Prakarana 5
सोपान-शिखर: भोग-वैराग्य का निर्णायक विवेक। यहाँ राम-राज्य के बाह्य आदर्श से आगे बढ़कर ‘अंतःशासन’ (चित्त-शुद्धि, सत्संग, भक्ति) का उपदेश आता है—कलियुग-स्वभाव का निदान, परहित-धर्म की स्थापना, तथा भक्ति को सर्वसाधन-सार मानकर जीव को भव-सागर से पार कराने की सीढ़ी।
Bahagian ini dalam Uttara Kāṇḍa merupakan pertemuan antara pengajaran etika dan inti bhakti. Dalam tenunan rasanya, Śānta menjadi yang utama, namun aliran Karuṇā dan Vairāgya juga mengalir di dalamnya: senarai sifat-sifat rendah, tamak, keseronokan dalam penderitaan orang lain, permusuhan terhadap yang dua kali lahir, penipuan, membentuk "potret Kali" yang menakutkan, membangkitkan pemeriksaan diri dalam pendengar. Kemudian kesimpulan Rāma, "Tiada dharma yang menyamai berbuat baik kepada orang lain", menawarkan ukuran universal bagi kebenaran. Lalu metafora tangga diperkuatkan: badan manusia sebagai perahu yang jarang, Sadguru sebagai juragan, dan rahmat ilahi sebagai angin yang menguntungkan. Di tengah banyak jalan amalan, bhakti diletakkan paling tinggi sebagai "bebas, lombong segala kegembiraan"; dan dengan menamakan satsanga, perkhidmatan kepada yang dua kali lahir, dan pemujaan Śaṅkara sebagai langkah penting untuk mencapai bhakti, keharmonian Tulasī antara Hari dan Hara menjadi jelas. Di penghujung berdiri kesaksian pengalaman Vasiṣṭha: tanpa bhakti kasih, kekotoran dalaman tidak dibasuh, ini adalah kesimpulan yang membebaskan Uttara Kāṇḍa.
Verses
Chaupai 40.1-4
लोभइ ओढ़न लोभइ डासन।सिस्त्रोदर पर जमपुर त्रास न।।
काहू की जौं सुनहिं बड़ाई।स्वास लेहिं जनु जूड़ी आई।।
जब काहू कै देखहिं बिपती।सुखी भए मानहुँ जग नृपती।।
स्वारथ रत परिवार बिरोधी।लंपट काम लोभ अति क्रोधी।।
मातु पिता गुर बिप्र न मानहिं।आपु गए अरु घालहिं आनहिं।।
करहिं मोह बस द्रोह परावा।संत संग हरि कथा न भावा।।
अवगुन सिंधु मंदमति कामी।बेद बिदूषक परधन स्वामी।।
बिप्र द्रोह पर द्रोह बिसेषा।दंभ कपट जियँ धरें सुबेषा।।
lobhai oṛhana lobhai ḍāsana |sistrōdara para jampura trāsa na ||
kāhū kī jaũ sunahĩ baṛāī |svāsa lehĩ janu jūṛī āī ||
jaba kāhū kai dekhahĩ bipatī |sukhī bhae mānahũ jaga nṛpatī ||
svāratha rata parivāra birodhī |laṁpaṭa kāma lobha ati krodhī ||
mātu pitā guru bipra na mānahĩ |āpu gae aru ghālahĩ ānahĩ ||
karahĩ moha basa droha parāvā |saṁta saṁga hari kathā na bhāvā ||
avaguṇa siṁdhu maṁdamati kāmī |beda bidūṣaka paradhana svāmī ||
bipra droha para droha biseṣā |daṁbha kapaṭa jiyã dharẽ subeṣā ||
Mereka tamak pada pakaian indah dan tamak pada makanan mewah; dengan senjata di perut mereka, mereka tidak takut bahkan pada kota Yama. Jika mereka mendengar pujian terhadap seseorang, mereka menarik napas seolah-olah diserang rasa cemburu yang membakar. Ketika mereka melihat kemalangan seseorang, mereka menjadi bahagia seolah-olah memperoleh kerajaan. Tunduk pada kepentingan diri sendiri, mereka menentang bahkan keluarga mereka sendiri, tanpa malu, penuh hawa nafsu, tamak, dan sangat pemarah. Mereka tidak menghormati ibu, ayah, guru, atau brahmin; mereka merusak diri sendiri dan menyeret orang lain juga. Di bawah ilusi mereka menyimpan permusuhan terhadap orang lain; pergaulan dengan orang suci dan kisah Tuhan tidak menyenangkan mereka. Samudra kecacatan, bodoh dan penuh hawa nafsu, mengejek Veda, perampas kekayaan orang lain. Terutama bermusuhan dengan para brahmin, mereka menyimpan permusuhan; kemunafikan dan tipu daya mereka simpan di hati, sambil memakai topeng kesucian.
