Adhyaya 258

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वाक्पारुष्यादिप्रकरणं नाम सप्तपञ्चाशदधिकद्विशतत्मो ऽध्यायः अथाष्टपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः ऋग्विधानं अग्निर् उवाच ऋग्यजुःसामाथर्वविधानं पुष्करोदितम् भुक्तिमुक्तिकरं जप्याद्धोमाद्रामाय तद्वदे

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「言語の苛烈さ等の章」と名づけられた章は第257章である。ここに第258章「リグ・ヴィダーナ」が始まる。アグニは言った。「プシュカラが説いたリグ・ヤジュス・サーマ・アタルヴァの諸ヴェーダに関する作法は、世間の享受と解脱の双方を授ける。ラーマのためにジャパ（誦念）とホーマ（火供）によって修し、他についても定めに従い同様に行うべきである。」

Verse 2

पुष्कर उवाच प्रतिवेदन्तु कर्माणि कार्याणि प्रवदामि ते प्रथमं ऋग्विधानं वै शृणु त्वं भुक्तिमुक्तिदम्

プシュカラは言った。「各ヴェーダに従って行うべき儀礼と務めを汝に説こう。まずリグ・ヴェーダの作法を聞け。まことにそれは世間の享受と解脱の双方を与える。」

Verse 3

अन्तर्जले तथा होमे जपती मनसेप्सितम् कामं करोति गायत्री प्राणायामाद्विशेषतः

ガーヤトリーが誦されるとき—水中に立って（沐浴の儀において）であれ、火供（ホーマ）の最中であれ—それは心に念じた望みの目的を成就させる。とりわけプラーナーヤーマを伴うときに顕著である。

Verse 4

गायत्र्या दशसाहस्रो जपो नक्ताशनो द्विज बहुस्नातस्य तत्रैव सर्वकल्मषनाशनः

おお二度生まれし者よ、夜のみ食を取る誓戒を守り、幾度も儀礼の沐浴を行ったうえで、ガーヤトリーを一万回誦持するなら、その行そのものが一切の穢れ（罪）を滅する。

Verse 5

दशायुतानि जप्त्वाथ हविष्याशी स मुक्तिभाक् प्रणवो हि परं ब्रह्म तज्जपः सर्वपापहा

さらにそれを十万回誦し、ハヴィス（供物の食）をもって生活するなら、彼は解脱の受者となる。プラナヴァ（オーム）はまさしく至上のブラフマンであり、その誦持は一切の罪を滅する。

Verse 6

ओंकारशतजप्तन्तु नाभिमात्रोदके स्थितः जलं पिवेत् स सर्वैस्तु पापैर् वै विप्रमुच्यते

「オーム」の音節を百回誦し、臍まで水に浸かって立ち、その後に水を飲むべきである。その行により、まことに一切の罪から完全に解き放たれる。

Verse 7

मात्रात्रयं त्रयो वेदास्त्रयो देवास्त्रयो ऽग्नयः महाव्याहृतयः सप्त लोका होमो ऽखिलाघहा

ガーヤトリーの三つの聖なる音量（マー トラー）、三ヴェーダ、三神、三つの火、さらに七つの大ヴ்யाहリティと七世界——かくしてホーマ（火供）は一切の罪を滅する。

Verse 8

गायत्री परमा जाप्या महाव्याहृतयस् तथा अन्तर्जले तथा राम प्रोक्तश् चैवाघमर्षणः

ガーヤトリーは誦持（ジャパ）すべき最上の真言であり、大ヴ்யाहリティもまた同様である。さらに水中においても誦持すべきであり、ラーマが説いたアガマルシャナ（罪を払う讃歌）もまた、まことに罪障の除去のために用いられる。

Verse 9

अग्निमीले पुरोहितं सूत्को ऽयं वह्निदैवतः पापैर् हि विप्रमुच्यत इति ग , घ , ञ च शिरसा धारयन् वह्निं यो जपेत्परिवत्सरम्

火（アグニ）を頭上に観想して戴き、一年のあいだ「Agnim īḷe（アグニミーレ）、家の祭司を讃える。此の真言はスートカと称され、主宰神はヴァフニ（アグニ）である。これにより実に罪より解放される」と、さらに音節ga・gha・ñaを合わせて誦する者は、罪垢を離れる。

Verse 10

होमं त्रिषवणं भैक्ष्यमनग्निज्वलनञ्चरेत् अतः परमृचः सप्त वाय्वाद्या याः प्रकीर्तिताः

三つの毎日儀礼の時にホーマ（火供）を修し、托鉢により生活し、（目に見える）火なくして火を点ずる行を修めよ。その後、教示されたヴァーユ神に始まる七つのṚk頌を誦すべきである。

Verse 11

ता जपन् प्रयतो नित्यमिष्टान् कामान् समश्नुते मेधाकामो जपेन्नित्यं सदसन्यमिति त्यचम्

その真言を慎みと専念をもって日々誦すれば、望む目的を成就する。知慧（メーダー）を求める者は、常にティヤチャ真言、すなわち「sadasanyam」を誦すべきである。

Verse 12

अन्वयो यन्निमाः प्रोक्ताः नवर्चो मृत्युनाशनाः शुनःशेफमृषिं बद्धः सन्निरुद्धो ऽथ वा जपेत्

