Adhyaya 91

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे यतिप्रायश्चित्तं नाम नवतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि अरिष्टानि निबोधत येन ज्ञानविशेषेण मृत्युं पश्यन्ति योगिनः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីលិង្គ មហាបុរាណ» ភាគដើម ចំពោះជំពូកទី៩១ ដែលមាននាមថា «ព្រាយស្ចិត្តសម្រាប់យតិ (អ្នកបួស)» ចាប់ផ្តើម។ សូតៈបាននិយាយថា៖ «ចាប់ពីនេះទៅ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីអារិស្ដ (សញ្ញាព្រមាន) ចូរយល់ឲ្យល្អ ដោយចំណេះដឹងវិសេស ដែលយោគីអាចឃើញមរណៈផ្ទាល់ ហើយលើសផុតការភ័យខ្លាច ដោយការយល់ដឹងចំពោះព្រះបតិ ព្រះអម្ចាស់»។

Verse 2

अरुन्धतीं ध्रुवं चैव सोमछायां महापथम् यो न पश्येन्न जीवेत्स नरः संवत्सरात्परम्

បុរសណាដែលមិនឃើញ អរុន្ធតី ធ្រុវៈ ផ្លូវពន្លឺរបស់ព្រះច័ន្ទ និងមហាបថ (ផ្លូវធំលើមេឃ) នោះមិនរស់លើសពីមួយឆ្នាំឡើយ។ ដូច្នេះ បុរាណបង្ហាញពីលំដាប់បរិសុទ្ធនៃចក្រវាឡ ដែលការមើលឃើញត្រឹមត្រូវគាំទ្រធម៌ និងធ្វើឲ្យពាសុ (ព្រលឹង) ដែលត្រូវចំណង មានស្ថេរភាពទៅរកព្រះបតិ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 3

अरिश्मवन्तम् आदित्यं रश्मिवन्तं च पावकम् यः पश्यति न जीवेद्वै मासादेकादशात्परम्

អ្នកណាដែលឃើញព្រះអាទិត្យថា «គ្មានកាំរស្មី» ហើយឃើញភ្លើងបរិសុទ្ធថា «មានកាំរស្មីភ្លឺចែងចាំង»—ការប្រែប្រួលអមង្គលនៃលំដាប់លោកធាតុនេះ បុគ្គលនោះមិនរស់លើសពីដប់មួយខែឡើយ។

Verse 4

वमेन्मूत्रं पुरीषं च सुवर्णं रजतं तथा प्रत्यक्षमथवा स्वप्ने दशमासान्न जीवति

បើបុគ្គលណាម្នាក់ក្អួតទឹកនោម ឬអាចម៍ ឬក្អួតមាស ឬប្រាក់—មិនថាកើតឡើងជាក់ស្តែងក្នុងការភ្ញាក់ ឬបង្ហាញក្នុងសុបិន—បុគ្គលនោះមិនរស់លើសពីដប់ខែឡើយ។ នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាសញ្ញាអមង្គល ដូចខ្សែបាសៈ (pāśa) រឹតបន្តឹងលើបាសុ (paśu) នៅពេលធម៌ និងប្រាណកំពុងទន់ខ្សោយ។

Verse 5

रुक्मवर्णं द्रुमं पश्येद् गन्धर्वनगराणि च पश्येत् प्रेतपिशाचांश् च नवमासान् स जीवति

បើអ្នកណាឃើញដើមឈើមានពណ៌មាស ហើយឃើញទីក្រុងរបស់គន្ធរវៈ (Gandharva) ទៀតទាំងឃើញព្រេត និងពិសាច (piśāca) ផង—បុគ្គលនោះនៅរស់បានត្រឹមតែប្រាំបួនខែ។

Verse 6

अकस्माच्च भवेत्स्थूलो ह्य् अकस्माच्च कृशो भवेत् प्रकृतेश् च निवर्तेत चाष्टौ मासांश् च जीवति

បើមនុស្សណាម្នាក់ស្រាប់តែធាត់ឡើង ឬស្រាប់តែស្គមចុះ ហើយផ្លាស់ចេញពីសភាពធម្មជាតិរបស់ខ្លួន នោះគេនិយាយថានឹងរស់បានតែប្រាំបីខែទៀតប៉ុណ្ណោះ។

Verse 7

अग्रतः पृष्ठतो वापि खण्डं यस्य पदं भवेत् पांसुके कर्दमे वापि सप्तमासान्स जीवति

បើស្នាមជើងរបស់បុគ្គលណាម្នាក់បែកខូច—មុខឬក្រោយក៏ដោយ—នៅលើធូលី ឬសូម្បីតែនៅក្នុងភក់ក៏ដោយ បុគ្គលនោះរស់បានតែប្រាំពីរខែប៉ុណ្ណោះ។ សញ្ញានេះត្រូវបានបង្រៀនថាជាព្រមានធ្ងន់ក្រោមអធិបតីភាពរបស់បតិ (Pati) ព្រះសិវៈ ដែលបន្ធូរ ឬរឹតបន្តឹងបាសៈ (pāśa) តាមកម្ម។

Verse 8

काकः कपोतो गृध्रो वा निलीयेद्यस्य मूर्धनि क्रव्यादो वा खगो यस्य षण्मासान् नातिवर्तते

បើក្អែក ឬព្រាប ឬសត្វកន្ទុយស្លាប (vulture) មកអង្គុយលើក្បាលមនុស្សម្នាក់—ឬបើបក្សីស៊ីសាច់នៅជិតគាត់ ហើយមិនចាកចេញសូម្បីតែប្រាំមួយខែ—នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាសញ្ញាអាក្រក់ធ្ងន់; បាសុ (ព្រលឹងជាប់ចំណង) កំពុងខិតជិតចុងបញ្ចប់នៃជីវិតក្នុងរាងកាយ ដោយអំណាចបាសា (ចំណងកម្ម)។

Verse 9

गच्छेद् वायसपङ्क्तीभिः पांसुवर्षेण वा पुनः स्वच्छायां विकृतां पश्येच् चतुःपञ्च स जीवति

បើមនុស្សម្នាក់ដើរហើយត្រូវប៉ះពាល់ដោយហ្វូងក្អែកជាជួរៗ ឬត្រូវភ្លៀងធូលីធ្លាក់លើខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកឃើញស្រមោលខ្លួនឯងបែរជាវិការរូប—មនុស្សនោះនៅរស់បានតែបួន ឬប្រាំឆ្នាំទៀតប៉ុណ្ណោះ។