Doha 40
ऐसे अधम मनुज खल कृतजुग त्रेता नाहिं।द्वापर कछुक बृंद बहु होइहहिं कलिजुग माहिं।।40।।
aise adhama manuja khala kṛtajuga tretā nāhĩ |dvāpara kachuka bṛnda bahu hoihahĩ kalijuga māhĩ ||40||
Orang-orang yang hina dan jahat seperti ini tidak dijumpai pada zaman Kerta dan Treta; pada zaman Dwapara mereka muncul dalam beberapa kelompok kecil, tetapi pada zaman Kali mereka akan menjadi banyak.
Chaupai 41.1-4
पर हित सरिस धर्म नहिं भाई।पर पीड़ा सम नहिं अधमाई।।
निर्नय सकल पुरान बेद कर।कहेउँ तात जानहिं कोबिद नर।।
नर सरीर धरि जे पर पीरा।करहिं ते सहहिं महा भव भीरा।।
करहिं मोह बस नर अघ नाना।स्वारथ रत परलोक नसाना।।
कालरूप तिन्ह कहँ मैं भ्राता।सुभ अरु असुभ कर्म फल दाता।।
अस बिचारि जे परम सयाने।भजहिं मोहि संसृत दुख जाने।।
त्यागहिं कर्म सुभासुभ दायक।भजहिं मोहि सुर नर मुनि नायक।।
संत असंतन्ह के गुन भाषे।ते न परहिं भव जिन्ह लखि राखे।।
para hita sarisa dharma nahĩ bhāī |para pīṛā sama nahĩ adhamāī ||
nirnaya sakala purāna beda kara |kaheũ tāta jānahĩ kobida nara ||
nara sarīra dhari je para pīrā |karahĩ te sahahĩ mahā bhava bhīrā ||
karahĩ moha basa nara agha nānā |svāratha rata paraloka nasānā ||
kālarūpa tinh kahã̃ maĩ bhrātā |subha aru asubha karma phala dātā ||
asa bicāri je parama sayāne |bhajahĩ mohi saṁsṛta dukha jāne ||
tyāgahĩ karma subhāsubha dāyaka |bhajahĩ mohi sura nara muni nāyaka ||
saṁta asaṁtanha ke guna bhāṣe |te na parahĩ bhava jinh lakhi rākhe ||
Tiada dharma yang menyamai berbuat kebaikan kepada orang lain, wahai saudara; tiada kehinan yang menyamai menyebabkan penderitaan kepada orang lain. Inilah kesimpulan tetap segala Veda dan Purana, wahai anakku, yang diketahui oleh orang-orang yang bijaksana. Mereka yang mengambil tubuh manusia dan menyiksa orang lain, merekalah yang menanggung kegentaran besar dalam kewujudan duniawi. Di bawah pengaruh kekeliruan, manusia melakukan banyak dosa; sibuk dengan kepentingan diri sendiri, mereka memusnahkan kebaikan mereka di alam akhirat. Kepada mereka itu Aku menjadi Kala sendiri, saudara mereka, yang memberikan buah perbuatan baik dan jahat. Memikirkan hal ini, orang-orang yang benar-benar bijaksana menyembah Aku, mengetahui penderitaan samsara. Mereka meninggalkan perbuatan yang menghasilkan buah, yang mendatangkan baik merit dan demerit, dan menyembah Aku, Tuhan para dewa, manusia, dan resi. Meskipun Aku telah menyebutkan sifat-sifat orang suci dan bukan suci, mereka tidak jatuh ke dalam kewujudan duniawi yang menjaga pandangan ini dengan teguh.
Doha 41
सुनहु तात माया कृत गुन अरु दोष अनेक।गुन यह उभय न देखिअहिं देखिअ सो अबिबेक।।41।।
sunahu tāta māyā-kṛta guna aru doṣa aneka |guna yaha ubhaya na dekhiahĩ dekhia so abibeka ||41||
Dengarlah, wahai anakku: Maya menghasilkan banyak kebaikan dan banyak kecacatan. Kebaikan yang sejati ialah ini, iaitu tidak menganggap kedua-duanya sebagai yang tertinggi; menganggapnya sebagai yang akhir adalah kekurangan pandangan yang bijaksana.
