Graha–Ketu–Utpāta Lakṣaṇas: Solar/Lunar Omens, Comets, Eclipses, and Calendar Rules

Verse 1

सनंदन उवाच । क्रमाच्चैत्रादिमासेषु मेषाद्याः संक्रमा मताः । चैत्रशुक्लप्रतिपदि यो वारः स नृपः स्मृतः 1. ॥ १ ॥

サナンダナは言った。順次に、チャイトラ月に始まる諸月において、太陽の移行（サンクラマ）はメーシャ（牡羊宮）より始まると定められる。また、チャイトラ月の白分（シュクラ・パクシャ）の初日、すなわちシュクラ・プラティパドに当たる曜日は、諸日の「王」（首位）として記憶される。

Verse 2

मेषप्रवेशे सेनानीः कर्कटे सस्यपो भवेत् । समोद्यधीश्वरः सूर्यो मध्यमश्चोत्तमो विधुः ॥ २ ॥

太陽がメーシャ（牡羊宮）に入るとき、軍を率いる将（セーナーニー）が示される。太陽がカルカタ（蟹宮）に入るとき、穀物の主、農の支配者が現れる。太陽は大海の主となり、月は初め中ほどの勢いで、のちに最上の吉祥へと高まる。

Verse 3

नेष्टः कुजो बुधो जीवो भृगुस्त्वतिशुभङ्करः । अधमो रविजो वाच्यो ज्ञात्वा चैषां बलाबलम् ॥ ३ ॥

火星（クジャ）は不吉と説かれ、水星（ブダ）と木星（ジーヴァ）は吉である。金星（ブリグ）はことさらに吉祥をもたらす。しかし、これらの星々の強弱を知ったうえで、太陽は最も劣る（不利な）ものと呼ぶべきである。

Verse 4

दण्डाकारे कबंधेवा ध्वांक्षाकारेऽथ कीलके । दृष्टेऽकमण्डले व्याधिर्भ्रांतिश्चोरार्थनाशनम् ॥ ४ ॥

もし（儀礼の）杭（キーラカ）が杖の形、あるいは首なき胴の形、あるいは烏の形として見えるなら—そのようなカマンダル（聖水の水壺）が見られるとき—それは病、迷妄と混乱、そして盗賊による財の損失を予兆する。

Verse 5

छत्रध्वजपताकाद्यसन्निभस्तिमितैर्ध्वनैः । रविमण्डलगैर्धूम्रैः सस्फुलिंगैर्जगत् क्षयः ॥ ५ ॥

傘蓋や旗・幡に似た、こもって詰まるような音が起こり、火花を交えた煙の塊が太陽の円盤を渡ってゆくならば—それは世界の滅びが予告される徴である。

Verse 6

सितरक्तैः पीतकृष्णैर्वर्णैर्विप्रादिपीडनम् । घ्नंति द्वित्रिचतुर्वर्णैर्भुवि राजजनान्मुने ॥ ६ ॥

おお牟尼よ、この地上では王族の階級がバラモンらを抑え苦しめる。彼らは「白・赤・黄・黒」と印された派に分かれ、二分・三分・四分の区分によって彼らを打ち倒す。

Verse 7

ऊर्द्ध्वैर्भानुकरैस्ताम्रैर्नाशं याति चमूपतिः । पीतैर्नृपसुतः श्वेतैः पुरोधश्चित्रितैर्जनाः ॥ ७ ॥

太陽の光が上方に昇り、銅のような赤に見えるとき、軍の将は滅びに至る。黄に見えるときは王子が苦しみ、白に見えるときは王の祭官プーローヒタが苦しむ。まだらに多色となるときは民衆が患う。

Verse 8

धूम्रैर्नृपपिशंगैस्तु जलदाधोमुखैर्जगत् । शुभोर्कः शिशिरे ताम्रः कुंकुमाभा वसन्तिके ॥ ८ ॥

煙色と黄褐色の雲が低く垂れこめると、世界は覆われて暗く見える。吉祥なる太陽は冬には銅色となり、春にはサフランのような輝きを放つ。

Verse 9

ग्रीष्मश्चापांडुरश्चैव विचित्रो जलदागमे । पद्मोदराभः शरदि हेमंते लोहितच्छविः ॥ ९ ॥

夏には淡くなり、雨季の到来にはまだらに多色となる。秋には蓮華の奥のように輝き、冬には赤みを帯びた光となる。

Verse 10

पीतः शीते सिते वृष्टौ ग्रीष्मे लोहितभा रविः । रोगानावृष्टिभयकृत् क्रमादुक्तो मुनीश्वर ॥ १० ॥

おお大牟尼よ、順序立てて説かれるところによれば、冬に太陽が黄に見え、雨季に淡い白となり、夏に赤みを帯びるとき、恐れが起こる――病を招き、雨の乏しさへの不安をもたらす。

Verse 11

इन्द्र चापार्द्धमूर्तिस्तु भानुर्भूपविरोधकृत् । शशरक्तनिभे भानौ संग्रामो न चिराद्भुवि ॥ ११ ॥

もし太陽がインドラの弓の半分のような姿（部分的な虹）として現れるなら、諸王のあいだに敵意が生じる。さらに太陽が兎の血のように深紅に染まるとき、地上にはほどなく戦が起こる。

Verse 12

मयूरपत्रसङ्काशो द्वादशाब्दं न वर्षति । चन्द्रमासदृशो भानुः कुर्याद्भूपांतरं क्षितौ ॥ १२ ॥

雲が孔雀の羽のように見えるなら、十二年のあいだ雨は降らない。太陽が月のように見えるなら、それは地上の王権交替の前兆である。

Verse 13

अर्के श्यामे कीटभयं भस्माभे राष्ट्रजं तथा । छिद्रे ऽर्कमण्डले दृष्टं महाराजविनाशनम् ॥ १३ ॥

太陽が暗く見えるなら、虫害への恐れを告げる。灰のような色に見えるなら、国中に起こる災厄を示す。さらに日輪に穴が見えるなら、大王の滅亡を予兆する。

Verse 14

घटाकृतिः क्षुद्भयकृत्पुरहा तोरणाकृतिः । छत्राकृते देशहतिः खंडभानुनृपांतकृत् ॥ १४ ॥

壺の形の兆しは飢饉の恐れをもたらし、都の上に現れる兆しは町の滅びを招く。門のアーチの形は破滅を告げ、傘の形は国土の荒廃を告げる。太陽が欠け砕けて見えるなら、それは王の死の前兆である。

Verse 15

उदयास्तमये काले विद्युदुल्काशनिर्यदि । तदा नृपवधो ज्ञेयस्त्वथवा राजविग्रहः ॥ १५ ॥

日の出または日の入りの時に、稲妻や流星が見えるなら、それは王の死の兆しと知るべきである。さもなくば、諸王のあいだの争いと敵意の前兆である。

Verse 16

पक्षं पक्षार्धमर्केन्दु परिविष्टावहर्निशम् । राजानमन्यं कुरुतो लोहिताम्बुदयास्तगौ ॥ १६ ॥

太陽と月は、定められた軌道に従って巡り、半月（パクシャ）とその半分、そして昼と夜という時の尺度を生み出す。同様に、その紅を帯びた昇りと沈みによって、王権の継起（支配の移り変わり）をも起こす。

Verse 17

उदयास्तमये भानुराच्छिन्नः शस्त्रसन्निभैः । घनैर्युद्धं खरोष्ष्ट्राद्यैः पापरूपैर्भयप्रदम् ॥ १७ ॥

日の出と日の入りのとき、太陽は、武器に似た雲によって断ち切られたかのように見える。それは恐れを起こす戦いであり、驢馬や駱駝などの罪の相を帯びた怖ろしい形が争うかのようである。

Verse 18

याम्य शृङ्गोन्नतश्चन्द्रः शुभदो मीनमेषयोः । सौम्य शृङ्गोन्नतः श्रेष्ठो नृयुङ्मकरयोस्तथा ॥ १८ ॥

月が「南の角」において高く上がるとき、それは魚座と牡羊座に吉祥をもたらす。同様に、月が「北の角」において高く上がるとき、それは水瓶座と山羊座にも最上とみなされる。

Verse 19

घटोक्ष्णस्तु समः कर्कचापयोः शरसन्निभः । चापवत्कौर्महर्योश्च शूलवत्तुलकर्कयोः ॥ १९ ॥

「ガトークシュナ」と呼ばれる印は、蟹座と射手座において同じで、矢のように見える。山羊座と獅子座では弓のようであり、天秤座と蟹座では槍（鋭き武器）のようである。

Verse 20

विपरीतोदितश्चन्द्रो दुर्भिक्षकलहप्रदः । आषाढद्वयमूलेन्द्र धिष्ण्यानां याम्यगः शशी ॥ २० ॥

月が逆相（不吉）に昇るとき、それは飢饉と争いをもたらす。また月が宿（ナクシャトラ）の中で南の行路にあり、とりわけ二つのアーシャーダー、ムーラ、ジェーシュターにあるときも、凶なる結果を招く。

Verse 21

अग्निप्रदस्तेयचरवनसर्पविनाशकृत् । विशाखा मित्रयोर्याम्यपार्श्वगः पापगः शशी ॥ २१ ॥

月がヴィシャーカー（Viśākhā）にあるとき、火・盗み・動く生きもの・森・蛇を滅すると説かれる。そのとき月は二柱のミトラの南側を進み、不吉と見なされる。

Verse 22

मध्यमः पितृदैवत्ये द्विदैवे सौम्यगः शशी । अप्राप्यपौष्णभाद्रौद्रामदुक्षाविशशी शुभः ॥ २२ ॥

月が中ほどの力をもち、祖霊ピトリ（Pitṛ）を主神とする宿にあり、かつ二重の性質をもつ宮に置かれるとき、月はサウミヤ（柔和）となり吉祥となる。パウシュナ・バードラ・ラウドラの群に至らねば、障りを受けず、なお好ましい。

Verse 23

मध्यगो द्वारदक्षाणि अतीत्य नववासवात् । यमेंद्रा हीशनोयेशमरुतश्चार्द्धतारकाः ॥ २३ ॥

南の門々を過ぎ、中道を行く者は九柱のヴァーサヴァを越える。そこにてヤマとインドラ、イーシャーナとイェーシャ、マルット、そして半星に遭う。

Verse 24

ध्रुवादिति द्विदैवाः स्युरध्यर्द्धांश्चापराः समाः । याम्यशृंगोन्नतो नेष्टः शुभः शुक्ले पिपीलिका ॥ २४ ॥

ドゥルヴァ以後、ある徴は「二重の定め」と言われ、また別のものは一と半分の時分に等しい期間で果を結ぶ。右の角を高く上げる者は望ましくないが、白分（シュクラ・パクシャ）の間に蟻を見るのは吉祥である。

Verse 25

कार्यहानिः कार्यवृद्धिर्हानिर्वृद्धिर्यथाक्रमम् । सुभिक्षकृद्विशालेंदुरविशालोघनाशनः ॥ २५ ॥

順序に従い、それは事業の損失と事業の増大をもたらし、また減退と増益をもたらす。食糧の豊穣（スビクシャ）を生じ、月を広く見せ、広大なるものを広大ならざるかのようにし、濃く重い塊（厚雲など）を払い散らす。

Verse 26

अधोमुखे शस्त्रभयं कलहो दंडसन्निभे । कुजाद्यैर्निहते शृंगे मंडले वा यथाक्रमम् ॥ २६ ॥

その徴が下向きとなるときは武器による恐れを示し、杖のごとく見えるときは争いを示す。角の形、あるいは円輪の印が、クジャ（火星）をはじめ諸惑星に順次打たれるなら、相応の結果がそのまま現れる。