Verse 10

अनभ्रे विद्युतं पश्येद् दक्षिणां दिशमास्थिताम् उदके धनुर् ऐन्द्रं वा त्रीणि द्वौ वा स जीवति

បើមនុស្សម្នាក់ឃើញផ្លេកបន្ទោរនៅមេឃគ្មានពពក ហើយបង្ហាញខ្លួនទៅទិសខាងត្បូង—ឬបើឃើញឥន្ទ្រធនូរបស់ឥន្ទ្រ នៅក្នុងទឹក—ទោះបីឃើញបីថ្ងៃ ឬពីរថ្ងៃក៏ដោយ—គាត់នៅបន្តរស់ (គ្រោះដែលខ្លាចត្រូវបានបំបាត់)។

Verse 11

अप्सु वा यदि वादर्शे यो ह्यात्मानं न पश्यति अशिरस्कं तथा पश्येन् मासाद् ऊर्ध्वं न जीवति

បើមនុស្សម្នាក់មិនឃើញរូបខ្លួនឯងឆ្លុះនៅក្នុងទឹក ឬក្នុងកញ្ចក់—ឬបើឃើញខ្លួនឯងគ្មានក្បាល—គាត់មិនរស់លើសពីមួយខែទេ។ សញ្ញានេះត្រូវបានបង្រៀនថាជាសញ្ញាអាក្រក់ធ្ងន់ ដាស់តឿនបាសុ (ព្រលឹងជាប់ចំណង) ឲ្យស្វែងរកជម្រកនៅក្នុងបតិ ព្រះសិវៈ តាមវិន័យបរិសុទ្ធ និងការគោរពបូជា។

Verse 12

शवगन्धि भवेद्गात्रं वसागन्धमथापि वा मृत्युर्ह्युपागतस्तस्य अर्धमासान्न जीवति

បើរាងកាយមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមមានក្លិនដូចសាកសព—ឬសូម្បីតែក្លិនខ្លាញ់ខូច—នោះមរណៈបានខិតជិតមកហើយ; មនុស្សនោះមិនរស់លើសពីកន្លះខែទេ។

Verse 13

यस्य वै स्नातमात्रस्य हृदयं परिशुष्यति धूमं वा मस्तकात्पश्येद् दशाहान्न स जीवति

បើមនុស្សម្នាក់ទើបងូតទឹកហើយ បេះដូងមានអារម្មណ៍ដូចស្ងួតខ្សោះ ឬឃើញផ្សែងឡើងពីក្បាលខ្លួនឯង នោះគេមិនរស់លើសដប់ថ្ងៃទេ។

Verse 14

संभिन्नो मारुतो यस्य मर्मस्थानानि कृन्तति अद्भिः स्पृष्टो न हृष्येत तस्य मृत्युरुपस्थितः

ពេលព្រាណវាយុក្នុងខ្លួនរអាក់រអួល ហាក់ដូចកាត់ចំចំណុចមរមៈ ហើយសូម្បីតែទឹកប៉ះក៏មិនឲ្យអារម្មណ៍ស្រស់ស្រាយ—ចូរដឹងថាមរណៈបានខិតជិតមក។

Verse 15

ऋक्षवानरयुक्तेन रथेनाशां च दक्षिणाम् गायन्नृत्यन् व्रजेत् स्वप्ने विद्यान्मृत्युरुपस्थितः

បើក្នុងសុបិន គេធ្វើដំណើរទៅទិសខាងត្បូងលើរថដែលចងដោយខ្លាឃ្មុំ និងស្វា ព្រមទាំងច្រៀងរាំ—ចូរដឹងថាមរណៈបានខិតជិតមក។

Verse 16

कृष्णांबरधरा श्यामा गायन्ती वाप्यथाङ्गना यं नयेद्दक्षिणामाशां स्वप्ने सो ऽपि न जीवति

បើក្នុងសុបិន ស្ត្រីស្បែកខ្មៅ ស្លៀកពាក់ខ្មៅ កំពុងច្រៀង នាំមនុស្សម្នាក់ទៅទិសខាងត្បូង នោះមនុស្សនោះក៏មិនរស់រានមានជីវិតទេ។

Verse 17

छिद्रं वा स्वस्य कण्ठस्य स्वप्ने यो वीक्षते नरः नग्नं वा श्रमणं दृष्ट्वा विद्यान्मृत्युमुपस्थितम्

បើបុរសម្នាក់ក្នុងសុបិនឃើញរន្ធនៅកក្នុងបំពង់កខ្លួនឯង ឬឃើញសមណៈអាក្រាតកាយ ចូរដឹងថាមរណៈបានខិតជិតមក។ ក្នុងនិមិត្តនេះ ពសុ (វិញ្ញាណជាប់ចំណង) គួរចងចាំ និងបូជាព្រះបតិ—ព្រះសិវៈ—ដើម្បីសុំជ្រកកោន ព្រោះមានតែព្រះអម្ចាស់ទេដែលអាចដោះបាសៈនៃភ័យ និងមរណភាព។

Verse 18

आ मस्तकतलाद्यस् तु निमज्जेत्पङ्कसागरे दृष्ट्वा तु तादृशं स्वप्नं सद्य एव न जीवति

បើឃើញមនុស្សម្នាក់ចាប់ពីកំពូលក្បាលចុះក្រោម កំពុងលិចចូលក្នុងសមុទ្រភក់កខ្វក់; ពេលឃើញសុបិនដូច្នោះ នោះជីវិតរបស់គេបញ្ចប់ភ្លាមៗ—មរណភាពមកទាន់តែម្ដង។

Verse 19

भस्माङ्गारांश् च केशांश् च नदीं शुष्कां भुजङ्गमान् पश्येद्यो दशरात्रं तु न स जीवति तादृशः

បើមនុស្សណាម្នាក់ឃើញផេះ និងអង្ការក្តៅៗ សក់រាយប៉ាយ ទន្លេស្ងួត និងពស់ ជាប់គ្នា១០យប់ នោះមនុស្សដូច្នោះមិនអាចបន្តរស់បានទេ—វាជាសញ្ញាមរណភាព។

