Deity · Ramcharitmanas
ハヌマーン in the Ramcharitmanas
हनुमान्Named in 135 verses
Speaks in 45 verses
In this book
Key chapters
The chapters where ハヌマーン matters most.
यह सोपान ‘एकाग्र-भक्ति’ का द्वार है: साधक-चित्त (हनुमान) को ‘राम-काज’ में स्थिर कर, अविद्या/विघ्न (सुरसा, सिंहिका, लंकिनी) लाँघकर ‘सीता-दर्शन’ (आत्म-शुद्धि व परम-लक्ष्य की स्मृति) तक पहुँचाना। सुंदरता
This sopāna is the discipline of right alliance and right effort: the seeker’s scattered energies (vānar-sena) are organized under dharma for a single-pointed quest (Sītā-sudhī). Spiritually, it marks
यह सोपान 'भक्ति की सिद्धि' का द्वार है, जहाँ साधक की साधना (हनुमान-चरित) से कृपा का प्रत्यक्ष फल निकलता है: दर्शन, चिन्ह (चूड़ामणि), और राम-कार्य की सिद्धि। सुंदरकाण्ड में भक्ति कर्म-रूप से प्रकट होती
This Sopāna is the staircase-step of ‘Dharma-in-Combat’: the sādhaka’s inner war against māyā, moha, and ahaṅkāra reaches its fiercest pitch. Lanka is not merely a city; it is the fortified psyche whe
यह सोपान ‘धर्म-विजय’ का नहीं, ‘अहं-क्षय’ का द्वार है। लंका काण्ड में बाह्य युद्ध के साथ अंतर्युद्ध चलता है: भय, करुणा, क्रोध, दर्प, इन सबका शोधन होकर ‘राम-शरणागति’ स्थिर होती है। प्रस्तुत अंश में (दोहा
The Sopāna’s final ascent: not merely ‘after the war’ but the re-installation of Rāma as dharma’s living form, where personal grief (viraha) is transmuted into communal auspiciousness (maṅgal) and the
यह सोपान ‘अहंकार-निवृत्ति और धर्म-प्रतिष्ठा’ का द्वार है। साधक-चित्त के भीतर ‘लंका’ रज-तम से घिरी दुर्ग-मानसिकता है; यहाँ राम-प्रताप का अर्थ बाह्य विजय नहीं, वरन् अधर्म (रावण-भाव) के गढ़ में विवेक (अं
यह सोपान ‘धर्म-विजय’ का द्वार है: साधक के भीतर ‘अहं-लंका’ (अभिमान, भय, काम-क्रोध) पर सेतु-बंध के द्वारा विवेक-मार्ग बनता है। यहाँ भक्ति केवल भाव नहीं रहती, वह संगठन, अनुशासन, और ‘नाम-सेतु’ बनकर जीव को
धर्म-विजय की सीढ़ी: अहंकार-रावण का क्षय और भक्ति-आधारित राज्यधर्म की प्रतिष्ठा। इस सोपान में 'जय' केवल युद्ध-फल नहीं, अपितु तीर्थ-दर्शन, ऋषि-संतोष, दान, स्नान, प्रनाम, इनसे शुद्ध हुई चेतना का 'घर-लौटना
