Anuvaka 10
സോമപീഡന വേളയിൽ സംരക്ഷണം, വിജയം, ക്ഷേമം എന്നിവയ്ക്കായി ഇന്ദ്രനെ ആഹ്വാനിക്കുന്ന അനുവാകം; കർമ്മത്തിന്റെ ദീപ്ത ദൂതൻ/ഹോതൃ ആയി അഗ്നിയെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഉപവിഷയങ്ങൾ: സോമശക്തിയാൽ ഇന്ദ്രന്റെ യുദ്ധശക്തി വർധിക്കൽ (വജ്രം, വിജയം-മോട്ടിഫുകൾ); സ്തോമം—നിപുണസ്തുതിയിലൂടെ ദേവനെ ഉണർത്തി ‘സമീപത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരൽ’; വൈരപരവും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതുമായ, സാമൂഹികമായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്ന ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് (ഉദാ., ബ്രഹ്മദ്വിഷ്) സംരക്ഷണം; ശ്രൗതപാരായണത്തിന്റെ തുടർച്ചയും ശുദ്ധതയും (അഥർവവേദം 20-ൽ ഋഗ്വേദ പുനരാവർത്തനം); അഗ്നി ദൂതൻ/ഹോതൃ ആയി യജ്ഞസന്ദേശവാഹകൻ.
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
AV 20.91 ത്രിഷ്ടുഭ് ഛന്ദസ്സിലുള്ള ഇന്ദ്രസ്തോത്രമാണ് (ഋഗ്വേദശൈലിയിലെ പാരായണം). വൃത്ര/വല ജയകഥയെ ഇത് ഒരു രക്ഷാമന്ത്രമായി വീണ്ടും സജീവമാക്കുന്നു: ഇന്ദ്രൻ തടസ്സം തകർക്കുന്നു, ആക്രമണങ്ങളെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു, തടഞ്ഞുവെച്ചിരുന്ന സമ്പത്തും ജീവധാരയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഏഴ് നദികളുടെ മോചനവും പശുക്കളുടെ വീണ്ടെടുപ്പും വിവരിച്ച്, ഈ സ്തുതി ആകാശീയ വിജയത്തെ യജമാനന് ഉടൻ ലഭിക്കുന്ന അപോത്രോപായിക സംരക്ഷണവും സമൃദ്ധിയും ആക്കിമാറ്റുന്നു; ദ്യാവാപൃഥിവീ (ആകാശവും ഭൂമിയും) സ്ഥിരസാക്ഷികളായും സുരക്ഷിതഗമനത്തിന്റെ വഹകരായും ആഹ്വാനിക്കപ്പെടുന്നു.
Sukta 92
AV 20.92 ഋഗ്വേദസമാഹാരത്തിൽ നിന്നെടുത്ത ഇന്ദ്രസ്തോത്രമാണ്; സമൃദ്ധിയും സംരക്ഷണവും ലക്ഷ്യമാക്കിയ സ്തുതിഗീതമായി രൂപപ്പെടുത്തിയതു, ലക്ഷ്യബദ്ധമായ പ്രശംസയിലൂടെ “ഗോപതി”യായ ഇന്ദ്രനെ നേടുന്നതായി വരുന്നു. ഗോസമ്പത്ത്, ക്രമബദ്ധമായ ലാഭങ്ങളും ദാനങ്ങളും, യുദ്ധവിജയം നൽകുന്ന ശക്തിയും ലഭിക്കാനായി ഇന്ദ്രന്റെ അനുഗ്രഹവും രക്ഷാകവചവും അപേക്ഷിക്കുന്നു; സമൃദ്ധി (പശുക്കൾ, കുതിരകൾ, സർവ്വവ്യാപകമായ സമ്മതി) അവന്റെ കൃപയുടെ ദൃശ്യചിഹ്നമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 93
AV 20.93 റിഗ്വേദീയ ഇന്ദ്രസ്തോത്രത്തെ അതർവവേദത്തിന്റെ ഇരുപതാം പുസ്തകത്തിൽ പുനർനിയോഗിച്ച് രൂപപ്പെടുത്തിയ ശക്തമായ രക്ഷാ-സ്തോത്രമാണ്: സ്തുതി ഇന്ദ്രനെ ഉണർത്താനും ഉത്തേജിപ്പിക്കാനും ഇന്ധനമായി ഉപയോഗിച്ച്, ദാനസമ്പത്ത് നേടാനും ബ്രഹ്മ-ദ്വിഷ് (പവിത്രശക്തിയെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർ) എന്നു ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നവരെ തകർക്കാനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ആക്രമക രക്ഷാ സ്വഭാവത്തോടൊപ്പം, സ്തോത്രം സോമയാഗത്തിന്റെ തർക്കവും നിലനിർത്തുന്നു—സോമത്തെ സുരക്ഷിതമാക്കി, ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിയെ പോഷിപ്പിച്ച്, അതിലൂടെ യജമാനന്റെ പശുസമ്പത്ത്, വേലി/പരിസരം, കൂടാതെ വൈരികളായ മത്സരക്കാരെതിരെയുള്ള നിലപാട് സ്ഥിരപ്പെടുത്തുക.
