Opening the text

Sukta 10.95
Dialogue hymn (Purūravas & Urvāśī); devatā as the divine-human relational power (apsaras as luminous inspiration)
Triṣṭubh (predominant in RV 10.95; dialogue sections vary but largely Triṣṭubh)
RV 10.95 adalah dialog dramatis antara raja fana Purūravas (Aiḷa) dan apsaras Urvāśī, menyingkap ketegangan antara hasrat manusia dan syarat-syarat ilahi. Melalui pertukaran kata yang tajam, himne ini membingkai cinta sebagai daya yang dapat mengangkat atau meruntuhkan; dan ditutup dengan menempatkan pasangan manusia di bawah kefanaan, namun tetap membuka jalan untuk turut ambil bagian dalam surga melalui keturunan dan kurban (yajña)
Mantra 1
हये जाये मनसा तिष्ठ घोरे वचांसि मिश्रा कृणवावहै नु । न नौ मन्त्रा अनुदितास एते मयस्करन्परतरे चनाहन् ॥
Datanglah, wahai istri, tegaklah dalam batin pada saat yang genting ini; kini marilah kita jadikan kata-kata kita suatu harmoni yang berpadu. Mantra-mantra kita ini bukanlah yang tak terucap atau tanpa dasar; mereka menebarkan kemanisan dan dengan dayanya menghantam hari-hari yang lebih jauh.
Mantra 2
किमेता वाचा कृणवा तवाहं प्राक्रमिषमुषसामग्रियेव । पुरूरवः पुनरस्तं परेहि दुरापना वात इवाहमस्मि ॥
Apa yang harus kulakukan dengan wacana darimu ini? Aku telah melangkah maju laksana yang pertama dari para Fajar. Wahai Purūravas, pulanglah kembali ke rumahmu; sukar digenggam aku ini, seperti angin.
Mantra 3
इषुर्न श्रिय इषुधेरसना गोषाः शतसा न रंहिः । अवीरे क्रतौ वि दविद्युतन्नोरा न मायुं चितयन्त धुनयः ॥
Bagaikan anak panah bagi kemuliaan, bagaikan simpanan dalam tabung anak panah, bagaikan perolehan ternak, bagaikan laju seratus—demikianlah tekad kami memancar. Namun, tanpa sang pahlawan dalam kratu (tekad suci), daya-daya yang mengguncang tidak mengindahkan seruan, dan tidak pula mengenali jerih payah yang pedih.
Mantra 4
सा वसु दधती श्वशुराय वय उषो यदि वष्ट्यन्तिगृहात् । अस्तं ननक्षे यस्मिञ्चाकन्दिवा नक्तं श्नथिता वैतसेन ॥
Ia, yang mengandung vasu (kekayaan batin), pada fajar mencari pertambahan daya-hidup bagi sang tua—bagi kuasa yang lebih tua; lalu ia kembali menuju rumah—menuju tujuan itu, tempat ikatan-ikatan, siang dan malam, dipatahkan oleh Vaitasena.
Mantra 5
त्रिः स्म माह्नः श्नथयो वैतसेनोत स्म मेऽव्यत्यै पृणासि । पुरूरवोऽनु ते केतमायं राजा मे वीर तन्वस्तदासीः ॥
Tiga kali dalam sehari Vaitasena memutus simpul; dan engkau memenuhi aku agar kesinambungan tak terputus. Wahai Purūravas, aku datang mengikuti tanda-cahayamu; engkau kala itu rajaku, pahlawanku, kekuatan bagi tubuh-jiwaku.
Mantra 6
या सुजूर्णिः श्रेणिः सुम्नआपिर्ह्रदेचक्षुर्न ग्रन्थिनी चरण्युः । ता अञ्जयोऽरुणयो न सस्रुः श्रिये गावो न धेनवोऽनवन्त ॥
Wahai barisan yang mengalir cepat, kaya anugerah, bermata di dalam hati, tidak terikat-simpul melainkan bergerak bebas—mereka mengalir laksana salep kemerah-merahan; demi kemuliaan dan pertumbuhan mereka datang, laksana sapi, laksana lembu perah yang tak pernah mengecewakan.
Mantra 7
समस्मिञ्जायमान आसत ग्ना उतेमवर्धन्नद्यः स्वगूर्ताः । महे यत्त्वा पुरूरवो रणायावर्धयन्दस्युहत्याय देवाः ॥
Pada saat kelahiranmu sendiri, para kuasa yang cemerlang hadir; dan sungai-sungai pun menambah kekuatanmu, dengan tuntunan yang tepat. Untuk karya agung, wahai Purūravas, para dewa meneguhkanmu bagi pertempuran—bagi pembinasaan para dasyu, para pengacau yang gelap.
Mantra 8
सचा यदासु जहतीष्वत्कममानुषीषु मानुषो निषेवे । अप स्म मत्तरसन्ती न भुज्युस्ता अत्रसन्रथस्पृशो नाश्वाः ॥
Namun ketika, di antara gerak-gerak yang bukan manusia itu, manusia mencoba berdiam—ketika mereka meninggalkan raga fana—mereka tak bertahan; mereka lari dariku karena gentar, laksana kuda yang menyentuh kereta, yang mendadak menyurut.
