
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for śānti hymns; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī)
Devata: Agni (plural forms), especially Vaiśvānara; implicitly the kravyād aspect to be appeased
Chandas: Anuṣṭubh (predominant cadence; exact metrical scan may vary by pada)
AV 3.21 ഒരു ശാന്തി സൂക്തമാണ്; ജലത്തിൽ, കല്ലുകളിൽ, സസ്യങ്ങളിൽ, മനുഷ്യശരീരത്തിലുമെല്ലാം അന്തർലീനമായി നിലകൊള്ളുന്ന അഗ്നിയെ അവന്റെ അനേകം രൂപങ്ങളിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്ത്, എല്ലാ അപകടകരമായ ചൂടും ശമിപ്പിച്ച് സംരക്ഷകശക്തിയായി മാറ്റണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. “ആ അഗ്നികൾക്കു” എന്നു ആവർത്തിച്ച് ഹവിസ് അർപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രവ്യാദ് (മാംസഭക്ഷകവും ഭീഷണികരവുമായ) അംശത്തെ ശമിപ്പിച്ച്, അഗ്നിയെ വൈശ്വാനരനായി—സാർവത്രികവും ജീവധാരകവുമായ അഗ്നിയായി—വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കുന്നു. അഗ്നിയുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വാസസ്ഥലങ്ങളും അവന്റെ വിവിധ പദവികളും പേരുപറയുന്നതിലാണ് ഇതിന്റെ ശക്തി; അങ്ങനെ ദഹനഹാനി ഉണ്ടാകാവുന്ന എല്ലാ ഉറവിടങ്ങളെയും ആചാരപരമായി ‘മൂടി’, അവയെ ക്ഷേമം, തേജസ്, സുരക്ഷിതക്രമം എന്നിവയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.
Mantra 1
शान्तिः। ये अ॒ग्नयो॑ अ॒प्स्व॑१न्तर्ये वृ॒त्रे ये पुरु॑षे॒ ये अश्म॑सु । य आ॑वि॒वेशोष॑धी॒र्यो वन॒स्पतीं॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
ശാന്തിഃ। ജലങ്ങളിലകത്തു ഉള്ള അഗ്നികൾ, വൃത്രത്തിനകത്തു ഉള്ള അഗ്നികൾ, പുരുഷനകത്തു ഉള്ള അഗ്നികൾ, കല്ലുകളിലകത്തു ഉള്ള അഗ്നികൾ; ഔഷധികളിൽ പ്രവേശിച്ചവൻ, വനസ്പതികളിൽ പ്രവേശിച്ചവൻ—ആ അഗ്നികൾക്കു ഈ ഹുതി അർപ്പിതമാകട്ടെ.
Mantra 2
यः सोमे॑ अ॒न्तर्यो गोष्व॒न्तर्य आवि॑ष्टो॒ वयः॑सु॒ यो मृ॒गेषु॑ । य आ॑वि॒वेश॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
സോമത്തിനകത്തു ഉള്ളവൻ, പശുക്കളിലകത്തു ഉള്ളവൻ, പക്ഷികളിൽ പ്രവേശിച്ചവൻ, മൃഗങ്ങളിലകത്തു ഉള്ളവൻ; ദ്വിപദങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചവനും ചതുഷ്പദങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചവനും—ആ അഗ്നികൾക്കു ഈ ഹുതി അർപ്പിതമാകട്ടെ.
Mantra 3
य इन्द्रे॑ण स॒रथं॒ याति॑ दे॒वो वै॑श्वान॒र उ॒त वि॑श्वदा॒व्यः । यं जोह॑वीमि॒ पृत॑नासु सास॒हिं तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം ഒരേ രഥത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ദേവൻ—വൈശ്വാനരൻ, സർവ്വവിജയി; യുദ്ധങ്ങളിൽ ജയാധിപനായും ശത്രുസംഹാരിയായും ഞാൻ ആരെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതോ—ആ അഗ്നികൾക്കു ഈ ഹുതി അർപ്പിതമാകട്ടെ.
Mantra 4
यो दे॒वो वि॒श्वाद् यमु॒ काम॑मा॒हुर्यं दा॒तारं॑ प्रतिगृ॒ह्णन्त॑मा॒हुः । यो धीरः॑ श॒क्रः प॑रि॒भूरदा॑भ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
എല്ലാ ദിക്കുകളിൽ നിന്നുമുള്ളവർ ‘കാമ’ (ഇച്ഛ) എന്നു വിളിക്കുന്ന ആ ദേവനെ; പ്രതിഫലം സ്വീകരിക്കുന്ന ‘ദാതാവ്’ എന്നു പറയപ്പെടുന്നവനെ; ധീരനും ശക്തനും പരിഭൂ (അധിപതി)യും അദാഭ്യ (അജേയ)നുമായവനെ—അത്തരം അഗ്നികൾക്കു ഈ ഹുതം അർപ്പിക്കപ്പെടട്ടെ.
