Deity · Ramcharitmanas

ハヌマーン in the Ramcharitmanas

हनुमान्Named in 135 verses

Speaks in 45 verses

In this book

Named as
Hanuman, Hanuman, Tulsidas as narrator, Rama, Hanuman; the general audience of the narrative, Hanuman, then Vibhishana, Hanuman, Sita, Tulsidas as narrator, Hanuman and Ravana, Hanumana
  1. Kanda 15
  2. Kanda 416
  3. Kanda 555
  4. Kanda 645
  5. Kanda 714

Key chapters

The chapters where ハヌマーン matters most.

  1. यह सोपान ‘एकाग्र-भक्ति’ का द्वार है: साधक-चित्त (हनुमान) को ‘राम-काज’ में स्थिर कर, अविद्या/विघ्न (सुरसा, सिंहिका, लंकिनी) लाँघकर ‘सीता-दर्शन’ (आत्म-शुद्धि व परम-लक्ष्य की स्मृति) तक पहुँचाना। सुंदरता

    Ramcharitmanas 5.1 · 17 verses

  2. This sopāna is the discipline of right alliance and right effort: the seeker’s scattered energies (vānar-sena) are organized under dharma for a single-pointed quest (Sītā-sudhī). Spiritually, it marks

    Ramcharitmanas 4.3 · 7 verses

  3. यह सोपान 'भक्ति की सिद्धि' का द्वार है, जहाँ साधक की साधना (हनुमान-चरित) से कृपा का प्रत्यक्ष फल निकलता है: दर्शन, चिन्ह (चूड़ामणि), और राम-कार्य की सिद्धि। सुंदरकाण्ड में भक्ति कर्म-रूप से प्रकट होती

    Ramcharitmanas 5.4 · 7 verses

  4. This Sopāna is the staircase-step of ‘Dharma-in-Combat’: the sādhaka’s inner war against māyā, moha, and ahaṅkāra reaches its fiercest pitch. Lanka is not merely a city; it is the fortified psyche whe

    Ramcharitmanas 6.6 · 6 verses

  5. यह सोपान ‘धर्म-विजय’ का नहीं, ‘अहं-क्षय’ का द्वार है। लंका काण्ड में बाह्य युद्ध के साथ अंतर्युद्ध चलता है: भय, करुणा, क्रोध, दर्प, इन सबका शोधन होकर ‘राम-शरणागति’ स्थिर होती है। प्रस्तुत अंश में (दोहा

    Ramcharitmanas 6.7 · 6 verses

  6. The Sopāna’s final ascent: not merely ‘after the war’ but the re-installation of Rāma as dharma’s living form, where personal grief (viraha) is transmuted into communal auspiciousness (maṅgal) and the

    Ramcharitmanas 7.1 · 4 verses

  7. यह सोपान ‘अहंकार-निवृत्ति और धर्म-प्रतिष्ठा’ का द्वार है। साधक-चित्त के भीतर ‘लंका’ रज-तम से घिरी दुर्ग-मानसिकता है; यहाँ राम-प्रताप का अर्थ बाह्य विजय नहीं, वरन् अधर्म (रावण-भाव) के गढ़ में विवेक (अं

    Ramcharitmanas 6.4 · 2 verses

  8. यह सोपान ‘धर्म-विजय’ का द्वार है: साधक के भीतर ‘अहं-लंका’ (अभिमान, भय, काम-क्रोध) पर सेतु-बंध के द्वारा विवेक-मार्ग बनता है। यहाँ भक्ति केवल भाव नहीं रहती, वह संगठन, अनुशासन, और ‘नाम-सेतु’ बनकर जीव को

    Ramcharitmanas 6.1 · 1 verse

  9. धर्म-विजय की सीढ़ी: अहंकार-रावण का क्षय और भक्ति-आधारित राज्यधर्म की प्रतिष्ठा। इस सोपान में 'जय' केवल युद्ध-फल नहीं, अपितु तीर्थ-दर्शन, ऋषि-संतोष, दान, स्नान, प्रनाम, इनसे शुद्ध हुई चेतना का 'घर-लौटना

    Ramcharitmanas 6.13 · 1 verse

  10. सोपान-समापन: ‘लीला-समाधि’ से ‘श्रवण-निष्ठा’ तक। उत्तरकाण्ड में रामराज्य-स्थापन के बाद रस का केंद्र बाह्य विजय नहीं, अंतःशुद्धि है, रामगुण-कीर्तन, साधु-संग, और मायाविमोह का खंडन। यह चरण साधक को ‘कथा-श्र

    Ramcharitmanas 7.6 · 1 verse

Every verse that names ハヌマーン

135 verses

  1. 1.1.15

    造物主がかような弁別を授けたまえば、心は過ちを捨てて善徳に専心する。されど時間と気質と業の力により、善人も原質の支配下では時に善を欠くことがある。ハリの信者たちがその過ちを正し、悲しみと罪を打ち砕き、瑕なき栄光を与えるように、彼らもまた然り。悪人も善き交わりを得れば善を行うが、その不浄な本性は砕かれず、決して消えない。世間はその美しい装いを見て、たとえ詐欺師であっても、その装いの威光により敬う。結局は露見し、偽りを続けることはできぬ、カラネミ、ラーヴァナ、ラーフのごとく。姿形…

