Sukta 167
Sukta 10.167
Traditionally associated with the late Rigvedic Indra-hymn corpus of Mandala 10; specific rishi attribution varies by recension and is not securely inferable from the provided text alone.
Indra (with Soma-pressing context; svah-conquest motif)
Likely Triṣṭubh (based on verse shape and cadence typical for Indra praises in X); exact syllable count should be confirmed by pada-level metrical scan.
अयं संक्षिप्त इन्द्रसूक्तः सोमाभिषवसम्बोधनरूपेण निबद्धः। मधुरः सोम इन्द्राय सिञ्च्यते; स च पिष्टपात्रस्य स्वामी, रयिदाता (वीर्यसमन्वितां समृद्धिं ददाति) इति स्तूयते। इन्द्रस्य विजयः—स्वः (दीप्तं दिवम्) जिगीषा—सोमेन वरुणेन बृहस्पतिना च धार्यतेन ऋतेन सह संबध्यते। अन्ते कवेर् अर्पणस्य सिद्धौ स्तोमस्य च रचनायां स्वस्य सक्रियं भागं प्राधान्येन प्रकाशयति।
Mantras
Mantra 1
तुभ्येदमिन्द्र परि षिच्यते मधु त्वं सुतस्य कलशस्य राजसि । त्वं रयिं पुरुवीरामु नस्कृधि त्वं तपः परितप्याजयः स्वः ॥
तुभ्येदम् इन्द्र परिषिच्यते मधु; त्वं सुतस्य कलशस्य राजसि। त्वं नः पुरुवीरां रयिं नस्कृधि; त्वं तपः-परितप्या स्वः अजयः॥
Mantra 2
स्वर्जितं महि मन्दानमन्धसो हवामहे परि शक्रं सुताँ उप । इमं नो यज्ञमिह बोध्या गहि स्पृधो जयन्तं मघवानमीमहे ॥
स्वर्जितं महि मन्दानम् अन्धसः हवामहे; परि शक्रं सुतान् उप। इमं नो यज्ञम् इह बोध्या गहि; स्पृधो जयन्तं मघवानम् ईमहे॥
Mantra 3
सोमस्य राज्ञो वरुणस्य धर्मणि बृहस्पतेरनुमत्या उ शर्मणि । तवाहमद्य मघवन्नुपस्तुतौ धातर्विधातः कलशाँ अभक्षयम् ॥
सोमस्य राज्ञो वरुणस्य धर्मणि, बृहस्पतेर् अनुमत्या उ शर्मणि। तव अहम् अद्य मघवन् उपस्तुतौ, धातर्विधातः कलशान् अभक्षयम्॥
Mantra 4
प्रसूतो भक्षमकरं चरावपि स्तोमं चेमं प्रथमः सूरिरुन्मृजे । सुते सातेन यद्यागमं वां प्रति विश्वामित्रजमदग्नी दमे ॥
प्रसूतोऽहं चरावपि भक्ष्यमकरं, स्तोमं चेमं प्रथमः सूरिरुन्मृजे। सुते सातेन् यद्यागमं वां प्रति दमे—हे विश्वामित्रजमदग्नी, प्रेरितदर्शनाग्निमयाधिपत्यशक्ती।
Frequently Asked Questions
It is a short hymn inviting Indra to the pressed Soma, praising him as the generous giver of strength and wealth, and recalling his victory in winning the luminous realm (svah).
They frame the offering as ritually and cosmically valid: Soma represents the rite’s power, Varuṇa the ordered truth/law, and Bṛhaspati the priestly sanction that makes the praise effective.
Not necessarily. In this verse they can function as invoked authorities or seer-powers supporting the poet’s act; firm authorship needs external Anukramaṇī attribution.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.