Opening the text

Sukta 10.89
Indra
Trishtubh (probable)
Himne ini merupakan pujian yang luas bagi Indra sebagai daya yang melampaui segalanya: ia membuka dunia-dunia bercahaya, meluap melampaui “sungai-sungai”, serta menjamin kemenangan, kekayaan, dan kesejahteraan bagi para pemujanya. Berulang kali ditegaskan kedaulatan Indra atas langit, bumi, perairan, dan pegunungan, serta dipanjatkan permohonan agar ia mendengar seruan baik dalam pertikaian maupun dalam ritus yang damai, menumbangkan rintangan bak Vṛtra. Tujuannya sekaligus perayaan dan praktis: memanggil perlindungan, kekuatan, dan kelimpahan Indra dalam “pengembanan/penopangan” (bhara) kehidupan dan dalam perolehan kepenuhan (vājasāti).
Mantra 1
इन्द्रं स्तवा नृतमं यस्य मह्ना विबबाधे रोचना वि ज्मो अन्तान् । आ यः पप्रौ चर्षणीधृद्वरोभिः प्र सिन्धुभ्यो रिरिचानो महित्वा ॥
Pujilah Indra, yang paling jantan; oleh kebesarannya ia membelah dunia-dunia bercahaya dan batas-batasnya yang terjauh. Ia memenuhi segala bentangan dengan keluasan-keluasannya; dan oleh kemahabesaran-Nya ia melimpah melampaui sungai-sungai—melampaui arus kebiasaan kodrat kita.
Mantra 2
स सूर्यः पर्युरू वरांस्येन्द्रो ववृत्याद्रथ्येव चक्रा । अतिष्ठन्तमपस्यं न सर्गं कृष्णा तमांसि त्विष्या जघान ॥
Dialah Surya; Indra menggerakkan ruang-ruang yang luas bagaikan roda-roda di jalan kereta. Ia melihat aliran yang tersumbat, berdiri terpaku; dan dengan daya nyalanya ia meremukkan kegelapan-kegelapan hitam.
Mantra 3
समानमस्मा अनपावृदर्च क्ष्मया दिवो असमं ब्रह्म नव्यम् । वि यः पृष्ठेव जनिमान्यर्य इन्द्रश्चिकाय न सखायमीषे ॥
Persembahkan kepadanya kidung yang setara, tak menyimpang—Brahman yang baru, tiada banding di bumi maupun di langit. Dia yang menyingkap kelahiran-kelahiran laksana membaca punggung yang terbuka; Indra tidak mencari sahabat yang menandingi dirinya.
Mantra 4
इन्द्राय गिरो अनिशितसर्गा अपः प्रेरयं सगरस्य बुध्नात् । यो अक्षेणेव चक्रिया शचीभिर्विष्वक्तस्तम्भ पृथिवीमुत द्याम् ॥
Bagi Indra, biarlah kata-kata menjadi anak panah yang terlepas baik: aku menggerakkan air dari dasar samudra. Dia yang, dengan śacī—daya kehendak yang manjur—bagaikan roda pada porosnya, menegakkan bumi dan juga langit dalam bentangan luasnya.
Mantra 5
आपान्तमन्युस्तृपलप्रभर्मा धुनिः शिमीवाञ्छरुमाँ ऋजीषी । सोमो विश्वान्यतसा वनानि नार्वागिन्द्रं प्रतिमानानि देभुः ॥
Dengan amarah yang mencapai batas, dengan zirah tiga lapis dari daya—mengguntur, melesat, bersenjata lembing, dia yang berdebu keemasan. Soma tidak membentuk ukuran apa pun yang dapat berhadapan dengan Indra; seluruh rimba keberadaan diguncang oleh daya pendorong itu.
