
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (as typical for kṛtyā-hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī).
Devata: Kṛtyā (as personified sorcery) directed back to the kartṛ (agent).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common in AV counter-sorcery verses).
AV 5.14 は kṛtyā-pratiṣedha(kṛtyā=害呪の退け)に属する讃歌で、敵対的な呪術(kṛtyā)を把握し移し替えうる力として捉え、苦しむ者から退くよう命じる。中核となる力は「反転」にあり、呪いは掴み取られて向きを変え、「顔と顔を合わせて」本来の行為者(kartṛ)に据え付けられ、害が送り手へと跳ね返る。
Mantra 1
कृत्यापरिहरणम्। सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खन्न॒सा। दिप्सौ॑षधे॒ त्वं दिप्स॑न्त॒मव॑ कृत्या॒कृतं॑ जहि
(クリティヤー除け。)善き翼の者スパルナ(Suparṇa)が汝を見いだし、鼻先鋭き猪が汝を地より掘り出した。おお薬草よ、敵の貪り求める害意をくじく者よ――企てる者を打ち倒し、クリティヤー(Kṛtyā)を作す者を滅せ。
Mantra 2
अव॑ जहि यातु॒धाना॒नव॑ कृत्या॒कृतं॑ जहि । अथो॒ योअ॒स्मान् दिप्स॑ति॒ तमु॒ त्वं ज॑ह्योषधे
ヤートゥダーナ(Yātudhāna)どもを打ち伏せよ、クリティヤー(Kṛtyā)を作す者を打ち伏せよ。さらに、われらを害そうとする者があれば――おお薬草よ、まさにその者を打て。
Mantra 3
रिश्य॑स्येव परीशा॒सं प॑रि॒कृत्य॒ परि॑ त्व॒चः । कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ देवा नि॒ष्कमि॑व॒ प्रति॑ मुञ्चत
羚羊の皮を剥ぐように、それを皮膚から剥ぎ取れ。神々よ、このKṛtyā(呪害)を、niṣkaの飾りを返すように、Kṛtyāを作った者へと返し解き放て。
Mantra 4
पुनः॑ कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ हस्त॒गृह्य॒ परा॑ णय । स॒म॒क्षम॑स्मा॒ आ धे॑हि॒ यथा॑ कृत्या॒कृतं॒ हन॑त्
手でつかんでKṛtyāを、Kṛtyā-makerのもとへと連れ戻せ。彼に面と向かってそれを据えよ、Kṛtyāを作った者をそれが打ち倒すように。
Mantra 5
कृ॒त्याः स॑न्तु कृत्या॒कृते॑ श॒पथः॑ शपथीय॒ते। सु॒खो रथ॑ इव वर्ततां कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
KṛtyāはKṛtyā-makerのものとなれ。誓いの呪縛は、誓って呪う者を縛れ。戦車のように滑らかに、Kṛtyāよ、Kṛtyāを作った者へ再び転がり戻れ。
Mantra 6
यदि॒ स्त्री यदि॑ वा॒ पुमा॑न् कृ॒त्यां च॒कार॑ पा॒प्मने॑ । तामु॒ तस्मै॑ नयाम॒स्यश्व॑मिवाश्वाभि॒धान्या॑
もし女が、あるいは男が、悪のためにクリティヤー(Kṛtyā)を作ったなら、その呪法――まさにその彼女を――われらは追い立て導き、彼のもとへ返す。あたかも手綱で馬を引くがごとく。
Mantra 7
यदि॒ वासि॑ दे॒वकृ॑ता॒ यदि॑ वा॒ पुरु॑षैः कृ॒ता। तां त्वा॒ पुन॑र्णयाम॒सीन्द्रे॑ण स॒युजा॑ व॒यम्
もし汝が神々によって作られたのであれ、あるいは人々によって作られたのであれ、この同じ呪法なる汝を、われらは再び引き戻して返す。われらはインドラと同じ轭(くびき)に結ばれて。
Mantra 8
अग्ने॑ पृतनाषा॒ट् पृत॑नाः सहस्व । पुनः॑ कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ प्रति॒हर॑णेन हरामसि
アグニよ、戦いに勝つ者よ、諸々の戦を圧し伏せよ。われらは「反送(対搬)」の行によって、クリティヤー(Kṛtyā)を携え去り、クリティヤーを作った者へと返し送る。
Mantra 9
कृत॑व्यधनि॒ विध्य॒ तं यश्च॒कार॒ तमिज्ज॑हि । न त्वामच॑क्रुषे व॒यं व॒धाय॒ सं शि॑शीमहि
作られた呪具を穿つ者よ、それを作った者を穿て――その者を、まさにその者を打ち倒せ。われらは汝を作らなかった;罪ある者を屠るため、われらは力をことごとく研ぎ澄ます。
Mantra 10
पु॒त्र इ॑व पि॒तरं॑ गच्छ स्व॒ज इ॑वा॒भिष्ठि॑तो दश । ब॒न्धमि॑वावक्रा॒मी ग॑च्छ॒ कृत्ये॑ कृत्या॒कृतं॒ पुनः॑
子が父のもとへ行くように、行け。自らの親族が駆り立てられて来たように、しっかりと取りつき噛みつけ。結び目がすべり離れるように、去れ。クリティヤー(Kṛtyā)よ、クリティヤーを作った者のもとへ、ふたたび帰れ。
Mantra 11
उदे॒णीव॑ वार॒ण्यऽभि॒स्कन्दं॑ मृ॒गीव॑ । कृ॒त्या क॒र्तार॑मृच्छतु
森の雌鹿が不意に躍り出るように、追われる牝鹿のように――クリティヤー(Kṛtyā、呪術)よ、その作り手に到れ。呪は彼に返れ。
Mantra 12
इष्वा॒ ऋजी॑यः पततु॒ द्यावा॑पृथिवी॒ तं प्रति॑ । सा तं मृ॒गमि॑व गृह्णतु कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
矢のごとく、さらに真っ直ぐに飛べ――天と地よ、その男に向かえ。獣を捕らえるように彼を捕らえよ。クリティヤー(Kṛtyā)は返り、クリティヤーを作った者へ戻れ。
Mantra 13
अ॒ग्निरि॑वैतु प्रति॒कूल॑मनु॒कूल॑मिवोद॒कम्। सु॒खो रथ॑ इव वर्ततां कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
アグニ(Agni)のように進め、逆流に向かっても進め;しかも水が流れに従うように。車が滑らかに回るように、クリティヤー(Kṛtyā)よ、クリティヤーを作った者へ再び転じ戻れ。
Kṛtyā is personified, deliberately made sorcery—harm ‘constructed’ and sent by someone. The hymn treats it like a force that can be caught, redirected, and made to return to its sender.
It mainly commands the hostile agency itself. The speaker uses Atharvanic authority to order the kṛtyā to leave the victim and go back to the kṛtyā-maker, where it is to strike.
Not necessarily. The verses emphasize grasping and transferring the kṛtyā through ritual speech and gesture; a simple cord/knot or held bundle can be used as a symbolic ‘carrier,’ but the mantra is primary.
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