Adhyaya 5

Verse 1

नारद उवाच । ततोऽहं धर्मवर्माणं प्रोच्य तिष्ठेद्धनं त्वयि । कृत्यकाले ग्रहीष्यामीत्यागमं रैवतं गिरिम्

នារទៈមានព្រះវាចាថា៖ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានណែនាំធម្មវರ್ಮា ហើយប្រាប់គាត់ថា «សូមឲ្យទ្រព្យនៅជាមួយអ្នកសិន; ខ្ញុំនឹងមកយកនៅពេលត្រូវការ»។ និយាយដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានទៅកាន់ភ្នំ រៃវតៈ។

Verse 2

आसं प्रमुदितश्चाहं पश्यंस्तं गिरिसत्तमम् । आह्वयानं नरान्साधून्भूमेर्भुजमिवोच्छ्रितम्

ខ្ញុំមានចិត្តរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ខណៈដែលខ្ញុំសម្លឹងមើលភ្នំដ៏ប្រសើរនោះ—លេចឡើងដូចដៃរបស់ផែនដីដែលលើកខ្ពស់ ហាក់ដូចជាអំពាវនាវមនុស្សសុចរិតឲ្យចូលមក។

Verse 3

यस्मिन्नानाविधा वृक्षाः प्रकाशंते समंततः । साधुं गृहपतिं प्राप्य पुत्रभार्यादयो यथा

លើភ្នំនោះ មានដើមឈើជាច្រើនប្រភេទរីកលូតលាស់ និងភ្លឺរលោងជុំវិញទាំងមូល—ដូចកូន បរិយា និងអ្នកពឹងផ្អែកផ្សេងៗ ដែលរីកចម្រើនពេលបានជួបម្ចាស់ផ្ទះសុចរិត។

Verse 4

मुदिता यत्र संतृप्ता वाशंते कोकिलादयः । सद्गुरोर्ज्ञानसंपन्ना यथा शिष्यगणा भुवि

នៅទីនោះ កុកគីលា និងបក្សីផ្សេងៗ រីករាយពេញចិត្ត ហើយច្រៀងសូរ—ដូចក្រុមសិស្សនៅលើលោក ដែលបានពោរពេញដោយចំណេះដឹងដោយព្រះគ្រូពិត។

Verse 5

यत्र तप्त्वा तपो मर्त्या यथेप्सितमवाप्नुयुः । श्रीमहादेवमासाद्य भक्तो यद्वन्मनोरथम्

នៅទីនោះ មនុស្សលោកដែលធ្វើតបស្យា (ការប្រាថ្នាអធិស្ឋានដោយអត់ធ្មត់) នឹងទទួលបានអ្វីដែលប្រាថ្នា—ដូចអ្នកភក្តិដែលចូលទៅជិតព្រះស្រីមហាទេវ ទទួលបានបំណងជាទីស្រឡាញ់ក្នុងចិត្ត។

Verse 6

तस्याहं च गिरेः पार्थ समासाद्य महाशिलाम् । शीतसौरभ्यमंदेन प्रीणीतोऽचिंतयं हृदि

បន្ទាប់មក ឱ កូនប្រុសនៃព្រឹថា ខ្ញុំបានទៅដល់ថ្មធំមួយលើភ្នំនោះ។ ដោយខ្យល់ត្រជាក់មានក្លិនក្រអូបស្រាលៗ ធ្វើឲ្យខ្ញុំស្រស់ស្រាយ ខ្ញុំបានគិតពិចារណានៅក្នុងចិត្ត។

Verse 7

तावन्मया स्थानमाप्तं यदतीव सुदुर्लभम् । इदानीं ब्राह्मणार्थेऽहं कुर्वे तावदुपक्रमम्

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានឈានដល់ទីស្ថានមួយ ដែលកម្រ​ណាស់​នឹងទទួលបាន។ ឥឡូវនេះ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមកិច្ចការចាំបាច់។

Verse 8

ब्राह्मणाश्च विलोक्य मे ये हि पात्रतमा मताः । तथा हि चात्र श्रूयंते वचांसि श्रुतिवादिनाम्

ខ្ញុំបានពិនិត្យមើលហើយ ឃើញថាព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ ជាអ្នកទទួលទានដ៏សមគួរបំផុត។ ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងរឿងនេះ ក៏មានពាក្យបង្រៀនរបស់អ្នកប្រាជ្ញវេទផងដែរ។

Verse 9

न जलोत्तरणे शक्ता यद्वन्नौः कर्णवर्जिता । तद्वच्छ्रेष्ठोऽप्यनाचारो विप्रो नोद्धरणक्षमः

ដូចទូកគ្មានចង្កូត មិនអាចឆ្លងទឹកបានដូច្នោះ ព្រះព្រាហ្មណ៍—even បើល្បីល្អ—បើខ្វះអាចារ្យធម៌ និងសីលាចារ មិនអាចជួយសង្គ្រោះអ្នកដទៃបានទេ។

Verse 10

ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति । तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते

ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលមិនសិក្សាវេទា រលត់ដូចភ្លើងឆេះស្មៅ។ ដូច្នេះ មិនគួរផ្តល់ហាវ្យ (អំណោយបូជា) ដល់គាត់ទេ ព្រោះមិនមានការបូជាចូលទៅក្នុងផេះឡើយ។

Verse 11

दानपात्रमतिक्रम्य यदपात्रे प्रदीयते । तद्दत्तं गामतिक्रम्य गर्दभस्य गवाह्निकम्

អំណោយដែលឲ្យទៅអ្នកមិនសមគួរ ដោយរំលងអ្នកទទួលដ៏ត្រឹមត្រូវ នោះដូចជាផ្តល់អាហារដល់លា ហើយមើលរំលងគោដែលផ្តល់ទឹកដោះ។

Verse 12

ऊषरे वापितं बीजं भिन्नभांडे च गोदुहम् । भस्मनीव हुतं हव्यं मूर्खे दानमशाश्वतम्

ដូចគ្រាប់ពូជដែលសាបលើដីស្ងួតឥតផល ដូចទឹកដោះគោដែលចាក់ក្នុងភាជន៍បែក និងដូចហាវ្យៈដែលបូជាលើផេះ—ទានដែលឲ្យដល់មនុស្សល្ងង់ ក៏មិនមានផលបុណ្យយូរអង្វែងដែរ។

Verse 13

विधिहीने तथाऽपात्रे यो ददाति प्रतिग्रहम् । न केवलं हि तद्याति शेषं पुण्यं प्रणश्यति

អ្នកណាដែលឲ្យទានទៅកាន់អ្នកខ្វះវិធិ (vidhi) និងជាអបាត្រ (apātra) មិនសមទទួល—មិនត្រឹមតែបុណ្យនៃទាននោះបាត់បង់ទេ ប៉ុន្តែសំណល់បុណ្យដែលមានស្រាប់ក៏វិនាសផងដែរ។

Verse 14

भूराप्ता गौस्तथा भोगाः सुवर्णं देहमेव च । अश्वश्चक्षुस्तथा वासो घृतं तेजस्तिलाः प्रजाः

ដី ទឹក គោ និងសុខភោគ; មាស សូម្បីតែរាងកាយខ្លួនឯង; សេះ ភ្នែក និងសម្លៀកបំពាក់; ឃី (ghṛta) ពន្លឺតេជៈ ល្ង និងកូនចៅ—ទាំងនេះអាចរងគ្រោះដោយការទទួល និងការផ្តល់មិនត្រឹមត្រូវ។

Verse 15

घ्नंति तस्मादविद्वांस्तु बिभियाच्च प्रतिग्रहात् । स्वल्पक केनाप्यविद्वांस्तु पंके गौरिव सीदति

ហេតុនេះ អ្នកមិនមានវិជ្ជា គួរភ័យខ្លាចការទទួលទាន ព្រោះវាអាចបំផ្លាញគាត់បាន។ សូម្បីតែទានតិចតួច អ្នកល្ងង់ក៏លិចចុះ ដូចគោលិចក្នុងភក់។

Verse 16

तस्माद्ये गूढतपसो गूढस्वाध्यायसाधकाः । स्वदारनिरताः शांतास्तेषु दत्तं सदाऽक्षयम्

ហេតុនេះ ទានណាដែលឲ្យដល់អ្នកមានតបស្យាដែលលាក់លៀម និងអនុវត្តស្វាធ្យាយៈដោយស្ងប់ស្ងាត់—អ្នកដែលពេញចិត្តនឹងភរិយាស្របធម៌របស់ខ្លួន និងមានចិត្តសន្ត—ទាននោះក្លាយជាទានអក្សយៈ មិនសាបសូន្យបុណ្យឡើយ។

Verse 17

देशे काल उपायेन द्रव्यं श्रद्धासमन्वितम् । पात्रे प्रदीयते यत्तत्सकलं धर्मलक्षणम्

អ្វីដែលបានបូជាជាទាន នៅទីកន្លែង និងពេលវេលាសមរម្យ ដោយវិធីត្រឹមត្រូវ ជាមួយសទ្ធា ហើយប្រគេនដល់អ្នកសមគួរ នោះទាំងមូលមានលក្ខណៈនៃធម៌។

