デーヴァキー in the Padma Purana

デーヴァキー（Devakī）、シュルタデーヴィー（Śrutadevī）、ヤショーダー（Yaśodā）、シュルティシュラヴァー（Śrutiśravā）；さらにシュリーデーヴィー（Śrīdevī）、ウパデーヴィー（Upadevī）、スルーパー（Surūpā）—これらが七人の聖なる女性、すなわち第七の組である。

それから彼はマーヤーの相を取り、これから生まれ出るデーヴァキーのうちに入った。かくして彼女の中に、大いなる腕をもつ者が生まれた—その者はかつてプラジャーパティであった。

ブリハッドデーヴィー（Bṛhaddevī）には自ずからマンダカ（Mandaka）という者が生まれ、またデーヴァキー（Devakī）は第七の子、レーマンタ（Remanta）を産んだ。

ヴァスデーヴァの苦行の功徳により、蓮華の眼をもつ主はデーヴァキーより生まれた。四臂にして神妙なる姿、万人の帰依処である。

デーヴァキーの胎内にあるこの御子がカンサを討つまでの間、地上には至上の安穏があり、重荷は大いに軽くされるであろう。

「そして彼はヤドゥ族の全系統を神々の世界へ導くであろう。」ビーシュマは言った。「このヴァスデーヴァとは誰か。名高きデーヴァキーとは誰か。」

その後、偉大なる腕をもつ御方はデーヴァキーの願いを満たした――かつて彼女が切に望んだその願いのままに、あの大いなる魂よりそれらをもうけたのである。

ルクミニー（Rukmiṇī）はドヴァーラヴァティー（Dvāravatī）に住し、同じくラーダー（Rādhā）はヴリンダーヴァナ（Vṛndāvana）に在す。デーヴァキー（Devakī）はマトゥラー（Mathurā）に住み、パーターラ（Pātāla）には至上の女神パラメーシュヴァリー（Parameśvarī）が鎮まる。

そこでは福徳なる主が常に喜び、ルドラたちに囲まれておられる。かつて同じ場所に、フリシーケーシャ—宇宙のアートマン、デーヴァキーの御子—も住まわれた。

デーヴァキーの御子（聖クリシュナ）の恩寵により、夜は半ばに減ずるという。だが、ジャヤンティーのティティが到来してなお食する者は、人のうち最も卑しき者として、なおも罪に定められる。

まことに、法螺貝・円盤・棍棒を携える福徳の主は、いかにしてお生まれになったのですか。なぜヴィシュヌはデーヴァキーの胎に入り、いかなる目的と因縁によってそうなさったのですか。

ゆえに、主よ、みずから赴き、討ち難きカンサを滅ぼしたまえ。デーヴァキーの胎に生を受け、さらにゴークラへと行きたまえ。

そこでガダーダラ（ヴィシュヌ／クリシュナ）はデーヴァキーの胎に生を得た。さらに、牝鹿のような眼をもつシャルヴァーニー（パールヴァティー）はヤショーダーの胎内に宿った。

そのとき、アーナカドゥンドゥビ（ヴァスデーヴァ）を見て、彼女は喜びに満ちた。だがデーヴァキーは、阿修羅カンサへの恐れに震えつつ、その時こう語った。

それからヤドゥ族の最勝者はナンダの家へ赴き、ヤショーダーに男児を渡したのち、彼女の娘を連れ去った。

それから自らの家に至り、その娘を妻に返した。すると「デーヴァキーが出産した」という報せが、神々の敵のもとへ届いた。

デーヴァキーとヴァスデーヴァから力ずくで引き離し、カンサの使者たちは彼女を捕らえて、神々の敵へと差し出した。

マトゥラーにおいて、私の至高の女神はデーヴァキーとして生まれました。同様に、チャンドラクータではシーターとして生まれ、ヴィンヤ山脈に住まわれました。

心臓に置く：「シュリー・ヴァースデーヴァは至高のブラフマンである」；頭の上に：「彼は根源のプラクリティである」；髪の房に：「マハーヴァラーハ」；防護の鎧として：「スーリヤヴァンシャ・ドヴァジャ」；両目として：「ブラフマーと他の望まれる者たち、宇宙の驚異的な幼子の姿」；武器として：「残るすべてを真に打ち砕いた御方」。「ナモ・ナーラーヤナーヤ」をもって至る所でニャーサを行うべし。その後、唱える：「オーム、ナーラーヤナに帰依—プルシャに、大いなる自己に；純粋なサットヴァの住処である…

彼はレーヴァティーの愛する者; アチュータ（クリシュナ）の兄; デーヴァキーとヴァスデーヴァの息子として知られる; カシュヤパとアディティの息子—（多くの称号で称えられる）。