Verse 27

क्षेमाद्यं वृष्टिभूपालजननाशः प्रजायते । सत्याष्टनवमर्क्षेषु सोदयाद्वक्रिमे कुजे ॥ २७ ॥

クジャ（火星）が逆行し、サティヤーに始まる諸ナクシャトラにおいて出現して昇るとき、安寧と守護、降雨などの果をもたらすが、同時に王と民の滅亡をも招きうる。

Verse 28

तद्वक्रमुष्णं संज्ञं स्यात्प्रजापीडाग्निसंभवः । दशमैकादशे ऋक्षे द्वादशर्वाग्रतीपयः ॥ २८ ॥

その相は「ヴァクラ・ウシュナ」—すなわち「逆行して熱きもの」と名づけられ、衆生を悩ます火より生ずる。これは第十・第十一の月宿において記され、ついで十二の月宿は、その尖端が運行の前方へ向くものとされる。

Verse 29

कूक्रं वक्रमुखं ज्ञेयं सस्यवृष्टिविनाशकृत् । कुजे त्रयोदशे ऋक्षे वक्रिते वा चतुर्दशे ॥ २९ ॥

「クークラ」と呼ばれる兆は「曲がり顔のもの」と知れ。それは作物と降雨を損ない滅ぼす。火曜日に月が第十三の月宿にあるとき、または「ヴァクリタ」（曲・逆行）の相のもと第十四の月宿にあるときに示される。

Verse 30

बालस्यचक्रं तत्तस्मिन्सस्यवृष्टिविनाशनम् । पंचदशे षोडशर्क्षे वक्रे स्याद्रुधिराननम् ॥ ३० ॥

「幼子の輪」と呼ばれる兆が現れると、作物と降雨を損ない滅ぼす。第十五または第十六の月宿において惑星が逆行するとき、それは「血の顔」となったと言われ、不吉のしるしである。

Verse 31

दुर्भिक्षं क्षुद्भयं रोगान्करोति क्षितिनंदनः । अष्टादशे सप्तदशे तद्वक्रं मुशलाह्वयम् ॥ ३१ ॥

おお大地の子（王よ）、それは飢饉と飢えの恐れ、そして病をもたらす。第十八の巡りにおいて第十七の位にあるとき、その曲がりくねった不吉の相は「ムシャラ（Muśala）」と呼ばれる。

Verse 32

दुर्भिक्षं धनधान्यादिनाशने भयकृत् सदा । फाल्गुन्योरुदितो भौमो वैश्वदेवे प्रतीपगः ॥ ३२ ॥

火星（バウマ）が二つのパールグニー宿に昇り、ヴァイシュヴァデーヴァにおいて逆らう不利の運行をなすとき、常に恐れを起こし—飢饉を招き、財宝と穀物、ならびに諸資源を滅ぼす。

Verse 33

अस्तगश्चतुरास्यार्क्षे लोकत्रयविनाशकृत् । उदितः श्रवणे पुष्ये वक्तृगोश्वनहानिदः ॥ ३३ ॥

もし（その天体が）チャトゥラーシャ宿において没するなら、三界を滅ぼす因となる。もし月がシュラヴァナ、またはプシュヤにあるときに昇るなら、語る者に損失を与え、牛・馬・人に害を及ぼす。

Verse 34

यद्दिग्गोऽभ्युदितो भौमस्तद्दिग्भूपभयप्रदः । मघामध्यगतो भौमस्तत्र चैव प्रतीपगः ॥ ३४ ॥

火星（バウマ）がいずれの方角に昇ろうとも、その方角の王に恐れが降りかかる。さらに火星がマガー宿の中ほどに入ると、そこでもまた逆相となり不吉となる。

Verse 35

अवृष्टिशस्त्रभयदः पीड्यं देवा नृपांतकृत् । पितृद्विदैवधातॄणां भिद्यन्ते गंडतारकाः ॥ ३५ ॥

神々が悩まされるとき、旱魃と武器によって恐れをもたらし、王たちの滅亡を招く。さらに祖霊（ピトリ）と神聖なる法の定めに敵対する者には、腫れ物のような凶兆が破れて現れる。

Verse 36

दुर्भिक्षं मरणं रोगं करोति क्षितिजस्तदा । त्रिषूत्तरासु रोहिण्यां नैरृते श्रवणे मृगे ॥ ३६ ॥

そのとき地の子たる火星は、三つのウッタラー（ウッタラー・パールグニー、ウッタラーシャーダー、ウッタラー・バードラパダー）およびローヒニーにあり、さらにナイリタ（南西）の方位、また月宿シュラヴァナとムリガシールシャに置かれると、飢饉・死・病を招く。

Verse 37

अवृष्टिदश्चरन्भौमो दक्षिणे रोहिणीस्थितः । भूमिजः सर्वधिष्ण्यानामुदगामी शुभप्रदः ॥ ३७ ॥

火星（ブーフマ／バウマ）が異常な運行をなし、ローヒニーにありながら南に偏するとき、それは旱魃のしるしである。だが地より生まれしその星が諸々の宿を経て北へ進むとき、吉祥の果を授ける。

Verse 38

याम्यगोऽनिष्टफलदो भवेद्भेदकरो नृणाम् । विनोत्पातेन शशिनः कदाचिन्नोदयं व्रजेत् ॥ ३८ ॥

月が南の道を行くとき、望ましからぬ果を生み、人々の間に不和を起こす。何らかのウットパータ（異兆）なくしては、月は決して昇らないのである。

Verse 39

अनावृष्टाग्निभयकृदनर्थनृपविग्रहः । वसुवैष्णवविश्वेन्दुधातृभेषु चरन्बुधः ॥ ३९ ॥

ブダ（Mercury）がヴァス、ヴァイシュナヴァ、ヴィシュヴェ、インドゥ、ダートリ、バの星群を巡るとき、旱魃や火難の恐れなどの災厄を招き、王たちに不運と争いをもたらす。

Verse 40

भिनत्ति यदि तत्तारां बाधावृष्टिभयंकरः । आद्रा र्दिपितृभांतेषु दृश्यते यदि चन्द्र जः ॥ ४० ॥

もし災いと破滅的な豪雨をもたらす恐るべき星が、その星宿を突き貫き、さらに「月より生まれし」星がアールドラー、雨季の星宿、あるいはピトリ（祖霊）のナクシャトラ群に見えるなら、その配列は煩擾と雨に関わる災厄を示す。

Verse 41

तदा दुर्भिक्षकलहरोगानावृष्टिभीतिकृत् । हस्तादिषट्सु तारासु विचरन्निन्दुनंदनः ॥ ४१ ॥

その時、インドゥナンダナ（ブダ、すなわち水星）がハスタに始まる六つの月宿を巡行すると、飢饉・争い・病・無雨によって起こる恐れの因となる。

Verse 42

क्षेमं सुभिक्षमारोग्यं कुरुते रोगनाशनम् । अहिर्बुध्न्यार्यमाग्नेययाम्यभेषु चरन्बुधः ॥ ४२ ॥

ブダ（水星）がアヒブドゥニヤ、アーリヤマー、アーグネーヤ、ヤーミヤの月宿を巡るとき、安穏と豊穣の食と健康を授け、病を滅する。

Verse 43

भिषक्तरंगवाणिज्यवृत्तीनां नाशकृत्तदा । पूर्वात्रयेचरन्सौम्यो योगतारां भिनत्ति चेत् ॥ ४३ ॥

その時、もしサウミヤ（ブダ＝水星）が前の三宿を巡行しつつヨーガ星を貫くなら、医業・航海・商いの諸職は損なわれ、破滅を招く。

Verse 44

क्षुच्छस्त्रानलचौरेभ्यो भयदः प्राणिनां तदा । याम्याग्निधातृवायव्यधिष्ण्येषु प्राकृता गतिः ॥ ४४ ॥

その時、衆生にとって彼は飢え・武器・火災・盗賊からの恐れを与える者となり、また世俗の常の流れは、ヤマ・アグニ・ダートリ・ヴァーユの司る住処へと向かう。

Verse 45

रौद्रे न्दुसार्पपित्र् येषु ज्ञेया मिश्राह्वया गतिः । भाग्यार्यमेज्यादितिषु संक्षिप्ता गतिरुच्यते ॥ ४५ ॥

ラウドラ・インドゥ・サールパ・ピトリヤと呼ばれる区分においては、行（ガティ）は「混合の行」（ミシュラ）と知るべきである。バ―ギャ・アーリヤマー・エージャ・アーディティと呼ばれる区分においては、行は「簡略・凝縮の行」（サンクシプター）と宣言される。

Verse 46

गतिस्तीक्ष्णाजचरणाहिर्बुघ्न्यभाश्रिभेषुया । योमातिकातिविश्वांबुमूलमत्स्यैन्यजस्य च ॥ ४६ ॥

「ガティ」「ティークシュナー」「アジャ」「チャラナ」「アヒル」「ブグニャー」「バー」「シュリー」「ベーシュヤー」、さらに「ヨー」「マーティカー」「アティ」「ヴィシュヴァーンブ」「ムーラ」「マツヤ」「エニャジャ」—これらは至上主の聖なる称名として観想すべき秘奥の名である。

Verse 47

घोरा गतिर्हरित्वाष्ट्रवसुवारुणभेषु च । इंद्रा ग्निमित्रमार्तंडभेषु पापाह्वयागतिः ॥ ४७ ॥

ハリト、トヴァーシュトラ、ヴァス、ヴァールナという名相においては（魂の）行路は恐るべきものとなり、インドラ―アグニ、ミトラ、マールタンダという名相においては、その帰趣は「罪の名を負う道」すなわち不吉な行路と知られる。

Verse 48

प्राकृताद्यासु गतिषु ह्युदितोऽस्तमियोपिवा । यावंत्येव दिनान्येष दृश्यस्तावत्यदृश्यगः ॥ ४८ ॥

物質的（プラークリタ）状態に始まるさまざまな存在の行路において、この者は—「昇る」と言われようと「沈む」と言われようと—その日数だけ可視であり、同じ期間だけ不可視の状態で移行する。

Verse 49

चत्वारिंशत्क्रमात्र्त्रिशद्र वींदू भूसुतो नव । पंचदशैकादशभिर्दिवसैः शशिनंदनः ॥ ४९ ॥

順に言えば、太陽と月はそれぞれ三十日と四十日でその行程を満たし、火星（地の子）は九日で、そして水星（月の子）は十五日と十一日である。

Verse 50

प्राकृतायां गतः सौम्यः क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् । मिश्रसक्षिप्तयोर्मध्ये फलदोऽन्यासु वृष्टिदः 1. ॥ ५० ॥

吉星サウムヤ（＝水星）が通常（中性）の位を運行するとき、安穏と健康と食の豊穣をもたらす。混合あるいは損なわれた位では果はほどほどに留まり、しかし他の吉位においては雨を授ける者となる。

Verse 51

वैशाखे श्रावणे पौषे आषाढेऽभ्युदितो बुधः । जगतां पापफलदस्त्वितरेषु शुभप्रदः ॥ ५१ ॥

ヴァイシャーカ月、シュラーヴァナ月、パウシャ月、またはアーシャーダ月にブダ（Budha／水星）が昇るとき、世に罪の果と不吉をもたらす。だが他の月に昇るときは、吉祥の果を授ける。

Verse 52

इषोर्जमासयोः शस्त्रदुर्भिक्षाग्निभयप्रदः । उदितश्चंद्र जः श्रेष्ठो रजतस्फटिकोपमः ॥ ५२ ॥