正しいアヌヴァヤ（語句の連関）に従えば、ここに説かれた九つのṚk頌は死を滅する。縛られた者、あるいは幽閉された者は、縛され抑えられた聖仙シュナḥシェーパ（Śunaḥśepha）を範として、これらを誦すべきである。

Verse 13

मुच्यते सर्वपापेभ्यो गदी वाप्यगदो भवेत् य इच्छेच्छाश्वतं कामं मित्रं प्राज्ञं पुरन्दरं

一切の罪より解放され、あるいは棍棒（ガダー）を執る強勇の者となり、あるいは無病となる。恒久の願成就を望む者は、賢明にして友なる同盟者としてプランダラ（インドラ）を求めるべきである。

Verse 14

ऋग्भिः षोड्शभिः कुर्यादिन्द्रियस्येति दिने दिने हिरण्यस्तूपमित्येतज्जपन् शत्रून् प्रबाधते

日々、「インドリヤの」とする式により、リグ・ヴェーダの十六頌をもって儀礼／誦持を行うべきである。さらに「hiraṇyastūpam…」に始まるこの真言を繰り返し低誦すれば、怨敵を制圧し打ち破る。

Verse 15

क्षेमी भवति चाध्वानो ये ते पन्था जपन् नरः रौद्रीभिःषड्भिरीशानं स्तूयाद्यो वै दिने दिने

旅の途上でこれらの真言を誦する者にとって、道は安穏となり危難を免れる。まことに、六つのラウドリー（Raudrī）の式によって日々イーシャーナ（Īśāna）を讃嘆する者は、護りと安泰、福祉を得る。

Verse 16

चरुं वा कल्पयेद्रौद्रं तस्य शान्तिः परा भवेत् उदित्युदन्तमादित्यमुपतिष्ठन् दिने दिने

あるいは、猛き災厄を鎮めるために定められた供物ラウドラ・チャル（raudra-caru）を調製すべきである。それによって至上の鎮静が得られる。さらに日々、日の出に際し、太陽の昇る方角に面してアーディティヤ（Āditya、太陽神）を礼拝すべきである。

Verse 17

क्षिपेज्जलाञ्जलीन् सप्त मनोदुःखविनाशनं द्विषन्तमित्यथार्धर्चं यद्विप्रान्तं जपन् स्मरेत्

合掌にて水を七度捧げ注げ。これは心の憂いを滅する。次いで、「dviṣantam…」に始まる半頌を誦しつつ、学識あるバラモンが伝えたとおりに（その真言／趣意を）念持すべきである。

Verse 18

आगस्कृत् सप्तरात्रेण विद्वेषमधिगच्छति आरोग्यकामी रोगी वा प्रस्कन्नस्योत्तमं जपेत्

過失を犯した者は七夜のうちに怨恨を招く。健康を願う者—あるいは病者であっても—その病に圧され侵された者のための最勝の真言を誦すべきである。

Verse 19

उत्तमस्तस्य चार्धर्चो जपेद्वै विविधासने उदयत्यायुरक्ष्यय्यं तेजो मध्यन्दिने जपेत्

これらのうち最上の修行者は、種々の坐法（アーサナ）に坐して、彼の（マントラ／讃歌）を半頌（半ṛc）とともに誦すべきである。日の出に誦すれば不滅の長寿を得、正午に誦すれば光輝（テージャス）と活力を得る。

Verse 20

सन्निबद्धो ऽथेति क , ख , ज च अस्तं प्रतिगते सूर्ये द्विषन्तं प्रतिबाधते न वयश्चेति सूक्तानि जपन् शत्रून्नियच्छति

日没ののち、しかるべく整えて、マントラの音節「ka・kha・ja」を誦すべきである。これにより敵意ある者を抑え、妨げる。また「na vayaḥ…」に始まる讃句を誦持すれば、諸敵を制する。

Verse 21

एकादश सुपर्णस्य सर्वकामान्विनिर्दिशेत् आध्यात्मिकीः क इत्य् एता जपन्मोक्षमवाप्नुयात्

一切の所願成就のため、スパルナ（Suparṇa）の十一種のマントラ法を定めて用いるべきである。内的・霊性的（アーディヤートミカ）性格をもつ「ka」等の音節を誦持することにより、解脱（モークシャ）を得る。

Verse 22

आ नो भद्रा इत्य् अनेन दीर्घमायुरवाप्नुयात् त्वं सोमेति च सूक्तेन नवं पश्येन्निशाकरं

「ā no bhadrāḥ…」に始まるマントラを誦すれば長寿を得る。また「tvaṃ soma…」に始まる讃歌によって、新たに昇った月—夜を成す者—を拝する。

Verse 23

उपतिष्ठेत् समित्पाणिर्वासांस्याप्नोत्यसंशयं आयुरीप्सन्निममिति कौत्स सूक्तं सदा जपेत्

手に供火の薪（サミット）を携えて（聖なる儀礼／師）に侍すべきである。疑いなく衣服を得る。長寿を願う者は、「imam iti」に始まるカウツァ（Kautsa）の讃歌を常に誦すべきである。