सोपान-समापन: ‘लीला-समाधि’ से ‘श्रवण-निष्ठा’ तक। उत्तरकाण्ड में रामराज्य-स्थापन के बाद रस का केंद्र बाह्य विजय नहीं, अंतःशुद्धि है, रामगुण-कीर्तन, साधु-संग, और मायाविमोह का खंडन। यह चरण साधक को ‘कथा-श्र
Every verse that names ハヌマーン
135 verses
- 1.1.15
造物主がかような弁別を授けたまえば、心は過ちを捨てて善徳に専心する。されど時間と気質と業の力により、善人も原質の支配下では時に善を欠くことがある。ハリの信者たちがその過ちを正し、悲しみと罪を打ち砕き、瑕なき栄光を与えるように、彼らもまた然り。悪人も善き交わりを得れば善を行うが、その不浄な本性は砕かれず、決して消えない。世間はその美しい装いを見て、たとえ詐欺師であっても、その装いの威光により敬う。結局は露見し、偽りを続けることはできぬ、カラネミ、ラーヴァナ、ラーフのごとく。姿形…
- 1.2.35
ヴィデーハ(ジャナカ王)とその家臣すべてに礼拝する, その心にはラーマの足への深く隠れた愛がある。ヨーガと王の楽しみの中で、彼はそれを隠していたが、ラーマを見るや否や、それは現れた。まずバラタの足に礼拝する, その堅固な統治と誓いの規律は完全には語れない。その心はラーマの蓮の足に執着する, 貪欲な蜂が蓮を離れないように。ラクシュマナの蓮の足を崇拝する, 涼しく、吉祥で、信者に喜びを与える。その名声はラグの汚れのない旗印として立ち、杖のように真っ直ぐである。彼は世界のために千の…
- 1.2.36
風神の御子ハヌマーンに礼拝する――悪しき者どもの森を焼く火であり、真智の宝蔵。弓矢を執るラーマが、その御心の御殿に住まわれる。
- 1.3.53
御名の恩寵により、シャンブは不滅である。その装飾は不吉であるが、吉祥の鉱山である。シュカ、サナカら、シッダ、聖者、ヨーギは、御名の恩寵によりブラフマンの至福を享受する。ナーラダは御名の力を知った。ハリは世に愛され、ナーラダ自身もハリとハラに愛される。プラフラーダが御名を唱えると、主は恩寵を施し、彼は信者の冠となった。ドゥルヴァは悲しみと絶望の中でハリの名を唱え、動かぬ比類なき住処を得た。風神の子ハヌマーンは聖なる御名を憶念し、ラーマを己の支配下に置き留めた。正義を失ったアジャ…
- 1.3.55
四つのユガ、三つの時、三つの世界において、名を唱えて衆生は悲しみから解放された。これがヴェーダ、プラーナ、聖者たちの見解である:ラーマへの愛がすべての善行の果実である。第一のユガでは瞑想が道であり、第二では犠牲祭の儀式、ドヴァーパラ・ユガでは礼拝によって主は喜ばれた。しかしカリ・ユガは完全に不浄に根ざしている;それは罪の海であり、人々の心はその中の魚である。この恐ろしい時代において、名は願いを叶える樹である;それを憶念すれば世界のすべての罠が滅びる。カリ・ユガにおいてラーマの…
- 4.1.1
ラーグの主はその後さらに進み、リシュヤムーカ山に近づかれた。スグリーヴァはそこに家臣たちと共に住んでいた。近づいてくる二人を見て、彼らは比類なき力の極みであったため、彼は大いに恐れた。大いに恐れて言った。「聞け、ハヌマーン、この二人の男は力と美の宝庫である。若い学生の姿をとって行って彼らを見よ。心の中で判断し、何らかの合図で私に告げよ。」「もしバーリが彼らを遣わしたのであり、その心が邪悪であるなら、私は直ちに逃げ去り、この山を捨てよう。」猿はバラモンの姿をとってそこへ行き、頭…
- 4.1.2
あなたは世界の原因であり、存在の海を渡らせ、大地の重荷を取り除く方ですか。それとも、あなたは人間として化身をとったすべての世界の主ですか。
- 4.1.3
私たちはコーサラの主ダシャラタの息子であり、父の言葉に従って森に来ました。私たちはラーマとラクシュマナという名の二人の兄弟であり、共にいたのは繊細で美しい女性でした。ここで悪魔がヴィデーハの王女シーターを連れ去りました。バラモンよ、私たちは彼女を探して彷徨っています。私たちは自分の物語を語りました。バラモンよ、あなたの物語を明確に語ってください。主を認めて、彼はその足を掴んでひれ伏しました。ウマよ、その喜びは言葉にできません。体は喜びに震え、口から言葉が出ず、美しい変装の姿を…
- 4.1.4
第一に、私は鈍感で、惑わされ、心が曲がっていて無知です。そして主よ、卑しき者の友よ、祝福されし方よ、あなたも私を忘れ去ってしまわれました。
- 4.1.5