  2. 1.2.35

    ヴィデーハ(ジャナカ王)とその家臣すべてに礼拝する, その心にはラーマの足への深く隠れた愛がある。ヨーガと王の楽しみの中で、彼はそれを隠していたが、ラーマを見るや否や、それは現れた。まずバラタの足に礼拝する, その堅固な統治と誓いの規律は完全には語れない。その心はラーマの蓮の足に執着する, 貪欲な蜂が蓮を離れないように。ラクシュマナの蓮の足を崇拝する, 涼しく、吉祥で、信者に喜びを与える。その名声はラグの汚れのない旗印として立ち、杖のように真っ直ぐである。彼は世界のために千の…

  3. 1.2.36

    風神の御子ハヌマーンに礼拝する――悪しき者どもの森を焼く火であり、真智の宝蔵。弓矢を執るラーマが、その御心の御殿に住まわれる。

  4. 1.3.53

    御名の恩寵により、シャンブは不滅である。その装飾は不吉であるが、吉祥の鉱山である。シュカ、サナカら、シッダ、聖者、ヨーギは、御名の恩寵によりブラフマンの至福を享受する。ナーラダは御名の力を知った。ハリは世に愛され、ナーラダ自身もハリとハラに愛される。プラフラーダが御名を唱えると、主は恩寵を施し、彼は信者の冠となった。ドゥルヴァは悲しみと絶望の中でハリの名を唱え、動かぬ比類なき住処を得た。風神の子ハヌマーンは聖なる御名を憶念し、ラーマを己の支配下に置き留めた。正義を失ったアジャ…

  5. 1.3.55

    四つのユガ、三つの時、三つの世界において、名を唱えて衆生は悲しみから解放された。これがヴェーダ、プラーナ、聖者たちの見解である:ラーマへの愛がすべての善行の果実である。第一のユガでは瞑想が道であり、第二では犠牲祭の儀式、ドヴァーパラ・ユガでは礼拝によって主は喜ばれた。しかしカリ・ユガは完全に不浄に根ざしている;それは罪の海であり、人々の心はその中の魚である。この恐ろしい時代において、名は願いを叶える樹である;それを憶念すれば世界のすべての罠が滅びる。カリ・ユガにおいてラーマの…

  6. 4.1.1

    ラーグの主はその後さらに進み、リシュヤムーカ山に近づかれた。スグリーヴァはそこに家臣たちと共に住んでいた。近づいてくる二人を見て、彼らは比類なき力の極みであったため、彼は大いに恐れた。大いに恐れて言った。「聞け、ハヌマーン、この二人の男は力と美の宝庫である。若い学生の姿をとって行って彼らを見よ。心の中で判断し、何らかの合図で私に告げよ。」「もしバーリが彼らを遣わしたのであり、その心が邪悪であるなら、私は直ちに逃げ去り、この山を捨てよう。」猿はバラモンの姿をとってそこへ行き、頭…

  7. 4.1.2

    あなたは世界の原因であり、存在の海を渡らせ、大地の重荷を取り除く方ですか。それとも、あなたは人間として化身をとったすべての世界の主ですか。

  8. 4.1.3

    私たちはコーサラの主ダシャラタの息子であり、父の言葉に従って森に来ました。私たちはラーマとラクシュマナという名の二人の兄弟であり、共にいたのは繊細で美しい女性でした。ここで悪魔がヴィデーハの王女シーターを連れ去りました。バラモンよ、私たちは彼女を探して彷徨っています。私たちは自分の物語を語りました。バラモンよ、あなたの物語を明確に語ってください。主を認めて、彼はその足を掴んでひれ伏しました。ウマよ、その喜びは言葉にできません。体は喜びに震え、口から言葉が出ず、美しい変装の姿を…

  9. 4.1.4

    第一に、私は鈍感で、惑わされ、心が曲がっていて無知です。そして主よ、卑しき者の友よ、祝福されし方よ、あなたも私を忘れ去ってしまわれました。

  10. 4.1.5

    主よ、我に多くの欠点があるとはいえ、僕が忘れによって主を心から離れることのなきように。主よ、魂はあなたの幻力によって惑わされ、あなたの恩寵によってのみ渡ることができる。それゆえ、私はあなたに呼びかける、ラグビールよ、私は他のいかなる礼拝の道も知らない。僕は主人を、子は母を信じて、憂いなく暮らす、主の養育によって彼は安らぐ。そう言って、彼は動揺しつつその足元に伏し、主への愛がその身に現れて心に満ちた。その時ラグの主は彼を起こして胸に抱き、自らの目の涙で潤して慰めた。聞け、ハヌマ…

