Dhanurveda
The Martial Science
The ancient science of archery and warfare (dhanurveda) covering weapons, military formations, training methods, and martial codes.
Adhyayas in Dhanurveda
Adhyaya 248
Chapter 248: धनुर्वेदः (Dhanurveda — Science of War and Archery Discipline)
火神アグニは『ダヌルヴェーダ』を開き、戦争の学を、戦車・象・馬・歩兵という四軍（四兵）によって組み立てられた「四足の体系」と定義し、さらにヴェーダ的教授法に従い、武器運用の方法による「五種」—発射される投射武器、手投げ武器、据え付けて放つ装置、発射しない武器、そして徒手・組討ち—として説く。続いて、śastra/astra（武器／飛翔兵器）および正攻法／幻術的欺き（māyā）という対の分類で領域を整え、機械放ち（yantra-mukta）と手放ち（pāṇi-mukta）を代表例として挙げる。章は分類から修練規程へ進み、防具による備え、弓中心・槍中心の段階的交戦、そして教授の社会的秩序（ブラーフマナがクシャトリヤ／ヴァイシャの師となり、シュードラも訓練と王への補助奉仕によって適格となる）を示す。技術の中核では、立ち方と尺度（samapada, vaiśākha, maṇḍala, ālīḍha, pratyālīḍha, vikaṭa, sampuṭa）を詳述し、弓術の手順—礼拝、弦を張る際の安全な余裕、臍／腰への据え、目と耳を結ぶ照準線、矢の指掛け、引き絞りと放ちの機構、放った後の追いと評価—を説く。矢と弓の標準寸法も定め、馬上・戦車上・象上の戦いへ原理を拡張し、武芸をダルマに統べられた規律として提示する。
Adhyaya 249
Chapter 249 — धनुर्वेदकथनम् (Exposition of Dhanurveda): Archery Procedure, Target-Training, and Yogic Restraint
火神アグニはこのダヌルヴェーダの教示を、準備の儀礼と装具の整えから説き起こす。弓は正しい全長に作り、清め、供犠の場に相応しく据えることで、武の修練がダルマに根差すことを示す。射手は厳密な手順に従う—矢を取り、矢筒の帯を右に結び、右手で矢を抜きつつ視線を的に固定し、左手で弓を掲げ、矢を堅く番える（確実な座りのため siṃhakarṇa の器具も用いる）。技は内なる節制と対であり、心を沈ませず的に定め、放つときは身体右側の正しい標識から離す。修練は定められた的形へと進み（十六 aṅgula の candraka などの計測標も含む）、放矢後の制御訓練（ulkā-śikṣā）を重ね、眼の標、方形の的、旋回射、動く的への射、低・高の貫通など、より複雑な射法へ至る。的は堅固（dṛḍha）、難事（duṣkara）、奇難（citra-duṣkara）に分類され、左右両側の稽古と的の安定した据え付けが説かれる。結びに、手順の熟達（karma-yoga-vidhi）をヨーガの教育へ結び、心と眼差しの規律、そして yama の克服によって、武芸と霊的自己統御を合一させる。
Adhyaya 250
Dhanurveda-kathanam (The Teaching of Martial Science)
本章はダヌルヴェーダ（武芸）の教説として、火神アグニが武の熟達を規律ある段階として説く。手・心・眼を鍛えて的中を確実にし、その後にはじめて騎乗や車乗り（乗り物）からの運用に堪えるとする。続いて、縄や投げ縄の寸法、好ましい形状、弓弦に適した素材などの技術規定を挙げ、勝利は勇気のみならず正しい製作に依ることを示す。稽古は師資の法に置かれ、師が姿勢を整え、両手の協応動作を導く。実戦としては、回転する器具を巻き整えて甲冑の敵に投げ当てる法、samayoga（正しい結合）により統御される valgita・pluta・pravrajita の歩法・身法、勝利後の拘束が説かれる。武器の携行と抜刀法（剣は左佩き、左手で堅く保持し右手で抜く）も定め、器具・棘・鎧の装着位置の度量を示す。末尾では、機動と展開のために乗騎を調練することを強調し、個の技と兵站の備えをダルマの作法の下に統合する。
Adhyaya 251
Dhanurveda-kathana (Exposition of Martial Science): Movements, Weapon-Operations, Combat Postures, and Battle Readiness
火神アグニは、戦場における移動と攻撃パターンの技術的分類（bhrānta、udbhrānta、śyenapāta、ākula など）を列挙し、ついで訓練と誦習のための規範となる、名づけられた対概念や構造単位を示す。章は実践的課程を順に説く。(1) 剣と盾の法—三十二の立ち方（pratyālīḍha、ālīḍha、varāha、lulita 等）、(2) 組討・取手—回転、捕捉、上投げ下投げ、抑えと解き、(3) 罰としての縛索・投げ縄の分類と運用（vyasta-pāśa と所定の作法）、(4) cakra、śūla、tomara、gadā、parāśu、mudgara、bhindipāla、laguḍa、vajra、paṭṭiśa、そして剣に関する武器別の業（karman）—最後に yantra-karman（機械・戦具の操作）へ至る。さらに手印（hastas/mudrās）、身体に現れる徴候、護身や薬・儀礼の品々も列挙される。結語では戦場の兵站として、象と戦車の武装、鉤棒持ち・弓兵・剣兵・盾兵の配置、真言による武器の浄化加持を説き、王は征服の後、ダルマに従って国土を守護せよと締めくくる。
Adhyaya 252
Chapter 252 — व्यवहारकथनं (Vyavahāra-kathana: On Legal Procedure)
アグニはダヌルヴェーダの流れの中で法手続の綱要を説き始め、vyavahāra（訴訟・裁判）を、naya（正しい方策）と anaya（非正の方策）を見分ける識別として定義し、四分・四基・四つの政略手段によって成就するという重層的分類で示す。裁断はダルマ、法廷の作法、慣習（caritra）、王令（rāja-śāsana）に根ざし、訴えと答弁の応酬、そして証人の中核性を強調する。本章は古典的な十八の争訟題目—負債、寄託、共同事業、贈与の撤回、奉仕と賃金、非所有者の売買、不引渡し、不当取引、慣例違反、土地争い、婚姻事、相続、暴力、言語侮辱と身体侵害、賭博、雑件—を列挙し、人の行為により百の細目へ分岐すると述べる。さらに、公正な評議員（sabhya）と学識あるバラモンを要とする法廷倫理、文書作成の規程、反訴と保証人の規則、虚偽告発の罰、証明の序列（文書・占有・証人、欠ければ神判/試験）を示す。結びに、時効、名義権と享受の別、詐欺・強迫による無効、減免事由、盗みの弁償、利息の規範を説き、王を、規律ある手続によって秩序を保証する者として位置づける。