Verse 24

आपनः शोशुचदिति स्तुत्वा मध्ये दिवाकरं यथा मुञ्चति चेषोकां तथा पापं प्रमुञ्चति

「āpanaḥ śośucad…」の語をもって（神格）を讃嘆すれば、正午の太陽が光線を放つように、その人もまた罪を脱ぎ捨てる。

Verse 25

जातवेदस इत्य् एतज्जपेत् स्वस्त्ययनं पथि भयैर् विमुच्यते सर्वैः स्वस्तिमानाप्नुयात् गृहान्

旅路において、「jātavedasa…」に始まるこの真言をsvastyayana（安泰・吉祥のための作法／真言）として誦すれば、あらゆる恐れから解き放たれ、安穏かつ吉祥のうちに家へ到る。

Verse 26

व्युष्टायाञ्च तथा रात्र्यामेतद्दुःस्वप्ननाशनं प्रमन्दिनेति सूयन्त्या जपेद्गर्भविमोचनं

夜明けにも夜にも、この（ジャパ／真言）は悪夢を滅する。さらに産みの苦しみの時、女性は「pramandine」に始まる真言を繰り返し唱え、胎児の解放（安産）を願うべし。

Verse 27

जपन्निन्द्रमिति स्नातो वैश्यदेवन्तु सप्तकं मुञ्चत्याज्यं तथा जुह्वत् सकलं किल्विषं नरः

「indram」に始まる真言を誦しつつ沐浴し、ついで七種のヴァイシュヴァデーヴァ供養を行う。火中にギーを供えて注ぐことにより、人は一切の罪障を除き去る。

Verse 28

इमामिति जपन् शश्वत् कामानाप्नोत्यभीप्सितान् मानस्तोक इति द्वाभ्यां त्रिरात्रोपोषितः शुचिः

「imām」に始まる真言を常に誦すれば、望み求めるものを得る。また三夜の断食を行い清浄を保ったうえで、「māna」と「stoka」に始まる二つの偈（真言）を誦すべし。

Verse 29

औडुम्बरीश् च जुहुयात्समिधश्चाज्यसंस्कृताः छित्त्वा सर्वान्मृत्युपाशान् जीवेद्रोगविवर्जितः

ギーで塗ったアウドゥンバリー（auḍumbarī、ウドゥンバラ／房状イチジク）の薪を火中に供えよ。かくして死の縄目をことごとく断ち、病なく生きる。

Verse 30

ऊर्ध्वबाहुरनेनैव स्तुत्वा सम्भुं तथैव च मानस्तोकेति च ऋचा शिखाबन्धे कृते नरः

両腕を高く挙げて、これによってシャンブ（Śambhu、シヴァ）を讃嘆すべし。また頂髻の結び（śikhā-bandha）を作るとき、「mā naḥ stoke…」で始まるリグ（Ṛk）の詩句を誦せよ。

Verse 31

अघृष्यः सर्वभूतानां जायते संशयं विना चित्रमित्युपतिष्ठेत त्रिसन्ध्यं भास्करं तथा

彼は疑いなく、あらゆる生類に対して侵しがたい者となる。また「Citram」の呼びかけをもって、日の三つのサンディヤー（朝・昼・夕）にバースカラ（太陽）を礼拝すべし。

Verse 32

समित्पाणिर्नरो नित्यमीप्सितं धनमाप्नुयात् अथ स्वप्नेति च जपन् प्रातर्मध्यन्दिने दिने

供木（samidh）を手に携える者は、常に望む財を得る。さらに「atha svapne」をジャパとして、毎日、黎明と正午に誦すべし。

Verse 33

दुःस्वप्नञ्चार्हते कृत्स्नं भोजनञ्चाप्नुयाच्छुभम् उभे पुमानिति तथा रक्षोघ्नः परिकीर्तितः

彼はあらゆる悪夢を退け、吉祥なる食の養いを得る。また「ubhe pumān」という句も、ラークシャサ（害ある魔類）を滅するものとして宣示される。

Verse 34

उभे वासा इति ऋचो जपन् कामानवाप्नुयात् न सागन्निति च जपन् मुच्यते चाततायिनः

「ubhe vāsā」で始まるṚkを誦すると、望む享楽を得る。また「na sāgann」で始まる（Ṛk）を誦すると、ātatāyin（暴虐の侵害者）であることの罪からさえ解放される。

Verse 35

कया शुभेति च जपन् जातिश्रैष्ठमवाप्नुयात् इमन्नृसोममित्येतत् सर्वान् कामानवाप्नुयात्

「kayā śubheti」という句をジャパ（japa）して唱える者は、出生の卓越と名誉（社会的・霊的な優位）を得る。「imannṛsomam」をジャパすれば、あらゆる願いの成就を得る。

Verse 36

पितरित्युपतिष्ठेत नित्यमर्थमुपस्थितं अग्ने नयेति सूक्तेन घृतहोमश् च मार्गगः

常に「おお、祖霊たち（Pitṛs）よ！」と唱えて恭しく侍立し、儀礼に心を絶えず向けるべきである。さらに「Agne naya…」で始まる讃歌によって、ギー（ghṛta）の供火（ホーマ）を行う。かくして亡き者は正しい道を行く旅人となり、正路へと導かれる。

Verse 37

वीरान्नयमवाप्नोति सुश्लोकं यो जपेत् सदा कङ्कतो नेति सूक्तेन विषान् सर्वान् व्यपोहति