イシャ月とウールジャ月には、武器・飢饉・火災による恐れを招くと言われる。だが「月より生まれしもの」（チャンドラジャ）が昇るとき、最上の吉祥となり、銀や水晶のように輝く。

Verse 53

द्विभाटजोदिमास्तस्य पंचमैकादशास्त्रिभात् । यन्नक्षत्रोदितो जीवस्तन्नक्षत्राख्यवत्सरः ॥ ५३ ॥

その循環において、月はナクシャトラの区分—二・五・十一・三—によって数えられる。年は、ジーヴァ（ブリハस्पति／木星）がその下で昇り、姿を現すナクシャトラの名によって呼ばれる。

Verse 54

कार्तिको मार्गशीर्षश्च नृणां दुष्टफलप्रदः । शुभप्रदौ पौषमाघौ मध्यमौ फाल्गुनो मधुः ॥ ५४ ॥

人々にとって、カールティカ月とマールガシールシャ月は悪しき果をもたらすと言われる。パウシャ月とマーガ月は吉祥で善果を授け、パールグナ月とマドゥ（月名、チャイトラ）は中ほどの作用である。

Verse 55

माधवः शुभदो ज्येष्ठो नृणां मध्यफलप्रदः । शुचिर्मध्यो नभः श्रेष्ठो भाद्र ः श्रेष्ठः क्वचिन्नरः ॥ ५५ ॥

マーダヴァは吉祥を授ける月、ジェーシュタは善果をもたらす月である。人々にとって「中ほど」の時は中庸の果を与える。シュチは「中」、ナバスは優れ、バードラはある者にとって最上となる。

Verse 56

अतिश्रेष्ठ इषः प्रोक्तो मासानां फलमीदृशम् । सौम्ये भागे चरन्भानां क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् ॥ ५६ ॥

イーシャ（Iṣa）と名づけられる月は、諸月のうち最もすぐれたものと説かれる。月々の誓戒（ヴラタ）の果報はこのようである。太陽が吉祥なる柔和の区分を巡るとき、安寧と無病、そして豊かな繁栄をもたらす。

Verse 57

विपरीतो गुरुर्याम्ये मध्ये चरति मध्यमम् । पीताग्निश्यामहरितरक्तवणेगिराः क्रमात् ॥ ५७ ॥

グル（木星）が逆行するとき、南方（ヤーミャ）の領域を中ほどの速さで進む。そしてその色と輝きは順に、黄、火のごとき光、暗色、緑、赤として現れる。

Verse 58

व्याध्यग्निचौरशस्त्रास्त्रभयदः प्राणिनां भवेत् । अनावृष्टिं भूम्ननिभः करोति सुरपूजितः ॥ ५८ ॥

それは病、火難、盗賊、武器と飛び道具によって衆生に恐れを与える。また、神々にも礼拝されるその大いなる力は、大地に旱魃（雨の欠乏）をもたらす。

Verse 59

दिवादृष्टो नृपवध्यामयंवाराष्ट्रनाशनम् । संवत्सरशरीरं स्यात्कृत्तिका रोहिणी तथा ॥ ५९ ॥

昼にそれが見えるなら、王の死、激しい疫病、あるいは国の滅亡を示す。またこの時の徴は「一年」をその身（からだ）とするものとして理解されるべきであり、さらにクリッティカー（Kṛttikā）とローヒニー（Rohiṇī）のナクシャトラとも結びつく。

Verse 60

नाभिस्त्वापाठयुगलमाद्री हृत्कुसुमं मघा । दुर्भिक्षाग्निमरुद्भीतिः शरीरं क्रूरपीडिते ॥ ६० ॥

苛烈な苦しみに悩まされる者については、臍はアーパータ（Āpāṭha）と呼ばれる一対に相当し、心はアードリー（Ādrī）に相当し、「花」（生命の中枢）はマガー（Maghā）に相当する。その者は飢饉、火難、そして荒ぶる風より起こる恐れに責め苛まれる。

Verse 61

नाभ्यां क्षुत्तृड्भयं पुष्ये सम्यङ्मूलफलक्षयः । हृदयेशस्य निधनं शुभं स्यात्संयुतैः शुभैः ॥ ६१ ॥

臍より兆しが起これば、飢えと渇きによる恐れを示す。プシュヤ（Puṣya）宿においては、根と果の正しい減耗を意味する。もし徴が心の領域に及べば、家の主の死を予告するが、吉兆が伴うならば、かえって善き結果となり得る。

Verse 62

शस्यवृद्धिः प्रजारोग्यं युद्धं जीवात्यवर्षणम् । इति द्विजातिमध्यां तु गोनृपस्त्रीसुखं महत् ॥ ६२ ॥

作物は増え、民は健やかとなる。戦も起こるが、生きとし生けるものを養うに足る雨が降る。ゆえに、二度生まれし者（dvija）の共同体の婦人には、牛の恵み、王の守護、そして家の安楽によって大いなる喜びがもたらされる。

Verse 63

निःस्वनावृष्टिफणिभिर्वृष्टिः स्वास्थ्यं महोत्सवः । महार्घमपि संपत्तिर्देशनाशोऽतिवर्षणम् ॥ ६३ ॥

不吉な徴—不自然な沈黙や蛇の出現—を伴って雨が降るときでさえ、なお健康と大いなる祭礼が起こり、貴き繁栄さえ生じ得る。されど雨が過ぎれば、一国一郷を滅ぼす。

Verse 64

अवैरं रोगमभयं रोगभीः सस्यवर्षणे । रोगो धान्यं नभोऽदृष्टिमघाद्यृक्षगते गुरौ ॥ ६४ ॥

グル（木星）がマガー（Maghā）宿およびそれに続く宿を運行するとき、国土は怨みを離れ、病は鎮まり、人々は恐れを失う。作物のために雨が降り、穀は実る—ただし空は曇り、天象の見えは弱まる。

Verse 65

सौम्यमध्यमयाम्येषु मार्गेषु वीथिकात्रयम् । शुक्रस्य दस्रभाज्ज्ञेयं पर्यायैश्च त्रिभिस्त्रिभिः ॥ ६५ ॥

北・中・南の天の道には、三つのヴィーティカー（vīthikā）という三重の通路がある。これはシュクラ（Śukra、金星）に属するものと知るべきで、各々はまた三つずつの同義の名によって呼ばれる。

Verse 66

नागेभैरावताश्चैव वृषभोष्ट्र्रखराह्वयाः । मृगांजदहनाख्याः स्युर्याम्यांता वीथयो नव ॥ ६६ ॥

また、南方に終わる九つの道（ヴィーティー）がある。すなわちナーガとバイラヴァタと呼ばれるもの、牡牛・駱駝・驢馬の名を負うもの、そしてムリガ・アンジャ・ダハナと称されるものである。

Verse 67

सौम्यमार्गे च तिसृषु चरन्वीथिषु भार्गवः । धान्यार्थवृष्टिसस्यानां परिपूर्तिं करोति हि ॥ ६७ ॥

バールガヴァ（ शुक्र・金星）が吉祥なる行路を進み、天の三つの軌道を巡るとき、まことに穀物・財宝・降雨・作物の充満をもたらす。

Verse 68

मध्मार्गे च तिसृषु सर्वमप्यधमं फलम् । पूर्वस्यां दिशि मेघस्तु शुभदः पितृपंचके ॥ ६८ ॥

（雲などの）徴が中道に現れ、かつ三つの（定められた）位置にあるとき、その果は総じて劣る。だが東方の雲は、祖霊ピトリ（Pitṛ）の五日間において吉祥である。

Verse 69

स्वातित्रये पश्चिमायां तस्यां शुक्रस्तथाविधः । विपरीते त्वनावृष्टिर्वृष्टिकृद्बुधसंयुतः ॥ ६९ ॥

スヴァーティーの三期において、それが西方にあるなら、シュクラ（金星）もまた同様の状態と見なされる。逆であれば無雨（anāvṛṣṭi）となるが、ブダ（水星）と相合すれば降雨をもたらす。

Verse 70

कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्याममायां च यदा सितः । उदयास्तमनं याति तदा जलमयी मही ॥ ७० ॥

クリシュナाष्टमी、月の十四日、そしてアマーヴァーস্যー（新月の夜）に、「白きもの」（sitaḥ）が昇りと沈みに至るとき、大地はあたかも水より成るかのようになる。

Verse 71

मिथः सप्तमराशिस्थौ पश्चात्प्राग्वीथिसंस्थितौ । गुरुशुक्रावनावृष्टिदुर्भिक्षसमरप्रदौ ॥ ७१ ॥

木星（グル）と金星（シュクラ）が互いに第七の宮に対座し、さらに西路と東路に位置するとき、旱魃・飢饉・戦乱の因となる。

Verse 72

कुजज्ञजीवरविजाः शुक्रस्याग्रेसरा यदि । युद्धातिवायुर्दुर्भिक्षजलनाशकरामताः ॥ ७२ ॥

もし火星・水星・木星・太陽が金星（シュクラ）に先行して進むなら、戦争、烈風、飢饉、そして水の破滅を示し、大いなる苦患をもたらす。

Verse 73

जलमित्रार्यमाहींद्र नक्षत्रेषु सुभिक्षकृत् । सच्छस्त्रावृष्टिदो मूलेऽहिर्बुध्न्यांत्यभयोर्भयम् ॥ ७३ ॥

ナクシャトラのジャラ、ミトラ、アーリヤマー、マヒーンドラにおいては、豊穣と繁栄をもたらす。ムーラでは優れた武器と雨を授けるが、アーヒルブドゥニャおよび最後の二宿では恐れを生じさせる。

Verse 74

श्रवणानिलहस्ताद्रा र्भरणीभाग्यभेषु च । चरञ्छनैश्चरो नॄणां सुभिक्षारोग्यसस्यकृत् ॥ ७४ ॥

土星（シャナイシュチャラ）がシュラヴァナ、アニラ、ハスタ、アールドラー、バラニー、バーギャ、ベーシュの月宿を巡るとき、人々に豊かな食、健やかな身、そして実り多き穀物を授ける。

Verse 75

मुखे चैकं गुदे द्वे च त्रीणि के नयने द्वयम् । हृदये पञ्च ऋक्षाणि वामहस्ते चतुष्टयम् ॥ ७५ ॥

一（聖なる単位）は口に置かれ、二は肛門に、三は耳に、二は眼に置かれる。五つのṚkṣaは心臓に定められ、四つの一群は左手に置かれる。

Verse 76

वामपादे तथा त्रीणि दक्षिणे त्रीणि भानि च । चत्वारि दक्षिणे हस्ते जन्मभाद्र विजस्थितिः ॥ ७६ ॥

また左の足には吉祥の相が三つ、右の足にも三つあり、さらに右の手には四つある—この配列は、すぐれた出生と、婆羅門に比すべき卓越した位階を示す。

Verse 77

रोगो लाभस्तथा हानिर्लाभः सौख्यं च बंधनम् । आयासः श्रेष्ठयात्रा च धनलाभः क्रमात्फलम् ॥ ७७ ॥

順次に現れる果は、病、利得、また損失、再び利得、安楽、束縛、労苦、すぐれた旅、そして最後に財の獲得である。

Verse 78

बहुधारविजस्त्वेतद्वक्रगः फलमीदृशम् । करोत्येव समः साम्यं शीघ्रगेषूत्क्रमात् फलम् ॥ ७८ ॥

まことに、多くの流れより生じ、曲がりくねって進むものはこのような果をもたらす。だが、平らで揺るがぬものは均衡を成し、速く動くものはその進みの速さゆえに果が早く熟す。

Verse 79

विष्णुचक्रोत्कृत्तशिराः पङ्गुः पीयूषपानतः । अमृत्युतां गतस्तत्र खेटत्वे परिकल्पितः ॥ ७९ ॥