Verse 20

कृष्णैश् च विकटैश्चैव पुरुषैरुद्यतायुधैः पाषाणैस्ताड्यते स्वप्ने यः सद्यो न स जीवति

បើក្នុងសុបិន មនុស្សម្នាក់ត្រូវគេគប់ថ្មវាយដោយបុរសស្បែកខ្មៅគួរឱ្យខ្លាច កាន់អាវុធលើកឡើង នោះគេមិនរស់យូរទេ—មរណភាពមករហ័ស។

Verse 21

सूर्योदये प्रत्युषसि प्रत्यक्षं यस्य वै शिवाः क्रोशन्त्यभिमुखं प्रेत्य स गतायुर्भवेन्नरः

នៅពេលព្រះអាទិត្យរះ ក្នុងព្រលឹមដំបូង បើបុរសម្នាក់ឮច្បាស់ថា ពួកគណៈរបស់ព្រះសិវៈ (Śiva-gaṇa) ស្រែកហៅមករកគេ នោះក្រោយស្លាប់ គេត្រូវបានដឹងថា អាយុកាលដែលកំណត់បានអស់ហើយ។

Verse 22

यस्य वा स्नातमात्रस्य हृदयं पीड्यते भृशम् जायते दन्तहर्षश् च तं गतायुषमादिशेत्

បើអ្នកណាម្នាក់ទើបងូតទឹករួចភ្លាមៗ បេះដូងត្រូវឈឺចាប់ខ្លាំង ហើយមានការញ័រធ្មេញកើតឡើងផង នោះគួរប្រាប់ថា អាយុកាលរបស់គេបានដល់ទីបញ្ចប់—ជាសញ្ញាថា ប្រាណកំពុងចាកចេញ និងបាសុ (paśu) កំពុងជិតដល់ព្រំដែនដែលកំណត់ដោយកម្ម និងបាសៈ (pāśa)។

Verse 23

भूयोभूयस्त्रसेद्यस्तु रात्रौ वा यदि वा दिवा दीपगन्धं च नाघ्राति विद्यान्मृत्युम् उपस्थितम्

បើមនុស្សណាម្នាក់ត្រូវភ័យរន្ធត់ឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀត ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ហើយមិនអាចស្រូបក្លិនក្រអូបនៃចង្កៀងបានទេ គួរដឹងថា ព្រះមច្ចុរាជបានខិតជិតមកហើយ។

Verse 24

रात्रौ चेन्द्रधनुः पश्येद् दिवा नक्षत्रमण्डलम् परनेत्रेषु चात्मानं न पश्येन्न स जीवति

បើមនុស្សណាម្នាក់ឃើញឥន្ទធនូនៅពេលយប់ ឬឃើញរង្វង់ផ្កាយនៅពេលថ្ងៃ ហើយមិនអាចឃើញរូបឆ្លុះរបស់ខ្លួនក្នុងភ្នែកអ្នកដទៃបានទេ មនុស្សនោះមិនអាចរស់បន្តបានឡើយ (មច្ចុរាជជិតមកហើយ)។

Verse 25

नेत्रमेकं स्रवेद्यस्य कर्णौ स्थानाच्च भ्रश्यतः वक्रा च नासा भवति विज्ञेयो गतजीवितः

អ្នកណាម្នាក់ដែលភ្នែកមួយហូរទឹក ឬមានសារធាតុចេញ ក្រចកត្រចៀករអិលចេញពីទីតាំងត្រឹមត្រូវ ហើយច្រមុះកោងបែកប្លែក គួរដឹងថា មនុស្សនោះបានបាត់បង់ជីវិតហើយ។

Verse 26

यस्य कृष्णा खरा जिह्वा पद्माभासं च वै मुखम् गण्डे वा पिण्डिकारक्ते तस्य मृत्युरुपस्थितः

អ្នកណាម្នាក់ដែលអណ្ដាតក្លាយជាពណ៌ខ្មៅ និងរឹងស粗 មុខមានពណ៌សស្រអែមដូចផ្កាឈូក ឬថ្ពាល់ក្រហមដូចដុំរលាក នោះមច្ចុរាជបានមកដល់ជិតគាត់ហើយ។

Verse 27

मुक्तकेशो हसंश्चैव गायन्नृत्यंश् च यो नरः याम्यामभिमुखं गच्छेत् तदन्तं तस्य जीवितम्

បើបុរសណាម្នាក់បោះសក់ឲ្យរលុង សើច ច្រៀង និងរាំ ហើយដើរទៅមុខបែរទៅទិសខាងត្បូង (ទិសនៃព្រះយម) ការធ្វើដូច្នោះហើយជាខ្សែចុងនៃអាយុរបស់គាត់—ជីវិតរបស់គាត់បញ្ចប់នៅទីនោះ។

Verse 28

यस्य श्वेतघनाभासा श्वेतसर्षपसंनिभा श्वेता च मूर्तिर्ह्यसकृत् तस्य मृत्युरुपस्थितः

អ្នកណាដែលឃើញរូបពណ៌សជាញឹកញាប់—ភ្លឺដូចពពកស និងល្អិតដូចគ្រាប់មូស្តាតស—មរណៈបានខិតមកជិត ហើយឈរនៅមុខគេ។

Verse 29

उष्ट्रा वा रासभा वाभियुक्ताः स्वप्ने रथे शुभाः यस्य सो ऽपि न जीवेत्तु दक्षिणाभिमुखो गतः

បើក្នុងសុបិនឃើញអូដ្ឋ ឬលា ត្រូវចងទាញរទេះ—ទោះរទេះនោះមើលទៅល្អក៏ដោយ—មនុស្សនោះមិនរស់យូរទេ ព្រោះវាសម្គាល់ការធ្វើដំណើរទៅទិសខាងត្បូង (ទិសយម) ជាសញ្ញាមរណៈជិតមក។

Verse 30

द्वे वाथ परमे ऽरिष्टे एकीभूतः परं भवेत् घोषं न शृणुयात्कर्णे ज्योतिर् नेत्रे न पश्यति

ពេលអរិष्टដ៏ខ្ពស់បំផុតកើតឡើង អំណាចអារម្មណ៍ទាំងពីររួមជាឯក; ត្រចៀកមិនឮសំឡេងទៀត ហើយភ្នែកមិនឃើញពន្លឺទៀត។