この優れた偈を常に誦する者は、勇士の境地（あるいはその道）を得る。また「kaṅkato neti」で始まる讃歌によって、あらゆる毒を退ける。

Verse 38

यो जात इति सूक्तेन सर्वान् कामानवाप्नुयात् गणानामिति सूक्तेन श्निग्धमाप्नोत्यनुत्तमं

「yo jātaḥ…」で始まる讃歌を誦すれば、あらゆる願いの成就を得る。「gaṇānām…」で始まる讃歌を誦すれば、比類なき無上の繁栄と恩寵を得る。

Verse 39

यो मे राजन्नितीमान्तु दुःस्वप्नशमनीमृचं अध्वनि प्रस्थितो यस्तु पश्येच्छत्रूं समुत्थितं

王よ、旅に出る者が、悪夢を鎮める我がṛc（リチ）の詩句を誦するならば—もし敵が起ち上がって迫るのを見たときは、これを護りとして誦すべし。

Verse 40

अप्रशस्तं प्रशस्तं वा कुविदङ्ग इमं जपेत् द्वाविंशकं जपन् सूक्तमाध्यात्मिकमनुत्तमं

不吉であれ吉であれ、聖誦の補助学に通じぬ者でさえ、これをジャパ（japa）として繰り返し唱えるべきである。二十二偈より成る無上の霊性的スークタ（sūkta）を誦することで、所期の功徳を得る。

Verse 41

पर्वसु प्रयतो नित्यमिष्टान् कामान् समश्नुते कृणुष्वेति जपन् सूक्तं जुह्वदाज्यं समाहितः

聖なる節目の日（parva）において、常に修養ある者は望むものを得る。心を統一し、「kṛṇuṣva（成就せよ／なせ）」と唱えつつスークタを誦し、酥油（ghee）を供物として献ずべし。

Verse 42

भोजनञ्चाप्नुयाच्छतमिति ख , ग , घ , ज च नित्यमन्नमुपस्थितमिति क , छ च आरातीनां हरेत् प्राणान् रक्षांस्यपि विनाशयेत् उपतिष्ठेत् स्वयं वह्निं परित्यृचा दिने दिने

「食を百倍に得る」（kha・ga・gha・ja本の読みによる）、また「食は常に備わる」（ka・cha本の読みによる）。このように日々奉仕することで、敵の生命息（prāṇa）を奪い、悪しき羅刹（rākṣasa）をも滅する。ゆえに、毎日欠かさず自ら聖火に侍すべし。

Verse 43

तं रक्षति स्वयं वह्निर्विश्वतो विश्वतोमुखः हंसः शुचिः सदित्येतच्छुचिरीक्षेद्दिवाकरं

火そのものがその人を守護する—遍在し、あらゆる方角に面を向ける者である。『ハンサ（Haṃsa）は清浄、太陽は常に清浄』と観想し、清められたのち、日輪を仰ぎ見るべし。

Verse 44

कृषिं प्रपद्यमानस्तु स्थालीपाकं यथाविधि जुहुयात् क्षेत्रमध्ये तु स्वनीस्वाहास्तु पञ्चभिः

農耕に着手しようとする者は、規定に従ってスタ―リー・パーカ（sthālīpāka）の供火を捧げるべきである。さらに田の中央で、「svanī svāhā」と唱えつつ五度の供献を行うべきである。

Verse 45

इन्द्राय च मरुद्भ्यस्तु पर्जन्याय भगाय च यथालिङ्गन्तु विहरेल्लाङ्गलन्तु कृषीबलः

耕作者はインドラ、マルット神群、パルジャニヤ、そしてバガに供物を捧げよ。次いで、定められた徴（liṅga）に従って儀礼を進めるべきである—まことに農の力は鋤（すき）にある。

Verse 46

युक्तो धान्याय सीतायै सुनासीरमथोत्तरं गन्धमाल्यैर् नमस्कारैर् यजेदेताश् च देवताः

しかるべく整えたのち、香・花鬘・恭敬の礼拝をもって、穀物神ダーニャ、畝（うね）・犂溝の女神シーター、さらにスナ―シーラを祭祀し、これらの神々を礼拝すべきである。

Verse 47

प्रवापने प्रलवने खलसीतापहारयोः अमोघङ्कर्म भवति वर्धते सर्वदा कृषिः

播種、除草・清掃、脱穀、耕起、害虫の除去において、その作業は成果を失わず確実となる。農は常に繁栄する。

Verse 48

समुद्रादिति सूक्तेन कामानाप्नोति पावकात् विश्वानर इति द्वाभ्यां य ऋग्भ्यां वह्निमर्हति

「samudrāt…」に始まるスークタを誦することにより、パーヴァカ（アグニ）から望む享受を得る。また「viśvānara…」に始まる二つのリグ・ヴェーダ偈によって、火の（儀礼を）受けるに足る者、すなわちアグニ礼拝と火供（ホーマ）に適う者となる。

Verse 49

स तरत्यापदः सर्वा यशः प्राप्नोति चाक्षयं विपुलां श्रियमाप्नोति जयं प्राप्नोत्यनुत्तमं