そこにて、ヴィシュヌの円盤により首を断たれた跛者は、甘露（アムリタ）を飲んで不死を得、のちに天上の遊星（kheṭa）としての位に定められた。

Verse 80

वरणधातुरर्केन्दू तुदते सर्वपर्वणि । विक्षेपावनतेर्वंगाद्रा हुर्दूरगतस्तयोः ॥ ८० ॥

語根「varaṇa」（選ぶ／覆う）は、複合語「arka」（太陽）と「indu」（月）をあらゆる継ぎ目で打ち、さらに「vikṣepa」（投げ散らし）と「avanati」（低下・傾き）によって、VaṅgāとAdrāはそれらから遠く隔たると説かれる。

Verse 81

षण्मासवृद्ध्या ग्रहणं शोधयेद्र विचंद्र योः । पर्वेशास्तु तथा सत्यदेवा रव्यादितः क्रमात् ॥ ८१ ॥

六か月の補正を加えて、日食と月食を算定し、確かめるべきである。同様に、節目の日（パルヴァン）の主宰者たちも、太陽より始めて順次に定め、対応するサティヤ・デーヴァとともに確立すべきである。

Verse 82

ब्रह्मेन्द्विन्द्र धनाधीशवरुणाग्नियमाह्वयाः । पशुसस्यद्विजातीनां वृद्धिर्ब्राह्मे तु पर्वणि ॥ ८२ ॥

ブラフマー、月神、インドラ、クベーラ（財宝の主）、ヴァルナ、アグニを聖なる呼びかけによって招き奉るべきである。さらに「ブラーフマ・パルヴァン」と呼ばれる清浄な斎日においては、家畜と作物、そして二度生まれの者（ドヴィジャ）の増益が起こる。

Verse 83

तद्वदेव फलं सौम्ये श्लेष्मपीडा च पर्वणि । विरोधो भूभुजां दुःखमैंद्रे सस्यविनाशनम् ॥ ८३ ॥

同様に、やさしき者よ、サウミヤ（Saumya）の影響のときは、その果も同類である。しかもパルヴァンには痰（粘液）の病による悩みが起こる。アインドラ（Aindra）の影響下では、王たちに争いと苦悩が生じ、作物は滅びる。

Verse 84

धनिनां धनहानिः स्यात्कौबेरं धान्यवर्धनम् । नृपाणामशिवं क्षेममितरेषां च वारुणे ॥ ८४ ॥

クベーラの方位では、富める者は財を失うことがあるが、穀物と食糧は増える。ヴァルナの方位では、王たちは不吉な結末に遭い、しかし他の者には安穏と福祉がある。

Verse 85

प्रवर्षणं सस्यवृद्धिः क्षेमं हौताशपर्वणि । अनावृष्टिः सस्यहानिर्दुर्भिक्षं याम्यपर्वणि ॥ ८५ ॥

アグニに捧げられる節目（ハウターシャ・パルヴァン）には、豊かな降雨があり、作物は増え、世は安泰となる。だがヤマに捧げられる節目（ヤームヤ・パルヴァン）には、雨が乏しく、作物は失われ、飢饉が起こる。

Verse 86

वेलाहीने सस्यहानिर्नृपाणां दारुणं रणम् । अतिवेले पुष्पहानिर्भयं सस्यविनाशनम् ॥ ८६ ॥

季節の到来が遅れると、作物は損なわれ、王たちには恐るべき戦乱が起こる。季節があまりに早いと、花は失われ、作物が滅びるのではという畏れが生じる。

Verse 87

एकस्मिन्नेव मासे तु चंद्रा र्कग्रहणं यदा । विरोधो धरणीशानामर्थवृष्टिविनाशनम् ॥ ८७ ॥

しかし同じ月のうちに、月と太陽の食がともに起こるなら、それは地上の支配者たちの争いと、繁栄および降雨の衰滅を示す。

Verse 88

ग्रस्तोदितावस्तमितौ नृपधान्यविनाशदौ । सर्वग्रस्ताविनेंदू तु क्षुद्व्याध्यग्निभयप्रदौ ॥ ८८ ॥

太陽または月が、食にかかったまま昇り沈むとき、王と穀物に滅びをもたらす。だが月が皆既に食されるとき、飢饉・疫病・火難への恐れが起こる。

Verse 89

सौम्यायने क्षत्रविप्रानितरां हन्ति दक्षिणे । द्विजातीं श्चक्रमाद्धंति राहुदृष्टोरगादितः ॥ ८९ ॥

太陽の北行（ソウミヤーヤナ）においては、クシャトリヤとブラーフマナがいっそう強く打たれる。南行においては、とりわけ二度生まれ（ドヴィジャ）が悩まされる。蛇などに始まる敵対の力、またラーフの視線に囚われるものどもが、輪のごとく周期的に襲いかかる。

Verse 90

तथैव ग्रामभेदाः स्युर्मोक्षभेदास्तथा दश । नो शक्ता लक्षितुं देवाः किं पुनः प्राकृता जनाः ॥ ९० ॥

同様に、共同体（グラーマ）にも種々の区別があると言われ、また解脱（モークシャ）にも十種の別があるという。神々でさえそれを完全には見分けられないのに、まして凡夫にどうしてできようか。

Verse 91

आनीय खेटान्गणितांस्तेषां वारं विचिंतयेत् । शुभाशुभान्यैः कालस्य ग्राहयामो हि लक्षणम् ॥ ९१ ॥

諸惑星の算定された運行を参照して、その曜日ごとの影響を省察すべきである。吉兆と凶兆によって、われらはまことに時の相（しるし）を見定める。

Verse 92

तस्मादन्वेषणीयं तत्कालज्ञानाय धीमता । उत्पातरूपाः केतूनामुदयास्तमया नृणाम् ॥ ९२ ॥

ゆえに賢者は、今の時の性質を知るために、慎重にこれらを探究すべきである。すなわち、人々に影響を及ぼすケートゥ（彗星・流星）の異変の兆し、その出現と没入である。

Verse 93

दिव्यांतरिक्षा भौमास्ते शुभाशुभफलप्रदाः । यज्ञध्वजास्त्रभवनरक्षवृद्धिंगजोपमाः ॥ ९३ ॥

これらの徴（しるし）は天上・空中・地上のいずれにも現れ、吉凶の果をもたらす。象のごとき力を備え、ヤジュニャ（祭祀）、旗幟、武器、住まいの守護と繁栄を増し支える。

Verse 94

स्तम्भशूलांकुशाकारा आंतरिक्षाः प्रकीर्तिताः । नक्षत्रसंस्थिता दिव्या भौमा ये भूमिसंस्थिताः ॥ ९४ ॥

中空（アンタリクシャ）に現れるものは、柱・槍・象鉤（アンクシャ）のような形と説かれる。星宿の間にあるものは天なる徴、地上にあるものは地なる徴と呼ばれる。

Verse 95

एकोऽपि भिन्नरूपः स्याज्जंतुर्नाम शुभाय वै । यावन्तो दिवसान्केतुर्दृश्यते विविधात्मकः ॥ ९५ ॥

たとえ一つの生きものでも、異様に（変じた）姿で見られるなら、まことに吉兆と受け取られる。同様に、ケートゥが多様な形で見える日数だけ、その影響もまたその日数に及ぶと理解される。

Verse 96

तावान्मासैः फलं यच्छत्यष्टौ सारव्यवत्सरैः । ये दिव्याः केतवस्तेपि शश्वज्जीवफलप्रदाः ॥ ९६ ॥

その同じ功徳は、月々のうちに授けられ、通常なら八年に積もる果報に等しい。さらに天なる徴（ケートゥ）もまた、生きとし生けるものに絶えず果を与える。

Verse 97

ह्रस्वः स्निग्धः सुप्रसन्नः श्वेतकेतुः सुवृष्टिकृत् । क्षिप्रादस्तमयं याति दीर्घकेतुरवृष्टिकृत् ॥ ९७ ॥

尾が短く、艶やかで、澄みわたり、白く輝くケートゥは、よき雨をもたらす。すぐに没して消えるが、尾の長いケートゥは雨乏しき旱魃を招く。

Verse 98

अनिष्टदो धूमकेतुः शक्रचापसमप्रभः । द्वित्रिचतुःशूलरूपः स च राज्यांतकृन्मतः ॥ ९८ ॥

不吉をもたらすドゥーマケートゥは、インドラの虹のごとく輝き、二つ・三つ・四つの槍先のような分岐として現れる。その徴は、王国の終焉を招くものと見なされる。

Verse 99

मणिहारस्तु वर्णाभा दीप्तिमंतोऽकसूनवः । केतवश्चोदिताः पूर्वापरयोर्नृपहानिदाः ॥ ९९ ॥

宝玉の花環のような光輪が、燦然と輝き、また太陽の子と称されるケートゥが現れて巡る。これが東方または西方に見えるとき、王たちの衰退を告げる兆しとなる。

Verse 100

वंसुकबिंबक्षितजच्छुकतुंडादिसन्निभाः । हुताशनोदितास्तेऽपि केतवः फलदाः स्मृताः 1. ॥ १०० ॥

竹の若芽、瓢（ひさご）、土塊、鸚鵡の嘴などに似たケートゥであっても、たとえ火の方角より起こるとしても、果を授けるものとして伝えられている。

Verse 101

भूसुता जलतैलाभा वर्तुलाः क्षुद्भयप्रदाः । सुभिक्षक्षेमदाः श्वेतकेतवः सोमसूनवः ॥ १०१ ॥

大地の子ら（地より生じた兆し）は、水や油のように現れ、円形となって飢饉の恐れを起こす。だが白き旗を掲げるソーマの子らは、豊かな収穫と安寧を授ける。

Verse 102

पितामहात्मजः केतुस्त्रिवर्णस्त्रिदशान्वितः । ब्रह्मदंडाद्धूमकेतुः प्रजानामंतकृन्मतः ॥ १०२ ॥

ケートゥはピターマハ（梵天）の子で、三つの色を帯び、神々を従えるという。梵天の杖より生まれ、「煙の旗」を意味するドゥーマケートゥと呼ばれ、衆生に終わりをもたらす者と見なされる。

Verse 103

एशान्यां भार्गवसुताः श्वेतरूपास्त्वनिष्टदाः । अनिष्टदाः पंगुसुता विशिखाः कमकाह्वयाः ॥ १०३ ॥

北東の方角には、白き姿を持ちながら不吉を授けるブリグの子らがいる。また、矢を持たぬパングの子らで、カマカーと呼ばれる者たちもおり、彼らもまた不祥の結果をもたらす。

Verse 104

विकचाख्या गुरुसुता वेष्टा याम्ये स्थिता अपि । सूक्ष्माः शुक्ला बुधसुताश्चौररोगभयप्रदाः ॥ १०४ ॥

ヴィカチャー（グル〔ブリハスパティ〕の娘と伝えられる）とヴェーシュターは、南方に位置しながらも微妙にして白く輝く。これら「ブダ（Budha）の子ら」は恐れの因となり、盗賊と病の怖れを起こさせる。

Verse 105

कुजात्मजाः कुंकुमाख्या रक्ताः शूलास्त्वनिष्टदाः । अग्निजा विश्वरूपाख्या अग्निवर्णाः सुखप्रदाः ॥ १०५ ॥

クジャ（火星）の子らはクンクマと呼ばれ、赤く槍のごとく、不快なるものをもたらす。アグニ（火神）の子らはヴィシュヴァルーパと呼ばれ、火の色を帯び、幸福を授ける。

Verse 106

अरुणाः श्यामलाकारा अर्कपुत्राश्च पापदाः । शुक्रजा ऋक्षसदृशाः केतवः शुभदायकाः ॥ १०६ ॥

