दद्रिरे वामध्वर्युभिर्मधुमन्तः सुतासः । वह वायो नियुतो याह्यच्छा पिबा सुतस्यान्धसो मदाय ॥
Maju, dengan daya kepahlawanan: persembahan-persembahan perahan yang suci berlari menuju kamu berdua, disediakan oleh para adhvaryu, kaya-madu. Wahai Vāyu, bawalah pasukan-pasukan yang dipasang; datanglah ke mari—minumlah sari soma yang diperah, untuk ekstasi yang meluaskan diri.
Mantra 2
ईशानाय प्रहुतिं यस्त आनट् छुचिं सोमं शुचिपास्तुभ्यं वायो । कृणोषि तं मर्त्येषु प्रशस्तं जातोजातो जायते वाज्यस्य ॥
Wahai Vāyu, bagi ketuhanan-Mu, sesiapa yang membawa persembahan yang didahulukan—Soma yang suci untukmu, wahai peminum yang suci—engkau menjadikan persembahan itu dipuji dalam kalangan manusia; dan berulang-ulang lahir dalam dirinya kepenuhan kekuatan (vājya).
Mantra 3
राये नु यं जज्ञतू रोदसीमे राये देवी धिषणा धाति देवम् । अध वायुं नियुतः सश्चत स्वा उत श्वेतं वसुधितिं निरेके ॥
Demi pertumbuhan rā́yas (kelimpahan batin), dua ini—Langit dan Bumi—melahirkan Kuasa Ilahi; demi pertumbuhan yang sama, dewi Dhīṣaṇā menegakkan Sang Dewa di dalam. Lalu tenaga-tenaga Vāyu yang dipasang pada kuknya, miliknya sendiri, datang dan berpaut padanya; dan terserlah bersinar asas putih kelimpahan, yang ditegakkan.
Mantra 4
उच्छन्नुषसः सुदिना अरिप्रा उरु ज्योतिर्विविदुर्दीध्यानाः । गव्यं चिदूर्वमुशिजो वि वव्रुस्तेषामनु प्रदिवः सस्रुरापः ॥
Kuasa-kuasa Fajar bangkit, membawa hari yang baik, tanpa cela; dalam pencarian mereka yang menyala, mereka menemukan Cahaya yang luas. Bahkan kandang tersembunyi milik Sinar-sinar pun mereka buka; dan menurut jejak mereka, Air-air mengalir dari ketinggian langit.
Mantra 5
ते सत्येन मनसा दीध्यानाः स्वेन युक्तासः क्रतुना वहन्ति । इन्द्रवायू वीरवाहं रथं वामीशानयोरभि पृक्षः सचन्ते ॥
Mereka, dinyalakan oleh minda yang berpegang pada Satya (Kebenaran), terpasang oleh hukum-diri mereka sendiri, menghela maju dengan daya kehendak (kratu). Wahai Indra–Vāyu, di sekeliling rata pembawa wira milik kamu berdua, kelimpahan yang menyuburkan berhimpun, melekat pada kekuasaan kamu berdua.
Mantra 6
ईशानासो ये दधते स्वर्णो गोभिरश्वेभिर्वसुभिर्हिरण्यैः । इन्द्रवायू सूरयो विश्वमायुरर्वद्भिर्वीरैः पृतनासु सह्युः ॥
Mereka yang berkuasa, yang menegakkan bagi kami svàr (dunia bercahaya), dengan sinar-sinar, dengan kuda-kuda pantas, dengan harta dan emas—moga para wira yang tercerahkan itu, wahai Indra–Vāyu, bertahan sepanjang seluruh hayat dan menang dalam pertempuran-pertempuran batin dengan daya-daya mereka yang menyerbu.
Mantra 7
अर्वन्तो न श्रवसो भिक्षमाणा इन्द्रवायू सुष्टुतिभिर्वसिष्ठाः । वाजयन्तः स्ववसे हुवेम यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Bagaikan kuda penyerbu yang mendamba kemasyhuran, kami para Vasiṣṭha merayu kepada kamu, Indra–Vāyu, dengan puji-pujian yang tersusun indah. Menghadirkan kelimpahan daya bagi pertambahan diri kami, kami menyeru kamu berdua—peliharalah kami sentiasa dengan kuasa-kuasa sejahtera.
The hymn opens with the rush of pure, honey-rich Soma offerings toward the invited deities, urging Vāyu to come swiftly with his yoked teams and drink for exhilaration.
The poet broadens the frame from ritual action to cosmic correspondences: dawn rises, the wide light is discovered, hidden luminous spaces are opened, and the Waters flow from the heights—signs that the rite participates in the world-order.
The decisive appeal is the active calling of Indra–Vāyu with well-fashioned praise for force (vāja), self-increase, and victorious potency—gods arriving to empower the sacrificer.
The sukta resolves in a sustained prayer for protection and well-being: may Indra–Vāyu guard the worshippers always with svasti and sustaining powers.
प्र वीरया शुचयो दद्रिरे वामध्वर्युभिर्मधुमन्तः सुतासः । वह वायो नियुतो याह्यच्छा पिबा सुतस्यान्धसो मदाय ॥उच्छन्नुषसः सुदिना अरिप्रा उरु ज्योतिर्विविदुर्दीध्यानाः । गव्यं चिदूर्वमुशिजो वि वव्रुस्तेषामनु प्रदिवः सस्रुरापः ॥yūyaṃ pāta svastibhiḥ sadā naḥ
Vāyu is central, and the hymn often addresses the paired form Indra–Vāyu, especially in the Soma-pressing setting.
It invites them to come quickly to the sacrifice, drink the pressed Soma, and grant strength, increase, fame, and protection to the worshippers.
These images show that the ritual is aligned with cosmic order: dawn reveals the wide light, hidden radiance is opened, and the waters flow—signs of renewal and right unfolding (ṛta).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.