彼はあらゆる災厄を渡り越え、不滅の名声を得、豊かな繁栄を得て、比類なき勝利を獲得する。

Verse 50

अग्ने त्वमिति च स्तुत्वा धनमाप्नोति वाञ्छितं प्रजाकामो जपेन्नित्यं वरुणदैवतत्रयं

「アグネー、トヴァム…」に始まる句によって（アグニ）を讃えるなら、望む財を得る。子孫を願う者は、ヴァルナを主宰神とする三句（マントラ／詩節）を日々誦すべきである。

Verse 51

स्वस्त्या त्रयं जपेत् प्रातः सदा स्वस्त्ययनं महत् स्वस्ति पन्था इति प्रोच्य स्वस्तिमान् व्रजते ऽध्वनि

黎明に、常に「スヴァスティヤー」の三句—大いなるスヴァスティヤナ（安寧の儀）—を誦すべきである。「道が吉祥であれ」と唱えて、吉祥を帯びて旅路に就く。

Verse 52

विजिगीषुर्वनस्पते शत्रूणां व्याधितं भवेत् स्त्रिया गर्भप्रमूढाया गर्भमोक्षणमुत्तमं

おお草木の主ヴァナスパティよ。勝利を求める者にとって、これは敵を病に悩ませる。また、妊娠が滞って苦しむ女にとっては、胎児を解放し／排出させる最上の手段である。

Verse 53

व्याधिकम्भवदिति ट अच्छावदेति सूक्तञ्च वृष्टिकामः प्रयिओजयेत् निराहारः क्लिन्नवासा न चिरेण प्रवर्षति

雨を望む者は、「vyādhikambhavad …」に始まるマントラの定められた用法を行い、さらに「acchā vad …」に始まるスークタも修すべきである。断食し、濡れた衣をまとえば、ほどなく雨が降り起こる。

Verse 54

मनसः काम इत्य् एतां पशुकामो नरो जपेत् कर्दमेन इति स्नायात्प्रजाकामः शुचिव्रतः

家畜を望む者は、「manasaḥ kāma…」に始まるこの真言を誦すべきである。子孫を望む者は清浄の誓戒を守り、「kardamena…」に始まる真言を誦しつつ沐浴すべきである。

Verse 55

अश्वपूर्वा इति स्नायाद्राज्यकामस्तु मानवः राहिते चर्मणि स्नायात् ब्राह्मणस्तु यथाविधि

王権を望む者は、「aśvapūrvā」という句（真言）を誦しつつ沐浴すべきである。だがブラーフマナは、規定に従い、「rāhita」（正しく調製され儀礼に適う）と称される皮の上に坐すか立って沐浴すべきである。

Verse 56

राजा चर्मणि वैयाघ्रे छागे वैश्यस्तथैव च दशसाहस्रिको होमः प्रत्येकं परिकीर्तितः

王は虎皮の上に坐して儀礼を行うべきであり、同様にヴァイシャは山羊皮の上に坐すべきである。彼らそれぞれに、一万回の供献から成る火供（ホーマ）が定められている。

Verse 57

आगार इति सूक्तेन गोष्ठे गां लोकमातरं उपतिष्ठेद्व्रजेच्चैव यदिच्छेत्ताः सदाक्षयाः

「Āgāra…」に始まる讃歌によって、牛舎において牛—「世界の母」—を礼拝すべきであり、また牛囲いにも赴くべきである。もし福徳（繁栄など）を望むなら、それらは常に尽きず、永く保たれる。

Verse 58

उपेतितिसृभीराज्ञो दुन्दुभिमभिमन्त्रयेत् तेजो बकञ्च प्राप्नोति शत्रुञ्चैव नियच्छति

王が出立しようとする時、戦鼓を真言によって加持し、霊威を授けるべきである。そうすれば光輝と勇力を得、また敵を抑え制する。

Verse 59

तृणपाणिर्जपेत्सूक्तुं रक्षोघ्नं दस्युन्भिर्वृतः ये के च उमेत्यृचं जप्त्वा दीर्घमायुराप्नुयात्

手に草の一葉を持ち、たとえ盗賊に囲まれていても、羅刹を滅する讃歌を誦すべきである。さらに「ye ke ca…」に始まるリグ・ヴェーダの詩句を誦して、長寿を得る。

Verse 60

जीमूतसूक्तेन तथा सेनाङ्गान्यभिमन्त्रयेत् यधा लिङ्गं ततो राजा विनिहन्ति रणे रिपून्

同様に、ジームータ・スークタ（Jīmūta-sūkta）によって軍の諸部隊を真言誦持により加持し、そこから得られる徴（liṅga）に従って、王は戦場で敵を討ち滅ぼす。

Verse 61

आग्नेयेति त्रिभिःसूक्तैर् धनमाप्नोति चाक्षयं अमीवहेति सूक्तेन भूतानि स्थापयेन्निशि

「āgneyī…」に始まる三つの讃歌を誦すれば、尽きることのない財を得る。また「amīvahe…」に始まる讃歌によって、夜にブータ（bhūta）を制止し、縛しめることができる。

Verse 62

सबाधे विषमे दुर्गे बन्धा वा निर्गतः क्वचित् पलायन् वा गृहीतो वा सूक्तमेतत्तथा जपेत्

苦難に遭い、険しく危うい地にあって、難局に陥ったとき—縛られていようと、何らかの形で解かれていようと、逃走中であろうと、捕らえられていようと—その時にはこの讃歌をしかるべく誦すべきである。