Chaupai 42.1-4
श्रीमुख बचन सुनत सब भाई।हरषे प्रेम न हृदयँ समाई।।
करहिं बिनय अति बारहिं बारा।हनूमान हियँ हरष अपारा।।
पुनि रघुपति निज मंदिर गए।एहि बिधि चरित करत नित नए।।
बार बार नारद मुनि आवहिं।चरित पुनीत राम के गावहिं।।
नित नव चरन देखि मुनि जाहीं।ब्रह्मलोक सब कथा कहाहीं।।
सुनि बिरंचि अतिसय सुख मानहिं।पुनि पुनि तात करहु गुन गानहिं।।
सनकादिक नारदहि सराहहिं।जद्यपि ब्रह्म निरत मुनि आहहिं।।
सुनि गुन गान समाधि बिसारी।सादर सुनहिं परम अधिकारी।।
śrīmukha bacana sunata saba bhāī |haraṣe prema na hṛdayã samāī ||
karahĩ binaya ati bārahĩ bārā |hanūmāna hiyã haraṣa apārā ||
puni raghupati nija maṁdira gae |ehi bidhi carita karata nita nae ||
bāra bāra nārada muni āvahĩ |carita punīta rāma ke gāvahĩ ||
nita nava caraṇa dekhi muni jāhī̃ |brahmaloka saba kathā kahāhī̃ ||
suni birañci atisaya sukha mānahĩ |puni puni tāta karahu guṇa gānahĩ ||
sanakādika nāradahi sarāhahĩ |jadyapi brahma nirata muni āhahĩ ||
suni guṇa gāna samādhi bisārī |sādara sunahĩ parama adhikārī ||
Mendengar kata-kata dari bibir suci Tuhan, semua saudara bersukacita; kasih sayang melimpah, terlalu luas untuk ditampung dalam hati. Berulang-ulang kali mereka membuat permohonan dengan rendah hati; dalam hati Hanuman terdapat kegembiraan yang tak terbatas. Kemudian Raghupati kembali ke istana-Nya sendiri, demikianlah Dia selalu melakukan perbuatan yang sentiasa baru dan segar. Berkali-kali resi Narada datang dan menyanyikan kisah penyucian Rama. Setiap hari, setelah melihat kaki-kaki yang sentiasa baru itu, resi itu pergi dan menceritakan seluruh kisah di dunia Brahma. Mendengarnya, Brahma merasakan kegembiraan yang luar biasa dan berkata, Berulang-ulang, wahai anakku, nyanyikan pujian-Nya! Sanaka dan resi-resi lain memuji Narada, meskipun mereka tenggelam dalam perenungan Brahman. Mendengar nyanyian pujian, bahkan mereka melupakan samadhi mereka; yang sangat berkelayakan mendengar dengan penghormatan.
Doha 42
जीवनमुक्त ब्रह्मपर चरित सुनहिं तजि ध्यान।जे हरि कथाँ न करहिं रति तिन्ह के हिय पाषान।।42।।
jīvanmukta brahma-para carita sunahiṁ taji dhyāna |je hari kathā̃ na karahiṁ rati tinh ke hiya pāṣāna ||42||
Bahkan mereka yang telah dibebaskan dalam kehidupan ini, yang tertumpu pada Brahman, meninggalkan meditasi semata-mata untuk mendengar perbuatan Tuhan. Mereka yang tidak merasakan kasih sayang terhadap kisah Hari, hati mereka adalah batu.