Verse 31

श्वभ्रे यो निपतेत्स्वप्ने द्वारं चापि पिधीयते न चोत्तिष्ठति यः श्वभ्रात् तदन्तं तस्य जीवितम्

បើក្នុងសុបិនមនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ចូលរណ្តៅ ហើយទ្វារក៏ត្រូវបិទ ហើយគេមិនអាចឡើងពីរណ្តៅនោះបានទេ—នោះគេប្រកាសថា ជាព្រំដែនចុងក្រោយនៃអាយុកាលរបស់គេ។

Verse 32

ऊर्ध्वा च दृष्टिर्न च सम्प्रतिष्ठा रक्ता पुनः सम्परिवर्तमाना /* मुखस्य शोषः सुषिरा च नाभिरत्युष्णमूत्रो विषमस्थ एव

ពេលភ្នែកមើលឡើងលើ ហើយរាងកាយគ្មានស្ថេរភាព; ភ្នែកក្រហម ហើយរមៀលទៅមកជាញឹកញាប់; មាត់ស្ងួត នាភីដូចជាខ hollow; ទឹកនោមក្តៅខ្លាំង ហើយមិនអាចអង្គុយឬឈរឲ្យសមតុល្យ—ទាំងនេះជានិមិត្តធ្ងន់ធ្ងរ បង្ហាញថាពសុ (វិញ្ញាណជាប់ចំណង) កំពុងត្រូវបាសៈគ្រប់គ្រង និងជិតដល់វិបត្តិជីវិត។

Verse 33

दिवा वा यदि वा रात्रौ प्रत्यक्षं यो निहन्यते हन्तारं न च पश्येच्च स गतायुर्न जीवति

មិនថា​ពេលថ្ងៃ ឬ​ពេលរាត្រី បើមនុស្សម្នាក់​ត្រូវគេវាយសម្លាប់​ដោយចំហ ហើយមិនបានឃើញសូម្បីតែអ្នកសម្លាប់ទេ ចូរដឹងថា​អាយុកាលដែលបានកំណត់របស់គាត់​បានអស់ហើយ—គាត់មិនបន្តរស់នៅទៀតឡើយ។

Verse 34

अग्निप्रवेशं कुरुते स्वप्नान्ते यस्तु मानवः स्मृतिं नोपलभेच्चापि तदन्तं तस्य जीवितम्

បើមនុស្សម្នាក់ នៅចុងសុបិន ឃើញខ្លួនឯងចូលទៅក្នុងភ្លើង ហើយបន្ទាប់មកមិនអាចទទួលបានការចងចាំច្បាស់លាស់វិញទេ នោះចំណុចនោះហើយគេថាជាព្រំដែននៃជីវិតក្នុងរាងកាយរបស់គាត់។ សម្រាប់ពាសុ (paśu) និមិត្តនេះបង្ហាញថា ប្រារាប់ធកម៌ (prārabdha-karma) ជិតអស់ លុះត្រាតែបាទី (Pati) ត្រូវបានបូជាប្រកបដោយសេវាព្រះសិវៈ។

Verse 35

यस्तु प्रावरणं शुक्लं स्वकं पश्यति मानवः कृष्णं रक्तमपि स्वप्ने तस्य मृत्युरुपस्थितः

បើមនុស្សម្នាក់ឃើញសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនសព្វថ្ងៃជាពណ៌ស ប៉ុន្តែក្នុងសុបិនដដែល វាប្រែជាពណ៌ខ្មៅ ឬក្រហមដូចឈាម នោះមរណភាពបានខិតជិតមកដល់សម្រាប់គាត់។ ទស្សនៈនេះជានិមិត្ត (nimitta) បង្ហាញថា កាល (Kāla) កំពុងបន្ធូរបាស (pāśa) រហូតដល់ពាសុ (paśu) ងាកទៅរកបាទី—ព្រះសិវៈ—ជាជម្រក។

Verse 36

प्रेपरतिओन् फ़ोर् देअथ् अरिष्टे सूचिते देहे तस्मिन्काल उपस्थिते त्यक्त्वा खेदं विषादं च उपेक्षेद् बुद्धिमान् नरः

នៅពេលរាងកាយបង្ហាញនូវអរិष्ट (ariṣṭa) និមិត្តអាក្រក់ដែលជូនដំណឹងអំពីមរណភាព ហើយពេលវេលានោះបានមកដល់ បុរសមានប្រាជ្ញាគួរលះបង់ទុក្ខសោក និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ហើយស្ថិតក្នុងភាពមិនជាប់ពាក់—បង្វែរចិត្តទៅកាន់បាទី (Śiva) មិនមែនជាប់ខ្សែបាសដូចពាសុទេ។

Verse 37

प्राचीं वा यदि वोदीचीं दिशं निष्क्रम्य वै शुचिः समे ऽतिस्थावरे देशे विविक्ते जन्तुवर्जिते

ក្រោយពេលបានសុចរិតបរិសុទ្ធ មនុស្សគួរចេញទៅទិសខាងកើត ឬមិនដូច្នោះទេ ទិសខាងជើង ហើយនៅកន្លែងរាបស្មើ មាំមួន ស្ងប់ស្ងាត់ ដាច់ស្រយាល និងគ្មានសត្វមានជីវិត គួរឈរឬស្ថិតនៅទីនោះ (សម្រាប់ការអនុវត្ត)។ ដូច្នេះសាធក (sādhaka) រៀបចំដីដ៏សមស្របសម្រាប់បូជាបាទី (Śiva) និងដឹងច្បាស់ ហើយឲ្យពាសុបន្ធូរបាសតាមវិន័យ។

Verse 38

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा स्वस्थश् चाचान्त एव च स्वस्तिकेनोपविष्टस्तु नमस्कृत्वा महेश्वरम्

បែរមុខទៅជើង ឬទៅកើត ដោយកាយស្ងប់ស្ងាត់ ហើយបានធ្វើអាចមនៈរួច អង្គុយក្នុងអាសនៈស្វាស្ទិកៈ; បន្ទាប់ពីគោរពបង្គំ សូមថ្វាយនមស្ការ​ដល់​មហេស្វរៈ—បតិ ព្រះអម្ចាស់សិវៈ អ្នកដោះខ្សែបាសៈដែលចងបាសុ (ព្រលឹង)។

Verse 39

समकायशिरोग्रीवो धारयन् नावलोकयेत् यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता

