Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for śānti hymns; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī)
Devata: Agni (plural forms), especially Vaiśvānara; implicitly the kravyād aspect to be appeased
Chandas: Anuṣṭubh (predominant cadence; exact metrical scan may vary by pada)
AV 3.21 ialah sebuah himne śānti yang menyapa Agni dalam pelbagai bentuk imanen—hadir dalam air, batu, tumbuh-tumbuhan, dan tubuh manusia—agar segala kepanasan yang berbahaya ditenteramkan dan diubah menjadi pelindung. Dengan berulang kali mempersembahkan (havis) “kepada Agni-Agni itu,” himne ini khususnya menenangkan aspek kravyād (pemakan daging, berbahaya) dan menegakkan kembali Agni sebagai Vaiśvānara, api sejagat yang menyokong kehidupan. Kekuatan himne ini terletak pada penamaan tempat-tempat tersembunyi dan tingkatan Agni, sehingga secara ritual “meliputi” setiap kemungkinan punca bahaya yang membakar dan menukarkannya menjadi kesejahteraan, kemilauan, dan tertib yang aman.
Mantra 1
शान्तिः। ये अ॒ग्नयो॑ अ॒प्स्व॑१न्तर्ये वृ॒त्रे ये पुरु॑षे॒ ये अश्म॑सु । य आ॑वि॒वेशोष॑धी॒र्यो वन॒स्पतीं॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Sejahtera. Api-api yang berada di dalam air, api-api yang berada di dalam Vṛtra, api-api yang berada di dalam manusia, api-api yang berada di dalam batu; Dia yang telah memasuki herba-herba ubatan (oṣadhī), Dia yang telah memasuki para penghulu rimba (vanaspati)—kepada Api-api itu persembahan ini dipersembahkan.
Mantra 2
यः सोमे॑ अ॒न्तर्यो गोष्व॒न्तर्य आवि॑ष्टो॒ वयः॑सु॒ यो मृ॒गेषु॑ । य आ॑वि॒वेश॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Dia yang berada di dalam Soma, yang berada di dalam lembu-lembu, yang telah memasuki burung-burung, yang ada pada binatang liar; Dia yang telah memasuki yang berkaki dua dan yang berkaki empat—kepada Api-api itu persembahan ini dipersembahkan.
Mantra 3
य इन्द्रे॑ण स॒रथं॒ याति॑ दे॒वो वै॑श्वान॒र उ॒त वि॑श्वदा॒व्यः । यं जोह॑वीमि॒ पृत॑नासु सास॒हिं तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Dia yang bersama Indra menaiki satu kereta, dewa Vaiśvānara, ya, penakluk segala; yang kupanggil dalam peperangan sebagai pemenang yang menundukkan—kepada Api-api itu persembahan ini dipersembahkan.
Mantra 4
यो दे॒वो वि॒श्वाद् यमु॒ काम॑मा॒हुर्यं दा॒तारं॑ प्रतिगृ॒ह्णन्त॑मा॒हुः । यो धीरः॑ श॒क्रः प॑रि॒भूरदा॑भ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Tuhan yang dari segenap penjuru mereka sebut ‘Kāma’ (Hasrat), yang mereka sebut Sang Pemberi yang menerima balasan; yang bijaksana, perkasa, penguasa yang meliputi, tidak terkalahkan—kepada Api-Api (Agni) itu persembahan (huta) ini dipersembahkan.
Mantra 5
यं त्वा॒ होता॑रं॒ मन॑सा॒भि सं॑वि॒दुस्त्रयो॑दश भौव॒नाः पञ्च॑ मान॒वाः । व॒र्चो॒धसे॑ य॒शसे॑ सू॒नृता॑वते॒ तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Engkau, yang sebagai Hotar (pendeta pemanggil) telah mereka akui dengan batin: tiga belas dunia dan lima kaum manusia—demi pertambahan seri (varcas), demi kemasyhuran (yaśas), demi memiliki kebenaran yang lemah-lembut (sūnṛtā)—kepada Api-Api (Agni) itu persembahan (huta) ini dipersembahkan.
Mantra 6
उ॒क्षान्ना॑य व॒शान्ना॑य॒ सोम॑पृष्ठाय वे॒धसे॑ । वै॒श्वा॒न॒रज्ये॑ष्ठेभ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Bagi dia yang makanannya banteng, bagi dia yang makanannya vaśā, bagi Sang Penentu yang bersandar pada Soma;—bagi Api-api yang ketuanya Vaiśvānara, bagi Agni-Agni itu, biarlah persembahan ini dipersembahkan; ya, biarlah demikian.
Mantra 7
दिवं॑ पृथि॒वीमन्व॒न्तरि॑क्षं॒ ये वि॒द्युत॑मनुसं॒चर॑न्ति । ये दि॒क्ष्व॑१न्तर्ये वाते॑ अ॒न्तस्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Mereka yang merentas langit, bumi, dan ruang-antara; yang bergerak mengiringi kilat; yang berada dalam segala penjuru, yang berada dalam angin—kepada Agni-Agni itu dipersembahkan persembahan ini; demikianlah jadinya.
Mantra 8
हिर॑ण्यपाणिं सवि॒तार॒मिन्द्रं॒ बृह॒स्पतिं॒ वरु॑णं मि॒त्रम॒ग्निम्। विश्वा॑न् दे॒वानङ्गि॑रसो हवामह इ॒मं क्रव्यादं॑ शमयन्त्व॒ग्निम्
Savitar bertangan emas, Indra, Bṛhaspati, Varuṇa, Mitra, Agni—bahkan semua Dewa, dan para Angirasa kami seru: semoga mereka menenangkan Agni pemakan-daging ini.
Mantra 9
शा॒न्तो अ॒ग्निः क्र॒व्याच्छा॒न्तः पु॑रुष॒रेष॑णः । अथो॒ यो वि॑श्वदा॒व्य॑१स्तं क्र॒व्याद॑मशीशमम्
Tenanglah Agni, pada hal si pemakan-daging; tenanglah si pencari-manusia. Bahkan yang melahap segala-galanya—si pemakan-daging ini telah aku tenangkan sepenuhnya.
Mantra 10
ये पर्व॑ताः॒ सोम॑पृष्ठा॒ आप॑ उत्तान॒शीव॑रीः । वातः॑ प॒र्जन्य॒ आद॒ग्निस्ते क्र॒व्याद॑मशीशमन्
Wahai gunung-gunung yang berbelakang Soma, wahai air yang terbentang luas; wahai Angin, Parjanya, dan Agni—dengan (kuasa) mereka, pemakan daging itu telah didiamkan.
It treats fire as a pervasive principle of heat and transformation. By naming Agni’s presence in different places, the hymn ritually addresses every form of heat—visible or hidden—so it becomes orderly and safe.
Both. Its primary aim is śānti (pacification) of dangerous heat/fire, which functions as protection; it also becomes bhaiṣajya/paustika by converting that power into vitality (varcas) and well-being.
No. Traditionally it is paired with an offering, but a small controlled flame (lamp) and a simple ghee/food offering can represent the rite; the key is disciplined recitation with the intent to pacify harmful heat.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.