Chaupai 43.1-4
एक बार रघुनाथ बोलाए।गुर द्विज पुरबासी सब आए।।
बैठे गुर मुनि अरु द्विज सज्जन।बोले बचन भगत भव भंजन।।
सनहु सकल पुरजन मम बानी।कहउँ न कछु ममता उर आनी।।
नहिं अनीति नहिं कछु प्रभुताई।सुनहु करहु जो तुम्हहि सोहाई।।
सोइ सेवक प्रियतम मम सोई।मम अनुसासन मानै जोई।।
जौं अनीति कछु भाषौं भाई।तौं मोहि बरजहु भय बिसराई।।
बड़ें भाग मानुष तनु पावा।सुर दुर्लभ सब ग्रंथिन्ह गावा।।
साधन धाम मोच्छ कर द्वारा।पाइ न जेहिं परलोक सँवारा।।
eka bāra raghunātha bolāe |gur dvija purabāsī saba āe ||
baiṭhe gur muni aru dvija sajjana |bole bacana bhagata bhava-bhañjana ||
sunahu sakala pura-jana mama bānī |kahuṁ na kachu mamatā ura ānī ||
nahiṁ anīti nahiṁ kachu prabhutāī |sunahu karahu jo tumhahi sohāī ||
soi sevaka priyatama mama soī |mama anusāsana mānai joī ||
jauṁ anīti kachu bhāṣauṁ bhāī |tauṁ mohi barajahu bhaya bisarāī ||
baṛeṁ bhāga mānuṣa tanu pāvā |sura durlabha saba granthinha gāvā ||
sādhana dhāma moccha kara dvārā |pāi na jehiṁ paraloka saṁvārā ||
Pada suatu ketika Raghunatha memanggil mereka; para guru, yang dua kali lahir, dan semua penduduk bandar datang. Para guru, resi, dan Brahmana yang terhormat mengambil tempat duduk mereka; kemudian Tuhan bersabda, tempat perlindungan para bhakta, pemusnah samsara: Dengarlah firman-Ku, wahai semua penduduk. Aku berkata tanpa memiliki perasaan memiliki dalam hati-Ku. Tiada ketidakadilan di sini, tiada kezaliman kuasa, dengarlah dan bertindaklah sebagaimana yang patut. Dia sahaja hamba-Ku yang dikasihi yang mematuhi disiplin-Ku. Dan jika sekali-kali, wahai saudara-saudara, Aku berkata sesuatu yang tidak benar, maka tegurlah Aku dengan melupakan ketakutan. Dengan nasib yang besar kamu telah memperoleh tubuh manusia, yang jarang bahkan bagi para dewa, sebagaimana semua kitab suci menyatakan. Ia adalah tempat kediaman sadhana, pintu gerbang kepada pembebasan; namun ramai, setelah memperolehnya, tidak memperbaiki alam akhirat mereka.
Doha 43
सो परत्र दुख पावइ सिर धुनि धुनि पछिताइ।कालहि कर्महि ईस्वरहि मिथ्या दोष लगाइ।।43।।
so paratra dukha pāvai sira dhuni dhuni pachitāi |kālahi karmahi īsvarahi mithyā doṣa lagāi ||43||
Dia menghadapi penderitaan di alam akhirat, memukul kepalanya berulang-ulang dalam penyesalan, namun bahkan ketika itu dia meletakkan kesalahan palsu pada Kala, pada karma, dan pada Tuhan.
Chaupai 44.1-4
एहि तन कर फल बिषय न भाई।स्वर्गउ स्वल्प अंत दुखदाई।।
नर तनु पाइ बिषयँ मन देहीं।पलटि सुधा ते सठ बिष लेहीं।।
ताहि कबहुँ भल कहइ न कोई।गुंजा ग्रहइ परस मनि खोई।।
आकर चारि लच्छ चौरासी।जोनि भ्रमत यह जिव अबिनासी।।
फिरत सदा माया कर प्रेरा।काल कर्म सुभाव गुन घेरा।।
कबहुँक करि करुना नर देही।देत ईस बिनु हेतु सनेही।।
नर तनु भव बारिधि कहुँ बेरो।सन्मुख मरुत अनुग्रह मेरो।।
करनधार सदगुर दृढ़ नावा।दुर्लभ साज सुलभ करि पावा।।
ehi tana kara phala biṣaya na bhāī |svargau svalpa anta dukhadāī ||
nara tanu pāi biṣayaṁ mana dehīṁ |palaṭi sudhā te saṭha biṣ lehīṁ ||
tāhi kabahuṁ bhala kahai na koī |guṁjā grahai parasa mani khoī ||
ākara cāri laccha caurāsī |joni bhramata yaha jiva abināsī ||
phirata sadā māyā kara prerā |kāla karma subhāva guna gherā ||
kabahuka kari karunā nara dehī |deta īsa binu hetu sanehī ||
nara tanu bhava bāridhi kahuṁ bero |sanmukha maruta anugraha mero ||
karanadhāra sadguru dṛḍha nāvā |durlabha sāja sulabha kari pāvā ||
Buah tubuh ini bukanlah keseronokan indria, wahai saudara; bahkan syurga adalah fana dan berakhir dengan penderitaan. Setelah memperoleh kelahiran manusia, manusia mengikat fikiran mereka pada objek-objek, berpaling dari amerta, orang-orang bodoh meminum racun. Tiada siapa yang menyebut itu baik: mereka meraih biji yang kecil dan kehilangan batu sentuh. Dari lombong lapan puluh empat lakh rahim, jiwa yang tidak binasa ini telah mengembara, sentiasa didorong oleh maya, dikelilingi oleh Kala, karma, tabiat, dan guna. Namun kadang-kadang, daripada belas kasihan, Tuhan yang penuh kasih sayang memberikan tubuh manusia tanpa sebab. Tubuh manusia adalah rakit untuk menyeberangi lautan kewujudan; di hadapannya bertiup angin yang menguntungkan dari rahmat-Ku. Juragan adalah Guru yang sejati, perahu yang kuat: peralatan yang jarang, dijadikan mudah untuk diperoleh.
