Chhandas-shastra
The Science of Prosody
A systematic treatise on Vedic and classical Sanskrit meters (chhandas), their rules, variations, and application in poetry.
Adhyayas in Chhandas-shastra
Adhyaya 328
Chandaḥ-sāra (Essence of Prosody) — Gāyatrī as the Root Metre and Syllabic Expansions
チャンダス（韻律）章を続けて、アグニ神はガーヤトリー（Gāyatrī）をヴェーダ韻律の根本母体と定め、1音節のビージャ形、15音節のマントラ形、そしてプラジャーパティヤ（Prajāpatya）に結びつく8音節形として把握できると説く。さらに、ヴェーダでの用法により音節数が変わることを示し、ヤジュスの式では6、サーマンの詠唱では12、リグの詩句では18とし、サーマンの型は2ずつ増展するという規則を立てる。続いて手続き規定として、ṛc の度量は追加の「第四」増加を許し、プラジャーパティヤは4刻みで拡張し、他の韻律は1ずつ増えるが、アートゥリヤー（Āturyā）だけは順次の省略を要すると述べる。アグニ神は、ウシュニク、アヌシュトゥブ、ヴリハティー、パンキティー、トリシュトゥブ、ジャガティーという拡張韻律の正統な連鎖を、ガーヤトリーからの段階的展開として位置づけ、ブラフマン的本性を有すると宣言して韻律学を聖化する。章末では記譜の指針として、「三と三」の標準的な区分、単位をアーリヤー（Āryā）と呼ぶこと、リグとヤジュスの技術名称を64語の格子内に記すべきことが示される。
Adhyaya 329
Chandaḥ-sāra (छन्दःसारः) — Essence of Metres (Prosody), Chapter 329
アグニ神は「チャンダḥ・サーラ」の教説を続け、pāda（詩脚／韻律の四分単位）を chandas の基礎要素と定義し、韻律の充足（āpada-pūraṇa）が聖なる分類体系によって統御されることを示す。さらに、韻律種別に応じた音節挿入を神格に配当し、Gāyatrī—ヴァス、Jagatī—アーディティヤ、Virāj—諸方位と対応づける。続いて、一脚から四脚までの基本構造、三脚の例外、可変の音節数（七音節 pāda を含む）を概説する。本章は、Nīvṛt・Nāgī・Vārāhī、Uṣṇik・Paroṣṇik・Anuṣṭubh、Mahāvṛhatī、Paṅkti 型としての Bhaṇḍila など、名のある韻律と下位類型を列挙し、作詩上の配置（vṛhatī の前・中・上の配列、方位に基づく ‘navakā’ 挿入）も説く。単なる数え上げに留まらず、韻律を神々、音階（ṣaḍja から）、音の色（varṇa）、さらには gotra の称号に結びつけ、宇宙論と統合する。最後に、音節の不足／過剰（avarāṭ/adhika）を見分ける規則と、pāda と devatā の連鎖を読み取って疑義を解く方法を示し、韻律学をダルマにかなう厳密な形の学として確立する。
Adhyaya 330
Chapter 330 — Chandaḥ-sāra (Essence of Prosody): Chandojāti-nirūpaṇam (Determination of Metrical Jātis)
本章において火神アグニは、Chhandas-śāstra（韻律学）を体系化し、mātrā（拍・量）の数、音節省略の規則、そして gaṇa（音歩群）の配列論理によって韻律の「jāti」（類）を定義する。冒頭では Utkr̥ti とその派生形を中心に諸韻律の分類を立て、伝統間の同義名を明らかにする（例：Atyaṣṭi を Aṣṭi とも呼ぶ）。さらに laukika（世俗）と ārṣa（聖仙）という志向を区別し、古典的用法をヴェーダの計量原理と結びつけたうえで、韻律技術の要である pāda（句脚）構造と gaṇa を普遍的な構成要素として説く。続いて mātrā に基づく Āryā 系を詳述し、規定となる gaṇa、奇数/偶数 pāda の制約、vipulā・capalā・mahācapalā などの変種、ならびに詠唱に関わる gīti/upagīti/udgīti の語を挙げる。次に Vaitālīya と十種の gopucchandas 体系を述べ、さらに “vṛtti” の手順（prācyavṛtti/udīcyavṛtti）と cāru-hāsinī・cāntikā・citrā・upacitrā などの名を持つ型を示す。結びでは、韻律を保持し計算するための記憶術と符号化（例：gu を単一の guru の印とする）を説き、プラーナに特有の聖なる伝承と技術的精密さの融合を示している。
Adhyaya 331
Adhyaya 331 — विषमकथनम् (Statement on Irregular Metres)