Verse 18

न विद्यया केवलया तपसा वापि पात्रता । यत्र वृत्तिमिमे चोभे तद्वि पात्रं प्रचक्षते

ភាពសមគួរទទួលទាន មិនកើតពីវិជ្ជាតែប៉ុណ្ណោះ ឬពីតបៈតែប៉ុណ្ណោះទេ។ អ្នកណាមានទាំងសីលវត្តល្អ និងគុណទាំងនេះរួមគ្នា គេហៅថា «បាត្រ» ពិតប្រាកដ។

Verse 19

तेषां त्रयाणां मध्ये च विद्या मुख्यो महागुणः । विद्यां विनांधवद्विप्राश्चक्षुष्मंतो हि ते मताः

ក្នុងចំណោមបីយ៉ាងនោះ វិជ្ជា (vidyā) ជាគុណធំសំខាន់បំផុត។ គ្មានវិជ្ជា ទោះជាព្រាហ្មណ៍ក៏ត្រូវចាត់ទុកដូចមនុស្សខ្វាក់ ទោះមានឈ្មោះថា «មានភ្នែក» ក៏ដោយ។

Verse 20

तस्माच्चक्षुष्मतो विद्वान्देशे देशे परीक्षयेत् । प्रश्रान्ये मम वक्ष्यंति तेभ्यो दास्याम्यहं ततः

ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញដែលមានចក្ខុវិចារណា គួរតែពិនិត្យមើល (អ្នកទទួល) ពីទីកន្លែងទៅទីកន្លែង។ អ្នកណាឆ្លើយសំណួររបស់ខ្ញុំ នោះខ្ញុំនឹងប្រគេនឲ្យបន្ទាប់ពីនេះ។

Verse 21

इति संचिंत्य मनसा तस्माद्देशात्समुत्थितः । आश्रमेषु महर्षीणां विचराम्यस्मि फाल्गुन

គាត់បានគិតពិចារណាដូច្នេះក្នុងចិត្ត ហើយក៏ក្រោកឡើងពីទីនោះ។ នៅខែផាល់គុន (Phālguna) គាត់បានដើរទស្សនាអាស្រមរបស់មហាឥសីទាំងឡាយ។

Verse 22

इमाञ्छ्लोकान्गायमानः प्रश्ररूपाञ्छृणुष्व तान् । मातृकां को विजानाति कतिधा कीदृशाक्षराम्

សូមស្តាប់ស្លោកទាំងនេះ ដែលខ្ញុំច្រៀងជាសំណួរ៖ នរណាដឹងពិតអំពី មាតૃកា (អក្សរមាតា) ថាមានប៉ុន្មាន និងជាអក្សរប្រភេទណាខ្លះ?

Verse 23

पंचपंचाद्भुतं गेहं को विजानाति वा द्विजः । बहुरूपां स्त्रियं कर्तुमेकरूपां च वत्ति कः

ទ្វិជៈណាដឹងពិតអំពី “គេហៈ” អស្ចារ្យនៃ ប្រាំនិងប្រាំ? ហើយនរណាដឹងវិធីធ្វើស្ត្រីមានរូបច្រើន ឲ្យក្លាយជារូបតែមួយ (មាំមួន និងឯកតា)?

Verse 24

को वा चित्रकथाबंधं वेत्ति संसारगोचरः । को वार्णवमहाग्राहं वेत्ति विद्यापरायणः

នរណា ដែលដើរនៅក្នុងដែននៃសំសារៈ អាចយល់អំពីការត្បាញរឿងរ៉ាវដ៏ស្មុគស្មាញ? ហើយនរណា ដែលឧទ្ទិសចំពោះវិទ្យា ដឹងអំពី “អ្នកចាប់យក” ដ៏មហិមា នៅក្នុងមហាសមុទ្រ?

Verse 25

को वाष्टविधं ब्राह्मण्यं वेत्ति ब्राह्मणसत्तमः । युगानां च चतुर्णां वा को मूलदिवसान्वदेत्

ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរណា ដឹងអំពីព្រាហ្មណ្យ (ភាពជាព្រាហ្មណ៍) ជាប្រាំបីប្រភេទ? ហើយនរណាអាចប្រាប់ “ថ្ងៃមូលដ្ឋាន” (មាត្រមូល) នៃយុគទាំងបួនបាន?

Verse 26

चतुर्दशमनूनां वा मूलवासरं वेत्ति कः । कस्मिंश्चैव दिने प्राप पूर्वं वा भास्करो रथम्

នរណាអាចដឹងពិតអំពី “ថ្ងៃមូល” នៃមនុទាំងដប់បួន? ឬនៅថ្ងៃណា ព្រះអាទិត្យបានទទួលរថរបស់ព្រះអង្គជាលើកដំបូង?

Verse 27

उद्वेजयति भूतानि कृष्णाहिरिववेत्ति कः । को वास्मिन्घोरसंसारे दक्षदक्षतमो भवेत्

តើអ្នកណាអាចដឹងអ្វីដែលធ្វើឲ្យសត្វលោកភ័យខ្លាច ដូចពស់ខ្មៅ? ហើយក្នុងសង្សារដ៏សាហាវនេះ តើអ្នកណាអាចក្លាយជាអ្នកមានសមត្ថភាពលើសគេ?

Verse 28

पंथानावपि द्वौ कश्चिद्वेत्ति वक्ति च ब्राह्मणः । इति मे द्वादश प्रश्रान्ये विदुर्ब्राह्मणोत्तमाः

សូម្បីតែផ្លូវទាំងពីរ ក៏មានព្រះព្រាហ្មណ៍មួយចំនួនដែលដឹង និងអាចពន្យល់បាន។ សំណួរទាំងដប់ពីរនេះរបស់ខ្ញុំ ត្រូវបានយល់ដឹងដោយព្រះព្រាហ្មណ៍ល្អឥតខ្ចោះ។

Verse 29

ते मे पूज्यतमास्तेषामहामाराधकश्चिरम् । इत्यहं गायमानो वै भ्रमितः सकलां महीम्

ពួកគេជាអ្នកគួរឲ្យខ្ញុំគោរពបូជាខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត; យូរមកហើយ ខ្ញុំបានជាអ្នកបម្រើបូជាពួកគេដោយស្មោះ។ និយាយដូច្នេះ ហើយច្រៀងវា ខ្ញុំបានដើរលំហែពេញផែនដីទាំងមូល។

Verse 30

ते चाहुर्दुःखदाः ख्याताः प्रश्रास्ते कुर्महे नमः । इत्यहं सकलां पृथ्वीं विचिंत्यालब्धब्राह्मणः

ហើយពួកគេបាននិយាយថា៖ «សំណួរទាំងនេះល្បីថានាំមកទុក្ខ; ចំពោះសំណួរទាំងនោះ យើងសូមក្រាបបង្គំ»។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានពិចារណាពេញផែនដីទាំងមូល ហើយរកមិនឃើញព្រះព្រាហ្មណ៍ណាម្នាក់ (ដែលអាចឆ្លើយបាន)។

Verse 31

हिमाद्रिशिखरासीनो भूयश्चिंतामवाप्तवान् । सर्वे विलोकिता विप्राः किमतः कर्तुमुत्सहे

អង្គុយលើកំពូលភ្នំហិមាល័យ ខ្ញុំបានធ្លាក់ចូលក្នុងកង្វល់ម្ដងទៀត៖ «ខ្ញុំបានឃើញព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងអស់ហើយ—ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងហ៊ានធ្វើអ្វីបានទៀត?»

Verse 32

ततो मे चिंतयानस्य पुनर्जातामतिस्त्वियम् । अद्यापि न गतश्चाहं कलापग्राममुत्तमम्

បន្ទាប់មក ខណៈខ្ញុំកំពុងពិចារណា គំនិតនេះបានកើតឡើងថ្មីម្តងទៀតក្នុងចិត្តខ្ញុំ៖ «សូម្បីតែឥឡូវនេះ ខ្ញុំមិនទាន់បានទៅដល់ភូមិដ៏ប្រសើរ ឈ្មោះ កលាបា ទេ»។

Verse 33

यस्मिन्विप्राः संवसंति मूर्तानीव तपांसि च । चतुराशीतिसाहस्राः श्रुताध्ययनशालिनः

នៅទីនោះ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយស្នាក់នៅ—ដូចជាតបស្យា (ការតបស) មានរូបកាយ—មានចំនួន ប៉ែតសិបបួនពាន់ ពោរពេញដោយការសិក្សាស្រុតិ និងការអធ្យយនវេដ។

Verse 34

स्थाने तस्मिन्गमिष्यामीत्युक्त्वाहं चलितस्तदा । खेचरो हिममाक्रम्य परं पारं गतस्ततः

ខ្ញុំបាននិយាយថា «ខ្ញុំនឹងទៅកាន់ទីនោះ» ហើយនៅពេលនោះខ្ញុំបានចេញដំណើរ; ជាអ្នកធ្វើដំណើរតាមមេឃ ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ជួរភ្នំព្រិល ហើយទៅដល់ឆ្នេរឆ្ងាយនៅខាងនោះ។

Verse 35

अद्राक्षं पुण्यभूमिस्थं ग्रामरत्नमहं महत् । शतयोजनविस्तीर्णं नानावृक्षसमाकुलम्

ខ្ញុំបានឃើញភូមិដ៏អស្ចារ្យមួយ ដូចជាគ្រឿងអលង្ការនៃភូមិទាំងឡាយ ស្ថិតលើដីបុណ្យ; វាលាតសន្ធឹងមួយរយយោជន៍ ហើយពោរពេញដោយដើមឈើជាច្រើនប្រភេទ។

