Opening the text

Sukta 10.167
Traditionally associated with the late Rigvedic Indra-hymn corpus of Mandala 10; specific rishi attribution varies by recension and is not securely inferable from the provided text alone.
Indra (with Soma-pressing context; svah-conquest motif)
Likely Triṣṭubh (based on verse shape and cadence typical for Indra praises in X); exact syllable count should be confirmed by pada-level metrical scan.
Himne Indra yang ringkas ini dibingkai sebagai seruan ketika pemerasan Soma: Soma yang manis dicurahkan untuk Indra, yang dipuji sebagai tuan bejana perahan dan pemberi rayi (kelimpahan yang disertai kekuatan kepahlawanan). Ia mengaitkan kemenangan Indra—memenangi svah (langit yang bercahaya)—dengan tertib ritual yang ditegakkan oleh Soma, Varuṇa, dan Bṛhaspati, lalu berakhir dengan menonjolkan peranan aktif penyair dalam menyiapkan persembahan dan membentuk stoma (nyanyian pujian).
Mantra 1
तुभ्येदमिन्द्र परि षिच्यते मधु त्वं सुतस्य कलशस्य राजसि । त्वं रयिं पुरुवीरामु नस्कृधि त्वं तपः परितप्याजयः स्वः ॥
Untuk-Mu, wahai Indra, kemanisan madu ini dicurahkan sekeliling; Engkaulah raja bejana Soma yang diperah. Kurniakan kepada kami rayi—kelimpahan, kaya dengan banyak kekuatan wira; Engkau, dengan tapas (bara-ardor) yang mematangkan segala, telah memenangi langit bercahaya (svah).
Mantra 2
स्वर्जितं महि मन्दानमन्धसो हवामहे परि शक्रं सुताँ उप । इमं नो यज्ञमिह बोध्या गहि स्पृधो जयन्तं मघवानमीमहे ॥
Kami menyeru Yang Maha Perkasa—pemenang langit, yang bersukaria dalam sari Soma; kami mengundang Yang Kuat kepada tegukan yang diperah. Sedarlah akan yajña kami di sini dan datanglah; kami memohon Indra yang pemurah, pemenang atas segala kuasa yang menentang.
Mantra 3
सोमस्य राज्ञो वरुणस्य धर्मणि बृहस्पतेरनुमत्या उ शर्मणि । तवाहमद्य मघवन्नुपस्तुतौ धातर्विधातः कलशाँ अभक्षयम् ॥
Dalam dharma Raja Soma, dalam kebenaran tertata Varuṇa, dan dalam keizinan baik Bṛhaspati—dalam damai yang melindungi itu—hari ini, wahai yang pemurah, dalam puji-dekat kepadamu, wahai Dhātṛ, wahai Vidhātṛ, aku telah mengecap bejana-bejana Soma.
Mantra 4
प्रसूतो भक्षमकरं चरावपि स्तोमं चेमं प्रथमः सूरिरुन्मृजे । सुते सातेन यद्यागमं वां प्रति विश्वामित्रजमदग्नी दमे ॥
Setelah digerakkan, aku telah menyediakan bahagian persembahan di dalam mangkuk, dan aku menghamparkan madah ini—yang pertama sebagai pemberi yang bercahaya. Tatkala, dengan kemenangan dalam Soma yang diperah, aku datang kepada kamu berdua, di dalam rumah—wahai Viśvāmitra dan Jamadagni (kuasa penglihatan ilham dan penguasaan api).
It is a short hymn inviting Indra to the pressed Soma, praising him as the generous giver of strength and wealth, and recalling his victory in winning the luminous realm (svah).
They frame the offering as ritually and cosmically valid: Soma represents the rite’s power, Varuṇa the ordered truth/law, and Bṛhaspati the priestly sanction that makes the praise effective.
Not necessarily. In this verse they can function as invoked authorities or seer-powers supporting the poet’s act; firm authorship needs external Anukramaṇī attribution.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.