  11. 4.1.6

    ハヌマーンよ、この確信が決して揺らぐことのない者こそが真に一途な者である。「私は僕であり、主である祝福された方は、動くものと動かないものすべての姿をとる主人である。」

  12. 4.1.7

    風神の子が主の好意を見て、心に喜びが満ち、すべての悲しみが去った。"主よ、猿の王がこの山に住んでおります。彼はスグリーヴァ、あなたの僕です。""主よ、彼と友情を結んでください。彼をへりくだった者と知って、恐れなきを与えてください。""彼はシータの捜索を行わせ、百万の猿をあちこちに遣わすでしょう。"このようにすべての事情を説明し終え、二人を背に乗せた。スグリーヴァがラーマを見たとき、自分の生を極めて祝福されたものとした。恭敬をもって出会い、その足元に頭を垂れた。ラグナータは弟と…

  13. 4.1.8

    それからハヌマーンは双方のすべての物語を語った。火を証人として、彼らを結び合わせ、その友情を固くした。

  14. 4.2.38

    ここで風神の子は心に思い考えた。スグリーヴァがラーマの務めを忘れてしまったと。近くに寄ってその足元に頭を下げ、四つの手段をもって彼に説き聞かせた。これを聞いてスグリーヴァは大いに恐れ、「快楽が私の智慧を奪い去った」と言った。今こそ風神の子よ、四方八方に使者の群れと猿の軍勢を遣わしなさい。半月のうちに戻らぬ者は、私の手によって殺されると告げよ。そこでハヌマーンは使者たちを呼び集め、すべての者に大いなる敬意を示した。彼は彼らに恐怖と親愛と計略を示し、皆はその足元に頭を下げて出発し…

  15. 4.3.40

    アンガダがラクシュマナの足元に頭を垂れて謙虚に願い出ると、ラクシュマナは彼に恐れる必要がないという安心を与えた。猿の王が自らの耳でラクシュマナが怒りに満ちているのを聞き、大いに恐れ慌てて言った。聞け、ハヌマーン、ターラーを連れて行き、謙虚に懇願して王子を宥めよ。ハヌマーンはターラーと共に赴き、ラクシュマナの足に頭を垂れ、主の栄光ある名声を語った。謙虚に懇願して彼を宮殿に招き入れ、足を洗い、寝台に座らせた。その時、猿の王は彼の足元に頭を垂れ、ラクシュマナは彼の腕を取って胸に抱き…

  16. 4.3.46

    海辺で弟の葬儀を済ませ、彼は言った。「勇猛な猿よ、私の物語を聞け。我々二人の兄弟はかつて若き盛りにあり、空に舞い上がり、太陽に近づいた。弟は熱に耐えられず引き返したが、私は傲慢にも太陽にさらに近づいた。計り知れない熱で翼が焼け、恐ろしい叫び声を上げて地上に落ちた。チャンドラマという名の聖者が私を見て憐れみ、慈悲の眼差しを向けた。彼は多くの智慧を説き、肉体から生じる傲慢から私を解放した。『トレターの時代に、至高者が人の姿をとる。その妻は夜歩く悪魔の主に奪われるだろう。彼女を探す…

  17. 4.3.47

    私は彼女を見ることができるが、あなたには見えない。なぜなら禿鷹の視力は果てしないからだ。私は年老いてしまった、そうでなければあなたに何らかの助けを与えたであろうに。

  18. 4.3.53

    主の御足に頭を垂れ、手を合わせて言った:「主よ、私には何の過ちもありません。主よ、あなたの幻力は極めて強大です;ラーマよ、あなたが慈悲を示してこそ初めて解かれるのです。神々、人間、仙人、その主たちさえも感官の対象に服しています;私は惨めな獣、猿であり、極めて貪欲です。女性の眼の矢に射られなかった者、恐ろしい怒りの夜に目覚めている者、貪欲の縄で首を縛られなかった者:そのような人はあなたと等しい、ラグの王よ。この徳は修行によっては得られません;あなたの恩寵によってのみ、ここかしこ…

  19. 4.3.56

    命令を聞くや、猿たちは一斉にそれぞれの方角へと出発した。ついでスグリーヴァはアンガダ、ナラ、そしてハヌマーンを呼び寄せた。

  20. 4.3.57

    聞け、ニーラ、アンガダ、ハヌマーン、そして心堅く智あるジャームヴァーンよ。勇猛なる戦士たちよ、共に南へ赴き、出会うすべての者にシーターの消息を尋ねよ。心と行いと言葉をもって方策を考え、ラーマチャンドラの御用を成就せよ。太陽には背を向けて仕え、火には胸を向けて仕え、主君には一切の欺きを捨てて全身全霊で仕えるべし。幻を捨てて彼岸の世を顧みれば、輪廻より生ずる一切の悲しみは消え去る。兄弟よ、身を受けるたる報いはこれなり、一切の欲を捨ててラーマを礼拝せよ。真の価値を知るは彼のみ、大い…