Verse 36

यत्र पुण्यवतां संति शतशः प्रवराश्रमाः । सर्वेषामपि जीवानां यत्रान्योन्यं न दुष्टता

នៅទីនោះ មានអាស្រមដ៏ប្រសើររបស់អ្នកមានបុណ្យរាប់រយ; ហើយក្នុងចំណោមសត្វមានជីវិតទាំងអស់ នៅទីនោះមិនមានការខឹងស្អប់គ្នាទៅវិញទៅមកសោះ។

Verse 37

यज्ञभाजां मुनीनां यदुपकारकरं सदा । सतां धर्मवतां यद्वदुपकारो न शाम्यति

អ្វីដែលជាប្រយោជន៍ជានិច្ចដល់មុនីអ្នកទទួលភាគយជ្ញៈ ហើយដូចគ្នានោះ ការជួយគ្នារបស់សតបុរសអ្នកប្រកាន់ធម៌ មិនដែលរលាយអស់ឡើយ។

Verse 38

मुनीनां यत्र परमं स्थानं चाप्यविनाशकृत् । स्वाहास्वधावषट्कारहन्तकारो न नश्यति

នៅទីដែលមានទីស្ថានដ៏អធិមរម្យរបស់មុនី និងជាទីកន្លែងបំបាត់វិនាស; នៅទីដែលពាក្យបរិសុទ្ធ «ស្វាហា», «ស្វធា», «វសត់» និងអ្នកបំផ្លាញឧបសគ្គ មិនដែលបាត់បង់ឡើយ។

Verse 39

यत्र कृतयुगस्तार्थं बीजं पार्थावशिष्यते । सूर्यस्य सोमवंशस्य ब्राह्मणानां तथैव च

នៅទីដែលគ្រាប់ពូជនៃគោលបំណងពិតរបស់ក្រឹតយុគ នៅសល់លើផែនដី; ដូចគ្នានោះ គ្រាប់ពូជនៃវង្សព្រះអាទិត្យ វង្សព្រះចន្ទ និងរបស់ព្រាហ្មណៈផងដែរ។

Verse 40

स्थानकं तत्समासाद्य प्रविष्टोऽहं द्विजाश्रमान् । तत्र ते विविधान्वादान्विवदंते द्विजोत्तमाः

ខ្ញុំបានទៅដល់ទីស្ថានបរិសុទ្ធនោះ ហើយចូលទៅក្នុងអាស្រមរបស់អ្នកកើតពីរដង។ នៅទីនោះ ព្រាហ្មណៈដ៏ឧត្តម កំពុងពិភាក្សាវិវាទអំពីទស្សនៈនានា។

Verse 41

परस्परं चिंतयाना वेदा मूर्तिधरा यथा । तत्र मेधाविनः केचिदर्थमन्यैः प्रपूरितम्

ពួកគេពិចារណាគ្នាទៅវិញទៅមក ដូចជាវេទទាំងឡាយបានក្លាយជារូបកាយ។ នៅទីនោះ អ្នកមានប្រាជ្ញាខ្លះ បំពេញន័យដែលអ្នកដទៃទុកមិនពេញលេញ។

Verse 42

विचिक्षिपुर्महात्मानो नभोगतमिवामिषम् । तत्रा हं करमुद्यम्य प्रावोचं पूर्यतां द्विजाः

ព្រះមហាត្មាទាំងនោះ បោះបង់ពាក្យវែកញែក ដូចសាច់ដែលគេបោះឡើងទៅមេឃ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំលើកដៃឡើង ហើយនិយាយថា «សូមឲ្យរឿងនេះបានសម្រេចចប់ សូមទ្វិជៈទាំងឡាយ!»

Verse 43

काकारावैः किमतैर्वो यद्यस्ति ज्ञानशालिता । व्याकुरुध्वं ततः प्रश्रान्मम दुर्विषहान्बहून्

បើមានចំណេះដឹងពិតក្នុងពួកអ្នក តើសំឡេងស្រែកដូចក្អែក និងការឈ្លោះទាស់ទាំងនេះមានប្រយោជន៍អ្វី? ដូច្នេះ សូមពន្យល់សំណួរច្រើនរបស់ខ្ញុំ ដែលពិបាកទ្រាំទ្រនេះ។

Verse 44

ब्राह्मणा ऊचुः । वद ब्राह्मण प्रश्रान्स्वाञ्छ्रुत्वाऽधास्यामहे वयम् । परमो ह्येष नो लाभः प्रक्षान्पृच्छति यद्भवान्

ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «សូមនិយាយមក ព្រាហ្មណ៍អើយ សំណួររបស់អ្នក; យើងបានស្តាប់ហើយ នឹងឆ្លើយតប។ នេះជាប្រាក់ចំណេញខ្ពស់បំផុតរបស់យើង—ដែលអ្នកបានសួរសំណួរ»។

Verse 45

अहं पूर्विकया ते वै न्यषेधंत परस्परम् । अहं पूर्वमहं पूर्वमिति वीरा यथा रणे

បន្ទាប់មក ដោយមោទនភាពថា «ខ្ញុំមុន» ពួកគេបានទប់ស្កាត់គ្នាទៅវិញទៅមក—ម្នាក់ៗនិយាយថា «ខ្ញុំនឹងនិយាយមុន ខ្ញុំមុន!» ដូចវីរបុរសនៅលើសមរភូមិ។

Verse 46

ततस्तान्ब्रवं प्रश्रानहं द्वादश पूर्वकान् । श्रुत्वा ते मामवो चंत लीलायंतो मुनीश्वराः

បន្ទាប់មក ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់មនុស្សចាស់ទាំងដប់ពីរនោះ ដោយសំណួររបស់ខ្ញុំ។ ពេលពួកគេស្តាប់ខ្ញុំ មុនីឥស្វរៈដ៏ប្រសើរបំផុតបានឆ្លើយ—ដូចជាលេងសប្បាយ ប្រហែលជារឿងស្រាលសម្រាប់ពួកគេ។

Verse 47

किं ते द्विज बालप्रश्नैरमीभिः स्वल्पकैरपि । अस्माकं यन्निहीनं त्वं मन्यसे स ब्रवीत्वमून्

ឱ ព្រាហ្មណៈ តើសំណួរក្មេងៗទាំងនេះ—even បើតូចតាច—មានប្រយោជន៍អ្វី? បើអ្នកគិតថាយើងមានកង្វះខាតណាមួយ សូមប្រាប់យ៉ាងច្បាស់។

Verse 48

ततोति विस्मितश्चाहं मन्यमानः कृतार्थताम् । तेषां निहीनं संचिंत्य प्रावोचं प्रब्रवीत्वयम्

បន្ទាប់មក ខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើល ដោយគិតថាគោលបំណងរបស់ខ្ញុំបានសម្រេច។ ខ្ញុំគិតពិចារណាអំពីអ្វីដែលអាចខ្វះក្នុងពួកគេ ហើយបាននិយាយចេញ ប្រាប់ទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ។

Verse 49

ततः सुतनुनामा स बालोऽबालोऽभ्युवाच माम् । मम मंदायते वाणी प्रश्नैः स्वल्पैस्तव द्विज । तथापि वच्मि मां यस्मान्निहीनं मन्यते भवान्

បន្ទាប់មក ក្មេងប្រុសឈ្មោះ សុតនុ បាននិយាយមកខ្ញុំ—ទោះវ័យក្មេង ក៏មិនមែនក្មេងល្ងង់ទេ៖ «ឱ ព្រាហ្មណៈ សំណួរតូចៗរបស់អ្នកធ្វើឲ្យសំឡេងខ្ញុំរអាក់រអួល។ ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំនឹងនិយាយ ព្រោះលោកគិតថាខ្ញុំមានកង្វះខាត»។

Verse 50

सुतनुरुवाच । अक्षरास्तु द्विपं चाशन्मातृकायाः प्रकीर्तिताः

សុតនុ បាននិយាយ៖ «អក្សរនៃ មាតૃកា ត្រូវបានប្រកាសថាមានចំនួន ហាសិបពីរ»។

Verse 51

ओंकारः प्रथमस्तत्र चतुर्दश स्वरास्तथा । स्पर्शाश्चैव त्रयस्त्रिं शदनुस्वारस्तथैव च

«នៅទីនោះ អោំការគឺជាលើកដំបូង; បន្ទាប់មកមានស្រៈដប់បួន; ហើយព្យញ្ជនៈក្រុម ‘ស្បರ್ಶ’ មានសាមសិបបី—រួមទាំង អនុស្វារ ផងដែរ»។

Verse 52

विसर्ज्जनीयश्च परो जिह्वामूलीय एव च । उपध्मानीय एवापि द्विपंचाशदमी स्मृताः

ហើយវិសರ್ಗៈ សំឡេង «បរ» ជិហ្វាមូលីយៈ និងឧបធ្មានីយៈ—ដូច្នេះគេរំលឹកថា សរុបបានហាសិបពីរ។

Verse 53

इति ते कथिता संख्या अर्थं चैषां श्रृणु द्विज । अस्मिन्नर्थे चेति हासं तव वक्ष्यामि यः पुरा