Verse 63

त्रिरात्रं नियतोपोष्य श्रापयेत् पायसञ्चरुं तेनाहुतिशतं पूर्णं जुहुयात् त्र्यम्बकेत्यृचा

三夜にわたり規定の斎戒（断食）を守ったのち、乳と米の供物パーヤサ・チャル（pāyasa caru）を正しく加持させる。ついでそれをもって火中に百回の供献を満たし、「tryambaka—」に始まるリグ・ヴェーダの詩句（マハームリティユンジャヤ真言）を誦する。

Verse 64

अवाप्तवानिति ट समुद्दिश्य महादेवं जीवेदब्दशतं सुखं तच्चक्षुरित्यृचा स्नात उपतिष्ठेद्दिवाकरं

「avāptavān …」に始まるマントラを誦し、マハーデーヴァ（Mahādeva）に向けて奉告すれば、百年にわたり安楽に生きる。沐浴ののち、「tac cakṣur …」に始まるṚk（聖頌）をもって、太陽（Divākara）を立って礼拝すべきである。

Verse 65

उद्यन्तं मध्यगञ्चैव दीर्घमायुर्जिजीविषुः इन्द्रा सोमेति सूक्तन्तु कथितं शत्रुनाशनं

長寿を願う者は、昇る太陽と正午の太陽への讃歌を用いるべきである。また「Indrā Somā …」に始まるスークタ（Sūkta）は、敵を滅するものとして説示されている。

Verse 66

यस्य लुप्तं व्रतं मोहाद्व्रात्यैर् वा संसृजेत्सह उपोष्याज्यं स जुहुयात्त्वमग्ने व्रतपा इति

もし人の誓戒（vrata）が迷妄によって失われた、あるいはヴラーティヤ（vrātya）という規範外の者と交わったなら、断食ののち、ギー（ghee）を供物として火に献じ、「おおアグニ（Agni）、汝は誓戒の守護者（vratapā）なり」と誦すべきである。

Verse 67

आदित्येत्यृक् च सम्राजं जप्त्वा वादे जयी भवेत् महीति च चतुष्केण मुच्यते महतो भयात्

「Āditya…」に始まるṚkをジャパ（japa）として「Samrāj」のマントラとともに誦すれば、論争において勝利する。また「Mahī…」を四度誦することにより、大いなる恐怖から解放される。

Verse 68

ऋचं महीति जप्त्वा यदि ह्य् एतत् सर्वकामानवाप्नुयात् द्वाचत्वारिंशतिं चैन्द्रं जप्त्वा नाशयते रिपून्

「mahī」に始まるṚcを誦すれば、まことに一切の願望が成就する。またインドラ（Indra）のマントラを四十二回誦することにより、敵を滅する。

Verse 69

वाचं महीति जप्त्वा च प्राप्नोत्यारोग्यमेव च शन्नो भवेति द्वाभ्यान्तु भुक्त्वान्नं प्रयतः शुचिः

真言「vācaṃ mahī」を誦すれば、まことに健康を得る。さらに食後、慎み深く清浄な者は、安寧のために「śaṃ no bhava」で始まる二つの句を誦すべきである。

Verse 70

हृदयं पाणिना स्पृष्ट्वा व्याधिभिर् नाभिभूयते उत्तमेदमिति स्नातो हुत्त्वा शत्रुं प्रमापयेत्

手で心臓に触れれば、病に圧倒されない。「これは最上の（式）である」と誦しつつ沐浴し、ついで供物を火に捧げ（ホーマを行い）、敵を滅ぼすべし。

Verse 71

शन्नोग्न इति सूक्तेन हुतेनान्नमवाप्नुयात् कन्या वारर्षिसूक्तेन दिग्दोषाद्विप्रमुच्यते

「śam no agne…」で始まる讃歌を伴って供物を火に捧げれば、食物（糧）を得る。また乙女はVārarṣi-sūktaによる（供献）によって、方位の過失（dig-doṣa）から完全に解き放たれる。

Verse 72

यदत्य कव्येत्युदिते जप्ते ऽवश्यं जगद्भवेत् यद्वागिति च जप्तेन वाणी भवति संस्कृता

日の出に「yad-atyakāvya…」で始まる法句を誦すれば、必ずや詩作の力を得る。また「yad-vāk…」で始まる法句を誦すれば、言葉は洗練され、よく涵養されたものとなる。

Verse 73

वाचो विदितमिति त्वेतां जपन् वाचं समश्नुते पवित्राणां पवित्रन्तु पावमान्येत्यृचो मताः

「vāco viditam」で始まる真言を誦すれば、言語の自在と卓越を得る。Pāvamānīと呼ばれるṚkの詩句は、「浄めの中の浄め」と見なされる。

Verse 74

वैखानसा ऋचस्त्रिंशत्पवित्राः परमा मताः आदित्येति प्रसंम्राजमिति ग , घ , ञ संस्थितेति क , छ , च ऋचो द्विषष्टिः प्रोक्ताश् च परस्वेत्यृषिसत्तम

ヴァイカーナサ派のリグ（Ṛg）詩句—三十のパヴィトラ（浄化句）—は最上と見なされる。（ある伝本では）「ādityeti」および「prasaṃmrājam iti」（ga, gha, ña）と読み、（別の伝本では）「saṃsthiteti」（ka, cha, ca）と読む。またリク（Ṛk）詩句は六十二とも説かれ、賢仙の最勝者よ、「parasveti」という読みによる。