アルナたちは姿が暗く、太陽の子であるがゆえに害ある果報をもたらす。金星（シュクラ）より生じたケートゥは熊に似て、吉祥の果を授ける。

Verse 107

कृत्तिकासु भवो धूमकेतुर्नूनं प्रजाक्षयः । प्रासादवृक्षशैलेषु जातो राज्ञां विनाशकृत् ॥ १०७ ॥

クリッティカー宿に現れる彗星（ドゥーマケートゥ）は、まさに民の滅亡を告げる。宮殿・樹木・山の上に起こるのが見られるなら、王たちの破滅の因となる。

Verse 108

सुभिक्षकृत्कौमुदाख्यः केतुः कुमुदसन्निभः । आवर्तकेतुसंध्यायां शशिरो नेष्टदायकः ॥ १०८ ॥

豊穣をもたらす「カウムダ」と名づけられたケートゥは、白きクムダ（睡蓮）に似て現れる。だが黄昏に渦巻く（アーヴァルタ）ケートゥがしるされるとき、月（シャシン）は望まぬもの、すなわち不吉の果を授ける。

Verse 109

ब्रह्मदेवमनोर्मानं पित्र्यं सौरं च सावनम् । चांद्रमार्क्षं गुरोर्मानमिति मानानि वै नव ॥ १०९ ॥

時の度量はまことに九つ――梵天の度、神々の度、マヌの度、祖霊（ピトリ）の度、太陽の度、サーヴァナ（民用）の度、月の度、ナクシャトラに基づく恒星の度、そしてグル（木星）の度である。

Verse 110

एतेषां नवमानानां व्यवहारोऽत्र पञ्चभिः । तेषां पृथक्पृथक्कार्यं वक्ष्यते व्यवहारतः ॥ ११० ॥

ここでは、この九種の度量の実際の運用は五つの方法によって行われる。それぞれの別々の働きは、実用の観点から順に説き明かされる。

Verse 111

ग्रहाणां निखिलश्चारो गृह्यते सौरमानतः । वृष्टेर्विधानं स्त्रीगर्भः सावनेनैव गृह्यते ॥ १११ ॥

諸惑星の全き運行は太陽による時の尺度によって定まる。されど降雨の規定と女人の懐妊の算定は、ただサーヴァナ（sāvana、日を基準とする民用の尺度）によってのみ定められる。

Verse 112

प्रवर्षणां समे गर्भो नाक्षत्रेण प्रगृह्यते । यात्रोद्वाहव्रतक्षौरे तिथिवर्षेशनिर्णयः ॥ ११२ ॥

雨季に照らして年を数えるとき、受胎（およびその算定）はナクシャトラによって定めてはならない。旅立ち、婚礼、誓戒（ヴラタ）、および剃髪の儀には、ティティと年の主宰（ヴァルシェーシャ）によって決するべきである。

Verse 113

पर्ववास्तूपवासादि कृत्स्नं चांद्रे ण गृह्यते । गृह्यते गुरुमानेन प्रभवाद्यब्दलक्षणम् ॥ ११३ ॥

祭日（パルヴァン）、ヴァーストゥに関わる儀礼、断食など、あらゆる行法は月の算によって定められる。プラバヴァに始まる諸年の相は、グル（木星）の尺度によって定まる。

Verse 114

तत्तन्मासैर्द्वादशभिस्तत्तदष्टौ भवेत्ततः । गुरुमध्यमचारेण षष्ट्यब्दाः प्रभवादयः ॥ ११४ ॥

それらの区分より、十二の月が一つの年となる。さらに同じ算により、その後に八つの（年のまとまり）が成る。グル（木星）の平均運行に従えば、プラバヴァに始まる六十年がある。

Verse 115

प्रभवो विभवः शुक्लः प्रमोदोऽथ प्रजापतिः । अंगिराः श्रीमुखो भावो युवा धाता तथैव च ॥ ११५ ॥

「（彼は）プラバヴァ、ヴィバヴァ、シュクラ、プラモーダ、またプラジャーパティである。（彼は）アンギラー、シュリームカ、バーヴァ、ユヴァー、そして同じくダーターである。」

Verse 116

ईश्वरो बहुधान्यश्च प्रमाथी विक्रमो वृषः । चित्रभानुस्सुभानुश्च तारणः पार्थिवोऽव्ययः ॥ ११६ ॥

彼は至上の主。糧と繁栄を豊かに授け、力強く悪を制する者。勇猛そのものであり、ダルマを支える正しき牡牛ヴリシャ。多彩な輝きと吉祥の光を放ち、衆生を彼岸へ渡らせる救済者。地上界に王として住しつつ、なお不滅にして朽ちない。

Verse 117

सर्वजित्सर्वधारी च विरोधी विकृतः खरः । नंदनो विजयश्चैव जयो मन्मथदुर्मुखौ ॥ ११७ ॥

彼は一切を征服し、一切を支える者。悪に抗する者にして不変なる者。堅固で屈しない。喜びを与える者、勝利そのもの、勝利者。カーマ（欲）を制する者、そして威容あらたかな相貌をもつ者。

Verse 118

हेमलंबो विलंबश्च विकारी शार्वरी लवः । शुभकृच्छोभनः क्रोधी विश्वावसुपराभवौ ॥ ११८ ॥

ヘーマランバ、ヴィランバ、ヴィカーリー、シャールヴァリー、ラヴァ、シュバクリット、ショーバナ、クローディー、ヴィシュヴァーヴァス、パラーバヴァ——これらがここに列挙される御名である。

Verse 119

प्लवंगः कीलकः सौम्यः सामाप्तश्च विरोधकृत् । र्प्भावी प्रमादी च आनन्दो राक्षसोऽनलः ॥ ११९ ॥

また、プラヴァンガ、キーラカ、サウムヤ、サーマープタ、ヴィローダクリットと称され、さらにリバーヴィー、プラマーディー、アーナンダ、ラークシャサ、アナラとも呼ばれる。

Verse 120

पिंगलः कालयुक्तश्च सिद्धार्थो रौद्र दुर्मतीः । दुंदुभी रुधिरोद्गारी रक्ताक्षः क्रोधनः क्षयः ॥ १२० ॥

彼はピンガラ（黄金色の者）、時（カーラ）と結ばれし者、シッダールタ（目的を成就する者）、ラウドラ（猛烈なる者）、ドゥルマティ（邪なる意をもつ者）と呼ばれる。さらにドゥンドゥビー（太鼓のごとく轟く者）、ルディロドゥガーリー（血を吐き出す者）、ラクタークシャ（赤き眼の者）、クローダナ（憤怒の者）、クシャヤ（滅尽・消滅そのもの）とも称される。

Verse 121

नामतुल्यफलाः सर्वे विज्ञेयाः षष्टिवत्सराः । युगं स्थात्पंचभिर्वर्षैर्युगान्येवं तु द्वादश ॥ १२१ ॥

木星周期の六十年は、いずれもその名に等しい果報をもたらすものと知るべきである。一ユガは五年より成り、かくして六十年の中に十二のユガがある。

Verse 122

तेषामीशाः क्रमाज्ज्ञेया विष्णुर्देवपुरोहितः । पुरंदरो लोहितश्च त्वष्टाहिर्बुध्न्यसंज्ञकः ॥ १२२ ॥

それらの主宰神は順に知るべきである。すなわち、神々の祭司たるヴィシュヌ、プランダラ（インドラ）、ローヒタ、トヴァシュトリ、そしてアヒルブドニヤと称される者。

Verse 123

पितरश्च ततो विश्वे शशींद्रा ग्न्यश्विनो भगः । तथा युगस्य वर्षेशास्त्वग्निनेंदुविधीश्वराः ॥ १२३ ॥

次いでピトリ（祖霊）とヴィシュヴェデーヴァ、またソーマとインドラ、アグニ、双子のアシュヴィン、バガが来る。さらに、ユガと年の主宰は、アグニ、月、そして至上の定め手ヴィディーシュヴァラである。

Verse 124

अथाद्वेशचमूनाथसस्यपानां बलाबलम् । तत्कालं ग्रहचारं च सम्यग् ज्ञात्वा फलं वदेत् ॥ १२४ ॥

次に、（アドヴェーシャ、チャムーナータ、作物、飲料水などの）諸要素の強弱と、その時の惑星の運行を正しく知り尽くして、果報を告げるべきである。

Verse 125

सौम्यायनं मासषट्कं मृगाद्यं भानुभुक्तितः । अहः सुराणां तद्रा त्रिः कर्काद्यं दक्षिणायनम् ॥ १२५ ॥

太陽が黄道の星宿を巡る道により、マカラ（山羊宮）に始まり次の宮へと至る六か月はサウミヤーヤナ（北行）と呼ばれる。これは神々の昼であり、その相応の夜は、カルカ（蟹宮）に始まる六か月で、ダクシナーヤナ（南行）と名づけられる。

Verse 126

गृहप्रवेशवैवाहप्रतिष्ठामौंजिबन्धनम् । मघादौ मंगलं कर्म विधेयं चोत्तरायणे ॥ १२६ ॥

家への入居、婚礼、奉安・開眼の安置（プラティシュター）、そして聖なる帯を結ぶ儀（ウパナヤナ）—これらの吉祥なる行は、マガー（Maghā）宿より始め、また太陽の北行（ウッタラーヤナ）の時期にも行うべきである。

Verse 127

याम्यायने गर्हितं च कर्म यत्नात्प्रशस्यते । माघादिमासौ द्वौ द्वौ च ऋतवः शिशिरादयः ॥ १२७ ॥

太陽の南行（ダクシナーヤナ）においては、たとえ非難されるべき行いであっても、細心の注意をもってなされるなら称賛に値する。マーガ月より、月は二つずつ対に配され、季節もまた—シシラより始まり—各季は二か月から成る。

Verse 128

मृगाच्छिशिरवसंतश्च ग्रीष्माः स्युश्चोत्तरायणे । वर्षा शरच्च हेमंतः कर्काद्वै दक्षिणायने ॥ १२८ ॥

ムリガ（Mṛgaśīrṣa）以後、シシラ・ヴァサンタ・グリーシュマの季は、太陽の北行であるウッタラーヤナに属する。カルカ（蟹宮）以後、ヴァルシャー・シャラド・ヘーマンタの季は、太陽の南行であるダクシナーヤナに属する。

Verse 129

चांद्रो दर्शावधिः सौरः संक्रात्या सावनो दिनैः । त्रिंशद्भिश्चंद्र भगणो मासो नाक्षत्रसंज्ञकः ॥ १२९ ॥

月の月（チャンドラ月）は新月（アマーヴァーシャー）の境まで数え、太陽の月（サウラ月）はサンクラーンティ（太陽の宮入り）によって定まる。サーヴァナ月は日数で数え、月の巡りに基づき三十のティティから成るものをナクシャトラ月と呼ぶ。

Verse 130

मधुश्च माधवः शुक्रः शुचिश्चाथ नभस्ततः । नभस्य इषःऊर्जश्च सहाश्चैव सहस्यकः ॥ १३० ॥

マドゥ、マーダヴァ、シュクラ、シュチ；次いでナバス；さらにナバスヤ；そしてイーシャとウールジャ；またサハーとサハスヤカ—これらが月々の順次の名である。

Verse 131

तपास्तपस्य क्रमशश्चैत्रादीनां समाह्वयाः । यस्मिन्मासे पौर्णमासी येन धिष्ण्येन संयुता ॥ १३१ ॥