主よ、我に多くの欠点があるとはいえ、僕が忘れによって主を心から離れることのなきように。主よ、魂はあなたの幻力によって惑わされ、あなたの恩寵によってのみ渡ることができる。それゆえ、私はあなたに呼びかける、ラグビールよ、私は他のいかなる礼拝の道も知らない。僕は主人を、子は母を信じて、憂いなく暮らす、主の養育によって彼は安らぐ。そう言って、彼は動揺しつつその足元に伏し、主への愛がその身に現れて心に満ちた。その時ラグの主は彼を起こして胸に抱き、自らの目の涙で潤して慰めた。聞け、ハヌマ…
- 4.1.6
ハヌマーンよ、この確信が決して揺らぐことのない者こそが真に一途な者である。「私は僕であり、主である祝福された方は、動くものと動かないものすべての姿をとる主人である。」
- 4.1.7
風神の子が主の好意を見て、心に喜びが満ち、すべての悲しみが去った。"主よ、猿の王がこの山に住んでおります。彼はスグリーヴァ、あなたの僕です。""主よ、彼と友情を結んでください。彼をへりくだった者と知って、恐れなきを与えてください。""彼はシータの捜索を行わせ、百万の猿をあちこちに遣わすでしょう。"このようにすべての事情を説明し終え、二人を背に乗せた。スグリーヴァがラーマを見たとき、自分の生を極めて祝福されたものとした。恭敬をもって出会い、その足元に頭を垂れた。ラグナータは弟と…
- 4.1.8
それからハヌマーンは双方のすべての物語を語った。火を証人として、彼らを結び合わせ、その友情を固くした。
- 4.2.38
ここで風神の子は心に思い考えた。スグリーヴァがラーマの務めを忘れてしまったと。近くに寄ってその足元に頭を下げ、四つの手段をもって彼に説き聞かせた。これを聞いてスグリーヴァは大いに恐れ、「快楽が私の智慧を奪い去った」と言った。今こそ風神の子よ、四方八方に使者の群れと猿の軍勢を遣わしなさい。半月のうちに戻らぬ者は、私の手によって殺されると告げよ。そこでハヌマーンは使者たちを呼び集め、すべての者に大いなる敬意を示した。彼は彼らに恐怖と親愛と計略を示し、皆はその足元に頭を下げて出発し…
- 4.3.40
アンガダがラクシュマナの足元に頭を垂れて謙虚に願い出ると、ラクシュマナは彼に恐れる必要がないという安心を与えた。猿の王が自らの耳でラクシュマナが怒りに満ちているのを聞き、大いに恐れ慌てて言った。聞け、ハヌマーン、ターラーを連れて行き、謙虚に懇願して王子を宥めよ。ハヌマーンはターラーと共に赴き、ラクシュマナの足に頭を垂れ、主の栄光ある名声を語った。謙虚に懇願して彼を宮殿に招き入れ、足を洗い、寝台に座らせた。その時、猿の王は彼の足元に頭を垂れ、ラクシュマナは彼の腕を取って胸に抱き…
- 4.3.46
海辺で弟の葬儀を済ませ、彼は言った。「勇猛な猿よ、私の物語を聞け。我々二人の兄弟はかつて若き盛りにあり、空に舞い上がり、太陽に近づいた。弟は熱に耐えられず引き返したが、私は傲慢にも太陽にさらに近づいた。計り知れない熱で翼が焼け、恐ろしい叫び声を上げて地上に落ちた。チャンドラマという名の聖者が私を見て憐れみ、慈悲の眼差しを向けた。彼は多くの智慧を説き、肉体から生じる傲慢から私を解放した。『トレターの時代に、至高者が人の姿をとる。その妻は夜歩く悪魔の主に奪われるだろう。彼女を探す…
- 4.3.47
私は彼女を見ることができるが、あなたには見えない。なぜなら禿鷹の視力は果てしないからだ。私は年老いてしまった、そうでなければあなたに何らかの助けを与えたであろうに。
- 4.3.53
主の御足に頭を垂れ、手を合わせて言った:「主よ、私には何の過ちもありません。主よ、あなたの幻力は極めて強大です;ラーマよ、あなたが慈悲を示してこそ初めて解かれるのです。神々、人間、仙人、その主たちさえも感官の対象に服しています;私は惨めな獣、猿であり、極めて貪欲です。女性の眼の矢に射られなかった者、恐ろしい怒りの夜に目覚めている者、貪欲の縄で首を縛られなかった者:そのような人はあなたと等しい、ラグの王よ。この徳は修行によっては得られません;あなたの恩寵によってのみ、ここかしこ…
- 4.3.56
命令を聞くや、猿たちは一斉にそれぞれの方角へと出発した。ついでスグリーヴァはアンガダ、ナラ、そしてハヌマーンを呼び寄せた。
- 4.3.57
聞け、ニーラ、アンガダ、ハヌマーン、そして心堅く智あるジャームヴァーンよ。勇猛なる戦士たちよ、共に南へ赴き、出会うすべての者にシーターの消息を尋ねよ。心と行いと言葉をもって方策を考え、ラーマチャンドラの御用を成就せよ。太陽には背を向けて仕え、火には胸を向けて仕え、主君には一切の欺きを捨てて全身全霊で仕えるべし。幻を捨てて彼岸の世を顧みれば、輪廻より生ずる一切の悲しみは消え去る。兄弟よ、身を受けるたる報いはこれなり、一切の欲を捨ててラーマを礼拝せよ。真の価値を知るは彼のみ、大い…