Anuvaka 2
主題：治癒・害の反転・聖なる社会的境界の防護によって、宇宙の正秩序（ṛta）を回復し擁護する。 要点： 1) 正しい言葉と神々の恩寵による繁栄。 2) アグニ（Agni）を点じ、家の祭儀を据え立てる。 3) 力を帯びた薬草とマントラで、毒害と病を鎮める。 4) 呪詛・妖術（kṛtyā）と敵対勢力を退け、害を反転させる（kṛtyā-pratiṣedha）。 5) 重大な社会的違犯に対する贖罪と償い。 6) ブラーフマナの財産と共同体の清浄の保護。
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 5.11 は、儀礼の成就と繁栄を求めるパウスティカ（paustika）の「サンパット・カルマン」（sampat-karman）讃歌であり、ヴァルナ（Varuṇa、アスラ）の恩寵によって儀礼が滞りなく完遂し、施与・富（rādhas）が絶えず確かに到来することを願う。ここでの繁栄は、正しい言葉と讃歌（stotra）、正しい贈与（dakṣiṇā――とりわけ斑の牝牛プルシュニー Pṛśnī）、そして儀礼を見分けて監督するヴァルナの洞察によってもたらされるものとして描かれ、その明察が儀礼をこの世に「正しく着地」させると説かれる。
Sukta 12
本讃歌は、アタルヴァ・ヴェーダに組み込まれたリグ・ヴェーダ風のアグニ讃歌であり、ジャータヴェーダス（Jātavedas）としてのアグニを燃え立たせ、人の住まいにおいて彼をホートリ（Hotṛ、祭官）かつ神々の使者として据えることを目的とする。アグニをヴァス族とともに招き、儀礼をṛta（宇宙の正法・秩序）に合致させることで、供物が確実に神々へ「運ばれ」、祭儀が障りなく進み、施主に繁栄と秩序がもたらされる。
Sukta 13
AV 5.13 は治療（bhaiṣajya）の解毒・厄除けの呪であり、毒（viṣa）を知性をもち、血縁的な連関を帯びた敵対勢力として対峙し、ほどけて去るよう強制する。Āligī・Viligī などの擬人化された使者や、「黒」「褐」「無水」等の毒の諸相を名指すことで、知識を支配へと転じ、弓から弦を放つように被害者を「解縛」する。ヴァルナ（Varuṇa）の主権的な「解きほどく」権威が、毒が体内に入り込んでいようと、未だ入り込まずとも、あるいは付着していようと、その追放を裏づける。
Sukta 14
AV 5.14 は kṛtyā-pratiṣedha（kṛtyā＝害呪の退け）に属する讃歌で、敵対的な呪術（kṛtyā）を把握し移し替えうる力として捉え、苦しむ者から退くよう命じる。中核となる力は「反転」にあり、呪いは掴み取られて向きを変え、「顔と顔を合わせて」本来の行為者（kartṛ）に据え付けられ、害が送り手へと跳ね返る。
Sukta 15
AV 5.15 は治癒と護身のための呪章であり、薬草オーシャディ（Oṣadhi）を意識ある味方として活性化し、病、敵対する力、災厄を退けるよう委任する。副歌の反復と数の増幅（2/20、4/40、8/80 など）、そして「madhu（蜜のような甘さ）」を繰り返し求めることによって、患者を快く生命を支える状態へと回復させることを狙う。ここで Ṛta（宇宙秩序・正しき法）は正当化の根拠として働き、薬草は「Ṛta から生まれた」と宣言されるがゆえに、その効力は確実であるとされる。
Sukta 16
この治療讃歌は、薬となる力を段階的に増幅してゆく加持である。薬は力を増してゆく「牡牛」として、また流れ出る樹液・精髄（rasa）として語りかけられ、vṛṣa-roga と呼ばれる病苦を鎮めるよう促される。「もし汝が……であるなら」という同一化の言葉によって薬効は呼び覚まされ、ついには冷却と浄化の結末へ至り、薬の力は「水を与える者」（apodaka）となって、均衡と活力を回復させる。
Sukta 17
AV 5.17 は、贖罪と王国（領域）の安定を目的とする讃歌であり、「返還による償い」を聖化する。すなわち、バラモンの妻を不法に奪った罪は、彼女を返すことによって取り消され、神々の監臨のもとでその罪過が「沈み去る」。詩は、ソーマ、ミトラ＝ヴァルナ、アグニ、そして satya（真実）に堅く立つ王たちという神的・王権的な模範的行為者を語り、最後にウルガーヤ（ヴィシュヌ）への礼拝に至る。こうして社会・法的な修復は宇宙的浄化へと転化され、共同体に大地の ūrj（支える生命力・滋養の活力）が回復される。
Sukta 18
AV 5.18 はアタルヴァ派の戒めの讃歌で、バラモンの財産――とりわけバラモンの牛――を守護するため、それを祭式上「食してはならぬもの」と宣言し、奪取が危険を招くことを告げる。王／ラージャニヤ（rajanya）に直接呼びかけ、侵害を梵（Brahman、聖なる法）への違背として、神々がその証人であると位置づける。さらに抑止の言葉として、ブラフマ・テージャス（brahma-tejas、梵の威光）を罪人に向けた毒・皮（盾）・矢として“武器化”する。
Sukta 19
AV 5.19は、社会的・祭儀的な制裁を与える讃歌であり、「brahmajya（ブラーフマナを害する者／ブラーフマナ殺し）」を穢れた存在として烙印し、共同体の繁栄と浄化に与る資格なしとする。大いなる清めの媒体である諸水（Āpas）と、裁定者としての諸神に訴えることで、当人から「水の分け前」――すなわち祭儀への参与、幸運、再統合――を差し止める。この讃歌の効力は、罪を可視化し、必然の帰結を伴うものとして示す点にある。人格化された怪物的なブラフマハティヤー（brahmahatyā、ブラーフマナ殺しの罪）が世界を揺さぶるものとして描かれ、排除および／または贖罪を強いる。
Sukta 20
AV 5.20は戦闘の呪法であり、戦鼓（dundubhi）を木より生まれた生ける雷霆の武器として神聖化し、その轟きによって敵の士気を砕き、敵陣を散らすことを願う。鼓音を宇宙的な反響およびインドラの戦闘力と同一視することで、味方を無畏で統制の取れた勝利者とし、敵を震えさせ、混乱させ、潰走へ追い込むことを目的とする。
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