タパスとタパスヤは、順序に従い、チャイトラ（Caitra）に始まる諸月にも付される名である。各月は、その月に当たる満月日（プールニマー）と、その満月が合する特定の月宿（ナクシャトラ）によって識別される。

Verse 132

तन्नक्षत्राह्वयो मासः पौर्णमासी तदाह्वया । तत्पक्षौ दैव पित्राख्यौ शुक्लकृष्णौ तथापरे ॥ १३२ ॥

太陰月はその主たる月宿（ナクシャトラ）の名で呼ばれ、満月日（プールニマー）もまた同じ名で知られる。さらに二つの半月は「神々の半月」と「祖霊の半月」と称され、明半（シュクラ）と暗半（クリシュナ）である。

Verse 133

शुभाशुभे कर्मणि च प्रशस्तौ भवतः सदा । क्रमात्तिथीनां ब्रह्माग्नी विरिंचिविष्णुशैलजाः ॥ १३३ ॥

吉事にも凶事にも、汝ら二者は常に称賛に値すると宣せられる。ティティ（太陰日）の順序においては、主宰の力はブラフマーとアグニ、さらにヴィリンチ、ヴィシュヌ、そしてシェーラジャー（パールヴァティー）である。

Verse 134

विनायकयमौ नागचंद्रौ स्कंदोऽकवासवौ । महेन्द्र वासवौ नागदुर्गादंडधराह्वयः ॥ १३४ ॥

ヴィナーヤカとヤマ、ナーガとチャンドラ、スカンダと二柱のヴァス、マヘーンドラとヴァーサヴァ、さらにナーガ、ドゥルガー、そしてダンダダラ（杖を持つ者）と呼ばれる神—これらがこの場で唱えられる神聖なる名である。

Verse 135

शिवविष्णू हरिरवीकामः सर्वः कलीततः । चन्द्र विश्वेदर्शसंज्ञतिथीशाः पितरः स्मृताः ॥ १३५ ॥

シヴァとヴィシュヌ、ハリ、ラヴィ（太陽）とカーマ—まことにこれらすべての神的威力—はカリの群（Kali-gaṇa）に結びつくと説かれる。月神チャンドラ、ヴィシュヴェーデーヴァたち、そしてティティ（太陰日）の主として知られる神々は、ピトリ（祖霊神）として記憶される。

Verse 136

नंदाभद्रा जयारिक्तापूर्णाः स्युस्तिथयः पुनः । त्रिरावृत्त्या क्रमाज्ज्ञेया नेष्टमध्येष्टदाः सिते ॥ १३६ ॥

また、ティティ（太陰日）はナンダー、バドラ―、ジャヤー、リクター、プールナーであると知るべきである。この順序を規則正しく三度繰り返すことで、半月の全期間にわたり判別される。白分（シュクラ・パクシャ）においては、その類別に応じて、順に不吉・中庸・吉祥の果をもたらす。

Verse 137

कृष्णपक्षे त्विष्टमध्यानिष्टदाः क्रमशस्तदा । अष्टमी द्वादशी षष्ठी चतुर्थी च चतुर्दशी ॥ १३७ ॥

黒分（クリシュナ・パクシャ）においては、これらのティティは順に、中庸から不吉へと傾く果を与えるとされる。すなわち第八（アシュタミー）、第十二（ドヴァーダシー）、第六（シャシュティー）、第四（チャトゥルティー）、第十四（チャトゥルダシー）である。

Verse 138

तिथयः पक्षरंध्राख्या ह्यतिरूक्षा प्रकीर्तिताः । समुद्र मनुरंध्रांकतत्त्वसंख्यास्तुनाडिकाः ॥ १३८ ॥

ティティはきわめて微妙なるものと説かれ、「パクシャ（半月）のランドラ（孔・隙間）」と名づけられる。またナーḍikā（時間の度量）は、「サムドラ（海）」「マヌ」「ランドラ」「アンカ（数字）」「タットヴァ」など、数を表すための伝統的な数名に従って算定すべきである。

Verse 139

त्याज्याः स्युस्तासु तिथिषु क्रमात्पंच च सर्वदा । अमावास्या च नवमी हित्वा विषमसज्ञिका ॥ १३९ ॥

それらのティティのうち、順に五つは常に避けるべきである。また、アマーヴァーシャー（新月日）とナヴァミー（第九日）を除けば、残りは「ヴィシャマ（不均・不吉）」のティティとして知られる。

Verse 140

तिथयस्तुप्रशस्तास्युर्मध्यमा प्रतिपत्सिता । षष्ठ्यां तैलं तथाष्टम्यां मासं क्षौरं कलेस्तिथौ ॥ १४० ॥

ティティのうち中ほどのものは吉祥とされ、またプラティパト（第一日）も是認される。第六日（シャシュティー）には油を塗り、第八日（アシュタミー）には月ごとの誓戒（ヴラタ）を修し、そしてカーラ（時・死）のティティには剃髪を行うべきである。

Verse 141

पूर्णिमादर्शयोर्नारीसेवनं परिवर्जयेत् । दर्शे षष्ठ्यां प्रतिपदि द्वादश्यां प्रतिपर्वसु ॥ १४१ ॥

満月日（プールニマー）と新月日（アマーヴァスヤー）には男女の交わりを慎んで避けるべきである。さらに新月当日、六日（シャシュティー）、朔日（プラティパド）、十二日（ドヴァーダシー）、およびすべてのパルヴァン（聖なる祭日・節目の日）にも同様に避けよ。

Verse 142

नवम्यां च न कुर्वीत कदाचिद्दंतधावनम् । व्यतीपाते च संक्रांतावेकादश्यां च पर्वसु ॥ १४२ ॥

ナヴァミー（第九日）には決して歯磨きをしてはならない。またヴャティーパータ、サンクラーンティ、エーカーダシー、そして聖なるパルヴァ（祭日）にも同様である。

Verse 143

अर्कभौमदिने षष्ठ्यां नाभ्यंगो वैधृतौ तथा । यः करोति दशम्यां च स्नानमामलकैर्नरः ॥ १४३ ॥

日曜または火曜に当たるシャシュティー（第六日）には、また不吉なるヴァイダフリティ・ヨーガの時にも、油を塗って按摩（アビヤンガ）してはならない。だがダシャミー（第十日）にアーマラカ（インドグーズベリー）を用いて沐浴する者は、定められた浄めの沐浴を行うのである。

Verse 144

पुत्रहानिर्भवेत्तस्य त्रयोदश्यां धनक्षयः । अर्थपुत्रक्षयस्तस्य द्वितीयायां न संशयः ॥ १४४ ॥

その者には、トラヨーダシー（第十三日）に子を失う禍が起こり、ドヴィティーヤー（第二日）には財の減耗が生じる。まさにその第二日に、財と子孫の双方の損失が起こる—疑いはない。

Verse 145

अमायां च नवम्यां च सप्तम्यां च कुलक्षयः । या पौर्णिमा दिवा चंद्र मती सानुमती स्मृता ॥ १४५ ॥

アマーヴァスヤー（新月日）、第九日、そして第七日には、家系の衰滅があると説かれる。さらに、昼間に月が現れる満月日は、不吉なるプールニマーとして記憶され、「チャンドラマティー」と名づけられ、また「サーヌマティー」とも呼ばれる。

Verse 146

रात्रौ चन्द्र वती राकाप्यमावास्या तथा द्विधा । सिनीवाली चेंदुमती कुहूर्नेंदुमती मता ॥ १४६ ॥

夜において月のティティは「ラーカー」(Rākā)と呼ばれる。またアマーヴァーシャー(Amāvāsyā・新月の夜)は二種あり、シニーヴァーリー(Sinīvālī)は「月を具する」(indumatī)とされ、クフー(Kuhū)は「月を具さぬ」(非 indumatī)と説かれる。

Verse 147

कार्तिके शुक्लनवमी त्वादिः कृतयुगस्य च । त्रेतादिर्माधवे शुक्ले तृतीया पुण्यसंज्ञिता ॥ १४७ ॥

カールッティカ月(Kārtika)の白分第九日（シュクラ・ナヴァミー）は、クリタ（サティヤ）・ユガの始まりと説かれる。さらにマードゥハヴァ月(Mādhava＝ヴァイシャーカ Vaiśākha)の白分第三日（シュクラ・トリティーヤー）は、トレーター・ユガの吉祥なる起点として名高い。

Verse 148

कृष्णापंचदशी माघे द्वापरादिरुदीरिता । कल्पादिः स्यात्कृष्णपक्षे नभस्यस्य त्रयोदशी ॥ १४८ ॥

教えによれば、ドヴァーパラ・ユガの始まりはマाघ月(Māgha)のアマーヴァーシャー（クリシュナ・パンチャダシー）にあり、また一カルパの開端はナバスヤ月(Nabhasya＝バードラパダ Bhādrapada)の黒分第十三日（トラヨーダシー）に当たる。

Verse 149

द्वादश्यूर्जे शुक्लपक्षे नवम्यच्छेश्वयुज्यपि । चेत्रे भाद्र पदे चैव तृतीया शुक्लसंज्ञिता ॥ १४९ ॥

白分において、ウールジャ月(Ūrja＝カールッティカ Kārttika)の第十二日（ドヴァーダシー）は吉祥とされ、同様にアーシュヴァユジャ月(Āśvayuja＝アーシュヴィナ Āśvina)の第九日（ナヴァミー）もまた然り。さらにチャイトラ月(Caitra)およびバードラパダ月(Bhādrapada)では第三日（トリティーヤー）が「シュクラー」(Śuklā)と名づけられ、明るき月相の福徳の行として称えられる。

Verse 150

एकादशी सिता पौषे ह्याषाढेर्देशमीसिता । माघे च सप्तमी शुक्ला नभस्ये त्वसिताष्टमी 1. ॥ १५० ॥

パウシャ月(Pauṣa)には白分（シュクラ／シター）のエーカーダシーがあり、アーシャーダ月(Āṣāḍha)には白分のダシャミー、マाघ月(Māgha)には白分のサプタミーがある。さらにナバスヤ月(Nabhasya＝バードラパダ Bhādrapada)には黒分（クリシュナ／アシター）のアシュタミーがある。

Verse 151

श्रावणे मास्यमावास्या फाल्गुने मासि पौर्णिमा । आषाढें कार्तिके मासि ज्यष्ठे चैत्रे च पौर्णिमा ॥ १५१ ॥

シュラーヴァナ月にはアマーヴァーシャー（新月日）を守り、パールグナ月にはパウルニマー（満月日）を守るべきである。さらにアーシャーダ月とカールティカ月、またジェーシュタ月とチャイトラ月においても、パウルニマー（満月日）を守るべきである。

Verse 152

मन्वादयो मानवानां श्राद्धेष्वत्यंतपुण्यदा । भाद्रे कृष्णत्रयोदश्यां मघामिंदुः करे रविः ॥ १५२ ॥

人々にとって、シュラーダ（Śrāddha）に結びつけて行うマンヴ・アーディ（Manv-ādi）の行法は、きわめて大いなる功徳を授ける。とりわけバードラパダ月の暗半月トラヨーダシー（第十三日）に、月がマガー（Maghā）にあり、太陽がハスタ（Hasta）にある時が殊勝である。

Verse 153

गजच्छाया तदा ज्ञेया श्राद्धे ह्यत्यंतपुण्यदा । एकस्मिन्वासरे तिस्रस्तिथयः स्यात्तिथिक्षयः ॥ १५३ ॥

その時には、吉祥なる「ガジャ・チャーヤー」（gaja-chāyā、象の影）の時刻を識別すべきである。シュラーダにおいては、これがきわめて大いなる功徳となる。もし一日のうちに三つのティティ（太陰日）が現れるなら、それは「ティティ・クシャヤ」（tithi-kṣaya、ティティの欠落）と呼ばれる。