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកអំពីចំនួនរបស់វា; ឥឡូវ សូមស្តាប់ន័យរបស់វាទាំងនេះ ឱ ព្រាហ្មណ៍។ ហើយអំពីន័យនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់រឿងបុរាណមួយ ដែលធ្លាប់បង្កឲ្យសើច និងមានអត្ថប្រយោជន៍។

Verse 54

मिथिलायां प्रवृत्तोऽभूद्ब्राह्मणस्य निवेशने । मिथिलायां पुरा पुर्यां ब्राह्मणः कौथुमाभिधः

កាលពីបុរាណ នៅក្នុងទីក្រុងមិថិលា មានព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ឈ្មោះ កៅធុមៈ ដែលរស់នៅស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានរបស់ខ្លួន។

Verse 55

येन विद्याः प्रपठिता वर्तंते भुवि या द्विज । एकत्रिंशत्सहस्राणि वर्षाणां स कृतादरः

ឱ ព្រាហ្មណ៍ ដោយគាត់ វិទ្យាទាំងឡាយដែលមានប្រើនៅលើលោក ត្រូវបានសិក្សាដល់ពេញលេញ។ ដោយសេចក្តីគោរព និងការខិតខំ គាត់បានបន្តអស់រយៈពេល សាមសិបមួយពាន់ឆ្នាំ។

Verse 56

क्षणमप्यनवच्छिन्नं पठित्वा गेहवानभूत् । ततः केनापि कालेन कौथुमस्याभवत्सुतः

ដោយបានសិក្សាដោយមិនដាច់ខាត សូម្បីតែមួយភ្លែត គាត់ក៏ក្លាយជាគ្រហស្ថ; បន្ទាប់មក ក្រោយពេលមួយ កៅធុមៈមានកូនប្រុសមួយកើតឡើង។

Verse 57

जडवद्वर्त्तमानः स मातृकां प्रत्यपद्यत । पठित्वा मातृकामन्यन्नाध्येति स कथंचन

ដូចមនុស្សមិនឆ្លាត គេរស់នៅដូចជាមនុស្សល្ងង់ ហើយទៅរៀនតែអក្សរមាត្រកា; ទោះបានចេះអក្សរហើយ ក៏មិនអាចបន្តសិក្សាអ្វីទៀតបានឡើយ។

Verse 58

ततः पिता खिन्नरूपी जडं तं समभाषत । अधीष्व पुत्रकाधीष्व तव दास्यामि मोदकान्

បន្ទាប់មក ឪពុកមានទម្រង់សោកស្តាយ បាននិយាយទៅកូនល្ងង់នោះថា៖ «កូនអើយ ចូររៀន—ចូររៀន! ឪពុកនឹងឲ្យមូដកៈផ្អែមៗដល់កូន»។

Verse 59

अथान्यस्मै प्रदास्यामि कर्णावुत्पाटयामि ते

«បើមិនដូច្នោះទេ ឪពុកនឹងយកវាទៅឲ្យអ្នកដទៃ ហើយឪពុកនឹងទាញក្រចកត្រចៀកកូនចេញ!»

Verse 60

पुत्र उवाच । तात किं मोदकार्थाय पठ्यते लोभहेतवे । पठनंनाम यत्पुंसां परामार्थं हि तत्स्मृतम्

កូនបាននិយាយថា៖ «ឪពុកអើយ តើការរៀនធ្វើឡើងដើម្បីមូដកៈ ដោយហេតុចិត្តលោភឬ? ការសិក្សារបស់មនុស្ស ត្រូវបានចងចាំថា សម្រាប់គោលបំណងខ្ពស់បំផុត»។

Verse 61

कौथुम उवाच । एवं ते वदमानस्य आयुर्भवतु ब्रह्मणः । साध्वी बुद्धिरियं तेऽस्तु कुतो नाध्येष्यतः परम्

កៅថុមៈបាននិយាយថា៖ «ពេលអ្នកនិយាយដូចនេះ សូមឲ្យអាយុរបស់អ្នកដូចព្រះព្រហ្ម។ សូមឲ្យបញ្ញាដ៏ប្រសើរនេះនៅជាមួយអ្នក—ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនបន្តទៅសិក្សាខ្ពស់ជាងនេះទៀត?»

Verse 62

पुत्र उवाच । तात सर्वं परिज्ञेयं ज्ञानमत्रैव वै यतः । ततः परं कंठशोषः किमर्थं क्रियते वद

បុត្រាបានពោលថា៖ «ឪពុកអើយ បើចំណេះដឹងទាំងអស់ដែលគួរដឹង មាននៅទីនេះហើយ តើហេតុអ្វីត្រូវសូត្របន្តរហូតបំពង់កស្ងួត? សូមប្រាប់ថា វាមានគោលបំណងអ្វី?»

Verse 63

पितोवाच । विचित्रं भाषसे बाल ज्ञातोऽत्रार्थश्च कस्त्वया । ब्रूहि ब्रूहि पुनर्वत्स श्रोतुमिच्छामि ते गिरम्

ឪពុកបានពោលថា៖ «កូនអើយ អ្នកនិយាយចម្លែកអស្ចារ្យណាស់។ អ្នកបានយល់ន័យអ្វីនៅទីនេះ? និយាយមក—និយាយម្ដងទៀត កូនស្រឡាញ់; ខ្ញុំចង់ស្តាប់ពាក្យរបស់អ្នក»

Verse 64

पुत्र उवाच । एकत्रिंशत्सहस्राणि पठित्वापि त्वया पितः । नानातर्कान्भ्रांतिरेव संधिता मनसिस्वके

បុត្រាបានពោលថា៖ «ឪពុកអើយ ទោះបីអ្នកបានអានសិក្សាបីម៉ឺនមួយពាន់ក៏ដោយ ក៏ដោយហេតុតែតក្កវិជ្ជាច្រើនប្រភេទ អ្នកបានតែដេរភ្ជាប់ភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងចិត្តខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ»

Verse 65

अयमयं चायमिति धर्मो यो दर्शनोदितः । तेषु वातायते चेतस्तव तन्नाशयामि ते

«នេះមួយ នោះមួយ ហើយនោះមួយ»—ធម៌ដែលទស្សនៈប្រកួតប្រជែងបានប្រកាស; ក្នុងចំណោមវាទាំងនោះ ចិត្តរបស់អ្នកបក់បោកដូចខ្យល់។ នោះហើយខ្ញុំនឹងបំផ្លាញឲ្យអ្នក»

Verse 66

उपदेशं पठस्येव नैवार्थज्ञोऽसि तत्त्वतः । पाठमात्रा हि ये विप्रा द्विपदाः पशवो हि ते

អ្នកគ្រាន់តែសូត្របទបង្រៀនប៉ុណ្ណោះ តែតាមពិតមិនដឹងន័យជាក់ស្តែងទេ។ ព្រោះព្រាហ្មណ៍ដែលមានតែការអានតាមអក្សរ គឺជាសត្វពីរជើងប៉ុណ្ណោះ

Verse 67

तत्ते ब्रवीमि तद्वाक्यं मोहमार्तंडमद्भुतम्

ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកនូវពាក្យនោះ—អស្ចារ្យដូចព្រះអាទិត្យ ដែលបំផ្លាញភាពវង្វេង។

Verse 68

अकारः कथितो ब्रह्मा उकारो विष्णुरुच्यते । मकारश्च स्मृतो रुद्रस्त्रयश्चैते गुणाः स्मृताः

សូរ «អ» ត្រូវបានប្រកាសថាជា ព្រះព្រហ្មា; សូរ «ឧ» ត្រូវបានហៅថា ព្រះវិෂ្ណុ; សូរ «ម» ត្រូវបានចងចាំថាជា ព្រះរុទ្រ។ ទាំងបីនេះក៏ត្រូវបានចងចាំថាជា គុណៈបីផងដែរ។

Verse 69

अर्धमात्रा च या मूर्ध्नि परमः स सदाशिवः । एवमोंकारमाहात्म्यं श्रुतिरेषा सनातनी

ហើយ «អರ್ಧមាត្រា» ដែលស្ថិតនៅលើកំពូលក្បាល គឺជាព្រះអធិបតី—សදාសិវៈ។ ដូច្នេះហើយ គឺជាមហិមារបស់ «អោំការ»៖ នេះជាព្រះវេដស្រ៊ុតិដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

Verse 70

ओंकारस्य च माहात्म्यं याथात्म्येन न शक्यते । वर्षाणामयुतेनापि ग्रंथकोटिभिरेव वा

មហិមារបស់ «អោំការ» មិនអាចពណ៌នាបានពេញលេញតាមសេចក្តីពិត—ទោះបីជាមានដប់ពាន់ឆ្នាំ ឬសៀវភៅដប់លានក្បាលក៏ដោយ។

Verse 71

पुनर्यत्सारसर्वस्वं प्रोक्तं तच्छ्रूयतां परम् । अःकारांता अकाराद्या मनवस्ते चतुर्दश

ឥឡូវ ចូរស្តាប់បន្ថែមនូវសារសំខាន់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃអ្វីដែលបានបង្រៀន។ មនុទាំងដប់បួន—ចាប់ពី «អ» ហើយបញ្ចប់ដោយ «អះ»—មានដូច្នេះ។

Verse 72

स्वायंभुवश्च स्वारोचिरौत्तमो रैवतस्तथा । तामसश्चाक्षुषः षष्ठस्तथा वैवस्वतोऽधुना

ស្វាយម្ភូវ, ស្វារោចិស, ឧត្តម និង រៃវត ដូចគ្នា; បន្ទាប់មក តាមស និង ចាក្សុស ជាមនុទី៦; ហើយឥឡូវនេះ វైవស្វត។

