Sukta 167
Sukta 10.167
Traditionally associated with the late Rigvedic Indra-hymn corpus of Mandala 10; specific rishi attribution varies by recension and is not securely inferable from the provided text alone.
Indra (with Soma-pressing context; svah-conquest motif)
Likely Triṣṭubh (based on verse shape and cadence typical for Indra praises in X); exact syllable count should be confirmed by pada-level metrical scan.
ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਇੰਦਰ-ਸਤੁਤੀ ਸੋਮ-ਪੀੜਨ ਦੇ ਸੰਬੋਧਨ ਵਜੋਂ ਰਚੀ ਗਈ ਹੈ: ਮਿੱਠਾ ਸੋਮ ਇੰਦਰ ਲਈ ਉਡੇਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਪੀੜੇ ਹੋਏ ਪਾਤ੍ਰ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਅਤੇ ਵੀਰ-ਬਲ ਨਾਲ ਭਰੀ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ (ਰਯਿ) ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕਹਿ ਕੇ ਸਲਾਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰ ਦੀ ਜਿੱਤ—ਸ੍ਵਃ (ਚਮਕਦਾਰ ਸਵਰਗ) ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ—ਸੋਮ, ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖੇ ਰਿਤ-ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਉਭਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਰਪਣ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਸਤੋਮ (ਸਤੁਤੀ) ਨੂੰ ਘੜਦਾ ਹੈ।
Mantras
Mantra 1
तुभ्येदमिन्द्र परि षिच्यते मधु त्वं सुतस्य कलशस्य राजसि । त्वं रयिं पुरुवीरामु नस्कृधि त्वं तपः परितप्याजयः स्वः ॥
ਹੇ ਇੰਦਰ, ਤੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਮਿੱਠਾ ਮਧੁ ਚੌਹੀਂ ਪਾਸੀਂ ਢਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਤੂੰ ਪਿਸੇ ਹੋਏ ਸੋਮ ਦੇ ਕਲਸ਼ ਦਾ ਅਧਿਪਤੀ ਹੈਂ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੁਰੁਵੀਰ—ਅਨੇਕ ਵੀਰ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ—ਰਯਿ (ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ) ਬਣਾ ਦੇ; ਤੂੰ ਪਰਿਤਪ੍ਯ ਤਪਸ ਨਾਲ ਸ੍ਵਃ—ਉਜਲਾ ਸਵਰਗ—ਜਿੱਤਿਆ।
Mantra 2
स्वर्जितं महि मन्दानमन्धसो हवामहे परि शक्रं सुताँ उप । इमं नो यज्ञमिह बोध्या गहि स्पृधो जयन्तं मघवानमीमहे ॥
ਅੰਧਸ (ਸੋਮ-ਰਸ) ਵਿੱਚ ਮਸਤ, ਮਹਾਨ, ਸ੍ਵਰਜਿਤ—ਸਵਰਗ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ—ਸ਼ਕ੍ਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੱਦਦੇ ਹਾਂ; ਪਿਸੇ ਹੋਏ ਸੁਤ ਪਾਨਿਆਂ ਵੱਲ ਬਲਵਾਨ ਨੂੰ ਬੁਲਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਯਜ੍ਞ ਨੂੰ ਜਾਗ ਕੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਆ; ਵਿਰੋਧੀ ਬਲਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਦਾਤਾਰ ਇੰਦਰ—ਮਘਵਾਨ—ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਲੋੜਦੇ ਹਾਂ।
Mantra 3
सोमस्य राज्ञो वरुणस्य धर्मणि बृहस्पतेरनुमत्या उ शर्मणि । तवाहमद्य मघवन्नुपस्तुतौ धातर्विधातः कलशाँ अभक्षयम् ॥
ਸੋਮ-ਰਾਜਾ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਵਰੁਣ ਦੇ ਤ—ਵਿਧੀਬੱਧ ਸੱਚ—ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੀ ਅਨੁਮਤੀ ਰੂਪ ਸ਼ੁਭ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਆਸਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਮ (ਸ਼ਾਂਤੀ) ਵਿੱਚ—ਹੇ ਮਘਵਾਨ, ਅੱਜ ਤੇਰੀ ਉਪਸਤੁਤੀ ਵਿੱਚ, ਹੇ ਧਾਤ੍ਰ, ਹੇ ਵਿਧਾਤ੍ਰ, ਮੈਂ ਸੋਮ ਦੇ ਕਲਸ਼ਾਂ ਦਾ ਭੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ।
Mantra 4
प्रसूतो भक्षमकरं चरावपि स्तोमं चेमं प्रथमः सूरिरुन्मृजे । सुते सातेन यद्यागमं वां प्रति विश्वामित्रजमदग्नी दमे ॥
ਪ੍ਰਸੂਤ ਹੋ ਕੇ ਮੈਂ ਪਿਆਲੇ/ਪਾਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਭੱਖ ਦਾ ਭਾਗ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਤੋਤ੍ਰ ਮੈਂ ਘੜ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ—ਪਹਿਲਾ ਸੂਰੀ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦਾਤਾ) ਬਣ ਕੇ। ਸੁਤ ਸੋਮ ਦੇ ਸਾਤੇਨ (ਜਿੱਤ/ਲਾਭ) ਨਾਲ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਕੋਲ ਆਇਆ—ਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤ੍ਰ ਅਤੇ ਜਮਦਗਨੀ (ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਗਨੀਮਯ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ) ।
Frequently Asked Questions
It is a short hymn inviting Indra to the pressed Soma, praising him as the generous giver of strength and wealth, and recalling his victory in winning the luminous realm (svah).
They frame the offering as ritually and cosmically valid: Soma represents the rite’s power, Varuṇa the ordered truth/law, and Bṛhaspati the priestly sanction that makes the praise effective.
Not necessarily. In this verse they can function as invoked authorities or seer-powers supporting the poet’s act; firm authorship needs external Anukramaṇī attribution.
Ask anything about Sukta 167 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.