Mantra 5
यं त्वा॒ होता॑रं॒ मन॑सा॒भि सं॑वि॒दुस्त्रयो॑दश भौव॒नाः पञ्च॑ मान॒वाः । व॒र्चो॒धसे॑ य॒शसे॑ सू॒नृता॑वते॒ तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
ഹേ നീ—മനസ്സുകൊണ്ട് ‘ഹോതൃ’ ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവനേ; പതിമൂന്ന് ഭുവനങ്ങളും അഞ്ചു മനുഷ്യജാതികളും (പഞ്ച മാനവാഃ) ഉണ്ട്—വർചസ് (തേജസ്) വർധിക്കാനായി, യശസ്സിനായി, സൂനൃതാ (മധുര-സത്യവാക്യം) കൈവശമാക്കാനായി—അത്തരം അഗ്നികൾക്കു ഈ ഹുതം അർപ്പിക്കപ്പെടട്ടെ.
Mantra 6
उ॒क्षान्ना॑य व॒शान्ना॑य॒ सोम॑पृष्ठाय वे॒धसे॑ । वै॒श्वा॒न॒रज्ये॑ष्ठेभ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
ഉക്ഷാൻ (വൃഷഭ) ആഹാരമായവനു, വശാ ആഹാരമായവനു, സോമപൃഷ്ഠനായ വേധസ് (വിധാതാവ്)നു—വൈശ്വാനരൻ മുഖ്യനായ ആ അഗ്നികൾക്കു, ആ അഗ്നികൾക്കു ഈ ഹുതി അർപ്പിതമാകട്ടെ; അതെ, അങ്ങനെ തന്നെയാകട്ടെ.
Mantra 7
दिवं॑ पृथि॒वीमन्व॒न्तरि॑क्षं॒ ये वि॒द्युत॑मनुसं॒चर॑न्ति । ये दि॒क्ष्व॑१न्तर्ये वाते॑ अ॒न्तस्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
ദ്യൗ, പൃഥിവി, അന്തരിക്ഷം എന്നിവയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവരും, മിന്നലിനെ അനുഗമിച്ച് ചലിക്കുന്നവരും; ദിക്കുകളുടെ ഉള്ളിലിരിക്കുന്നവരും, കാറ്റിന്റെ ഉള്ളിലിരിക്കുന്നവരും—ആ അഗ്നികൾക്കു ഈ ഹവിസ് അർപ്പിക്കപ്പെടട്ടെ; അങ്ങനെ തന്നെയാകട്ടെ.
Mantra 8
हिर॑ण्यपाणिं सवि॒तार॒मिन्द्रं॒ बृह॒स्पतिं॒ वरु॑णं मि॒त्रम॒ग्निम्। विश्वा॑न् दे॒वानङ्गि॑रसो हवामह इ॒मं क्रव्यादं॑ शमयन्त्व॒ग्निम्
ഹിരണ്യഹസ്തനായ സവിതാവ്, ഇന്ദ്രൻ, ബൃഹസ്പതി, വരുണൻ, മിത്രൻ, അഗ്നി—അതെ, സർവ്വദേവന്മാരെയും അങ്കിരസുകളെയും ഞങ്ങൾ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവർ ഈ ക്രവ്യാദ (മാംസഭക്ഷക) അഗ്നിയെ ശമിപ്പിക്കട്ടെ.
Mantra 9
शा॒न्तो अ॒ग्निः क्र॒व्याच्छा॒न्तः पु॑रुष॒रेष॑णः । अथो॒ यो वि॑श्वदा॒व्य॑१स्तं क्र॒व्याद॑मशीशमम्
ക്രവ്യാദ (മാംസഭക്ഷക) എന്ന നിലയിൽ അഗ്നി ശാന്തനായിരിക്കുന്നു; പുരുഷരെ തേടുന്നവനും ശാന്തനായിരിക്കുന്നു. പിന്നെയും, സർവ്വഭക്ഷകനായ അതിനെ—ഈ ക്രവ്യാദ അഗ്നിയെ ഞാൻ പൂർണ്ണമായി ശമിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
Mantra 10
ये पर्व॑ताः॒ सोम॑पृष्ठा॒ आप॑ उत्तान॒शीव॑रीः । वातः॑ प॒र्जन्य॒ आद॒ग्निस्ते क्र॒व्याद॑मशीशमन्
സോമപൃഷ്ഠമായ പർവതങ്ങൾ, വിശാലമായി പരന്ന ജലങ്ങൾ, വാതം, പർജന്യൻ, അഗ്നി—ഇവരുടെ ശക്തിയാൽ ആ ക്രവ്യാദ് (മാംസഭോജി) ശാന്തനാക്കപ്പെട്ടു.
It treats fire as a pervasive principle of heat and transformation. By naming Agni’s presence in different places, the hymn ritually addresses every form of heat—visible or hidden—so it becomes orderly and safe.
Both. Its primary aim is śānti (pacification) of dangerous heat/fire, which functions as protection; it also becomes bhaiṣajya/paustika by converting that power into vitality (varcas) and well-being.
No. Traditionally it is paired with an offering, but a small controlled flame (lamp) and a simple ghee/food offering can represent the rite; the key is disciplined recitation with the intent to pacify harmful heat.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.