Verse 73

सावर्णिर्ब्रह्मसावर्णी रुद्रसावर्णिरेव च । दक्षसावर्णिरेवापि धर्मसावर्णिरेव च

សាវರ್ಣិ, ព្រហ្មសាវರ್ಣិ និង រុទ្រសាវರ್ಣិ; ហើយក៏មាន ដក្ខសាវರ್ಣិ និង ធರ್ಮសាវರ್ಣិ ដូចគ្នា។

Verse 74

रौच्यो भौत्यस्तथा चापि मनवोऽमी चतुर्दश । श्वेतः पांडुस्तथा रक्तस्ताम्रः पीतश्च कापिलः

រោច្យ និង ភោត្យា ផងដែរ—ទាំងនេះជាមនុទាំងដប់បួន។ (ពួកគេ) មានពណ៌ ស, ស្លេក, ក្រហម, ទង់ដែង, លឿង និង ត្នោតស្រាល។

Verse 75

कृष्णः श्यामस्तथा धूम्रः सुपिशंगः पिशंगकः । त्रिवर्णः शबलो वर्णैः कर्कंधुर इति क्रमात्

(បន្ទាប់មក) ខ្មៅ, ងងឹត, ពណ៌ផ្សែង, ត្នោតភ្លឺ, ត្នោត; បន្ទាប់មក ពណ៌បី និង ពណ៌ចម្រុះជាច្រើន—តាមលំដាប់ ដល់ (ចុងក្រោយ) ករកន្ធុរ។

Verse 76

वैवस्वतः क्षकारश्च तात कृष्णः प्रदृश्यते । ककाराद्य हकारांतास्त्रयस्त्रिंशच्च देवताः

ពាក្យ «វైవស្វត» ត្រូវបានបង្ហាញដោយអក្សរ «ក្ស»; ហើយឱ प्रिय, «ក្រឹෂ್ಣ» ក៏ត្រូវបានឃើញថាបង្ហាញដែរ។ ចាប់ពី «ក» ដំបូង ដល់ «ហ» ចុងក្រោយ គេយល់ថាជាទេវតា ៣៣ អង្គ។

Verse 77

ककाराद्याष्ठकारांता आदित्या द्वादश स्मृताः । धाता मित्रोऽर्यमा शक्रो वरुणाश्चांशुरेव च

ចាប់ពី “ក” ជាដំបូង ដល់ “ឋ” ជាចុងក្រោយ គេរំលឹកថា មានអាទិត្យទេវតា ១២ អង្គ៖ ធាតា មិត្រ អរិយមា ឥន្ទ្រ(សក្រក) វរុណ និង អំសុ ផងដែរ។

Verse 78

भगो विवस्वान्पूषा च सविता दशमस्तथा । एकादशस्तथा त्वष्टा विष्णुर्द्वादश उच्यते

ភគៈ វិវស្វាន និង ពូសាន ហើយ សវិត្រ ជាទីដប់; ទ្វស្ត្រ ជាទីដប់មួយ; និង វិស្ណុ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាទីដប់ពីរ ក្នុងចំណោមអាទិត្យទេវតា។

Verse 79

जघन्यजः स सर्वेषामादित्यानां गुणाधिकः । डकाराद्या बकारांता रुद्राश्चैकादशैव तु

អង្គដែលកើតចុងក្រោយនោះ លើសលប់ដោយគុណធម៌ ក្នុងចំណោមអាទិត្យទេវតាទាំងអស់។ ចាប់ពី “ឌ” ជាដំបូង ដល់ “ប” ជាចុងក្រោយ គឺជារុទ្រ ១១ អង្គពិតប្រាកដ។

Verse 80

कपाली पिंगलो भीमो विरुपाक्षो विलोहितः । अजकः शासनः शास्ता शंभुश्चण्डो भवस्तथा

កបាលី ពិង្គល ភីម វិរូបាក្ស វិលោហិត អជក សាសន សាស្តា សម្ភុ ចណ្ឌ និង ភវៈ ដូច្នេះ—ទាំងនេះហៅថា រុទ្រ។

Verse 81

भकाराद्याः षकारांता अष्टौ हि वसवो मताः । ध्रुवो घोरश्च सोमश्च आपश्चैव नलोऽनिलः

ចាប់ពី “ភ” ជាដំបូង ដល់ “ષ” ជាចុងក្រោយ គេយល់ថា មានវសុ ៨ អង្គ៖ ធ្រុវៈ ឃោរៈ សោមៈ អាបៈ នលៈ និង អនិលៈ។

Verse 82

प्रत्यूषश्च प्रभासश्च अष्टौ ते वसवः स्मृताः । सौ हश्चेत्यश्विनौ ख्यातौ त्रयस्त्रिंशदिमे स्मृताः

ប្រត្យូෂ និង ប្រភាស—ទាំងនេះជាវសុទាំង៨ ដែលគេរំលឹក។ ‘សៅ’ និង ‘ហា’ ល្បីថាជាអશ્વិនទាំង២។ ដូច្នេះទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថាជាទេវតា៣៣។

Verse 83

अनुस्वारो विसर्गश्च जिह्वामूलीय एव च । उपध्मानीय इत्येते जरायुजास्तथांडजाः

អនុស្វារ វិសರ್ಗ ជិហ្វាមូលីយ និង ឧបធ្មានីយ—ទាំងនេះជាសញ្ញាដែលបាននិយាយ។ ហើយនៅទីនេះ វាសម្របទៅនឹងសត្វកើតពីស្បូន និងសត្វកើតពីស៊ុត។

Verse 84

स्वेदजाश्चोद्भिजाश्चेति तत जीवाः प्रकीर्तिताः । भावार्थः कथितश्चायं तत्त्वार्थं श्रृणु सांप्रतम्

ហើយសត្វកើតពីញើស និងសត្វដុះឡើងពីដី—ដូច្នេះសត្វមានជីវិតត្រូវបានប្រកាស។ នេះជាអត្ថន័យផ្ទៃក្រៅដែលបាននិយាយ; ឥឡូវសូមស្តាប់អត្ថន័យជ្រាលជ្រៅតាមតត្ត្វៈ។

Verse 85

ये पुमांसस्त्वमून्देवान्समाश्रित्य क्रियापराः । अर्धमात्रात्मके नित्ये पदे लीनास्त एव हि

មនុស្សណាដែលយកទេវតាទាំងនេះជាទីពឹង ហើយឧស្សាហ៍ក្នុងកិច្ចធម៌ ប្រែជាលាយចូលក្នុងស្ថានភាពអនន្ត ដែលមានសារសំខាន់ជាអរធមាត្រា—ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលរលាយចូលពិតប្រាកដក្នុងអវសានដ៏លើសលប់។

Verse 86

चतुर्णां जीवयोनीनां तदैव परिमुच्यते । यदाभून्मनसा वाचा कर्मणा च यजेत्सुरान्

មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងភ្លាមៗពីចំណងនៃយោនីជីវៈទាំង៤ នៅពេលដែលគេបូជាទេវតា ដោយចិត្ត ពាក្យ និងកិច្ចការដ៏ធម៌—ដោយស្មោះស្រឡាញ់ក្នុងភក្តី។

Verse 87

यस्मिञ्छास्त्रे त्वमी देवा मानिता नैव पापिभिः । तच्छास्त्रं हि न मंतव्यं यदि ब्रह्मा स्वयं वदेत्

សាស្ត្រណាដែលព្រះទេវាទាំងនេះមិនត្រូវបានគោរព ហើយត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកមានបាប សាស្ត្រនោះមិនគួរទទួលយកជាព្រះគម្ពីរ ទោះបីព្រះព្រហ្មាផ្ទាល់ប្រកាសក៏ដោយ។

Verse 88

अमी च देवाः सर्वत्र श्रौते मार्गे प्रतिष्ठिताः । पाषण्डशास्त्रे सर्वत्र निषिद्धाः पापकर्मभिः

ព្រះទេវាទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឲ្យមានស្ថានភាពគង់វង្សគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងមាគ៌ាវេទ (śrauta) ប៉ុន្តែក្នុងសាស្ត្រប្រកាន់ខុស (បាសណ្ឌ) ពួកគេត្រូវបានបដិសេធគ្រប់ទីកន្លែង ដោយអំពើបាប។

Verse 89

तदमून्ये व्यतिक्रम्य तपो दानमथो जपम् । प्रकुर्वंति दुरात्मानो वेपते मरुतः पथि

មនុស្សចិត្តអាក្រក់ទាំងនោះ លើកលែងការគោរពដល់ព្រះទេវាទាំងនោះ ហើយធ្វើតបៈ ទាន និងជបៈ; ប៉ុន្តែសូម្បីតែមាគ៌ានៃខ្យល់—លំដាប់សកល—ក៏រញ្ជួយដោយសារពួកគេ។

Verse 90

अहो मोहस्य माहात्म्यं पश्यताविजितात्मनाम् । पठंति मातृकां पापा मन्यंते न सुरानिह

អូហ៍ អំណាចនៃមោហៈ! ចូរមើលអ្នកដែលមិនបានឈ្នះខ្លួនឯង៖ អ្នកមានបាបអាន ‘មាត្រិកា’ (អក្សរ/មន្ត្រ) ប៉ុន្តែនៅទីនេះពួកគេមិនទទួលស្គាល់ព្រះទេវាទាំងឡាយសោះ។

