Opening the text

Sukta 1.173
Likely Indra (context of RV 1.173), with strong svar/light imagery; verse functions as hymnic prelude invoking chant and rays
Trishtubh (likely; longer line structure)
Himne ini ialah sebuah Indra-stotra yang bermula dengan dorongan untuk melagukan nyanyian yang lahir dari langit serta menzahirkan “svar” yang bercahaya (keluasan suria) melalui pujian. Kemudian ia beralih kepada Indra sebagai wira yang memimpin ke hadapan dalam pertentangan dan di sepanjang jalan, memohon agar baginda mengurniakan laluan yang benar (gātu), kemenangan, dan kelimpahan yang segera dianugerahkan kepada komuniti.
Mantra 1
गायत्साम नभन्यं यथा वेरर्चाम तद्वावृधानं स्वर्वत् । गावो धेनवो बर्हिष्यदब्धा आ यत्सद्मानं दिव्यं विवासान् ॥
Biarlah nyanyian melagukan Sāman yang lahir dari langit, sebagaimana kami memuji Dia yang sentiasa bertambah dan sarat keluasan suria. Sinar-sinar—menyuburkan laksana lembu—tanpa cela di atas barhis, datang ke kediaman ilahi ketika kami berkhidmat dan menzahirkannya.
Mantra 2
अर्चद्वृषा वृषभिः स्वेदुहव्यैर्मृगो नाश्नो अति यज्जुगुर्यात् । प्र मन्दयुर्मनां गूर्त होता भरते मर्यो मिथुना यजत्रः ॥
Sang Banteng dipuji oleh para banteng, oleh mereka yang persembahannya ialah kegembiraan mereka sendiri; laksana binatang liar ia melampaui sang pemakan ketika ia hendak dibangunkan. Hotar yang terilham dan bersemangat mengusung ke hadapan fikiran; sang pemuja muda membawa persembahan berpasangan, layak disembah.
Mantra 3
नक्षद्धोता परि सद्म मिता यन्भरद्गर्भमा शरदः पृथिव्याः । क्रन्ददश्वो नयमानो रुवद्गौरन्तर्दूतो न रोदसी चरद्वाक् ॥
Hotar itu sampai lalu melingkungi kediaman yang terukur, ketika ia membawa benih (garbha) dari musim-musim bumi. Seperti kuda meringkik yang dipimpin maju, seperti lembu yang melenguh, Sabda bergerak di dalam—sebagai utusan antara dua alam—mengembara dalam tutur antara Langit dan Bumi.
Mantra 4
ता कर्माषतरास्मै प्र च्यौत्नानि देवयन्तो भरन्ते । जुजोषदिन्द्रो दस्मवर्चा नासत्येव सुग्म्यो रथेष्ठाः ॥
Mereka yang menuju kepada Yang Ilahi membawa ke hadapannya amalan-amalan yang makin disempurnakan dan ikhtiar yang perkasa. Semoga Indra, yang bercahaya menakjubkan, berkenan menerimanya—pantas dalam gerak yang benar, teguh di kereta seperti Nāsatya (dua kuasa kedatangan yang pasti).
Mantra 5
तमु ष्टुहीन्द्रं यो ह सत्वा यः शूरो मघवा यो रथेष्ठाः । प्रतीचश्चिद्योधीयान्वृषण्वान्ववव्रुषश्चित्तमसो विहन्ता ॥
Maka pujilah Indra itu—dia yang benar-benar daya-keberadaan (satva), sang wira, sang pemurah, yang teguh di kereta. Bahkan terhadap yang menghadang dan melawan, dialah pejuang yang lebih kuat; seperti banteng pada kekuatan, ia menghalau bahkan kegelapan yang menyelubungi.
Mantra 6
प्र यदित्था महिना नृभ्यो अस्त्यरं रोदसी कक्ष्ये नास्मै । सं विव्य इन्द्रो वृजनं न भूमा भर्ति स्वधावाँ ओपशमिव द्याम् ॥
Apabila demikian, oleh kebesarannya, ada ruang yang mencukupi bagi manusia, maka dua dunia (langit dan bumi) bukanlah kurungan sempit baginya. Indra telah membentang dalam kepenuhan; laksana bumi yang luas ia memikul medan usaha-perjuangan kita, dan dengan svadhā-nya (daya hakiki) ia menyangga langit seakan dengan ikat penopang.