Verse 154

तिथिर्वारत्रये त्वेका ह्यधिका द्वे च निंदिते । सूर्यास्तमनपर्यंतं यस्मिन्वारे तु या तिथिः ॥ १५४ ॥

三つの曜日にまたがる間に、一つのティティが「アディカー」（adhikā、余分のティティ）となり、二つが「ニンディター」（ninditā、非推奨）と見なされることがある。ティティは、日没まで（あるいは日没を越えて）続く曜日に帰属させるべきである。

Verse 155

विद्यते सा त्वखंडा स्यान्न्यूना चेत्खंडसंज्ञिता । तिथेः पंचदशो भागः क्रमात्प्रतिपदादयः ॥ १५५ ॥

ティティが完全に存しているなら、それは「アカンダー」（akhaṇḍā、切れ目なきもの）と呼ばれる。もし不足があれば「カンダ」（khaṇḍa、断たれたもの）と名づけられる。ティティとは太陰月を十五に分けた一分であり、プラティパダー（Pratipadā）より順次に始まる。

Verse 156

क्षणसंज्ञास्तदर्द्धानि तासामर्द्धप्रमाणतः । रविः स्थिश्चरश्चन्द्र ः क्रूरोवक्रोखिलो बुधः ॥ १५६ ॥

それらの時の区分の半分はクシャナ（kṣaṇa）と呼ばれる。さらにその半分の量により説かれる――太陽は安定して留まり、月は移ろい動く。ブダ（Mercury・水星）は苛烈で、逆行し、その運行は不規則である。

Verse 157

लघुरीज्यो मृदुः शुक्रस्तीक्ष्णो दिनकरात्मजः । अभ्यक्तो भानुवारे यः स नरः क्लेशवान्भवेत् ॥ १५७ ॥

ブリハスパティ（Jupiter）は影響が軽く、シュクラ（Venus）は柔和である。太陽の子シャニ（Saturn）は苛烈である。もし人が日曜日に身体へ油を塗るなら、その者は悩みと艱難に悩まされる。

Verse 158

ऋक्षेशे कांतिभाग्भौमे व्याधिसौभाग्यमिंदुजे । जीवे नैवं सिते हानिर्मन्दे सर्वसमृद्धयः ॥ १५८ ॥

火星（マṅガラ）がナクシャトラ（宿）の主となると、光輝と魅力を得る。水星（ブダ）がその位にあると、病と幸運がともに起こる。木星（ジーヴァ／ブリハスパティ）ではそのようにはならず、金星（シュクラ）では損失があり、土星（マンダ／シャニ）では万般の繁栄が成就する。

Verse 159

लंकोदयात्स्याद्वारादिस्तस्मादूर्ध्वमधोऽपिवा । देशांतरस्वचरार्द्धनाडीभिरपरे भवेत् ॥ १५९ ॥

ランカー（Laṅkā）の日の出を基準として、ドヴァーラカー（Dvārakā）その他の地の時刻が定められる――進んでいる（大）場合も、遅れている（小）場合もある。別の地方では、当地の経度のずれ（sva-cara）に応じて、半ナーディ（nāḍī）単位で差を算定すべきである。

Verse 160

बलप्रदस्य खेटस्य कर्म सिद्ध्य्ति यत्कृतम् । तत्कर्म बलहीनस्य दुःखेनापि न सिद्ध्य्ति ॥ १६० ॥

力を授け守護する護符（アミュレット）をもって為す行いは成就する。だが同じ行いも、力なき者には、苦痛のうちにあがいても成就しない。

Verse 161

इंदुज्ञजीवशुक्राणां वासराः सर्वकर्मसु । फलदास्त्वितरे क्रूरे कर्मस्वभिमतप्रदाः ॥ १६१ ॥

月・水星・木星・金星の曜日は、あらゆる営みに果報をもたらす。ほかの曜日は苛烈で、苛烈または強行の業においてのみ望む結果を授ける。

Verse 162

रक्तवर्णो रविश्चंद्रो गौरो भौमस्तु लोहितः । दूर्वावर्णो बुधो जीवः पीतः श्वेतस्तु भार्गवः ॥ १६२ ॥

太陽と月は赤みを帯び、火星は明るいが赤色とも説かれる。水星はドゥールヴァ草の色、木星は黄色、金星は白色である。

Verse 163

कृष्णः सौरिः स्ववारेषु स्वस्ववर्णक्रिया हिताः । अद्रि बाणाश्च यस्तर्कपातालवसुधाधाः ॥ १६३ ॥

クリシュナとサウリ（シャニ）は、それぞれの曜日に礼拝されるとき吉祥をもたらし、その時には各ヴァルナに定められた作法もまた安寧に資する。（ここでは「山」「矢」など、伝統的対応関係に用いられる象徴的呼称も列挙される。）

Verse 164

बाणाग्निलोचनानिह्यवेदवाहुशिलीमुखाः । त्र् येकाहयो नेत्रगोत्ररामाश्चंद्र रसर्तवः ॥ १६४ ॥

矢、火、眼、聖なる言葉、ヴェーダ、腕、そして鋭い飛び道具；三つ組、ただ一日、馬；眼、系譜、諸ラーマ；月、ラサ（精髄）と季節——これらは相互に結ばれた聖なる対応として想起される。

Verse 165

कुलिकाश्चोपकुलिका वारवेलास्तथा क्रमात् । प्रहरार्द्धप्रमाणास्ते विज्ञेयाः सूर्यवासरात् ॥ १६५ ॥

順に、クリカー、ウパクリカー、ヴァーラヴェーラーと呼ばれる時分は、それぞれ半プラハラの長さであり、太陽日（日の出）から数えるべきものと知れ。

Verse 166

यस्मिन्वारे क्षणो वारदृष्टस्तद्वासराधिपः । आद्यः षष्ठो द्वितीयोऽस्मात्तत्षष्ठस्तु तृतीयकः ॥ १६६ ॥

その瞬間に観察される曜日（ヴァーラ）が何であれ、その日の主がその日の支配者である。そこから数えて、第一は第六とされ、第二はそこから第六、第三はさらにそこから第六と数えられる。

Verse 167

षष्ठः षष्ठश्चेतरेषां कालहोराधिपाः स्मृताः । सार्द्धनाडीद्वयेनैव दिवा रात्रौ यथाक्रमात् ॥ १६७ ॥

第六の主、そして残りの中でさらに第六となる主が、時刻の時（カーラ・ホーラー）の支配者として記憶される。各ホーラーは二ナーディー半から成り、昼夜それぞれ順序に従って巡る。

Verse 168

वारप्रोक्ते कर्मकार्ये तद्ग्रहस्य क्षणेऽपि सन् । नक्षत्रेशाः क्रमाद्दस्रयमवह्निपितामहाः ॥ १६८ ॥

ある儀礼が特定の曜日に行うべしと説かれるとき、その惑星がただ一瞬現れるだけであっても、ナクシャトラ（月宿）の主は順に、アシュヴィン双神（ダスラ）、ヤマ、アグニ、そしてピターマハ（梵天）である。

Verse 169

चंद्रे शादितिजीवाहिपितरो भगसंज्ञकः । अर्यमार्कत्वष्टृमरुच्छक्राग्निमित्रवासवः ॥ १६९ ॥

月の界には、Śa、アーディティヤたち、ジーヴァ、ナーガ（蛇神）たち、そしてピトリ（祖霊）などの神々があり、またバガ（Bhaga）と呼ばれる者もいる。さらにそこには、アリヤマン、アルカ（太陽）、トヴァシュトリ、マルト、チャクラ（インドラの力・円輪）、アグニミトラ、そしてヴァーサヴァ（インドラ）も在す。

Verse 170

नैरृत्युदकविश्वेजगोविंदवसुतोयपाः । अजैकपादहिर्बुध्न्या पूषा चेति प्रकीर्तिताः ॥ १७० ॥

ナイリタ（Nairṛta）、ウダカ（Udaka）、ヴィシュヴェジャ（Viśveja）、ゴーヴィンダ（Govinda）、ヴァス（Vasu）、トーヤパー（Toyapā）、アジャイカパード（Ajaikapād）、アヒルブドゥニヤ（Ahirbudhnya）、プーシャン（Pūṣan）—これらが誦すべき名として宣示される。

Verse 171

पूर्वात्रयं मघाह्यग्निविशाखायममूलभम् । अधोमुखं तु नवकं भानौ तत्रविधीयते ॥ १७१ ॥

「プールヴァ」と呼ばれる三つの宿、マガー、（クリッティカー）火の星、ヴィシャーカー、アーヤマ、ムーラは「根なし」と説かれ、事の始めを定めるには不適とされる。また太陽（スーリヤ）に関する規定として、「下向き」の九宿もそこに定められる。

Verse 172

बिलप्रवेशगणितभूतसाधनलेखनम् । शिल्पकर्मकलाकूपनिक्षेपोद्धरणादि यत् ॥ १७२ ॥

ここには、地下の通路へ入るための技術知、計算の術、霊的存在に関わる儀礼と方法、書記の芸、工芸と応用の諸芸、さらに井戸などに隠された預け物を掘り出し回収する等の作業が含まれる。

Verse 173

मित्रेन्दुत्वाष्ट्रहस्तेन्द्रा दितिभांत्याश्विवायुभम् । तिर्यङ्मुखाख्यं नवकं भानौ तत्र विधीयते ॥ १७३ ॥

ミトラ、月、トヴァシュトリ、ハスタ、インドラ、ディティ、バーンティ、アシュヴィン双神、そしてヴァーユ—この九つは「ティリヤンムカ（横向き）」と名づけられるナヴァカであり、太陽（スーリヤ）に関してそこに定められる。

Verse 174

हलप्रवाहगमन गंत्रीपत्रगजोष्ट्रकम् । खरगोरथनौयानालुलायहयकर्म च ॥ १७४ ॥

耕作と灌漑の水流を治めること、車や葉で作る器具の技、象と駱駝の扱い、さらに驢馬と牛に関わる仕事、戦車と舟の務め、そして揺れ動く遊技や馬に関する諸職が説かれる。

Verse 175

ब्रह्मविष्णुमहेशार्यशततारावसूत्तराः । ऊद्ध्वास्यं नवकं भानां प्रोक्तमत्र विधीयते ॥ १७५ ॥

ここにおいて、光輝の「上位の列」たる九つが宣言され、定められる。すなわち、ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシャ、アーリヤたち、シャタターラーたち、ヴァスたち、そしてウッタラーたちである。

Verse 176

नृपाभिषेकमांगल्यवारणध्वजकर्म च । प्रासादतोरणारामप्राकाराद्यं च सिद्ध्य्ति ॥ १७६ ॥

王の灌頂（即位の聖別）、吉祥の儀礼、象と旗印に関わる作法、さらに宮殿・トーラナ（儀門）・園林・境界の城壁などの諸事業の成就—これらは定められた吉祥の行法によって悉く完成する。

Verse 177

स्थिरं रोहिण्युत्तराख्यं क्षिप्रं सूर्याश्विपुष्यभम् । साधारणं द्विदैवत्यं वह्निभं च प्रकीर्तितम् ॥ १७७ ॥

ローヒニーと三つのウッタラ宿は「固定」と宣言され、スーリヤ（スーリヤ宿）・アシュヴィニー・プシュヤは「迅速」と説かれる。ドヴィダイヴァティヤは「通常」と教えられ、ヴァフニバもまた一つの類として称えられる。

Verse 178

वस्वदित्यंवुपुष्याणि विष्णुभं चरसंज्ञितम् । मृद्विंदुमित्रचित्रांत्यमुग्रं पूर्वामघात्रिकम् ॥ १७८ ॥

