Vyavahara
Judicial Law & Legal Procedures
Legal procedures, judicial decision-making, evidence rules, property law, and the administration of justice in ancient Indian society.
Adhyayas in Vyavahara
Adhyaya 253
Chapter 253 — व्यवहारकथनम् (The Account of Legal Procedure)
アグニ神はヴィヤヴァハーラ（司法手続）の教説を続け、負債回収とそれに伴う責任について、実際に執行可能な規範を示す。返済は優先順位に従い（とりわけブラーフマナと王への債務が重視され）、王権が執行を担保し、回収手数料も定められる。救済は身分・経済状態に応じて区別され、下位身分の貧者は労役で弁済し、困窮したブラーフマナは分割で漸次返済する。さらに相続人、共同家族、夫婦へも一定条件下で責任が及ぶ。保証人（pratibhū）は出廷保証・立証保証・支払保証の三種として制度化され、複数保証、履行不能、保証人が公に弁済した場合の求償も規定される。続いて質入れ・抵当（ādhi）を詳述し、没収の基準、買戻し時期、果実享受型の質（phalabhogya）、滅失時の危険負担、価値低下時の代替を説く。最後に寄託（nikṣepa）として、秘匿された封印寄託（aupanidhika）、国家行為や災厄による喪失の例外、横領への刑罰を述べ、王の法廷が取引・財産・家族義務の信頼を守るダルマ的法理を整える。
Adhyaya 254
Divya-pramāṇa-kathana (Explanation of Divine Proofs / Ordeals and Evidentiary Procedure)
アグニ神はヴィヤヴァハーラ（司法法）の教えを続け、信頼できる証人の要件と不適格の類を定めつつ、盗みや暴力など緊急の罪ではより広い証言を許す。ついで証言の倫理的重みを示し、真実を隠すことや虚偽を語ることは功徳を滅し重罪を招くと説き、王が段階的な刑罰で履行を強制し得ることを述べる。疑いの裁断では「多数」「徳ある者」「より有資格者」を優先する原則を掲げ、矛盾や偽証には等級的処罰（場合により追放）を科す。さらに口頭証言から文書証拠へ移り、負債証書・契約書の作成、立会い、訂正、損傷時の差替え、領収による裏書を詳説する。最後に重大な告発に用いるディヴィヤ・プラマーナ（神判）として、秤量・火・水・毒・koṣaを挙げ、手続条件・マントラ・身分と体力に応じた適否を示し、軽微な疑いには神々、師の足、そして iṣṭa–pūrta の功徳による「軽い」誓いで結ぶ。
Adhyaya 255
Chapter 255: दायविभागकथनम् (On the Division of Inheritance)
アグニ神は、証拠を得るための神判的試練から、ダーヤ・ヴィバーガ（相続分割）へと説示を移し、家産法を社会を安定させるダルマの技法として示す。父は分割において、長子を優遇することも、等分することもでき、その等分の理は妻たちにも及び、とりわけストリーダナ（婦人財）が未払いの場合に重視される。死後の分割については、負債の処理、娘の残余的権利、自己取得財・友誼の贈与・婚姻に伴う利得などの除外が定められる。さらに共有財産の原則、父の取得財に対する権利、分割後に生まれた息子の持分が整序される。章は相続人の階層と複雑な子の類型（aurasa、kṣetraja、putrikā-suta、kānīna、paunarbhava、養子・買子など）を列挙し、相続順位とピンダ供養の義務を規定する。堕落者（patita）、障害者、不治の病者は相続分を失うが、扶養義務は残り、被扶養者と貞淑な妻の生活は守られる。最後にストリーダナの由来と帰趨、婚姻紛争の罰、非常時の使用、共妻を迎える際の補償、そして証人・文書・家屋や田畑の別個占有による分割立証法が説かれる。
Adhyaya 256
