Anuvaka 13
主題：吉祥なる秩序の回復――罪・不運をほどき、和合と繁栄を確立し、灌頂的・護持的な呪法によって社会的目的を力づける。副題：1) ヴァルナの縄（pāśa）の解縛と贖罪；悪夢（duṣvapnya）の除去。2) 布施（dāna）と祭祀（yajña）の功徳、ならびに灌頂（abhiṣeka）様の祝聖による上向の運命。3) サウマナサ（saumanasa：一致同心）と集会の調和。4) 時とナクシャトラ（nakṣatra）に基づく吉祥（bhadrāham）。5) 増益（paustika）の繁栄と正当な取り分（Bhaga）。6) 治療（bhaiṣajya）的な追放・除去。
Suktas in Anuvaka 13
Sukta 121
この四詩節の讃歌は、解縛と贖罪の祈りである。ヴァルナに対し、罪過・誓約違反・拘束に由来する司法的なパーシャ（縛め）を緩め、duṣvapnya（悪夢）とdurita（災厄・不運）を追い払うよう願う。不吉な結び目を解き、正しい秩序を回復することで、健康と、人生の「道」を妨げなく進むこと、そしてsukṛta-loka（功徳によって得られる世界）への安穏な到達を目指す。
Sukta 122
この讃歌は、布施（dāna）の倫理、祖先の功徳が上方へと連なる「糸」、そして祭祀（yajña）が天へ導く推進力を織り合わせ、最後に灌頂（abhiṣeka）に似た聖別として結実し、マルトたちを伴うインドラに所願の賜与を請い願う。その力は、社会・宗教的行為（施与、祭司の媒介、供犠）を、繁栄・護り・吉祥なる地位を封印する聖別の散水行為と整合させる点にある。ゆえに本スークタは、増益（パウスティカ）かつサンスカーラ的・厄除けの呪法として機能し、ブラーフマナ的儀礼の管理のもとで、現世の成功と彼岸への確かな道とをともに保証する。
Sukta 123
この短い讃歌は、集まった人々――「同じ座の仲間」（sadhásthaḥ）――の間に、saumanasa（共有された善意・一致・快い心の和合）を分かち与え、確かなものとして定着させる。アグニ・ジャータヴェーダス（Agni Jātavedas）は、その和合という「宝」を運ぶ神聖な担い手として思念され、さらに神々と祖霊が招かれて、共同体の同一性と社会秩序の連続が根づくように祈られる。結びでは、高き界からの「王者」（rājan）の裁可・後援を求め、共同体への好意を確保し、彼らの功徳ある施与（pūrta）が認知されることを願う。
Sukta 124
この短いアタルヴァン系の呪詞は、浄めの水、アグニに支えられた回復の力、そして功徳に裏づけられた祭詞によって、ニルリティ――不運・衰耗・死の気配――を退ける。凶兆の「接触」（落ちる果実や空中からの触れ）を取り除きうる穢れとして扱い、身体と衣から洗い清め、最後に儀礼によって封護して、その人を繁栄・光輝・子孫を授ける吉祥のうちに確立する。
Sukta 125
この短い武戦・繁栄の讃歌は、戦士の戦車を聖別するために、樹木・材の主ヴァナスパティ（Vanaspati）を招き、ラタ（戦車）をインドラのヴァジュラ（vajra）に等しい力を帯びたものとして同定する。マントラは、木の堅固さ、牛の力、水の活気、そして神授の戦闘威力を結び合わせ、騎乗の戦士が勝利し「獲得物」（戦利品）を得るようにしつつ、車が堅く守られ、よく働くことを願う。
Sukta 126
この短い武戦の讃歌は、戦鼓ドゥンドゥビを生きた、息のような力として聖別し、その雷鳴が宇宙を奮い立たせ、遠くの敵対する力を恐慌させると歌う。インドラと結びついた鼓は、厄除けの武器となり、ドゥリタ（災厄・凶兆）を払い、味方の軍勢を鼓舞し、戦車戦士の勝利を確かなものとして封じる。
Sukta 127
この短いアタルヴァ系の治療讃歌は、直接的な医療呪文として、ヤクシュマ（Yakṣma、消耗性疾患）とそれに連なる病態――膿瘍（vidradha）、balāsaの痰、｢赤い｣炎症、そしてvisalpaka（拡がる発疹）――を、余すところなく完全に滅ぼすよう命じる。讃歌は薬草（Oṣadhi/Vanaspati）と名指しの薬剤cīpudruに力を与え、特定の身体部位から病を｢引き裂いて抜き取る｣こと、さらに潜伏する（ajñāta）ヤクシュマを下方へ、はるか遠くへ追放することをうたう。
Sukta 128
この短いアタルヴァヴェーダの呪法は、ナクシャトラの王シャカドゥーマに祈り、さらに時を統御する力――昼と夜、太陽と月――を支えとして招き、現在の瞬間を「bhadrāham（吉祥で成功をもたらす日）」へと転じさせることを願う。儀礼によって人間の企て（とりわけ王権・公的行為）を宇宙秩序に整合させ、凶兆となる時相を鎮め、昼夜の全周期にわたる確かな福運を確保する。
Sukta 129
この短い増益（Paustika）の讃歌は、各人に正当に帰すべき「取り分／分け前」としての福運神バガ（Bhaga）を、豊饒な力をもつインドラを協力者として招き、繁栄を確保し、誦者を「幸いある者」（bhagin）とすることを願う。繁栄は植物界（樹木、とりわけśāṃśapa）から引き出されると同時に、利得を妨げるarāti――悪意の者、競争者、阻害者――が追放される。真言の効力は、実践者をバガの反復して現れ、ときに隠れている取り分と一致させ、それを厄除け的な追放によって封印する点にある。
Sukta 130
AV 6.130は、アタルヴァ系の簡潔な恋愛呪であり、アプサラスと諸神を介してスマラ（カーマ）を「遣わし」、望む相手を恋い病ませ、落ち着きを失わせ、術者への焦がれる思慕で燃え立たせる。讃歌は魅惑・服従（vaśīkaraṇa）と同時に競争相手の排除をも図り、標的に術者のみを想起させ、他の者をすべて忘れよと命じる。その力は神々の聖なる差遣として枠づけられ、神々がスマラを駆り立て、マルットとアグニが標的の内なる狂熱と灼熱をいっそう強める。
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