Sukta 2
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not determinable from the isolated verse alone)
Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment)
Chandas: Likely Triṣṭubh/Jagatī-type cadence (requires full hymn metrical audit; not safely fixed from one pāda in isolation)
ຄຳອະທິບາຍນີ້ສັນຖາພາຍັງຄັນທັບວາ ແລະ ອັບສະຣັດ ເປັນສັດຕະວະທີ່ຢູ່ໃນຂອບເຂດ, ເຄື່ອນທີ່ໄວ, ທີ່ການມາເຖິງຢ່າງກະທັນຫັນຂອງພວກມັນສາມາດລົບກວນຄວາມເປັນລະບຽບຂອງມະນຸດ, ສຸຂະພາບ, ແລະ ຄວາມບໍລິສຸດໃນພິທີ. ໂດຍການຂານຊື່, ສັນລະເສີນ, ແລະ ກຳນົດທີ່ຢູ່ຂອງພວກມັນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການກຳນົດບ່ອນນັ່ງຂອງພວກມັນໃນສະໝຸດ, ຜູ້ປະຕິບັດພິທີສາມາດເຮັດໃຫ້ຕົນເອງມີອຳນາດໃນການເອີ້ນ, ໄລ່ສົ່ງ, ຫຼື ເຮັດໃຫ້ອຳນາດຂອງພວກມັນເປັນກາງ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການກຳນົດຕົວຕົນ ແລະ ການຄວບຄຸມ: ການສະແດງວ່າພວກມັນຢູ່ໃສ ແລະ ເຄື່ອນທີ່ແນວໃດ.
Mantras
Mantra 1
दि॒व्यो ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्योऽवि॒क्ष्वीड्यः॑ । तं त्वा॑ यौमि॒ ब्रह्म॑णा दिव्य देव॒ नम॑स्ते अस्तु दि॒वि ते॑ स॒धस्थ॑म्
ຄັນທັບວະແຫ່ງສະຫວັນ, ຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງໂລກ, ຜູ້ດຽວ, ຜູ້ສົມຄວນຮັບການບູຊາ, ຜູ້ບໍ່ຄວນຖືກຕຳນິ, ຂ້າພະເຈົ້າຜູກມັດທ່ານໄວ້ກັບຂ້າພະເຈົ້າດ້ວຍມົນຕີສັກສິດ, ໂອ ເທວະແຫ່ງສະຫວັນ. ຂໍຈົ່ງເທດສະຈົນຕໍ່ທ່ານ: ຂໍໃຫ້ທີ່ຢູ່ຂອງທ່ານຢູ່ໃນສະຫວັນ.
Mantra 2
दि॒वि स्पृ॒ष्टो य॑ज॒तः सूर्य॑त्वगवया॒ता हर॑सो॒ दैव्य॑स्य । मृ॒डाद् ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्यः सु॒शेवाः॑
ຜູ້ໄດ້ຮັບການສຳພັດໃນສະຫວັນ, ຜູ້ສັກສິດ, ຜິວຄືແສງຕາເວັນ, ຖືກນຳພາໄປຂ້າງໜ້າ, ເປັນຂອງຄວາມສະຫວ່າງທາງສະຫວັນ: ຈາກຄວາມກະລຸນາ, ຄັນທັຣະວະ, ຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງໂລກ, ພຣະອົງດຽວແທ້ທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບການນະມັດສະການ, ຜູ້ມີຄວາມກະລຸນາຢ່າງຍິ່ງ.
Mantra 3
अ॒न॒व॒द्याभिः॒ समु॑ जग्म आभिरप्स॒रास्वपि॑ गन्ध॒र्व आ॑सीत्। स॒मु॒द्र आ॑सां॒ सद॑नं म आहु॒र्यतः॑ स॒द्य आ च॒ परा॑ च॒ यन्ति॑
ທ່ານໄດ້ໄປພ້ອມກັບຜູ້ບໍລິສຸດ; ໃນບ່ອນອັບສະຣັສ, ຄັນທັບວະກໍຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ທະເລແມ່ນທີ່ຢູ່ຂອງພວກນາງ, ຜູ້ຄົນເວົ້າກັບຂ້າພະເຈົ້າ, ບ່ອນທີ່ພວກນາງໄປມາທັນທີ.
Mantra 4
अभ्रि॑ये॒ दिद्यु॒न्नक्ष॑त्रिये॒ या वि॒श्वाव॑सुं गन्ध॒र्वं सच॑ध्वे । ताभ्यो॑ वो देवी॒र्नम॒ इत् कृ॑णोमि
ຖວາຍແດ່ອັບຣິຍາ, ຖວາຍແດ່ຜູ້ສະຫວ່າງແສນ, ຖວາຍແດ່ນັກສັດຣິຍາ, ຖວາຍແດ່ທ່ານນາງເທວະທັນຜູ້ສະເຫນອງກັບວິສວາວະສຸຄັນທັຣະວະ, ຕໍ່ທ່ານນາງເຫຼົ່ານັ້ນ, ຕໍ່ທ່ານນາງເທວະທັນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂາບນະມັດສະການຢ່າງແທ້ຈິງ.
Mantra 5
याः क्ल॒न्दास्तमि॑षीचयो॒ऽक्षका॑मा मनो॒मुहः॑ । ताभ्यो॑ गन्ध॒र्वप॑त्नीभ्योऽप्स॒राभ्यो॑ऽकरं॒ नमः॑
ຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ຮ້ອງໄຫ້, ຜູ້ທີ່ຍ່າງໄປໃນຄວາມມືດ, ຜູ້ທີ່ປາຖະໝາກະບອດ, ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ໃຈສັບສົນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກົມຫົວຕໍ່ພວກນາງ, ຕໍ່ພັນລະຍາຂອງຄັນທັບວະ, ຕໍ່ອັບສະຣັສ.
Frequently Asked Questions
Because ‘Samudra’ functions as a containment-locus: by declaring their proper dwelling-seat, the mantra relocates their activity away from the human sphere and makes their movement ritually controllable.
It is both in Atharvanic style: it begins with reverence (namas) and praise to pacify, then uses precise identification and re-siting language to regulate and limit liminal beings’ intrusion.
At liminal times (twilight/night), during stormy/astral disturbances, or when there are signs of uncanny agitation—bad dreams, sudden fear, household unrest—attributed to Gandharva–Apsaras influence.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.