Verse 75

सर्वकल्मषनाशाय पावनाय शिवाय च स्वादिष्टयेतिसूक्तानां सप्तषष्टिरुदाहृता

あらゆる穢れを滅し、清浄と吉祥を得るために—「svādiṣṭa…」で始まるスークタ（讃歌）は六十七篇であると宣言される。

Verse 76

दशोत्तराण्यृचाञ्चैताः पावमान्यः शतानि षट् एतज्जपंश् च जुह्वच्च घोरं मृत्युभयं जयेत्

これらはパヴァマーナ（Pavamāna）の詩句であり、総数はリク（ṛk）六百十である。これを誦し、さらに火中に供物（āhuti）を捧げれば、恐るべき死の恐怖に打ち勝つ。

Verse 77

आपोहिष्टेति वारिस्थो जपेत्पापभयार्दने प्रदेवन्नेति नियतो जपेच्च मरुधन्वसु

水中に立って、「Āpohiṣṭhā…」で始まるマントラを誦し、罪と恐れを除くべきである。戒めを保ち自制して、「Pradevann…」で始まるマントラをも誦し、また同様にマルダンヴァン（Marudhanvan）の地においても（誦すべし）。

Verse 78

प्राणान्तिके भये प्राप्ते क्षिप्रमायुस्तु विन्दति प्रावेयामित्यृचमेकां जपेच्च मनसा निशि

命に関わる恐怖が起こったとき、人は速やかに（新たな）寿命を得る。夜には「prāveyām…」で始まるリグ（Ṛg）詩句を一つ、心中で繰り返し唱えるべきである。

Verse 79

व्युष्टायामुदिते सूर्ये द्यूते जयमवाप्नुयात् मा प्रगामेति मूढश् च पन्थानं पथि विन्दति

暁がすっかり明け、太陽が昇ったならば、人は賭博において勝利を得る。また「出立するな」と言う愚者であっても、道の上にあって道を見いだす――すなわち、そのような制止の言葉があっても旅は成就する。

Verse 80

क्षीणायुरिति मन्येत यङ्कञ्चित् सुहृदं प्रियं यत्तेयमिति तु स्नातस्तस्य मूर्धानमालभेत्

もし「我が寿命は減じつつある」と思うなら、沐浴ののち、愛し親しき友の誰であれその頭に手を触れて、「これは汝のものなり」と言うべきである。

Verse 81

सहस्रकृत्वः पञ्चाहं तेनायुर्विन्दते महत् इदं मेध्येति जुहुयात् घृतं प्राज्ञः सहस्रशः

五日間、これを千回行ずれば、それによって大いなる長寿を得る。賢者は「これは浄め（medhya）なり」と唱えつつ、酥油（ghṛta）を火中に千度供ずべし。

Verse 82

पशुकामो गवां गोष्ठे अर्थकामश् चतुष्पथे वयः सुपर्ण इत्य् एतां जपन् वै विन्दते श्रियं

家畜を望む者は牛舎にて誦すべし。財を望む者は四つ辻にて誦すべし。「vayaḥ suparṇa …」に始まるこの真言を誦するなら、まことにŚrī—繁栄と吉祥—を得る。

Verse 83

हविष्यन्तीयमभ्यस्य सर्वपापैः प्रमुच्यते तस्य रोगा विनश्यन्ति कायाग्निर्वर्धते तथा

このHaviṣyantīの行（誓戒）を修すれば、あらゆる罪より解き放たれる。その者の病は滅し、また身体の消化の火（kāyāgni）も増大する。

Verse 84

या ओषधयः स्वस्त्ययनं सर्वव्याधिविनाशनं वृहस्पते अतीत्येतद्वृष्टिकामः प्रयोजयेत्

「安寧の道となり吉祥の護りとなって、あらゆる病を滅する薬草よ――おおブリハスパティよ――この言葉を正しく誦してのち、降雨を願う者はこの儀礼／療法を施すべきである。」

Verse 85

सर्वत्रेति परा शान्तिर्ज्ञेया प्रतिरथस् तथा सूत सांकाश्यपन्नित्यं प्रजाकामस्य कीर्तितं

「『Sarvatrā（遍く）』とは、至上の鎮静（最高の安寧を授けるもの）として理解すべきである。同様に『Pratiratha』もそのように知られる。さらに、スータよ、『Sāṃkāśyapa』は子孫を願う者に常に効験ありと宣示される。」

Verse 86

अहं रुद्रेति एतद्वाग्मी भवति मानवः न योनौ जायते विद्वान् जपन्रात्रीति रात्रिषु

「『我はルドラなり』という句を誦する者は雄弁となる。学識ある者が夜々に『rātrī（夜）』の真言を誦すれば、もはや胎より再生しない。」

Verse 87

रात्रिसूक्तं जपन्न्रात्री रात्रिं क्षेमी जयेन्नरः कल्पयन्तीति च जपन्नित्यं कृत्त्वारिनाशनं