Mantra 7
समत्सु त्वा शूर सतामुराणं प्रपथिन्तमं परितंसयध्यै । सजोषस इन्द्रं मदे क्षोणीः सूरिं चिद्ये अनुमदन्ति वाजैः ॥
Dalam pertempuran kami mencari engkau, wahai pahlawan—kegembiraan yang perkasa bagi yang benar; yang paling maju menempuh jalan, untuk dilingkupi sepenuhnya dan dimiliki. Dalam ekstasi (mada), kuasa-kuasa bumi bersetuju dengan Indra dalam kesatuan; bahkan para pemimpin yang bercahaya pun bersukacita mengikutinya dengan kelimpahan daya (vāja).
Mantra 8
एवा हि ते शं सवना समुद्र आपो यत्त आसु मदन्ति देवीः । विश्वा ते अनु जोष्या भूद्गौः सूरीँश्चिद्यदि धिषा वेषि जनान् ॥
Demikianlah, sesungguhnya, pemerasanmu (savana) adalah kebahagiaan di samudra: ketika perairan ilahi (āpaḥ) bersukacita kepadamu di dalamnya. Maka segala sesuatu menjadi rela dan seia kepadamu; dan Sang Sapi (Gauḥ—sinar pencerahan) juga—apabila dengan dhīṣā (pemahaman terilham) engkau mencari dan menuntun umat manusia, bahkan para pemimpin yang bercahaya pun mengikutimu.
Mantra 9
असाम यथा सुषखाय एन स्वभिष्टयो नरां न शंसैः । असद्यथा न इन्द्रो वन्दनेष्ठास्तुरो न कर्म नयमान उक्था ॥
Moga kami demikian menjadi sahabat yang baik—disokong dengan baik—seperti para lelaki oleh pujian yang benar. Moga Indra bagi kami teguh dalam amalan pemujaan, menggerakkan kerja kami dengan kepantasan, memimpin uktha (madah puji) menuju penyempurnaan yang berkesan.
Mantra 10
विष्पर्धसो नरां न शंसैरस्माकासदिन्द्रो वज्रहस्तः । मित्रायुवो न पूर्पतिं सुशिष्टौ मध्यायुव उप शिक्षन्ति यज्ञैः ॥
Dengan pujian kami—seperti pujian para lelaki yang bertanding—moga Indra, yang memegang vajra (petir), menjadi milik kami. Seperti sahabat-sahabat Mitra melatih seorang penguasa kota dalam disiplin yang baik, demikian juga kuasa-kuasa yang sedang membesar mendekat dan membimbing melalui yajña (korban suci).
Mantra 11
यज्ञो हि ष्मेन्द्रं कश्चिदृन्धञ्जुहुराणश्चिन्मनसा परियन् । तीर्थे नाच्छा तातृषाणमोको दीर्घो न सिध्रमा कृणोत्यध्वा ॥
Kerana yajña (korban suci) sesungguhnya dapat memenangi Indra—seseorang, bahkan ketika mempersembahkan, beredar dengan fikiran. Seperti tempat menyeberang yang dihampiri, ia sampai ke rumah yang diingini; seperti jalan yang panjang, ia menyediakan laluan yang lurus menuju matlamatnya.
Mantra 12
मो षू ण इन्द्रात्र पृत्सु देवैरस्ति हि ष्मा ते शुष्मिन्नवयाः । महश्चिद्यस्य मीळ्हुषो यव्या हविष्मतो मरुतो वन्दते गीः ॥
Janganlah Engkau meninggalkan kami di sini, wahai Indra, dalam pertempuran di antara para dewa; kerana sesungguhnya, wahai Yang Perkasa, perlindungan-Mu ada bagi kami. Besar benar Sang Pemberi yang pemurah itu, yang persembahan purbanya—havis yang dipersembahkan—disambut oleh para Marut dengan nyanyian puji mereka.
Mantra 13
एष स्तोम इन्द्र तुभ्यमस्मे एतेन गातुं हरिवो विदो नः । आ नो ववृत्याः सुविताय देव विद्यामेषं वृजनं जीरदानुम् ॥
Inilah madah pujian, wahai Indra, untuk-Mu di tengah kami; dengannya, wahai Harivo (yang bertunggangan kuda kekuningan), ketahuilah bagi kami jalan itu. Berpalinglah kepada kami demi perjalanan yang baik, wahai dewa, agar kami menemui gelanggang yang giat ini dan kelimpahan yang cepat mengurnia.
Indra is the main deity. The hymn praises him as the heroic, forward-leading power who grants victory, right direction, and abundance.
Here ‘svar’ points to radiant wideness—solar clarity and luminous expansion. The opening imagery treats rays like nourishing cows arriving at the offering-seat.
The final verse asks Indra to “know the path” for the singers (gātu) and to turn toward them for “good going” (suvitā), so they may gain effective action and swift-giving plenty.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.