Sukta 94
AV 20.94 ഋഗ്വേദീയ ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ഇന്ദ്രസ്തോത്രമാണ്; സോമപീഡനത്തിലേക്ക് ഇന്ദ്രനെ ആകർഷിച്ച്, യാജകരുടെ ഇടയിൽ ബർഹിസിന്മേൽ അവന്റെ സാന്നിധ്യം ഉറപ്പിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. സോമപ്രിയനായ വിജയം നൽകുന്ന ധനാധിപനെ ക്ഷണിക്കുന്നതിലൂടെ ഈ സ്തോത്രം സമൃദ്ധി—കന്നുകാലി, ധാന്യം, സഖ്യസഹായം, വിജയം—ലക്ഷ്യമിടുന്നു; കൂടാതെ യാഗകർമ്മം തന്നെ (അതിന്റേ പാത്രങ്ങൾ/കപ്പുകൾ, ക്രമബദ്ധമായ നിർവഹണം) പരാജയം, വൈരം, വിശപ്പ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്നുമാണ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്.
Sukta 95
AV 20.95 ഇന്ദ്ര–സോമ യുദ്ധശക്തിവർധക സൂക്തമാണ്. യവം (ബാർലി) കലർത്തിയ സോമം (ഇന്ദു) ഇന്ദ്രനെ “മഹത്തായ കർമ്മം” നിർവഹിക്കാനും വിപുലമായ സൈന്യത്തോടൊപ്പം മുന്നേറാനും ഉണർത്തുന്നു. നദികളെ മോചിപ്പിച്ചതും അഹിയെ വധിച്ചതും പോലുള്ള ഇന്ദ്രന്റെ പൗരാണിക വിജയങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിച്ച്, ആ ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ ജയത്തെ ഉടനടി യുദ്ധരക്ഷയായി മാറ്റുന്നു—പ്രത്യേകിച്ച് ശത്രുവിന്റെ ധനുർവിദ്യയെ ധനുസ്സിന്റെ ഞാണുകൾ പൊട്ടിച്ച് പ്രവർത്തനരഹിതമാക്കുന്നതായി.
Sukta 96
AV 20.96 ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഥർവണ പാരായണപാളിയിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്; ഇവിടെ അത് ഭൈഷജ്യ (ചികിത്സാ) ലക്ഷ്യത്തോടെ പുനർവിനിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ‘ക്ഷേമം’, ബലം, ക്ഷയിപ്പിക്കുന്ന ഉപദ്രവങ്ങളെ പിന്തിരിപ്പിക്കൽ എന്നിവയ്ക്കായി ഇന്ദ്രന്റെ സമീപസാന്നിധ്യം ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. സമൃദ്ധി തേടുന്ന അപേക്ഷകൾ (കുതിരകൾ, പശുക്കൾ, വിജയം) കൂടെ, പിന്നീടുള്ള ചികിത്സാഭാഷ ശരീരത്തിന്റെ ആന്തരിക അധാരങ്ങളിൽ നിന്നു യക്ഷ്മത്തെ ബലമായി ‘പിളർത്തി പറിച്ചുകളയുന്ന’ ഉച്ചസ്ഥാനത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു; പവിത്ര ഹവിസ്സിനെ അവഗണിക്കുന്നവരോടു ഇന്ദ്രശക്തി ഉപകാരിയും ശിക്ഷകനുമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
Sukta 97
അഥർവവേദം 20-ൽ ഋഗ്വേദീയ പുനരാവർത്തനമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഈ സംക്ഷിപ്ത ഇന്ദ്രസ്തോത്രം വജ്രധാരിയായ ഇന്ദ്രനെ സോമപീഡനത്തിലേക്ക് ആഹ്വാനിക്കുകയും, സ്തോമം (സ്തുതി) “കേട്ട്” സ്വീകരിക്കണമെന്ന് പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ദ്രന്റെ സംരക്ഷകവും ഭീഷണി-നിവാരകവുമായ സാന്നിധ്യവും, അവന്റെ സ്വാഭാവിക വൃത്രഹന്തൃ പുരുഷത്വം (പൗംസ്യം) വും ഇത് വർധിപ്പിച്ച്, യജമാനനുവേണ്ടി വീരശക്തി യാഗകർമ്മത്തിൽ ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതാക്കുന്നു.