Verse 91

सुतनुरुवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा पिताभूदतिविस्मितः । पप्रच्छ च बहून्प्रश्रान्सोप्य वादीत्तथातथा

សុតនុបាននិយាយ៖ ពេលឮពាក្យរបស់គាត់ ឪពុកមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់សួរសំណួរជាច្រើន ហើយមនុស្សនោះក៏ឆ្លើយតបតាមសមគួរទៅតាមសំណួរទាំងនោះ។

Verse 92

मयापि तव प्रोक्तोऽयं मातृकाप्रश्र उत्तमः । द्वितीयं श्रृणु तं प्रश्नं पंचपंचाद्भुतं गृहम्

ខ្ញុំក៏បានពន្យល់ដល់អ្នករួចហើយ នូវសំណួរដ៏ប្រសើរនេះអំពី​មាត្រឹកា។ ឥឡូវ ចូរស្តាប់សំណួរទីពីរ—អំពី «គេហដ្ឋាន» អស្ចារ្យ ដែលកើតពីប្រាំ និងប្រាំ។

Verse 93

पंचभूतानि पञ्चैव कर्मज्ञानेंद्रियाणि च । पंच पंचापि विषया मनोबुद्ध्यहमेव च

មានធាតុប្រាំ; ហើយមានអង្គប្រតិបត្តិប្រាំ និងអង្គចំណេះដឹងប្រាំផងដែរ; ដូចគ្នានេះ មានវត្ថុអារម្មណ៍ប្រាំ រួមទាំងចិត្ត (មនស), បញ្ញា (ពុទ្ធិ), និងអហង្គារ (អាត្មាភាព)។

Verse 94

प्रकृतिः पुरुषश्चैव पञ्चविंशः सदाशिवः । पञ्चपञ्चभिरेततैस्तु निष्पन्नं गृहमुच्यते

ប្រក្រឹតិ និងបុរសៈ ហើយជាទី២៥ គឺសដាសិវៈ។ ដោយក្រុមប្រាំ-ប្រាំទាំងនេះ «គេហដ្ឋាន» (រចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយ) ត្រូវបាននិយាយថាបង្កើតឡើង។

Verse 95

देहमेतदिदं वेद तत्त्वतो यात्यसौ शिवम् । बहुरूपां स्त्रियं प्राहुर्बुद्धिं वेदांतवादिनः

អ្នកណាដែលដឹងរាងកាយនេះតាមពិតប្រាកដ នោះទៅដល់ព្រះសិវៈ។ អ្នកបកស្រាយវេទាន្តហៅ បុទ្ធិ (បញ្ញា) ថាជា «ស្ត្រី» មានរូបរាងច្រើន—ប្តូរទម្រង់ជានិច្ច។

Verse 96

सा हि नानार्थभजनान्नानारूपं प्रपद्यते । धर्मस्यैकस्य संयोगाद्बहुधाप्येकिकैव सा

ទោះបីត្រូវបានពឹងផ្អែកសម្រាប់គោលបំណងជាច្រើន វាក៏ទទួលយកទម្រង់ខាងក្រៅជាច្រើន; ប៉ុន្តែដោយការភ្ជាប់ជាមួយធម្មៈតែមួយ វានៅតែជាអង្គតែមួយ—ទោះបីបង្ហាញខ្លួនជាច្រើនរបៀបក៏ដោយ។

Verse 97

इति यो वेदे तत्त्वार्थं नासौ नरकमाप्नुयात् । मुनिभिर्यश्च न प्रोक्तं यन्न मन्येत दैवतान्

អ្នកណាដែលយល់ដឹងនូវអត្ថន័យពិតប្រាកដនេះ មិនធ្លាក់ចូលនរកឡើយ។ ហើយមិនគួរចាត់ទុកថាជាទេវតា នូវអ្វីដែលមិនបានប្រកាសដោយព្រះមុនីទេ។

Verse 98

वचनं तद्बुधाः प्रहुर्बंधं चित्रकथं त्विति । यच्च कामान्वितं वाक्यं पंचमं वाप्यतः श्रुणु

ព្រះបណ្ឌិតទាំងឡាយហៅពាក្យបែបនោះថា «ចំណង» គ្រាន់តែរឿងរ៉ាវពណ៌ស្រស់ប៉ុណ្ណោះ។ ឥឡូវសូមស្តាប់ប្រភេទទីប្រាំផងដែរ គឺពាក្យដែលត្រូវជំរុញដោយក្តីប្រាថ្នា។

Verse 99

एको लोभो महान्ग्राहो लोभात्पापं प्रवर्तते । लोभात्क्रोधः प्रभवति लोभात्कामः प्रवर्तते

លោភតែមួយគត់គឺជាសត្វលេបធំដ៏ខ្លាំងក្លា។ ពីលោភ បាបកើតឡើង; ពីលោភ កំហឹងកើត; ពីលោភ ក្តីប្រាថ្នាក៏កើនឡើងជានិច្ច។

Verse 100

लोभान्मोहश्च माया च मानः स्तम्भः परेष्सुता । अविद्याऽप्रज्ञता चैव सर्वं लोभात्प्रवर्तते

ពីលោភ កើតមានភាពវង្វេង និងល្បិចកល; មោទនភាព និងអំនួតរឹងរូស; ការស្អប់ខ្ពើមចំពោះអ្នកដទៃ; អវិជ្ជា និងការខ្វះការយល់ដឹង—ពិតប្រាកដទាំងអស់នេះកើតចេញពីលោភ។

Verse 101

हरणं परवित्तानां परदाराभिमर्शनम् । साहसानां च सर्वेषामकार्याणआं क्रियास्तथा

ការលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ ការរំលោភភរិយារបស់អ្នកដទៃ និងអំពើហិង្សាខុសធម៌គ្រប់ប្រភេទ—សកម្មភាពហាមឃាត់ទាំងនេះក៏កើតចេញពីអំពើអាក្រក់នោះដែរ។

Verse 102

स लोभः सह मोहेन विजेतव्यो जितात्मना । दम्भो द्रोहश्च निंदा च पैशुन्यं मत्सरस्तथा

សេចក្តីលោភ រួមជាមួយសេចក្តីមោហៈ ត្រូវឲ្យអ្នកដែលបានឈ្នះខ្លួនឯង ឈ្នះវា។ ពីវា កើតមានការធ្វើពុតជាសុចរិត ការក្បត់ ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ ការនិយាយពីក្រោយ និងការច嫉។

Verse 103

भवन्त्येतानि सर्वाणि लुब्धानामकृतात्मनाम् । सुमहां त्यपि सास्त्राणि धारयंति बहुश्रुताः

អំពើខូចទាំងនេះទាំងអស់ កើតឡើងក្នុងអ្នកលោភ ដែលមិនបានបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង។ ទោះជាអ្នកបានស្តាប់ច្រើន និងអាចចងចាំគម្ពីរធំធេង ក៏នៅតែធ្លាក់ចូលក្នុងវា។

Verse 104

छेत्तारः संशयानां च लोभग्रस्ता व्रजंत्यधः । लोभक्रोधप्रसक्ताश्च शिष्टाचारबहिष्कृताः

សូម្បីអ្នកដែលកាត់បំបែកសង្ស័យបាន ក៏ធ្លាក់ចុះក្រោម នៅពេលត្រូវលោភគ្រប់គ្រង។ អ្នកដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងលោភ និងកំហឹង ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកមានវិន័យ។

Verse 105

अन्तःक्षुरा वाङ्मधुराः कूपाश्धन्नास्तृणौरिव । कुर्वते ये बहून्मार्गांस्तांस्तान्हेतुबलन्विताः

ខាងក្នុងពួកគេដូចកាំបិតកោរ តែពាក្យសម្តីផ្អែមល្ហែម; ដូចអណ្តូងដែលគ្របដោយស្មៅ។ អ្នកដែលបង្កើតផ្លូវជាច្រើនដើម្បីបោកបញ្ឆោត នោះធ្វើទៅតាមលំដាប់ ដោយមានហេតុផល និងកម្លាំងជាអាវុធ។

Verse 106

सर्वमार्गं विलुंमपंति लोभाज्जातिषु निष्ठुराः । धर्मावतंसकाः क्षुद्रा मुष्णंति ध्वजिनो जगत्

ដោយសារលោភ អ្នកចិត្តរឹង—កើតឡើងក្នុងជាតិវណ្ណៈនានា—លួចប្លន់គ្រប់ផ្លូវទាំងអស់។ មនុស្សតូចតាច ពាក់ធម៌ជាគ្រឿងអលង្ការ ប្លន់ពិភពលោក ខណៈដង្ហែក្រោមទង់ជ័យ។

Verse 107

एतेऽतिपापिनो ज्ञेया नित्यं लोभसमन्विताः । जनको युवनाश्वश्च वृषादर्भिः प्रसेनजित्

អ្នកទាំងនេះគួរត្រូវបានដឹងថា ជាមនុស្សបាបធ្ងន់ធ្ងរ ជានិច្ចភ្ជាប់នឹងលោភៈ—ជនកៈ យុវនាស្វៈ វ្រឹសាទរភិ និង ប្រាសេនជិត។