រក្សាកាយ ក្បាល និងក ឲ្យត្រង់ស្មើ និងមិនរញ្ជួយ; អ្នកអនុវត្តគួរចងចិត្តឲ្យជាប់ មិនឲ្យវង្វេងចេញក្រៅ។ ដូចចង្កៀងនៅកន្លែងគ្មានខ្យល់ មិនភ្លឺរញ្ជួយទេ នេះជាឧបមាដ៏សមស្របសម្រាប់សមាធិដែលបង្វែរទៅកាន់បតិ សិវៈ។

Verse 40

प्रागुदक्प्रवणे देशे तथा युञ्जीत शास्त्रवित् कामं वितर्कं प्रीतिं च सुखदुःखे उभे तथा

នៅទីកន្លែងដែលលំអៀងទៅទិសកើត និងទៅរកទឹក អ្នកដឹងសាស្ត្រគួរចាប់ផ្តើមយោគៈដោយវិន័យ—គ្រប់គ្រងកាមៈ វិតរកៈ (គំនិតរំខាន) ព្រីតិ (ការចាប់ចិត្តរីករាយ) និងទាំងសុខទុក្ខ—ដើម្បីឲ្យបាសុ (ព្រលឹងដែលជាប់) ដោះបាសៈ ហើយបង្វែរទៅកាន់បតិ សិវៈ។

Verse 41

निगृह्य मनसा सर्वं शुक्लं ध्यानम् अनुस्मरेत् घ्राणे च रसने नित्यं चक्षुषी स्पर्शने तथा

ដោយចិត្តទប់ស្កាត់អ្វីៗទាំងអស់ អ្នកគួររំលឹកសមាធិដ៏បរិសុទ្ធ (ស៊ុក្លៈ) ជានិច្ច—គ្រប់គ្រងក្លិនតាមច្រមុះ រសតាមអណ្តាត ភ្នែកទាំងពីរ និងការប៉ះពាល់ដូចគ្នា។ ដោយធ្យានៈមានវិន័យដែលបង្វែរទៅសិវៈ បតិ បាសុចាប់ផ្តើមដោះបាសៈ។

Verse 42

श्रोत्रे मनसि बुद्धौ च तत्र वक्षसि धारयेत् कालकर्माणि विज्ञाय समूहेष्वेव नित्यशः

សូមដាក់ការយល់ដឹង (អំពីសិវៈ) នៅក្នុងត្រចៀក ក្នុងចិត្ត និងក្នុងបញ្ញា; បន្ទាប់មកកាន់វាឲ្យជាប់នៅក្នុងបេះដូង។ ដោយដឹងច្បាស់អំពីកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយកាលៈ គាត់គួររក្សាអនុវត្តនេះជានិច្ច ក្នុងគ្រប់ក្រុមជុំ និងសកម្មភាពរាល់ថ្ងៃ។

Verse 43

द्वादशाध्यात्ममित्येवं योगधारणमुच्यते शतमर्धशतं वापि धारणां मूर्ध्नि धारयेत्

ដូច្នេះ នេះត្រូវហៅថា ធារណា​យោគៈ ដែលផ្អែកលើវិន័យអធ្យាត្ម ១២ ប្រការ។ គួររក្សាការផ្តោតនេះនៅលើកំពូលក្បាល (មូರ್ಧ្និ) ដោយរាប់មួយរយ ឬក៏ហាសិប ហើយចងចិត្តឲ្យឈប់ជាប់នៅទីនោះដោយស្ថិរភាព។

Verse 44

खिन्नस्य धारणायोगाद् वायुरूर्ध्वं प्रवर्तते ततश्चापूरयेद् देहम् ओङ्कारेण समन्वितः

ពេលអ្នកអនុវត្តន៍នឿយហត់ ដោយយោគៈធារណា ខ្យល់ជីវិត (ប្រាណ) ត្រូវឲ្យឡើងលើ។ បន្ទាប់មក ដោយរួមជាមួយសំឡេងអូម (Oṃkāra) គួរបំពេញរាងកាយដោយដង្ហើមជីវិតនោះ ដោយទាញពសុ (paśu) ឲ្យខិតទៅកាន់បតិ (Pati) តាមការលើកលែងខ្សែចង (pāśa)។

Verse 45

तथौंकारमयो योगी अक्षरे त्वक्षरी भवेत् ओंकार अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि ओङ्कारप्राप्तिलक्षणम्

ដូច្នេះ យោគីដែលក្លាយជារូបនៃអូមការ (Oṃkāra) ទាំងស្រុង នឹងតាំងនៅក្នុងអក្សរ—អមរភាព (Akṣara)។ ឥឡូវនេះ បន្ទាប់ពីនេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសសញ្ញាដែលបង្ហាញពីការទទួលបានអូមការ។

Verse 46

एष त्रिमात्रो विज्ञेयो व्यञ्जनं चात्र चेश्वरः प्रथमा विद्युती मात्रा द्वितीया तामसी स्मृता

ព្រះអម្ចាស់នេះ គួរដឹងថាជាអង្គដែលមានមាត្រា​បី (trimātrā) ហើយនៅទីនេះទ្រង់ក៏ជាវ្យញ្ជនៈ—អ្វីដែលបង្ហាញន័យឲ្យច្បាស់។ មាត្រាទីមួយ ត្រូវចងចាំថា វិទ្យុតី—ភ្លឺដូចផ្លេកបន្ទោរ; មាត្រាទីពីរ ត្រូវបង្រៀនថា តាមសី—បាំងបិទ មានសភាពតាមស។

Verse 47

तृतीयां निर्गुणां चैव मात्रामक्षरगामिनीम् गान्धारी चैव विज्ञेया गान्धारस्वरसंभवा

មាត្រាទីបី ក៏គួរដឹងថា និរគុណា—លើសពីគុណទាំងឡាយ—ហើយជាមាត្រាដែលឆ្លងកាត់អក្សរ​អមរ (akṣara)។ មាត្រានោះ គួរយល់ថាជា គាន្ធារី (Gāndhārī) កើតពីសូរ​គាន្ធារ (Gāndhāra) ក្នុងតន្ត្រី។

Verse 48

पिपीलिकागतिस्पर्शा प्रयुक्ता मूर्ध्नि लक्ष्यते यथा प्रयुक्त ओङ्कारः प्रतिनिर्याति मूर्धनि