Mantra 6
न यस्य द्यावापृथिवी न धन्व नान्तरिक्षं नाद्रयः सोमो अक्षाः । यदस्य मन्युरधिनीयमानः शृणाति वीळु रुजति स्थिराणि ॥
Tiada langit-dan-bumi, tiada hamparan luas, tiada ruang-antara, tiada batu pemeras, tiada Soma, tiada dadu yang mampu menahannya—tatkala bara amarah-sucinya digerakkan maju. Maka ia meremukkan bahkan yang sukar dipecahkan; ia mengoyak apa yang tampak teguh dan tetap.
Mantra 7
जघान वृत्रं स्वधितिर्वनेव रुरोज पुरो अरदन्न सिन्धून् । बिभेद गिरिं नवमिन्न कुम्भमा गा इन्द्रो अकृणुत स्वयुग्भिः ॥
Indra telah menumbangkan Vṛtra, Sang Penutup; laksana kapak di rimba ia membelah muka-muka penghalang dan membebaskan aliran sungai. Ia membelah gunung, seperti memecah kendi yang baru, dan dengan daya-daya yang terpasang pada kuknya sendiri ia menampakkan Sinar-sinar—lembu-lembu Cahaya.
Mantra 8
त्वं ह त्यदृणया इन्द्र धीरोऽसिर्न पर्व वृजिना शृणासि । प्र ये मित्रस्य वरुणस्य धाम युजं न जना मिनन्ति मित्रम् ॥
Engkau sungguh, wahai Indra, teguh dalam tuntunan yang benar; laksana sendi pada anggota, engkau mematahkan kebengkokan. Mereka yang hendak mencemari kediaman Mitra dan Varuṇa—seperti orang yang memutuskan sekutu-sekukunya—melukai Mitra, sang keselarasan.
Mantra 9
प्र ये मित्रं प्रार्यमणं दुरेवाः प्र संगिरः प्र वरुणं मिनन्ति । न्यमित्रेषु वधमिन्द्र तुम्रं वृषन्वृषाणमरुषं शिशीहि ॥
Mereka yang berniat jahat—yang menyerang Mitra dan Aryaman, yang merusak perjanjian suci dan menyerang Varuṇa—terhadap para musuh demikian, wahai Indra, arahkan dan tajamkan senjatamu yang menggelora: daya merah dan perkasa Sang Banteng, untuk meremukkan permusuhan.
Mantra 10
इन्द्रो दिव इन्द्र ईशे पृथिव्या इन्द्रो अपामिन्द्र इत्पर्वतानाम् । इन्द्रो वृधामिन्द्र इन्मेधिराणामिन्द्रः क्षेमे योगे हव्य इन्द्रः ॥
Indra adalah penguasa langit; Indra memerintah bumi; Indra adalah tuan atas perairan—Indra pula atas gunung-gunung. Indra adalah daya yang bertumbuh; Indra pula kebijaksanaan yang menembus. Indra-lah yang patut diseru dalam damai dan dalam penyatuan karya—Indra.
Mantra 11
प्राक्तुभ्य इन्द्रः प्र वृधो अहभ्यः प्रान्तरिक्षात्प्र समुद्रस्य धासेः । प्र वातस्य प्रथसः प्र ज्मो अन्तात्प्र सिन्धुभ्यो रिरिचे प्र क्षितिभ्यः ॥
Dari malam-malam Indra mencurahkan; dari hari-hari pertumbuhan; dari ruang antara (antarikṣa), dari samudra—singgasana kelimpahan. Dari hamparan luas Sang Angin, dari ujung terjauh bumi—ia telah mencurahkan dari sungai-sungai, ia telah mencurahkan dari dunia-dunia (permukiman): kelimpahan anugerahnya.
Mantra 12
प्र शोशुचत्या उषसो न केतुरसिन्वा ते वर्ततामिन्द्र हेतिः । अश्मेव विध्य दिव आ सृजानस्तपिष्ठेन हेषसा द्रोघमित्रान् ॥
Bersinarlah maju laksana tanda fajar yang menyala; biarlah senjatamu yang tak terpakai, wahai Indra, berputar pada lingkarannya. Seperti batu, hantamlah mereka—engkau yang melepaskan daya dari langit—hanguskan dengan desakan yang paling membakar para pengkhianat persahabatan, para perusak keharmonisan.