Sukta 98
ഋഗ്വേദത്തിലെ സോമസ്തോത്ര സാമഗ്രിയിൽ നിന്ന് അഥർവവേദം 20-ലേക്ക് സ്വീകരിച്ച ഈ ചെറു ഇന്ദ്രസ്തോത്രം, വജ്രധാരിയായ ഇന്ദ്രനെ സോമപീഡനത്തിലേക്ക് ആഹ്വാനിക്കുകയും, സമൂഹത്തിന്റെ സ്തോമം (സ്തുതി) കേട്ട് സ്വീകരിക്കണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ദ്രന്റെ ദോഷരഹിതവും നിരന്തരം സഫലമാകുന്നതുമായ പുരുഷബലം (പൗംസ്യ)യും വൃത്രഹൻ എന്ന കീർത്തിയും ഇത് മഹിമപ്പെടുത്തുന്നു; അതുവഴി തടസ്സങ്ങൾ അകറ്റപ്പെടുകയും, കർമ്മത്തിന് ബലം, സംരക്ഷണം, പ്രശസ്തി എന്നിവ ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
Sukta 99
ഋഗ്വേദീയ സ്തുതി-കാവ്യത്തിൽ നിന്നെടുത്ത ഈ സംക്ഷിപ്ത ഇന്ദ്രസ്തുതി, “യഥാക്രമം” ഇന്ദ്രനെ മഹിമപ്പെടുത്തുന്ന മാതൃകാപരമായ പുരാതന ആരാധകരായ ആയവന്മാർ, ഋഭുക്കൾ, രുദ്രന്മാർ എന്നിവരോടൊപ്പം കർമ്മകർത്താവിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പിഴിഞ്ഞ സോമത്തിന്റെ ഉല്ലാസത്തിലൂടെ ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തി വർധിച്ചതിനെ സ്മരിച്ച്, ഈ സ്തുതി ആചാരപരമായി അവന്റെ വൃഷ്ണ്യ-ശവസ് (കാളസദൃശമായ വീര്യം) ‘പോഷിപ്പിക്കുന്നു’; അതുവഴി പൗഷ്ടിക–ശാന്തി ചട്ടക്കൂടിൽ യജമാനന് സംരക്ഷണം, വിജയം, സ്ഥിരത എന്നിവ ലഭിക്കുമാറാക്കുന്നു.
Sukta 100
AV 20.100 അഥർവവേദ സംഹിതയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഋഗ്വേദീയ പുനരുച്ചാരണമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു സംക്ഷിപ്ത ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്. നന്നായി ‘യോജിപ്പിച്ച’ സ്തുതിയിലൂടെ യാഗത്തിലേക്ക് ഇന്ദ്രനെ വേഗത്തിൽ ആകർഷിക്കുകയെന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. മൂന്ന് മന്ത്രങ്ങളിൽ ഇത് (1) യജമാനന്റെ “മഹത്തായ ആഗ്രഹങ്ങളെ” ഇന്ദ്രനിലേക്കു പ്രേഷിക്കുന്നു, (2) ബ്രഹ്മൻ (പവിത്ര വാക്ക്) മുഖേന ദിനംപ്രതി ഇന്ദ്രനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, (3) ജോടിച്ചാന്തുകളാൽ ഇന്ദ്രന്റെ ഹരി അശ്വങ്ങളെയും വിശാല-യോജിത രഥത്തെയും തെളിഞ്ഞായി “യോജിപ്പിക്കുന്നു”—മന്ത്രത്തെയേ തന്നെ ദേവനെ വരുത്തി പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്ന ബന്ധനശക്തിയായി കാണിക്കുന്നു.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.