នៅពេលអនុវត្តបានត្រឹមត្រូវ នឹងមានអារម្មណ៍ដូចការប៉ះរបស់ស្រមោចកំពុងដើរ ត្រូវបានដឹងនៅកំពូលក្បាល; ដូចគ្នានេះដែរ ពេលបញ្ចេញព្រះអូមការ (Oṁkāra) ដោយត្រឹមត្រូវ វានឹងឡើងវិញ ហើយបញ្ចេញចេញតាមកំពូលក្បាល—ជាសញ្ញានៃដំណើរឡើងលើរបស់ប្រាណ ទៅរកព្រះសិវៈ ព្រះបតិ។

Verse 49

तथौंकारमयो योगी त्व् अक्षरी त्वक्षरी भवेत् प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्मलक्षणमुच्यते

ដូច្នេះ យោគីដែលក្លាយជារូបនៃព្យាង្គបរិសុទ្ធ Oṁ នឹងបានស្ថិតនៅក្នុងអក្សរមិនរលាយ (អក្សរអមតៈ)។ ព្រះប្រាណវ (Praṇava) ត្រូវបាននិយាយថាជាធ្នូ ខ្លួនឯងជាព្រួញ—នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាសញ្ញាកំណត់នៃព្រះព្រហ្ម (Brahman)។

Verse 50

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत् ओमित्येकाक्षरं ह्येतद् गुहायां निहितं पदम्

គួរតែចាក់ឲ្យឆ្លុះដោយការប្រុងប្រយ័ត្នមិនឲ្យភ្លេចខ្លួន ដូចព្រួញ; បន្ទាប់មក នឹងក្លាយជារូបនៃអត្ថនោះឯង។ ព្រោះ ‘Om’ ដែលមានតែព្យាង្គមួយនេះ ជាព្រះបទសម្ងាត់ ដែលលាក់នៅក្នុងរូងភ្នំ (នៃបេះដូង)។

Verse 51

ओमित्येतत्त्रयो लोकास् त्रयो वेदास्त्रयो ऽग्नयः विष्णुक्रमास्त्रयस्त्वेते ऋक्सामानि यजूंषि च

‘Oṁ’—ព្យាង្គតែមួយនេះ រួមបញ្ចូលលោកទាំងបី វេទទាំងបី និងភ្លើងបូជាទាំងបី។ នៅក្នុងវាក៏មានជំហានបីរបស់ព្រះវិស្ណុផងដែរ—គឺ ឫគ (Ṛg), សាម (Sāma), និង យជុស (Yajus)—ត្រូវបានបង្រួមជាមួយគ្នា។ តាមទស្សនៈសៃវៈ Oṁ នេះជាសញ្ញាឧត្តមនៃព្រះបតិ (ព្រះសិវៈ) ដែលបង្រួមរបៀបវេទ និងត្រីភាគកោសល្យសកលឲ្យជាឯក។

Verse 52

मात्रा चार्धं च तिस्रस्तु विज्ञेयाः परमार्थतः तत्प्रयुक्तस्तु यो योगी तस्य सालोक्यमाप्नुयात्

តាមអត្ថន័យឧត្តម គួរយល់ដឹងពិតប្រាកដអំពីមាត្រាទាំងបី និងកន្លះមាត្រា។ យោគីដែលអនុវត្តវា (វិន័យនៃការបញ្ចេញសូរស័ព្ទបរិសុទ្ធតាមមាត្រា) នឹងទទួលបាន សាលោក្យ (sālokya)—ការស្នាក់នៅក្នុងលោកដ៏ទេវភាពដូចគ្នានឹងព្រះសិវៈ ព្រះបតិ ដែលដោះលែងបសុពីបាស។

Verse 53

अकारो ह्यक्षरो ज्ञेय उकारः सहितः स्मृतः मकारसहितौंकारस् त्रिमात्र इति संज्ञितः

ចូរដឹងថា អក្សរ «អ» ជាព្យាង្គដើម។ «ឧ» ត្រូវបានចងចាំថា ភ្ជាប់ជាមួយវា; ហើយពេលបន្ថែម «ម» នោះសំឡេង «អោំ» កើតឡើង—ដូច្នេះហៅថា ត្រីមាត្រា (មាត្រាបី)។

Verse 54

अकारस् त्वेष भूर्लोक उकारो भुव उच्यते सव्यञ्जनो मकारस्तु स्वर्लोक इति गीयते

«អ» ត្រូវបានច្រៀងថា ជា ភូរលោក (Bhūr-loka) ពិភពដី។ «ឧ» ត្រូវបានប្រកាសថា ជា ភុវរលោក (Bhuvar-loka) តំបន់ជីវពលកណ្ដាល។ ហើយ «ម»—ជាមួយនឹងសំឡេងរំញ័ររបស់វា—ត្រូវបានច្រៀងថា ជា ស្វរលោក (Svar-loka) ពិភពពន្លឺស្ថានសួគ៌។

Verse 55

ओङ्कारस्तु त्रयो लोकाः शिरस्तस्य त्रिविष्टपम् भुवनाङ्गं च तत्सर्वं ब्राह्मं तत्पदमुच्यते

អោង្ការ (Oṅkāra) ពិតជាជាពិភពបី។ ក្បាលរបស់វាគឺ ត្រីវិષ્ટប (Triviṣṭapa) ស្ថានសួគ៌; ហើយសកលលោកទាំងអស់ជាអវយវៈរបស់វា។ នោះហៅថា ស្ថានព្រះព្រហ្ម (Brahman-state)—ជាបទ (pada) អធិដ្ឋានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះអម្ចាស់ (Pati)។

Verse 56

मात्रापादो रुद्रलोको ह्य् अमात्रं तु शिवं पदम् एवं ज्ञानविशेषेण तत्पदं समुपास्यते

រុទ្រលោក (Rudra-loka) គឺជាបាទ (pāda) ដែលបង្កើតពីមាត្រា—ឯកតាសំឡេងដែលអាចវាស់បាន; ប៉ុន្តែស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះសិវៈ គឺ អមាត្រ (Amātra)—លើសពីការវាស់ និងលើសពីការបញ្ចេញសំឡេង។ ដូច្នេះ ដោយចំណេះដឹងច្បាស់លាស់ (jñāna-viśeṣa) បទដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះ ត្រូវបានសមាធិ និងគោរពបូជាដោយមិនរំខាន។