Mantra 13
अन्वह मासा अन्विद्वनान्यन्वोषधीरनु पर्वतासः । अन्विन्द्रं रोदसी वावशाने अन्वापो अजिहत जायमानम् ॥
Bulan demi bulan ia diikuti; rimba mengikutinya, tumbuh-tumbuhan mengikutinya, gunung-gunung mengikutinya. Dua dunia (langit dan bumi), berseru-seru, mengikuti Indra; air-air pun bergegas menyusulnya ketika ia sedang dilahirkan—demikian tak terelakkanlah kedatangan daya yang menang.
Mantra 14
कर्हि स्वित्सा त इन्द्र चेत्यासदघस्य यद्भिनदो रक्ष एषत् । मित्रक्रुवो यच्छसने न गावः पृथिव्या आपृगमुया शयन्ते ॥
Kapan, sungguh, wahai Indra, daya pengenalmu itu akan tampak—ketika engkau memecahkan kejahatan dan rakṣas yang menyerbu kita? Sebab para pengkhianat keharmonisan, laksana ternak di tempat sembelihan, terhampar di bumi—ditumbangkan oleh daya itu.
Mantra 15
शत्रूयन्तो अभि ये नस्ततस्रे महि व्राधन्त ओगणास इन्द्र । अन्धेनामित्रास्तमसा सचन्तां सुज्योतिषो अक्तवस्ताँ अभि ष्युः ॥
Wahai Indra, mereka yang memusuhi, yang telah menghamparkan diri melawan kami, yang sangat menindas dengan gerombolan mereka—biarlah para lawan itu berpaut pada kegelapan yang buta, pada tamas. Dan biarlah yang bercahaya di pihak kami—kekuatan-kekuatan yang bersinar terang—menentang mereka dan menang.
Mantra 16
पुरूणि हि त्वा सवना जनानां ब्रह्माणि मन्दन्गृणतामृषीणाम् । इमामाघोषन्नवसा सहूतिं तिरो विश्वाँ अर्चतो याह्यर्वाङ् ॥
Sebab banyaklah perasan soma (savana) manusia yang menggembirakanmu, dan banyak pula mantra-mantra suci (brahman) para resi yang bernyanyi memuji. Mendengar seruan ini, datanglah dengan pertolonganmu kepada undangan bersama ini; melampaui semua pemuji lainnya, datanglah kemari, mendekat kepada kami.
Mantra 17
एवा ते वयमिन्द्र भुञ्जतीनां विद्याम सुमतीनां नवानाम् । विद्याम वस्तोरवसा गृणन्तो विश्वामित्रा उत त इन्द्र नूनम् ॥
Demikianlah, wahai Indra, semoga kami mengenal dan turut menikmati anugerahmu yang selalu baru—kebahagiaan dari budi yang terang. Sambil memujimu, semoga kami mengenal, dengan pertolongan perlindungan Sang Fajar (Uṣas); kami, para Viśvāmitra, dan kini juga, wahai Indra, oleh rahmatmu.
Mantra 18
शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥
Demi hasil yang mujur kami menyeru Indra, Sang Mahamurah, yang paling jantan dalam beban ini, dalam perebutan kelimpahan. Semoga kami memperoleh Dia yang mendengar—Yang Perkasa—sebagai pertolongan kami dalam pertempuran; yang menumbangkan Vṛtra-Vṛtra, sang penakluk yang meraih kekayaan.
It praises Indra as the supreme power who rules the cosmic regions and breaks obstacles, and it asks him for protection, success, victory, and prosperity in life’s struggles and works.
This is a Vedic way of saying Indra’s power is total and comprehensive—he governs all domains of existence, so he can support both outer order (nature and society) and inner strength (mind and will).
Traditionally it supports Indra-invocation in offerings (often soma or ghee) for strength and success; in a personal recitation, it can be used as a prayer to overcome inner blocks and to gain courage, clarity, and steady progress.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.