アグニ神はチャンダス・シャーストラの連続講説を進め、韻律の類別から「不規則性」の診断へと話題を移す。vṛtta を sama（全く均等）、ardha-sama（半ば均等）、viṣama（不均等）の三種と定め、半均等が両半句の一致・不一致によって成ることを示す。さらに、長さ（スパン）の逸脱を不足（viṣama）、過剰（ativṛtta）、標準への合致（sāmānya）に分類し、「glauca」の度量や「vitānaka」の配列といった技術基準を導入する。pāda の段階では、冒頭の vakra（変化）や第四音節からの pathyā 適用などの運用規則を述べ、続いて gaṇa 配列に基づく名称付きの諸形—Capalā、Yujasvan、Vipulā とその下位類、Cakra-jāti、āpīḍa/pratyāpīḍa、mañjarī/lavaṇī、Amṛtadhārā、Saurabha と関連諸種—を列挙する。結びに、次章で説かれる追加の韻律を予告し、技術的 vidyā を秩序あるダルマの知へと整えるプラーナの方法を保っている。
Adhyaya 332
Definition of Ardha-sama (Half-equal) Metres (अर्धसमनिरूपणम्)
アグニ神はヴァシシュタ仙に対するチャンダス・シャーストラ（韻律学）の教示を続け、viṣama（不均等）韻から ardha-sama（半等）韻の分類へと移る。本章はこの類に記憶される韻型—Upacitraka、Sa-samānā、Bhojabhagā、Drūtamadhyā、Bhagāgathā、Unanā、Jayā—を列挙して始まり、続いてそれらを識別・構成するための gaṇa 配列と名称あるリズム型を規定する。さらに叙事的韻律様式（ākhyānikā）とその viparīta（反転）形を区別し、Rajasā、Gogatha、Droṇa、Ketumatī、Jagāgatha、Tatajagāgatha などを例示し、Dhariṇavallabhā、Aparākrama、Puṣpitā といった追加の名目も紹介する。結びでは samavṛtta（等音節）構成を、明示的な gaṇa 順序と mātrā（nāga 単位）による計数で示し、逆形 Khañjā も挙げて、韻律学が厳密で再現可能な śāstra として、節度ある言語とダルマ的文化に即して説かれることを明らかにする。
Adhyaya 333
Samavṛtta-nirūpaṇa — Definition of Samavṛtta (Equal-syllabled Metres)
アグニ神は、ardhasama の韻律から samavṛtta（音節数が等しい韻律）へと移り、yati（切れ・休止）、viccheda（韻律上の分割）、および中位・末位における gaṇa の同定によって、等音節構造を見分ける方法を定義する。本章は技術的カタログとして、多数の vṛtta 名を挙げ、それぞれを gaṇa 配列、記憶のための群分け、配置・分類に関する注記（上位群、upajāti の型など）と結びつける。さらに Piṅgala の伝統にも触れ、古説と体系的区分を参照しつつ、gāthā-prastāra と順列・表作成の論理への言及で締めくくられる。総じてアグニは韻律学を「音と形」の厳密な学として示し、gaṇa パターンの習得によって詩句と祭式の言葉を精確に護り、ダルマの伝承を保ちながら洗練された文学表現を可能にすると説く。
Adhyaya 334
Prastāra-nirūpaṇa — Explanation of Prastāra (Tabulation/Matrix of Metres)
アグニ神は、韻律（チャンダス）の可能性を規則に従って列挙する方法として「プラスタ―ラ（prastāra）」を定式化し、ガーター（gāthā）を参照例として、配列がどのように生成され比較されるかを説く。本章は古典韻律の組合せ操作として、Naṣṭa（番号から型を逆算する手順）とUddiṣṭa（順に列挙する手順）を示し、偶奇の扱い、半分に割る段階、数え上げの補正を述べる。さらにプラスタ―ラをメール（Meru）・プラスタ―ラ（パスカル型の配列）に結びつけ、「チャンダスの精髄」として、数を倍して一を減ずること、そして段階的な上昇・下降（adhvā/aṅgula の譬え）によって数が導かれることを掲げる。組合せは聖なる秩序として位置づけられ、韻律学は誦持の正確さを守り、許されるあらゆる形式を体系的に知るための数学的ダルマとなる。
Adhyaya 335
अध्यायः ३३५ — शिक्षानिरूपणम् (Explanation of Śikṣā / Phonetics)
前章の prastāra 論を受け、韻律学（chandas）中心の学修を進める中で、火神アグニはマントラ・韻律・正統な伝承の基盤となる音声学 Śikṣā を説く。音素の総数（varṇa-saṅkhyā）を挙げ、母音と子音の諸類を区別し、anusvāra・visarga・ayogavāha などの付随音も含める。さらに、発声を内的生理—心（意）、内なる火、生命の風—と結びつけ、音が生起して意味ある言葉となる過程を示す。アグニは音素をアクセント、長短、調音位置、努力（発音の力）によって分類し、主要な調音部位として胸・喉・頭・舌根・歯・鼻・唇・口蓋を列挙する。規範的強調も明確で、誤った発音は霊的に害をなし儀礼を無効にするが、正しい抑揚と明晰な発音は吉祥で人を高める。結びに、Śikṣā の核心分類—udātta/anudātta/svarita の三アクセント、hrasva/dīrgha/pluta の三時量、そして接触に基づく aspṛṣṭa・īṣat-spṛṣṭa・spṛṣṭa—を示し、音声学を bhakti の実践と śāstra 学習を守るダルマの技法として位置づける。