Verse 108

लोभक्षयाद्दिवं प्राप्तास्तथैवान्ये जनाधिपाः । तस्मात्त्यजंति ये लोभं तेऽतिक्रामंति सागरम्

ដោយការបំផ្លាញលោភៈ ស្តេចទាំងឡាយបានទៅដល់សួគ៌ ហើយអ្នកដទៃក៏ដូចគ្នា។ ដូច្នេះ អ្នកណាលះបង់លោភៈ អ្នកនោះឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រ (នៃសំសារ) បាន។

Verse 109

संसाराख्यमतोऽनये ये ग्राहग्रस्ता न संशयः । अथ ब्राह्मणभेदांस्त्वमष्टो विप्रावधारय

ដូច្នេះ អ្នកណាដែលត្រូវសំសារ ដែលហៅថា «សង្សារ» នេះចាប់កាន់ គឺដូចជាអ្នកត្រូវក្រពើខាំ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ឥឡូវនេះ សូមអ្នកយល់ពីខ្ញុំអំពីការបែងចែកព្រាហ្មណ៍ប្រាំបីប្រភេទ ឱ ព្រាហ្មណ៍។

Verse 110

मात्रश्च ब्राह्मणश्चैव श्रोत्रियश्च ततः परम् । अनूचानस्तथा भ्रूण ऋषिकल्प ऋषिर्मुनिः

ពួកគេមាន៖ «មាត្រ» (អ្នកកើតតែតាមកំណើត), ព្រាហ្មណ៍, «ស្រោត្រីយ»; បន្ទាប់មក «អនូចាន»; ហើយក៏មាន «ភ្រូណ», «ឫសិកល្ប», «ឫសិ», និង «មុនិ»។

Verse 111

एते ह्यष्टौ समुद्दिष्टा ब्राह्मणाः प्रथमं श्रुतौ । तेषां परः परः श्रेष्ठो विद्यावृत्तविशेषतः

ព្រាហ្មណ៍ទាំងប្រាំបីប្រភេទនេះ ត្រូវបានប្រកាសជាមុនគេក្នុងប្រពៃណីសាស្ត្រ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ អ្នកដែលបន្ទាប់ៗ គឺល្អប្រសើរជាងមុនៗ ដោយសារភាពខុសគ្នានៃវិជ្ជា និងវត្តប្រតិបត្តិ។

Verse 112

ब्राह्मणानां कुले जातो जातिमात्रो यदा भवेत् । अनुपेतः क्रियाहीनो मात्र इत्यभिधीयते

បើមនុស្សម្នាក់កើតក្នុងត្រកូលព្រាហ្មណ៍ តែជាព្រាហ្មណ៍ត្រឹមតែដោយកំណើត មិនបានទទួលពិធីឧបនយន៍ និងខ្វះកិច្ចធម៌ដែលត្រូវអនុវត្ត គេហៅថា «មាត្រ» គឺព្រាហ្មណ៍ត្រឹមកំណើតប៉ុណ្ណោះ។

Verse 113

एकोद्देश्यमतिक्रम्य वेदस्याचारवानृजुः । स ब्राह्मण इति प्रोक्तो निभृतः सत्यवाग्घृणी

អ្នកណាដែលបានឆ្លងកាត់មេរៀនតែមួយនៃវេទ មិនជាប់ត្រឹមការសិក្សាបន្តិចបន្តួច មានវិន័យក្នុងអាកប្បកិរិយា និងត្រង់ត្រូវ—ស្ងប់ស្ងាត់ មានពាក្យសច្ចៈ និងមានមេត្តាករុណា—គេប្រកាសថាជា «ព្រាហ្មណ៍»។

Verse 114

एकां शाखां सकल्पां च षड्भिरंगैरधीत्य च । षट्कर्मनिरतो विप्रः श्रोत्रियोनाम धर्मवित्

វិប្រម្នាក់ដែលបានសិក្សាវេទសាខាមួយ ព្រមទាំងកល្ប និងវេដាង្គទាំងប្រាំមួយ ហើយខិតខំប្រតិបត្តិកម្មទាំងប្រាំមួយ ត្រូវបានហៅថា «ស្រូត្រីយ» ជាអ្នកដឹងធម៌។

Verse 115

वेदवेदांगतत्त्वज्ञः शुद्धात्मा पापवर्जितः । श्रेष्ठः श्रोत्रियवान्प्राज्ञः सोऽनूचान इति स्मृतः

អ្នកណាដែលដឹងន័យពិតនៃវេទ និងវេដាង្គ មានចិត្តសុទ្ធ បោះបង់បាប—ជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះ មានវិជ្ជាស្រូត្រីយ និងមានប្រាជ្ញា—ត្រូវបានចងចាំថា «អនូចាន»។

Verse 116

अनूचानगुणोपेतो यज्ञस्वाध्याययंत्रितः । भ्रूण इत्युच्यते शिष्टैः शेषभोजी जितेंद्रियः

អ្នកដែលប្រកបដោយគុណធម៌នៃការសិក្សាដែលមានវិន័យ ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយយជ្ញ និងស្វាធ្យាយវេទ បរិភោគតែអាហារដែលនៅសល់ក្រោយការថ្វាយ និងឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ—បណ្ឌិតទាំងឡាយហៅគាត់ថា «ភ្រូណ» ព្រាហ្មណ៍ដែលរួចរាល់ល្អ។

Verse 117

वैदिकं लौकिकं चैव सर्वज्ञानमवाप्य यः । आश्रमस्थो वशी नित्यमृषिकल्प इति स्मृतः

អ្នកណាបានទទួលស្គាល់ចំណេះដឹងទាំងអស់ ទាំងវេដិក និងលោកិយ ហើយស្ថិតនៅក្នុងអាស្រាមរបស់ខ្លួន ដោយការគ្រប់គ្រងខ្លួនជានិច្ច គេរំលឹកថា «ដូចឥសី» (ṛṣikalpa)។

Verse 118

ऊर्ध्वरेता भवत्यग्र्यो नियताशी नसंश यी । शापानुग्रहयोः शक्तः सत्यसंधो भवेदृषिः

គាត់ក្លាយជាអ្នកល្អឯក—បម្លែងថាមពលជីវិតឲ្យឡើងខ្ពស់ បរិភោគដោយការកំណត់ មិនមានសង្ស័យ; មានអំណាចទាំងសាប និងអនុគ្រោះ ហើយប្តេជ្ញាចំពោះសច្ចៈយ៉ាងមាំមួន—ដូច្នេះហើយគាត់ក្លាយជាឥសី (ṛṣi)។

Verse 119

निवृत्तः सर्वतत्त्वज्ञः कामक्रोधविवर्जितः । ध्यानस्थानिष्क्रियो दांतस्तुल्यमृत्कांचनो मुनिः

ដកខ្លួនចេញពីការប្រកបលោកិយ ដឹងច្បាស់អំពីតត្ត្វៈទាំងអស់ បោះបង់កាម និងកំហឹង; ស្ថិតនៅក្នុងសមាធិ មិនប្រព្រឹត្តសកម្មភាព មានវិន័យ—មើលដីឥដ្ឋ និងមាសស្មើគ្នា—ដូច្នេះហើយគាត់ជាមុនិ (muni) អ្នកស្ងៀមស្ងាត់។

Verse 120

एवमन्वयविद्याभ्यां वृत्तेन च समुच्छ्रिताः । त्रिशुक्लानाम विप्रेंद्राः पूज्यन्ते सवनादिषु

ដូច្នេះ ដោយវង្សត្រកូលដ៏ល្អ និងវិទ្យា ព្រមទាំងអាកប្បកិរិយាដ៏គំរូ បានលើកតម្កើងឡើង ព្រះព្រាហ្មណ៍ឧត្តមនៃត្រីសុក្ល (Triśukla) ត្រូវបានគោរពបូជានៅក្នុងពិធីសវនៈ និងពិធីផ្សេងៗ។

Verse 121

इत्येवंविधविप्रत्वमुक्तं श्रृणु युगादयः । नवमी कार्तिके शुक्ला कृतादिः परिकीर्तिता

ដូច្នេះ សេចក្តីល្អឯកនៃព្រាហ្មណ៍ប្រភេទនេះ ត្រូវបានពណ៌នារួចហើយ។ ឥឡូវ ចូរស្តាប់អំពីយុគាទិ (Yugādi) គឺការចាប់ផ្តើមនៃយុគៈ៖ ថ្ងៃទី៩ ព្រះចន្ទស (សុក្ល) ក្នុងខែការត្តិក (Kārttika) ត្រូវបានប្រកាសថា ជាការចាប់ផ្តើមនៃក្រឹតយុគ (Kṛta Yuga)។

Verse 122

वैशाखस्य तृतीया या शुक्ला त्रेतादिरुच्यते । माघे पञ्चदशीनाम द्वापरादिः स्मृता बुधैः

ថ្ងៃទី៣ ខាងសុក្ក្លៈ នៃខែវៃសាខ ត្រូវហៅថា ជាចំណើមយុគ ត្រេតា; ហើយអ្នកប្រាជ្ញ ចងចាំថ្ងៃពេញចន្ទ្រ នៃខែមាឃ ថាជាចំណើមយុគ ទ្វាបរ។

Verse 123

त्रयोदशी नभस्ये च कृष्णा सा हि कलेः स्मृता । युगादयः स्मृता ह्येता दत्तस्याक्षयकारकाः