Doha 44
जो न तरै भव सागर नर समाज अस पाइ।सो कृत निंदक मंदमति आत्माहन गति जाइ।।44।।
jo na tarai bhava sāgara nara samāja asa pāi |so kṛta niṁdaka manda-mati ātmāhana gati jāi ||44||
Dia yang setelah memperoleh persatuan manusia seperti ini tidak menyeberangi lautan samsara, orang yang patut dicela itu, yang bodoh pikirannya, pembunuh jiwanya sendiri, pergi ke akhir yang merosakkan itu.
Chaupai 45.1-4
जौं परलोक इहाँ सुख चहहू।सुनि मम बचन ह्रृदयँ दृढ़ गहहू।।
सुलभ सुखद मारग यह भाई।भगति मोरि पुरान श्रुति गाई।।
ग्यान अगम प्रत्यूह अनेका।साधन कठिन न मन कहुँ टेका।।
करत कष्ट बहु पावइ कोऊ।भक्ति हीन मोहि प्रिय नहिं सोऊ।।
भक्ति सुतंत्र सकल सुख खानी।बिनु सतसंग न पावहिं प्रानी।।
पुन्य पुंज बिनु मिलहिं न संता।सतसंगति संसृति कर अंता।।
पुन्य एक जग महुँ नहिं दूजा।मन क्रम बचन बिप्र पद पूजा।।
सानुकूल तेहि पर मुनि देवा।जो तजि कपटु करइ द्विज सेवा।।
jauṁ paraloka ihāṁ sukha chahahū |suni mama bacana hṛdayaṁ dṛṛha gahahū ||
sulabha sukhada māraga yaha bhāī |bhagati mori purāna śruti gāī ||
gyāna agama pratyūha anekā |sādhana kaṭhina na mana kahuṁ ṭekā ||
karata kaṣṭa bahu pāvai koū |bhakti-hīna mohi priya nahiṁ soū ||
bhakti sutaṁtra sakala sukha khānī |binu satsaṅga na pāvahiṁ prānī ||
punya puñja binu milahiṁ na saṁtā |satsaṅgati saṁsṛti kara aṁtā ||
punya eka jaga mahuṁ nahiṁ dūjā |mana krama bacana bipra pada pūjā ||
sānukūla tehi para muni devā |jo taji kapaṭu karai dvija sevā ||
Jika kamu mengingini kebahagiaan di sini dan di alam akhirat, maka dengarlah kata-kata-Ku dan pegang teguh dalam hatimu. Jalan ini mudah dan mendatangkan kegembiraan, wahai saudara: bhakti-Ku dipuji oleh Purana dan Veda. Jalan pengetahuan semata-mata sukar dicapai, dikelilingi oleh banyak halangan; disiplinnya sukar, dan fikiran tidak menemui tempat peristirahatan. Sesetengah mungkin mencapai selepas penderitaan yang besar; namun orang tanpa bhakti tidak dikasihi oleh-Ku. Bhakti adalah berdaulat, lombong setiap kegembiraan; tetapi tanpa persatuan dengan orang-orang baik, makhluk tidak dapat memperolehnya. Tanpa merit yang terkumpul, orang suci tidak dijumpai; persatuan suci membawa kitaran kewujudan kepada penghujungnya. Di dunia ini tiada merit yang menyamai satu: menyembah kaki Brahmana dengan fikiran, perbuatan, dan kata-kata. Kepada orang seperti itu, resi dan dewa menyokong, yang meninggalkan penipuan dan melayani yang dua kali lahir.
Doha 45
औरउ एक गुपुत मत सबहि कहउँ कर जोरि।संकर भजन बिना नर भगति न पावइ मोरि।।45।।
aurau eka guputa mata sabahi kahauṁ kara jori |śaṅkara bhajana binā nara bhagati na pāvai mori ||45||
Satu lagi nasihat rahsia aku sampaikan kepada semua, dengan tangan terlipat: Tanpa pemujaan kepada Shankara, seseorang tidak memperoleh bhakti kepada-Ku.