諸群は次のように説かれる。ヴァス（Vasus）、アーディティヤ（Ādityas）およびプシュヤの一群。ヴィシュヌバ（Viṣṇubha）は「チャラ（移動）」と知られる。次いで、ムリド（Mṛd）・ヴィンドゥ（Vindu）・ミトラ（Mitra）およびチトラー（Citrā）で終わる諸群、さらにウグラ（Ugra）、そしてプールヴァーとマガーに始まる三宿の群である。

Verse 179

मूलाद्रा र्हींद्र भं तीक्ष्णं स्वनामसदृशं फलम् । चित्रादित्यंबुविष्ण्वंबांत्याधिमित्रवसूडुषु ॥ १७९ ॥

ムーラーとアールドラー、またリヒーンドラ・バン・ティークシュナにおいては、儀礼／真言の果はその名の意味に等しく現れると説かれる。同様に、チトラー、アーディティヤ、アンブ、ヴィシュヌ、アンバー、アンティヤ、アーディ、ミトラ、ヴァスードゥと呼ばれる宿においても、果はそれぞれの名号にふさわしく得られる。

Verse 180

समृगेज्येषु बालानां कर्णवेधक्रिया हिता । दस्रेन्द्वदितितिष्येषु करादित्रितये तथा ॥ १८० ॥

子どものためには、耳穿ちの儀（カルナヴェーダ）は、ムリガシールシャおよびジェーシュターの宿にて行うと吉である。同様に、ダニシュター、シュラヴァナ、アディティ（プナルヴァス）、ティシュヤー（プシュヤー）の宿においても勧められ、また「ハスター（手）」の日に始まる三つの月日とその後二日にも適う。

Verse 181

गजकर्माखिलं यत्तद्विधेयं स्थिरभेषु च । वाजिकर्माखिलं कार्यं सूर्यवारे विशेषतः ॥ १८१ ॥

象に関わる一切の事は、月が不動の星座にある時に行うべきである。馬に関わる一切の事は、とりわけ日曜日に行うべきである。

Verse 182

चित्रावरुणवैरिंचत्र् युत्तरासु गमागमम् । दर्शाष्टम्यां चतुर्दश्यां पशूनां न कदाचन ॥ १८२ ॥

チトラー、ヴァルナ、ヴァイリンチャと名づけられる日（またはヨーガ／ナクシャトラ）および太陽の北行期（ウッタラーヤナ）には、往来し旅立つことを避けるべきである。また新月日、第八日、第十四日には、決して家畜を動かしたり扱ったりしてはならない。

Verse 183

मृदुध्रुवक्षिप्रचरविशाखापितृभेषु च । हलप्रवाहं प्रथमं विदध्यान्मूलभे वृषैः ॥ १८३ ॥

柔和・不動・迅速・移動の諸ナクシャトラ、またヴィシャーカーおよび祖霊（ピトリ）のナクシャトラにおいては、まず「ハラ・プラヴァーハ」—すなわち耕し溝を切る初行の儀—を行うべきである。ムーラのナクシャトラでは、牡牛を用いてこれを行う。

Verse 184

हलादौ वृषनाशाय भत्रयं सूर्यमुक्तभात् । अग्रे वृद्ध्यै त्रयं लक्ष्म्यै सौम्यपार्श्वे च पंचकम् ॥ १८४ ॥

音節「ha」より始めて、牡牛（vṛṣa）を滅するために三（単位／字）が定められる。解き放たれた太陽の光輝より、さらに配列が説かれる――前方には増益のため三、ラクシュミーのため、そして穏やかな側には五。

Verse 185

शूलत्रयेपि नवकं मरणाय च पंचकम् । श्रियै पुष्ट्यै त्रयं श्रेष्ठं स्याच्चक्रे लांगलाह्वये ॥ १८५ ॥

三種の三叉（śūla）においてさえ、死をもたらすためには九の組が定められ、五の組もまたそのために用いられる。だが、シュリー（Śrī：繁栄）とプシュティ（Puṣṭi：滋養と力）のためには、三の組が最上である—とりわけ「ラーンガラ」と名づけられる輪（チャクラ）において。

Verse 186

मृदुध्रुवक्षिप्रभेषु पितृवायुवसूडुषु । समूलभेषु बीजोप्तिरत्युत्कृष्टफलप्रदा ॥ १८६ ॥

ムṛドゥ（柔和）、ドゥルヴァ（堅固）、クṣィプラ（迅速）に分類される月宿のもと、またピトリ（祖霊）、ヴァーユ、ヴァスたちに結びつく月宿のもとで—とりわけ「根を有する」（サ・ムーラ）星宿のとき—種を蒔けば、きわめて優れた果報をもたらす。

Verse 187

भवेद्भत्रितयं मूर्ध्नि धान्यनाशाय राहुभात् । गले त्रयं कज्जलाय वृद्ध्यै च द्वादशोदरे ॥ १८७ ॥

ラーフ（Rāhu）の障りによって頭に三つの徴が現れるなら、それは穀物の損失を示す。喉に三つ現れるなら、煤のような黒ずみを予告し、腹に十二現れるなら、増益と成長を示す。

Verse 188

निस्तंडुलत्वं लांगूले भवतु ष्टयभीतिदम् । नाभौ वह्निः पचकं यद्बजोप्ताविति चिंतयेत् ॥ १८८ ॥

次のように観想すべきである。「尾において穀が失われる状態があれ—それは悪しき者に恐れをもたらす因となる。へそには消化の火、煮炊きする火がある—かくして定まる。」

Verse 189

स्थिरेष्वदितिसार्पांत्यपितृमारुतभेषु च । न कुर्याद्रो गमुक्तस्य स्नानमाहींदुशुक्रयोः ॥ १८९ ॥

固定のティティ、またアディティ、蛇、終末のティティ、ピトリ、ヴァーユに結びつくティティには、病より解放された者に定められた儀礼の沐浴を行ってはならない。同様に、月と金星（シュクラ）の日にも行わない。

Verse 190

उत्तरात्रयमैतेन्द्र वसुवारुणभेषु च । पुष्यार्कपौष्णधिष्ण्येषु नृत्यारंभः प्रशस्यते ॥ १९० ॥

舞の稽古、あるいは舞の奉演を始めることは、三つのウッタラー（後半の三日）において、とりわけ吉祥とされる。またアイテーンドラ、ヴァス、ヴァールナ、ベーシャの星宿のもとでも、さらにプシュヤ、アルカ、パウシュナの星宿のもとでも、開始は称賛される。

Verse 191

पूर्वार्द्धयुंजि षड्भानि पौष्णभादुदभात्ततः । मध्ययुंजि द्वादशर्क्षाणीन्द्र भान्नवभानि च ॥ १९१ ॥

プシュヤ（Puṣya）より後、前半の区分には六つのナクシャトラが配され、中間の区分には十二のナクシャトラが配され、さらにインドラの区分にも同様に九つの星宿が配される。

Verse 192

परार्द्धयुंजि क्रमशः संप्रीतिर्दम्पतेर्मिथः । जघन्यास्तोयपाद्रा र्हिपवनांतकनाकपाः ॥ १९२ ॥

順次、「パラールダ（parārdha）」と呼ばれる量が適用され、夫婦の相互の愛情もそれに応じて進む。最下の（類・尺度）は、水、歩み、「drā」、「arhi」、風、終末（死）、金、そして「kāpa」である。

Verse 193

क्रमादितिद्विदैवत्या बृहत्ताराः पराः समाः । तासां प्रमाणघटिकास्त्रिंशन्नवतिद्यष्टयः ॥ १९३ ॥

順に、ティティ（tithi）の二柱の神に基づいて数えると、「ブリハット・ターラー（Bṛhat-tārā）」の年は上位の年であり、その標準の量はガティカー（ghaṭikā）で三十、九十、そして八である。

Verse 194

क्रमादभ्युदिते चंद्रे नयत्यर्घसमानि च । अश्वग्रींद्वीज्यनैरृत्यत्वाष्ट्रजत्त्युराभवाः ॥ १९४ ॥

月が順次昇るに従い、アルギャ（arghya）の供水も同じ順序で捧げるべきである。この順には、アシュヴァグリー（Aśvagrī）、ドヴィージャ（Dvījya）、ナイリリティヤ（Nairṛtya）、トヴァーシュトラ（Tvāṣṭra）、ジャッティユ（Jattyu）、ラーバヴァ（Rābhava）などの区分が数えられる。

Verse 195

पितृद्विदैववस्वाख्यास्ताराः स्युः कुलसंज्ञिकाः । धातृज्येष्ठादितिस्वातीपौष्णार्कहरिदेवताः ॥ १९५ ॥

ピトリ（Pitṛ）、ドヴィ・ダイヴァ（Dvi-daiva）、ヴァス（Vasu）と呼ばれる月宿（tārā）は、氏族名（kula-saṃjñā）を帯びるものと知るべきである。その主宰神は、ジェーシュター（Jyeṣṭhā）にはダートリ（Dhātṛ）、スヴァーティー（Svātī）にはアディティ（Aditi）、パウシュナ（Pauṣṇa）にはプーシャン（Pūṣan）、アールカ（Ārka）にはアルカ（Arka・太陽）、そしてハリデーヴァター（Haridevatā）にはハリ（Hari）である。

Verse 196

अजाह्यंत्यकभौजंगताराश्चैवाकुलाह्वयाः । शेषाः कुलाकुलास्तारास्तासां मध्ये कुलोडुषु ॥ १९६ ॥

アジャーヒャーンティーとアカバウジャṅガと呼ばれる星々もまた「アークラ」と称される。残る星々は「クラー」と「アクラー」の両名で呼ばれ、その中に「クラー」と名づけられるナクシャトラ（宿）もある。

Verse 197

प्रयाति यदि भूपालस्तदाप्नोति पराजयम् । भेषूपकुलसंज्ञेषु जयमाप्नोति निश्चितम् ॥ १९७ ॥

王が「ブープāラ」と呼ばれる兆しのもとに（戦へ）出立すれば敗北を得る。だが「ベーシューパカ」と名づけられる兆しのもとなら、必ずや勝利を得る。

Verse 198

संधिर्वापि तयोः साम्यं कुलाकुलगणोडुषु । अर्कार्किभौमवारे चेद्भद्रा या विषमांघ्रिभम् ॥ १९८ ॥

ガナとナクシャトラのクラー群・アクラー群において、両者の間にサンディ（接合）または同等が生じるなら、—それが日曜・土曜・火曜に当たるとき—そのバドラは「ヴィシャマ・アンギリー（足が不揃い）」と理解すべきであり、ある行いには不規則で不吉と見なされる形である。

Verse 199

त्रिपुष्करं त्रिगुणदं द्विगुणं यमलाहिभम् । दद्यात्तद्दोषनाशाय गोत्रयं मूल्यमेव वा ॥ १९९ ॥

その過失（ドーシャ）を滅するため、トリプシュカラ、トリグナダ、ドヴィグナ、ヤマラーヒバを布施すべきである。あるいは三頭の牛、またはそれに等しい価値を施すべきである。

Verse 200

द्विपुष्करे द्वयं दद्यान्न दोषस्त्वृक्षभोऽपि वा । क्रूरविद्धो युतो वापि पुष्यो यदि बलान्विर्तः 1. ॥ २०० ॥

時がドヴィプシュカラであるなら、二重の布施をしても咎はない。たとえ宿がヴリシャバであろうと、また凶なる影響に傷つけられ、あるいはそれと結びついていようと、プシュヤが力を備えるなら、布施の儀においてなお無過失となる。