Mantra 9
यदासु मर्तो अमृतासु निस्पृक्सं क्षोणीभिः क्रतुभिर्न पृङ्क्ते । ता आतयो न तन्वः शुम्भत स्वा अश्वासो न क्रीळयो दन्दशानाः ॥
Ketika seorang fana, tak tersentuh, tidak berpadu dengan para Amṛta (yang tak-mati) melalui daya-daya yang berlandas dan kehendak-kehendak yang berketetapan (kratu), maka dorongan-dorongan itu tidak menghias tubuhnya; laksana kuda-kuda yang gemar bermain, menggigit dan gelisah, mereka tetap miliknya sendiri, namun tak terselaraskan.
Mantra 10
विद्युन्न या पतन्ती दविद्योद्भरन्ती मे अप्या काम्यानि । जनिष्टो अपो नर्यः सुजातः प्रोर्वशी तिरत दीर्घमायुः ॥
Bagaikan kilat yang melesat, ia berkilau, membawa kepadaku hal-hal yang tersembunyi lagi diingini. “Ia telah lahir”—anak lelaki, yang baik kelahirannya, putra dari Perairan (Āpaḥ); semoga Urvāśī menyeberangkannya maju menuju umur panjang.
Mantra 11
जज्ञिष इत्था गोपीथ्याय हि दधाथ तत्पुरूरवो म ओजः । अशासं त्वा विदुषी सस्मिन्नहन्न म आशृणोः किमभुग्वदासि ॥
Engkau lahir demikian; maka demi perlindungan (gopīthya) engkau menaruh kekuatan itu padaku, wahai Purūravas. Namun, meski aku mengetahui, pada hari itu aku tidak memerintahmu; engkau tidak mengindahkanku—mengapa engkau berbicara seperti orang yang tak turut mengecap sukacita?
Mantra 13
प्रति ब्रवाणि वर्तयते अश्रु चक्रन्न क्रन्ददाध्ये शिवायै । प्र तत्ते हिनवा यत्ते अस्मे परेह्यस्तं नहि मूर मापः ॥
Saat aku menjawab, air mata itu berbalik; ia menangis, namun bukan demi kedamaian yang lebih luhur. Aku dorong keluar apa yang menjadi milikmu yang ada pada kami—pergilah, menjauhlah ke arah terbenam; jangan, wahai yang bingung, mendekat kepadaku.
Mantra 14
सुदेवो अद्य प्रपतेदनावृत्परावतं परमां गन्तवा उ । अधा शयीत निॠतेरुपस्थेऽधैनं वृका रभसासो अद्युः ॥
Hari ini yang beruntung oleh para dewa (sudeva) dapat terbang pergi, tanpa menoleh kembali, ke kejauhan yang paling jauh, ke puncak yang melampaui. Lalu ia akan terbaring di pangkuan Nirṛti (Pembinasaan); dan kemudian serigala-serigala ganas akan menerkamnya.
Mantra 15
पुरूरवो मा मृथा मा प्र पप्तो मा त्वा वृकासो अशिवास उ क्षन् । न वै स्त्रैणानि सख्यानि सन्ति सालावृकाणां हृदयान्येता ॥
Wahai Purūravas, janganlah binasa; janganlah terjerumus maju ke dalam kehancuran. Jangan biarkan serigala-serigala yang tak bersahabat merobekmu. Sebab persahabatan yang semata lahiriah tidaklah bertahan; demikianlah hati para sālāvṛka—yang tampak ramah, namun di dalamnya pemangsa.
Mantra 16
यद्विरूपाचरं मर्त्येष्ववसं रात्रीः शरदश्चतस्रः । घृतस्य स्तोकं सकृदह्न आश्नां तादेवेदं तातृपाणा चरामि ॥
Ketika aku—yang berwujud banyak—bergerak di antara manusia fana dan berdiam sepanjang malam-malam serta empat musim, mengecap hanya sekali sehari setetes ghee (ghṛta), manis yang dijernihkan; oleh itu saja, dengan ukuran ini, aku berjalan dalam kepuasan.
Mantra 17
अन्तरिक्षप्रां रजसो विमानीमुप शिक्षाम्युर्वशीं वसिष्ठः । उप त्वा रातिः सुकृतस्य तिष्ठान्नि वर्तस्व हृदयं तप्यते मे ॥
Aku, Vasiṣṭha, memohon untuk menuntun (dan memikat kembali) Urvaśī yang menjelajah di antarikṣa dan mengukur hamparan ruang. Persembahan dari karya baik (sukṛta) berdiri dekatmu; kembalilah—hatiku terbakar oleh panas kerinduan.
Mantra 18
इति त्वा देवा इम आहुरैळ यथेमेतद्भवसि मृत्युबन्धुः । प्रजा ते देवान्हविषा यजाति स्वर्ग उ त्वमपि मादयासे ॥
Demikianlah para dewa ini berkata kepadamu, wahai Aiḷa: begitulah engkau menjadi seorang yang bersahabat dengan maut—terikat pada kefanaan. Namun keturunanmu akan memuja para dewa dengan persembahan (havis); dan engkau pun, di surga yang bercahaya, dapat turut menikmati sukacita ilahi.
It is a conversation between a human king and a divine apsaras. Their love becomes a lesson about why the human world cannot hold the divine on its own terms, and how sacrifice and right order give a lawful connection to heaven.
Because it draws a clear boundary: passion cannot override the conditions of embodied life. The hymn teaches that immortality is approached through alignment with cosmic order—especially through yajña and disciplined will (kratu)—not through possession.
It suggests that inspiration and beauty (apsaras-like energies) must be met with steadiness of mind and discernment. Otherwise, impulses remain restless and unharmonized; when integrated, they ‘adorn’ life and support duty, continuity, and higher joy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.