Chaupai 46.1-4
कहहु भगति पथ कवन प्रयासा।जोग न मख जप तप उपवासा।।
सरल सुभाव न मन कुटिलाई।जथा लाभ संतोष सदाई।।
मोर दास कहाइ नर आसा।करइ तौ कहहु कहा बिस्वासा।।
बहुत कहउँ का कथा बढ़ाई।एहि आचरन बस्य मैं भाई।।
बैर न बिग्रह आस न त्रासा।सुखमय ताहि सदा सब आसा।।
अनारंभ अनिकेत अमानी।अनघ अरोष दच्छ बिग्यानी।।
प्रीति सदा सज्जन संसर्गा।तृन सम बिषय स्वर्ग अपबर्गा।।
भगति पच्छ हठ नहिं सठताई।दुष्ट तर्क सब दूरि बहाई।।
kahahu bhagati patha kavana prayāsā |joga na makha japa tapa upavāsā ||
sarala subhāva na mana kuṭilāī |jathā lābha saṁtoṣa sadāī ||
mora dāsa kahāi nara āsā |karai tau kahahu kahā bisvāsā ||
bahuta kahauṁ kā kathā baṛhāī |ehi ācarana basya maiṁ bhāī ||
baira na bigraha āsa na trāsā |sukhamaya tāhi sadā saba āsā ||
anāraṁbha aniketa amānī |anagha aroṣa daccha bigyānī ||
prīti sadā sajjana saṁsargā |tṛna sama biṣaya svarga apabargā ||
bhagati paccha haṭha nahiṁ saṭhatāī |duṣṭa tarka saba dūri bahāī ||
Katakanlah, apakah usaha besar di jalan bhakti? Bukan yoga, bukan korban, bukan japa, bukan tapa, bukan puasa. Ialah tabiat yang lurus, hati tanpa kecuraman, dan sentiasa reda dengan rezeki yang diperoleh. Jika seseorang, sambil mengaku hamba-Ku, masih berharapkan keuntungan, maka katakanlah, di manakah kepercayaan itu? Mengapa panjangkan cerita dengan banyak kata? Dengan kelakuan ini sahaja Aku tunduk, wahai saudara. Tiada permusuhan, tiada perselisihan, tiada keinginan, tiada ketakutan, orang yang demikian adalah kebahagiaan itu sendiri, dan segala harapannya terpenuhi. Tanpa usaha yang sia-sia, tanpa rasa kepunyaan terhadap rumah, tanpa keangkuhan; tanpa dosa, tanpa kemarahan, berkebolehan dan berpandangan jauh. Sentiasa mengasihi persahabatan orang baik; menganggap objek indria, syurga, dan bahkan kebebasan seperti jerami. Tiada kekerasan dalam bhakti, tiada kecurangan; segala perdebatan jahat dijauhkannya.
Doha 46
मम गुन ग्राम नाम रत गत ममता मद मोह।ता कर सुख सोइ जानइ परानंद संदोह।।46।।
mama guna grāma nāma rata gata mamatā mada moha |tā kara sukha soi jānai parānanda saṁdoha ||46||
Dia yang tenggelam dalam Nama-Ku dan dalam pujian berkelompok akan sifat-sifat-Ku, kepentingan diri, kebanggaan, dan kekeliruannya telah pergi. Hanya dia mengetahui kebahagiaan itu: perbendaharaan kebahagiaan tertinggi.
Chaupai 47.1-4
सुनत सुधासम बचन राम के।गहे सबनि पद कृपाधाम के।।
जननि जनक गुर बंधु हमारे।कृपा निधान प्रान ते प्यारे।।
तनु धनु धाम राम हितकारी।सब बिधि तुम्ह प्रनतारति हारी।।
असि सिख तुम्ह बिनु देइ न कोऊ।मातु पिता स्वारथ रत ओऊ।।
हेतु रहित जग जुग उपकारी।तुम्ह तुम्हार सेवक असुरारी।।
स्वारथ मीत सकल जग माहीं।सपनेहुँ प्रभु परमारथ नाहीं।।
सबके बचन प्रेम रस साने।सुनि रघुनाथ हृदयँ हरषाने।।
निज निज गृह गए आयसु पाई।बरनत प्रभु बतकही सुहाई।।
sunata sudhā-sama bacana rāma ke |gahe sabani pada kṛpādhāma ke ||
janani janaka guru baṁdhu hamāre |kṛpā-nidhāna prāna te pyāre ||
tanu dhanu dhāma rāma hitakārī |saba bidhi tumha pranaṭārati hārī ||
asi sikha tumha binu dei na koū |mātu pitā svāratha rata oū ||
hetu rahita jaga juga upakārī |tumha tumhāra sevaka asurārī ||
svāratha mīta sakala jaga māhīṁ |sapanehuṁ prabhu paramāratha nāhīṁ ||
sabake bacana prema rasa sāne |suni raghunātha hṛdayaṁ haraṣāne ||
nija nija gṛha gae āyasu pāī |baranata prabhu batakahī suhāī ||
Mendengar kata-kata Rama yang bagaikan nektar, semua memegang kaki Tempat Bersemayam Kasih Sayang. 'Bagi kami, Engkau adalah ibu, bapa, guru, dan sanak saudara, perbendaharaan belas kasihan, lebih dikasihi daripada nyawa. Badan, harta, dan rumah adalah untuk perkhidmatan Rama; dalam segala hal Engkau penghapus duka bagi yang bersujud. Pengajaran demikian tiada siapa memberi selain Engkau; ibu bapa pun terikat dengan kepentingan diri. Sepanjang zaman Engkau memberi manfaat kepada dunia tanpa motif, wahai musuh raksasa, kami adalah hamba-Mu. Di dunia ini kepentingan diri adalah kawan semua orang; bahkan dalam mimpi pun, wahai Tuhan, tiada kepedulian terhadap kebaikan tertinggi.' Kata-kata mereka, direndam dengan rasa kasih, menggembirakan hati Raghunatha. Mendapat kebenaran-Nya, setiap orang pulang ke rumah, menceritakan ucapan Tuhan yang indah.