ថ្ងៃទី១៣ ខាងកృష్ణៈ នៃខែណភស្ស្យ (Nabhasya) ត្រូវចងចាំថា ជាចំណើមយុគ កលិ; ទាំងនេះហៅថា «យុគាទិ» ហើយធ្វើឲ្យទាន (dāna) មានផលមិនអស់។

Verse 124

एताश्चतस्रस्तिथयो युगाद्या दत्तं हुतं चाक्षयमाशु विद्यात् । युगेयुगे वर्षशतेन दानं युगादिकाले दिवसेन तत्फलम्

ចូរដឹងឲ្យឆាប់ថា ទិថីទាំងបួននេះ ជា «យុគាទិ»; អ្វីដែលបានធ្វើទាន ឬបានបូជាហុត្រា លើថ្ងៃទាំងនេះ នឹងក្លាយជាផលមិនអស់។ ទានដែលធ្វើរយៈពេលមួយរយឆ្នាំ ក្នុងយុគនីមួយៗ មានផលស្មើនឹងការធ្វើក្នុងមួយថ្ងៃ នៅពេលយុគាទិ។

Verse 125

युगाद्याः कथिता ह्येता मन्वाद्याः श्रृणु सांप्रतम् । अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्तिके तथा

យុគាទិទាំងនេះ ត្រូវបានពណ៌នារួចហើយ; ឥឡូវសូមស្តាប់អំពី «មន្វាទិ»។ គឺថ្ងៃទី៩ ខាងសុក្ក្លៈ នៃខែអશ્વយុជ (Aśvayuj) និងថ្ងៃទី១២ នៃខែកាត្តិក (Kārttika) ដូចគ្នា។

Verse 126

तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च । फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी तथा

ថ្ងៃទី៣ នៃខែចૈត្រ និងថ្ងៃទី៣ នៃខែភាទ្របទ; ថ្ងៃអមាវាស្យា (ចន្ទមិនឃើញ) នៃខែផាល់គុន; ហើយថ្ងៃឯកាទសី នៃខែបោស—ទិថីបរិសុទ្ធទាំងនេះ ត្រូវបានសរសើរជាពិសេសសម្រាប់ការធ្វើទានធម៌។

Verse 127

आषाढस्यापि दशमी माघमासस्य सप्तमी । श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णिमा

ក៏ត្រូវបានសរសើរផងដែរ គឺថ្ងៃទីដប់នៃខែអាសាឍៈ ថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃខែមាឃៈ ថ្ងៃទីប្រាំបីក្នុងក្រមពាក់កណ្តាលងងឹតនៃខែស្រាវណៈ និងព្រះចន្ទពេញវង់នៃខែអាសាឍៈ—ជាឱកាសមានអានុភាពសម្រាប់បុណ្យធម៌ ជាពិសេសការធ្វើទាន។

Verse 128

कार्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्येष्ठे पञ्चदशी सिता । मन्वंतरादयश्चैता दत्तस्याक्षयकारकाः

ព្រះចន្ទពេញវង់នៃខែកាត្តិកៈ នៃខែផាល់គុនៈ និងនៃខែចៃត្រៈ; ហើយនៅខែជ្យេឋៈ គឺថ្ងៃទីដប់ប្រាំក្នុងពាក់កណ្តាលភ្លឺ (សិតៈ) — ព្រមទាំងថ្ងៃមន្វន្តរៈជាដើម; ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថា ធ្វើឲ្យទានមានផលមិនចេះអស់។

Verse 129

यस्यां तिथौ रथं पूर्वं प्राप देवो दिवाकरः । सा तिथिः कथिता विप्रैर्माघे या रथसप्तमी

តិថីណាដែលកាលពីបុរាណ ព្រះទិវាករៈ (ព្រះអាទិត្យ) បានទទួលរថរបស់ព្រះអង្គ—ព្រះព្រាហ្មណ៍បានប្រកាសថា តិថីនោះនៅខែមាឃៈ គឺ “រថសប្តមី”។

Verse 130

तस्यां दत्तं हुतं चेष्टं सर्वमेवाक्षयं मतम् । सर्वदारिद्र्यशमनं भास्करप्रीतये मतम्

នៅថ្ងៃនោះ អ្វីៗដែលបានធ្វើទាន ការបូជាដាក់ក្នុងភ្លើង (ហោម) និងអំពើធម៌ទាំងឡាយ ត្រូវបានចាត់ទុកថា មានផលមិនចេះអស់។ វាត្រូវបានគេជឿថា បំបាត់ភាពក្រីក្រគ្រប់ប្រភេទ ព្រោះធ្វើឡើងដើម្បីព្រះភាស្ករៈ (ព្រះអាទិត្យ) ពេញព្រះហឫទ័យ។

Verse 131

नित्योद्वेजकमाहुर्यं बुधास्तं श्रृणु तत्त्वतः । यश्च याचनिको नित्यं न स स्वर्गस्य भाजनम्

អ្នកប្រាជ្ញហៅមនុស្សម្នាក់ថា “អ្នករំខានជានិច្ច” — ចូរស្តាប់សេចក្តីពិតនោះដោយត្រឹមត្រូវ៖ អ្នកដែលជានិច្ចតែសុំទានពីអ្នកដទៃ មិនមែនជាអ្នកសមរម្យសម្រាប់សួគ៌ឡើយ។

Verse 132

उद्वेजयति भूतानि यथा चौरास्तथैव सः । नरकं याति पापात्मा नित्योद्वेगकरस्त्वसौ

គាត់ធ្វើឲ្យសត្វមានជីវិតភ័យខ្លាច ដូចជាចោរធ្វើដែរ។ ដូច្នេះ អ្នកមានចិត្តបាបនោះ—អ្នកបង្កទុក្ខរំខានជានិច្ច—ទៅកាន់នរក។

Verse 133

इहोपपत्तिर्मम केन कर्मणा क्व च प्रयातव्यमितो मयेति । विचार्य चैवं प्रतिकारकारी बुधैः स चोक्तो द्विज दक्षदक्षः

«ដោយកម្មអ្វី ខ្ញុំបានទទួលស្ថានភាពនេះ ហើយពីទីនេះ ខ្ញុំត្រូវទៅណា?»—អ្នកដែលពិចារណាដូចនេះ ហើយធ្វើការកែសម្រួលដើម្បីសង្រ្គោះខ្លួន ត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញហៅថា ទ្វិជៈដ៏សមត្ថភាព ពូកែក្នុងអ្វីដែលគួរធ្វើ។

Verse 134

मासैरष्टभिरह्ना च पूर्वेण वयसायुषा । तत्कर्म पुरुषः कुर्याद्येनांते सुखमेधते

ដោយប្រើផ្នែកដំបូងនៃអាយុកាល—ទោះជាខែ ទោះជាថ្ងៃ និងវ័យក្មេងដំបូង—មនុស្សគួរធ្វើកម្មដែលនាំឲ្យនៅចុងជីវិត សុខសាន្តកើនឡើង។

Verse 135

अर्चिर्धूमश्च मार्गौ द्वावाहुर्वेदांतवादिनः । अर्चिषा याति मोक्षं च धूमेनावर्तते पुनः

គ្រូវេទាន្តនិយាយថា មានផ្លូវពីរ៖ ផ្លូវពន្លឺ (អរចិ) និងផ្លូវផ្សែង (ធូម)។ ដោយផ្លូវពន្លឺ មនុស្សទៅដល់មោក្សៈ; ដោយផ្លូវផ្សែង វិលត្រឡប់មកកំណើតម្ដងទៀត។

Verse 136

यज्ञैरासाद्यते धूमो नैष्कर्म्येणार्चिराप्यते । एतयोरपरो मार्गः पाखंड इति कीर्त्यते

ដោយយជ្ញៈ មនុស្សទៅដល់តែ “ផ្សែង” ប៉ុណ្ណោះ; ដោយនៃស្កម្ម្យៈ (វិន័យមិនចងកម្ម) មនុស្សទទួលបាន “អណ្តាតភ្លើង”។ ផ្លូវណាផ្សេងពីពីរនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាបាខណ្ឌ (ផ្លូវប desviant/បែបបំភាន់)។

Verse 137

यो देवान्मन्यते नैव धर्मांश्च मनुसूचितान् । नैतौ स याति पंथानौ तत्त्वार्थोऽयं निरूपितः

អ្នកណាមិនទទួលស្គាល់ទេវតាទាំងឡាយ ហើយក៏មិនគោរពធម៌ដែលមនុបានបង្រៀន នោះគេមិនអាចដើរតាមផ្លូវទាំងពីរនោះឡើយ។ នេះជាសច្ចៈដែលបានកំណត់ច្បាស់។

Verse 138

इते ते कीर्तिताः प्रश्राः शक्त्या ब्राह्मणसत्तम । साधु वाऽसाधु वा ब्रूही ख्यापयात्मानमेव च

ដូច្នេះ ឱ ព្រាហ្មណស្រស់ស្អាតជាងគេ សំណួរទាំងនេះខ្ញុំបានលើកឡើងតាមសមត្ថភាព។ សូមប្រាប់ខ្ញុំថា តើវាសមរម្យឬមិនសមរម្យ ហើយសូមបង្ហាញអត្តសញ្ញាណរបស់អ្នកផង។