Verse 57

तस्माद्ध्यानरतिर्नित्यम् अमात्रं हि तदक्षरम् उपास्यं हि प्रयत्नेन शाश्वतं सुखमिच्छता

ដូច្នេះ មនុស្សគួរតែរីករាយក្នុងសមាធិជានិច្ច; ព្រោះសច្ចៈមិនរលាយនោះ គឺ អមាត្រ—លើសពីការវាស់ និងលើសពីផ្នែកព្យាង្គ។ អ្នកប្រាថ្នាសុខអស់កល្ប គឺការរួមជាមួយពតិ (Śiva) អ្នកដោះស្រាយបសុពីបាសៈ—ត្រូវបូជាវាដោយការខិតខំមិនឈប់ឈរ។

Verse 58

ह्रस्वा तु प्रथमा मात्रा ततो दीर्घा त्वनन्तरम् ततः प्लुतवती चैव तृतीया चोपदिश्यते

ម៉ាត្រា​ខ្លី ត្រូវបានបង្រៀនជាម៉ាត្រាទីមួយ; បន្ទាប់មកម៉ាត្រាវែង; ហើយម៉ាត្រាពន្លាយ (pluta) ត្រូវបានណែនាំជាទីបី។

Verse 59

एतास्तु मात्रा विज्ञेया यथावदनुपूर्वशः यावदेव तु शक्यन्ते धार्यन्ते तावदेव हि

ម៉ាត្រាទាំងនេះ គួរត្រូវបានដឹងឲ្យត្រឹមត្រូវ តាមលំដាប់ដ៏សមរម្យ។ ពិតប្រាកដណាស់ គេគួររក្សាការអនុវត្ត ត្រឹមតែប៉ុន្មានដែលអាចធ្វើបានពិតៗ—ត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 60

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिं ध्यायन्नात्मनि यः सदा अर्धं तन्मात्रम् अपि चेच् छृणु यत् फलमाप्नुयात्

អ្នកណា ដែលជានិច្ច សមាធិប្រមូលអង្គញ្ញាណ ទាំងចិត្ត និងបញ្ញា ឲ្យចូលទៅក្នុងអាត្មា—សូមស្តាប់ ផលដែលគាត់ទទួលបាន ទោះបីបានសម្រេចត្រឹមពាក់កណ្តាលម៉ាត្រាក៏ដោយ។ ដោយការលាយចូលខាងក្នុងនេះ បាសុ (ព្រលឹងបុគ្គល) បន្ធូរបាសា (ចំណង) ហើយបែរទៅរកបតិ—ព្រះសិវៈ ជាព្រះអម្ចាស់ស្ថិតក្នុងចិត្ត។

Verse 61

मासे मासे ऽश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः तेन यत्प्राप्यते पुण्यं मात्रया तदवाप्नुयात्

បុណ្យណាដែលទទួលបាន ដោយអ្នកធ្វើយញ្ញា អશ્વមេធា រៀងរាល់ខែ អស់រយឆ្នាំ—ដោយម៉ាត្រាតែមួយ នៃសកម្មភាពបូជាដល់ព្រះសិវៈនេះ ក៏អាចទទួលបានបុណ្យដូចគ្នានោះ ដោយអานุភាពរបស់វា។

Verse 62

न तथा तपसोग्रेण न यज्ञैर्भूरिदक्षिणैः यत्फलं प्राप्यते सम्यङ् मात्रया तदवाप्नुयात्

ផលដែលទទួលបានដោយការអនុវត្តតាមម៉ាត្រា ដោយវិន័យ និងលំដាប់ត្រឹមត្រូវ—មិនអាចទទួលបានយ៉ាងល្អដូច្នោះ ទោះដោយតបស្យាខ្លាំងក្លា ឬដោយយញ្ញាដែលមានទានដល់ព្រះសង្ឃច្រើនក៏ដោយ។ ដោយម៉ាត្រាដ៏ត្រឹមត្រូវនោះតែមួយ គេបានលទ្ធផលនោះ។

Verse 63

तत्र चैषा तु या मात्रा प्लुता नामोपदिश्यते एषा एव भवेत्कार्या गृहस्थानां तु योगिनाम्

ក្នុងបរិបទនេះ មាត្រា (mātrā) ដែលបានបង្រៀនថា «pluta» គឺការបន្លាយសូរសំឡេង—នេះតែប៉ុណ្ណោះគួរអនុវត្តដោយយោគីអ្នកគ្រួសារ។ ដោយជប៉ាដែលមានវិន័យ និងបន្លាយសូរ វាធ្វើឲ្យបសុ (ព្រលឹងបុគ្គល) ស្ថិតស្ថេរនៅកណ្ដាលភារកិច្ចលោកិយ និងបង្វែរចិត្តទៅកាន់បតិ ព្រះអម្ចាស់ សិវៈ។

Verse 64

एषां चैव विशेषेण ऐश्वर्ये ह्यष्टलक्षणे अणिमाद्ये तु विज्ञेया तस्माद्युञ्जीत तां द्विजाः

ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ជាពិសេស គួរយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈប្រាំបីនៃអៃស្វរីយៈ (aiśvarya) អំណាចដ៏អម្ចាស់—ចាប់ពីអណិមា (aṇimā) និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ឱ ពួកទ្វិជៈ អ្នកគួរចងខ្លួនចូលនឹងវិន័យនោះ ព្រោះវានាំទៅកាន់ការគ្រប់គ្រងដោយយោគៈក្រោមព្រះបតិ។

Verse 65

एवं हि योगसंयुक्तः शुचिर् दान्तो जितेन्द्रियः आत्मानं विद्यते यस्तु स सर्वं विन्दते द्विजाः

ដូច្នេះ អ្នកដែលភ្ជាប់ជាមួយយោគៈ—ស្អាត បណ្តុះវិន័យ និងឈ្នះលើអារម្មណ៍—អ្នកដែលដឹងខ្លួន (អាត្មា) ដោយពិតប្រាកដ៖ គាត់ពិតជាទទួលបានទាំងអស់ ឱ ពួកទ្វិជៈ។ ដោយចំណេះដឹងអាត្មា បសុរួចផុតពីបាសៈ ហើយទៅដល់បតិ ព្រះសិវៈ។