Doha 47
उमा अवधबासी नर नारि कृतारथ रूप।ब्रह्म सच्चिदानंद घन रघुनायक जहँ भूप।।47।।
umā avadhabāsī nara nāri kṛtāratha rūpa |brahma saccidānanda ghana raghunāyaka jahã bhūpa ||47||
Wahai Uma, lelaki dan wanita Ayodhya menjadi penjelmaan takdir yang terpenuhi; kerana Brahman, Wujud-Kesedaran-Keblissaan yang pejal, memerintah di sana sebagai raja dalam diri Tuhan Raghu.
Chaupai 48.1-4
एक बार बसिष्ट मुनि आए।जहाँ राम सुखधाम सुहाए।।
अति आदर रघुनायक कीन्हा।पद पखारि पादोदक लीन्हा।।
राम सुनहु मुनि कह कर जोरी।कृपासिंधु बिनती कछु मोरी।।
देखि देखि आचरन तुम्हारा।होत मोह मम हृदयँ अपारा।।
महिमा अमित बेद नहिं जाना।मैं केहि भाँति कहउँ भगवाना।।
उपरोहित्य कर्म अति मंदा।बेद पुरान सुमृति कर निंदा।।
जब न लेउँ मैं तब बिधि मोही।कहा लाभ आगें सुत तोही।।
परमातमा ब्रह्म नर रूपा।होइहि रघुकुल भूषन भूपा।।
eka bāra basiṣṭha muni āe |jahā̃ rāma sukhadhāma suhāe ||
ati ādara raghunāyaka kīnhā |pada pakhāri pādodaka līnhā ||
rāma sunahu muni kaha kara jorī |kṛpāsindhu binatī kachu morī ||
dekhi dekhi ācarana tumhārā |hota moha mama hṛdayã apārā ||
mahimā amita beda nahĩ jānā |maĩ kehi bhā̃ti kahaũ bhagavānā ||
uporohitya karma ati mandā |beda purāna sumṛti kara nĩdā ||
jaba na leũ maĩ taba bidhi mohī |kahā lābha āgẽ suta tohī ||
paramātmā brahma nara rūpā |hoihi raghukula bhūṣana bhūpā ||
Pada suatu ketika resi Vashishtha datang ke tempat Rama, tempat indah kebahagiaan, bersemayam dalam kemuliaan. Tuhan Raghu menghormatinya dengan sangat, membasuh kakinya dan mengambil air suci itu. Dengan tapak tangan terlipat, resi berkata, 'Rama, dengarkan sedikit doa aku, wahai lautan kasih sayang. Melihat kelakuan-Mu berulang kali, hatiku diliputi kagum yang tak terhingga. Keagungan-Mu yang tak terbatas tidak sepenuhnya difahami oleh Veda, bagaimana aku dapat mengatakannya, wahai Tuhan? Tugas pendeta aku terasa lemah; ia berisiko mendapat celaan Veda, Purana, dan Smriti. Jika aku tidak menerima ini dari-Mu, takdir akan menyalahkan aku, apakah keuntungan anakku kelak? Engkau, Atma Tertinggi, Brahman dalam bentuk manusia, akan menjadi raja yang dihiasi garis Raghu.'