「夜に『ラートリ・スークタ』を夜毎に誦する者は、安穏となり勝利を得る。また日々『kalpayantī…』に始まる真言を誦すれば、怨敵滅除を成就する。」

Verse 88

आयुष्यञ्चैव वर्चस्यं सूक्तं दाक्षायणं महत् उत देवा इति जपेदामयघ्नं धृतव्रतः

「長寿と生命の光輝のためには、偉大なる『ダークシャーヤナ・スークタ』を誦すべきである。また誓戒を堅く守る者は、病を滅する『uta devā…』に始まる真言をも繰り返し唱えるべきである。」

Verse 89

अयमग्ने जनित्येतज्जपेदग्निभये सति अरण्यानीत्यरण्येषु जपेत्तद्भयनाशनं

火の危難があるときは、「ayam agne janitā」で始まるこの真言をジャパして誦すべきである。森においては「araṇyānī」で始まる真言を誦し、その恐怖を滅する。

Verse 90

ब्राह्म्नीमासाद्य सूक्ते द्वे ऋचं ब्राह्मीं शतावरीं पृथगद्भिर्घृतैर् वाथ मेधां लक्ष्मीञ्च विन्दति

Brāhmī（ブラーフミー）に近づきこれを用い、二つのスークタとBrāhmī-ṛcを誦して、BrāhmīとŚatāvarī（シャターヴァリー）を別々に水およびギー（ghṛta）とともに服すべきである。これによりmedhā（知慧）とlakṣmī（繁栄）を得る。

Verse 91

मास इत्य् असपत्नघ्नं संग्रामं विजिगीषतः ब्रह्मणो ऽग्निः संविदानं गर्भमृत्युनिवारणं

「māsa」で始まる真言は「敵対者を滅するもの」であり、戦いの勝利を望む者が用いる。「梵（Brahman）のアグニ」はsaṃvidāna（合意・和議・決着）を確立するための真言である。「胎内の死を防ぐ」真言は流産・死産など胎児の夭折を防止するためである。

Verse 92

अपहीति जपेत्सूक्तं शुचिर्दुस्वप्ननाशनं येनेदमिति वैजप्त्वा समाधिं विन्दते परं

清浄となって「Apahīti」のスークタをジャパして誦すべきであり、これは悪夢を滅する。また「yenedam」で始まる真言をまことに反復すれば、最上のサマーディ（samādhi）を得る。

Verse 93

मयो भूर्वात इत्य् एतत् गवां स्वस्त्ययनं परं शाम्बरीमिन्द्रजालं वा मायामेतेन वारयेत्

「mayo bhūr vāta …」—これは牛群のための最上のsvastyayana（吉祥なる護持・守護の作法）である。これによってŚāmbarīの呪術、Indrajāla（幻術・妖術）、またあらゆるmāyā（欺きの魔術）を退けるべきである。

Verse 94

महीत्रीणामवरोस्त्विति पथि स्वस्त्ययनं जपेत् अग्नये विद्विषन्नेवं जपेच्च रिपुनाशनं

旅の途上では、「mahītrīṇām avaros tv…」に始まる吉祥なる「svastyayana」（道中安全）のジャパを誦すべきである。同様に、火神アグニのためにも、このように怨敵を降伏させる真言を誦して、敵を滅するのである。

Verse 95

वास्तोष्पतेन मन्त्रेण यजेत गृहदेवताः जपस्यैष विधिः प्रोक्तो हुते ज्ञेयो विशेषतः

「Vāstoṣpati」のマントラによって、家の守護神々を供養し礼拝すべきである。この作法はジャパのために説かれており、特にホーマ（火供）をすでに捧げた場合に適用されると知るべきである。

Verse 96

होमान्ते दक्षिणा देया पापशान्तिर्हुतेन तु हुतं शाम्यति चान्नेन अन्नहेमप्रदानतः

ホーマの終わりには、ダクシナー（dakṣiṇā、供養の謝礼）を施すべきである。火中に投じた供物によって罪は鎮まり、また儀礼の余残の効験は食によって成就する—すなわち食物と黄金の布施によってである。

Verse 97

विप्राशिषस्त्वमोघाः स्युर्बहिःस्नानन्तु सर्वतः सिद्धार्थका यवा धान्यं पयो घृतं तथा

バラモンが唱える祝福はまことに空しくならない。あらゆる方法で外沐浴を行い、また白芥子（siddhārthaka）、大麦、穀物、乳、そしてギー（ghṛta）をも用い／供えるべきである。

Verse 98

क्षीरवृक्षास्तथेध्मन्तु होमा वै सर्वकामदाः समिधः कण्ठकिन्यश् च राजिका रुधिरं विषं

また、乳液（白い樹液）を有する樹木は、ホーマの薪木サミド（samidh）として用いるべきである。そのようなホーマは一切の願いを成就させると説かれる。（供物／燃料の類として）kaṇṭhakinī、rājikā（芥子）、血、毒が挙げられる。

Verse 99

अभिचारे तथा शैलं अशनं शक्तवः पयः दधि भैक्ष्यं फलं मूलमृग्विधानमुदाहृतं

アビチャーラ（制伏・加害のための儀礼）においては、定められた作法は次のとおりと宣示される。すなわち、岩塩、食物（穀類）、サクトゥ（炒った穀粉）、乳、凝乳（ヨーグルト）、施食（托鉢の食）、果実、根菜、さらに獣肉（狩猟の肉）を用いる手順である。