Verse 66

तस्मात्पाशुपतैर्योगैर् आत्मानं चिन्तयेद्बुधः आत्मानं जानते ये तु शुचयस्ते न संशयः

ដូច្នេះ បណ្ឌិតគួរពិចារណាអាត្មា តាមរយៈវិន័យយោគៈបាសុបត (Pāśupata Yoga)។ អ្នកដែលដឹងអាត្មាដោយពិតប្រាកដ នឹងក្លាយជាស្អាតបរិសុទ្ធ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 67

ऋचो यजूंषि सामानि वेदोपनिषदस् तथा योगज्ञानादवाप्नोति ब्राह्मणो ऽध्यात्मचिन्तकः

ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលពិចារណាអាត្មាខាងក្នុង ទទួលបានសារសំខាន់នៃវេទៈ ឋ្គ (Ṛg), យជុរ (Yajur), សាម (Sāma) និងអុបនិសដ (Upaniṣad) ដូចគ្នា—តាមប្រាជ្ញានៃយោគៈ។ ដោយចំណេះដឹងយោគៈនេះ គាត់ខិតជិតទៅកាន់ព្រះបតិដ៏អធិរាជ លើសពីបាសៈដែលកម្រិតបសុ។

Verse 68

सर्वदेवमयो भूत्वा अभूतः स तु जायते योनिसंक्रमणं त्यक्त्वा याति वै शाश्वतं पदम्

ដោយក្លាយជាអ្នកពោរពេញដោយសារធាតុនៃទេវទាំងអស់ ប៉ុន្តែខ្លួនឯងមិនត្រូវប៉ះពាល់ដោយការកើតឡើងទេ គេហៅថា «កើត» ក្នុងការយល់ដឹងពិត។ ដោយបោះបង់ការផ្លាស់ប្តូរកំណើតតាមស្បូន គាត់ពិតជាទៅដល់ស្ថានៈអនន្ត—ទីលំនៅមិនរលាយរបស់បតិ ព្រះសិវៈ។

Verse 69

यथा वृक्षात् फलं पक्वं पवनेन समीरितम् नमस्कारेण रुद्रस्य तथा पापं प्रणश्यति

ដូចផ្លែឈើទុំធ្លាក់ចេញពីដើមដោយខ្យល់បក់រំញ័រ ការធ្វើនមស្ការ​ដល់រុទ្រៈក៏ដូច្នោះដែរ បាបត្រូវបានបោះចោល និងវិនាសបាត់។

Verse 70

यत्र रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवः अन्यदेवनमस्कारान् न तत्फलमवाप्नुयात्

កន្លែងណាដែលមានការនមស្ការ​ដល់រុទ្រៈ នៅទីនោះផលដ៏ប្រាកដនៃពិធី និងកម្មទាំងអស់ត្រូវបានទទួល។ តែការគ្រាន់តែគោរពទេវដទៃ មិនអាចទទួលបានផលដូចគ្នានោះទេ។

Verse 71

तस्मात्त्रिःप्रवणं योगी उपासीत महेश्वरम् दशविस्तारकं ब्रह्म तथा च ब्रह्मविस्तरैः

ដូច្នេះ យោគីគួរបូជាមហេស្វរៈ ដោយបញ្ចេញព្រណវៈបីដង។ គាត់គួរធ្វើសមាធិលើព្រហ្មន៍ដែលពង្រីកជាទម្រង់ដប់ប្រការ ហើយតាមការពង្រីកនានានៃព្រហ្មន៍ដែរ ដោយដឹងថា បតិអង្គតែមួយជាសច្ចៈខាងក្នុងនៅពីក្រោយការពង្រីកទាំងអស់។

Verse 72

एवं ध्यानसमायुक्तः स्वदेहं यः परित्यजेत् स याति शिवसायुज्यं समुद्धृत्य कुलत्रयम्

ដូច្នេះ អ្នកដែលភ្ជាប់ជាមួយសមាធិបែបនេះ ហើយបោះបង់រាងកាយរបស់ខ្លួន គាត់ទៅដល់ «សាយុជ្យ»—ការរួមជាមួយព្រះសិវៈជាបតិ—ដោយបានលើកស្ទួយវង្សត្រកូលបីជាន់របស់ខ្លួន។

Verse 73

अथवारिष्टमालोक्य मरणे समुपस्थिते अविमुक्तेश्वरं गत्वा वाराणस्यां तु शोधनम्

បន្ទាប់ពីឃើញនិមិត្តអាក្រក់ ហើយដឹងថាមរណៈជិតមកដល់ គួរទៅកាន់ អវីមុកតេឝ្វរៈ; នៅវារាណសី មានការសម្អាតពិតប្រាកដ (នៃព្រលឹងដែលត្រូវចង) ដោយព្រះអម្ចាស់ បតិ។

Verse 74

येन केनापि वा देहं संत्यजेन् मुच्यते नरः श्रीपर्वते वा विप्रेन्द्राः संत्यजेत्स्वतनुं नरः

ដោយវិធីណាក៏ដោយ បុរសម្នាក់បោះបង់រាងកាយ គាត់ត្រូវបានដោះលែងពីចំណង។ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ បើបុរសម្នាក់លះបង់សរីរាង្គរបស់ខ្លួននៅស្រីបរវតៈ គាត់ឈានដល់មោក្ខៈ—សភាពបាសុរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ពីបាសៈ ដោយព្រះគុណនៃបតិ ព្រះសិវៈ ក្នុងក្សេត្រពិសិដ្ឋនោះ។

Verse 75

स याति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा अविमुक्तं परं क्षेत्रं जन्तूनां मुक्तिदं सदा

គាត់ឈានដល់សាយុជ្យៈជាមួយព្រះសិវៈ—មិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬពិចារណាបន្ថែមឡើយ។ អវីមុកតៈ ជាក្សេត្រពិសិដ្ឋដ៏អធិកមួយ ដែលតែងតែប្រទានមោក្ខៈដល់សត្វមានកាយ។

Verse 76

सेवेत सततं धीमान् विशेषान्मरणान्तिके

បុគ្គលមានប្រាជ្ញា គួរបម្រើដោយភក្តិជានិច្ច—ជាពិសេសនៅពេលមរណៈជិតមកដល់—ដើម្បីឲ្យការចងចាំចុងក្រោយ តាំងមាំលើបតិ ព្រះសិវៈ អ្នកដោះលែងបាសុដែលត្រូវចង។