Doha 48
तब मैं हृदयँ बिचारा जोग जग्य ब्रत दान।जा कहुँ करिअ सो पैहउँ धर्म न एहि सम आन।।48।।
taba maĩ hṛdayã bicārā joga jagya brata dāna |jā kahũ kari-a so paihaũ dharma na ehi sama āna ||48||
Kemudian aku merenung dalam hati: yoga, korban, nazar, dan sedekah, apa pun yang diamalkan, tiada dharma menyamai ini nilainya.
Chaupai 49.1-4
जप तप नियम जोग निज धर्मा।श्रुति संभव नाना सुभ कर्मा।।
ग्यान दया दम तीरथ मज्जन।जहँ लगि धर्म कहत श्रुति सज्जन।।
आगम निगम पुरान अनेका।पढ़े सुने कर फल प्रभु एका।।
तब पद पंकज प्रीति निरंतर।सब साधन कर यह फल सुंदर।।
छूटइ मल कि मलहि के धोएँ।घृत कि पाव कोइ बारि बिलोएँ।।
प्रेम भगति जल बिनु रघुराई।अभिअंतर मल कबहुँ न जाई।।
सोइ सर्बग्य तग्य सोइ पंडित।सोइ गुन गृह बिग्यान अखंडित।।
दच्छ सकल लच्छन जुत सोई।जाकें पद सरोज रति होई।।
japa tapa niyama joga nija dharmā |śruti saṁbhava nānā subha karmā ||
gyāna dayā dama tīratha majjana |jahã lagi dharma kahata śruti sajjana ||
āgama nigama purāna anekā |paṛhe sune kara phala prabhu ekā ||
taba pada paṅkaja prīti nirantara |saba sādhana kara yaha phala sundara ||
chūṭai mala ki malahi ke dhoẽ |ghṛta ki pāva koi bāri biloẽ ||
prema bhagati jala binu raghurāī |abhiantara mala kabahũ na jāī ||
soi sarbagya tagya soi paṇḍita |soi guna gṛha bigyāna akhaṇḍita ||
daccha sakala lacchana juta soī |jākẽ pada saroja rati hoī ||
Japa, tapa, peraturan, yoga, tugas sendiri, banyak perbuatan baik berdasarkan Shruti; pengetahuan, belas kasihan, kawalan diri, mandi di tempat suci, sejauh mana Shruti dan orang benar bercakap tentang dharma. Banyak Agama, Nigama, dan Purana, dibaca atau didengar, menghasilkan satu hasil sahaja: Tuhan semata-mata. Oleh itu, kasih tak terputus kepada kaki teratai adalah hasil indah setiap disiplin. Bolehkah kotoran dihilangkan dengan membasuh kotoran? Bolehkah minyak sapi diperoleh dengan mengaduk air? Tanpa air bhakti kasih kepada Tuhan Raghu, noda dalaman tidak akan pernah hilang. Dia sahaja yang benar-benar mengetahui segala, benar-benar mahir dalam korban, benar-benar berilmu, rumah segala kebaikan, dengan pandangan tak terpecah; berkebolehan, dianugerahi segala tanda, yang hatinya bergembira pada kaki teratai.
Doha 49
नाथ एक बर मागउँ राम कृपा करि देहु।जन्म जन्म प्रभु पद कमल कबहुँ घटै जनि नेहु।।49।।
nātha eka bara māgaũ rāma kṛpā kari dehu |janma janma prabhu pada kamala kabahũ ghaṭai jani nehu ||49||
Wahai Tuhan, aku memohon satu anugerah, Rama, berikanlah dengan kasih sayang-Mu: kelahiran demi kelahiran, kasihku kepada kaki teratai-Mu jangan sekali-kali berkurang.
Frequently Asked Questions
परपीड़ा-त्याग, सत्संग-रुचि और राम-चरण-प्रेम की वृद्धि; परहित-धर्म का बोध होकर कलि-प्रभाव से रक्षा—ऐसी पारंपरिक मान्यता है। विशेषतः ‘मानुष-तनु दुर्लभ’ और ‘भक्ति सुतंत्र’ वाले उपदेश का श्रवण/पाठ वैराग्य तथा नाम-रति को स्थिर करता है।
परंपरा में सामान्यतः राम-नाम-सम्पुट जोड़ा जाता है—जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’—या ‘राम राम’ का जप; और ‘संकर भजन बिना…’ (दोहा 45) के भाव के अनुरूप शिवार्चन/‘ॐ नमः शिवाय’ का सहचर-जप भी कई सत्संगों में किया जाता है।
Ask anything about Prakarana 5 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
