
Sukta 7.91
Vasiṣṭha
Vāyu (with Indra–Vāyu context continuing; Manu and Uṣas/Sūrya as supporting figures)
Triṣṭubh (probable)
Himne Vasiṣṭha ini menyeru Vāyu dalam kemitraan rapat dengan Indra–Vāyu, menjemput mereka ke persembahan Soma serta memohon perlindungan, kekuatan, dan kesejahteraan. Ia mengingatkan para dewa purba yang tanpa cela, yang menolong Manu pada saat terhalang dengan menegakkan Fajar bersama Matahari—gambaran pemulihan tatanan yang benar dan penglihatan yang jernih bagi jalan manusia. Para penyair (Vasiṣṭha) menutup dengan memohon svasti yang berkekalan (kesejahteraan yang selaras) melalui pujian mereka yang tersusun baik.
Mantra 1
कुविदङ्ग नमसा ये वृधासः पुरा देवा अनवद्यास आसन् । ते वायवे मनवे बाधितायावासयन्नुषसं सूर्येण ॥
Adakah para dewa purba itu—yang telah bertambah kuasa dan tidak bercela—dapat dimenangkan oleh sembah-hormat kami? Mereka, demi Vāyu dan demi Manu ketika ia terhimpit oleh halangan, menjadikan Fajar berdiam bersama Surya—membawa tertib yang bercahaya ke dalam jalan manusia.
Mantra 2
उशन्ता दूता न दभाय गोपा मासश्च पाथः शरदश्च पूर्वीः । इन्द्रवायू सुष्टुतिर्वामियाना मार्डीकमीट्टे सुवितं च नव्यम् ॥
Dengan hasrat, laksana para utusan; menjaga agar tidak tersasar, mereka menempuh bulan-bulan, jalan-jalan, dan banyak musim yang terdahulu. Wahai Indra–Vāyu, puji-pujian yang tersusun elok dan datang kepada kamu memohon rahmat kamu serta pimpinan benar yang baharu—pembukaan segar bagi perjalanan.
Mantra 3
पीवोअन्नाँ रयिवृधः सुमेधाः श्वेतः सिषक्ति नियुतामभिश्रीः । ते वायवे समनसो वि तस्थुर्विश्वेन्नरः स्वपत्यानि चक्रुः ॥
Kaya dengan makanan yang berdaya, penambah kelimpahan, bijak dalam pengertian—kilau putih melekat pada tenaga-tenaga yang dipasang pada kuk. Demi Vāyu mereka berdiri teguh, sehati; para insan ini telah membentuk segala laku penguasaan yang baik dan pemilikan diri yang sejati.
Mantra 4
यावत्तरस्तन्वो यावदोजो यावन्नरश्चक्षसा दीध्यानाः । शुचिं सोमं शुचिपा पातमस्मे इन्द्रवायू सदतं बर्हिरेदम् ॥
Sejauh tubuh dapat mencapai, sejauh tenaga dapat meluas, sejauh para pencari menyalakan (nyala) dengan penglihatan—minumlah di sini Soma yang suci, wahai para peminum-kesucian. Wahai Indra–Vāyu, duduklah pada hamparan persembahan ini di dalam diri kami.
Mantra 5
नियुवाना नियुतः स्पार्हवीरा इन्द्रवायू सरथं यातमर्वाक् । इदं हि वां प्रभृतं मध्वो अग्रमध प्रीणाना वि मुमुक्तमस्मे ॥
Muda dan sentiasa diperbaharui, dengan kekuatan-kekuatanmu yang terpasang pada kuk, kaya akan kepahlawanan yang didambakan—wahai Indra–Vāyu, datanglah bersama dalam satu kereta menuju kami. Kerana sari pertama kemanisan ini telah dibawa untuk kamu berdua; kemudian, setelah dipuaskan, lepaskanlah bagi kami keluasan-keluasan dan pembebasan di dalam diri.
Mantra 6
या वां शतं नियुतो याः सहस्रमिन्द्रवायू विश्ववाराः सचन्ते । आभिर्यातं सुविदत्राभिरर्वाक्पातं नरा प्रतिभृतस्य मध्वः ॥
Kekuatan-kekuatanmu yang terpasang pada kuk—ratusan dan ribuan—wahai Indra–Vāyu, yang kaya dengan segala kelimpahan yang diingini, berhimpun kepadamu. Dengan mereka turunlah kepada kami dengan daya-daya yang terang untuk menemukan yang benar; wahai dua yang perkasa, minumlah madu kenikmatan yang dipersembahkan dan dibawa menuju kamu berdua.
Mantra 7
अर्वन्तो न श्रवसो भिक्षमाणा इन्द्रवायू सुष्टुतिभिर्वसिष्ठाः । वाजयन्तः स्ववसे हुवेम यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Seperti kuda-kuda tangkas yang mendamba kemasyhuran, kami kaum Vasiṣṭha memohon kepada-Mu dengan puji-pujian yang tersusun indah, wahai Indra dan Vāyu. Berusaha meraih kelimpahan daya bagi penguasaan diri kami sendiri, kami menyeru kamu; peliharalah kami sentiasa dengan kesejahteraan (svasti).
A questioning, reverent appeal to the ancient, blameless gods—asking whether they will be won by homage—and a mythic recollection of divine help to Manu through the establishment of Dawn with the Sun.
The hymn turns from remembrance to present ritual immediacy: Vāyu/Indra–Vāyu are invited to approach, to drink the pure Soma, and to take their seat on the barhis, extending strength as far as body, force, and vision can reach.
The direct Soma-invitation peaks in the command/request to the ‘pure-drinkers’ to drink here and to ‘sit’—signaling the moment of divine presence and energizing influx into the rite and the sacrificer’s domain.
The Vasiṣṭhas, like steeds seeking fame, close with a sustained plea for vāja and constant protection—‘guard us always with svasti’—sealing the hymn in blessing and continuity.
कुविदङ्ग नमसा ये वृधासः पुरा देवा अनवद्यास आसन् । ते वायवे मनवे बाधितायावासयन्नुषसं सूर्येण ॥śuciṃ somaṃ śucipā pātam asme
yūyaṃ pāta svastibhiḥ sadā naḥ
Vāyu is primary, but the hymn strongly addresses the dual deity Indra–Vāyu, especially in the Soma-drinking context.
It recalls a divine act of removing obstruction and establishing luminous order—symbolically bringing clarity (Dawn) into full alignment with truth and vision (Sun) for human life.
It functions as an invitation and praise during Soma offerings, asking Indra–Vāyu/Vāyu to come, drink the purified Soma, sit on the offering seat, and grant strength and ongoing well-being (svasti).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.