Determination of Boundary Disputes and Related Matters (सीमाविवादादिनिर्णयः)
アグニ神は、境界争い（sīmā‑vivāda）を裁定するための実務的なダルマの手順を説き、土地の古老の知見と検証可能な境界標を最優先とする。隣接地の地主、村の長老、牛飼い、耕作者、森に通う者らを地形の知者として聴取し、樹木・土手・蟻塚・祠・窪地など公認の目印に従って境界線を辿る。真実は段階的な sāhasa 罰によって担保され、標識や親族証言が欠ける場合は王が最終的に境界を確定する。続いて本章は周辺の vyavahāra 領域へ広がり、境界標の侵奪・改変、公利の灌漑施設（setu）と不当な侵入井戸の区別、耕作義務と休耕地の査定収穫、satyaghāta および占有に似た消費に結びつく罰金を論じる。さらに、通路や村境での侵入規範、特定の牛の事情における免除、牛飼いの責任（定額罰と賠償）を定める。居住地と耕地の距離尺度、遺失・盗難財の回復規則（届出義務、期限、買主・売主の責任）、不動産贈与の制限と公示、専門家による評価、解放（manumission）の条件、学識あるバラモンと正当な慣行を王が扶持することも規定する。結びに、組合・ギルドの統治（契約、横領、委任代理）、労役と運搬の責任、租税規範、盗賊発見を助けるため中央監督下での賭博の統制を述べ、王法（rājadharma）を証拠・契約・社会秩序と統合する。
Adhyaya 257
वाक्पारुष्यादिप्रकरणम् (The Topic of Verbal Abuse and Related Offences)
アグニ神は、言語による侮辱（vāk-pāruṣya）、身体への暴行（sāhasa）、性と社会の逸脱、商取引の詐欺、盗賊の取締りに及ぶ諸罪を、法理として分類し説示する。章頭では、病者・障がい者を嘲ることや卑猥な誓詞に対する罰金を示し、ついでヴァルナの序列、状況（anuloma/pratiloma）、保護される対象（ヴェーダ学者・王・神格）に応じて刑罰を段階的に定める。さらに、手を上げる威嚇から出血、骨折、切断・毀損に至る暴行の尺度を述べ、集団暴力や口論に乗じた盗みには賠償を伴う倍罰を課す。続いて経済統制として、度量衡の偽造、商品の混入・不純化、価格の談合、公正利潤の規範、関税と脱税への処罰を挙げる。最後に治安と刑事手続—盗人の疑いを示す徴、証人なき場合の徴証と推理による裁断、村落と境界の連帯責任、そして身体刑・死刑へと増重する刑—を示し、バラモンの犯罪者には烙印と追放など特別の扱いを定める。結語は、王の監督責務と、親裁に臨む統治者の徳を強調し、法をダルマによる秩序の器として讃える。
Adhyaya 258
Ṛग्विधानम् (Ṛgvidhāna) — Applications of Ṛgvedic Mantras through Japa and Homa
本章は前章の法・倫理の論題から、実践的な祭式手引きへと移る。アグニは、プシュカラのヴェーダ儀軌（Ṛg・Yajus・Sāma・Atharva）が、現世利益（bhukti）と解脱（mukti）を同時にもたらし、とりわけジャパ（japa）とホーマ（homa）によって行うべきことを説く。続いてプシュカラはṚgvidhānaを詳述し、水中およびホーマにおけるガーヤトリー・ジャパをプラーナーヤーマ（prāṇāyāma）とともに修し、1万回・10万回の段階的行法を示し、さらに「Oṁ」ジャパを罪を滅する至上のブラフマンとして讃える。章中には、浄化・長寿・知慧・勝利・旅の安全・敵の抑止・夢の鎮静・治療・出産補助・降雨祈願・論争勝利・農の繁栄などの目的別マントラ実修（mantra‑prayoga）が列挙され、時刻（夜明け/正午/日没）、場所（水辺・辻・牛舎・田畑）、戒律（断食・施与・沐浴）に応じて行うことが示される。結びに、ホーマ後のダクシナー（dakṣiṇā）、食物と黄金の布施、ブラーフマナ（brāhmaṇa）の祝福への依拠、用いる材料の規定が述べられ、儀礼技法が倫理秩序と浄化の道に組み込まれていることを明らかにする。