Anuvaka 12
Tema utama: Melindungi vitalitas yang berwujud dengan memurnikan kemalangan, menolak kekuatan bermusuhan, serta memulihkan kesehatan dan daya pelindung. Subtema: (1) Paustika: pengalihan/penahanan daya hidup generatif di dalam rumah tangga (2) Pemurnian pemusnah-dosa melalui Dyāvāpṛthivī dan Tujuh Air (3) Abhicāra: melumpuhkan dan mempermalukan musuh yang telah diidentifikasi (4) Pengelolaan tejas/varcas: merebut dari lawan dan memperkuat diri (5) Pengusiran pāpi lakṣmī (keberuntungan jahat) dan noda yang melekat sejak kelahiran
Suktas in Anuvaka 12
Sukta 111
Himne satu-mantra ini memanggil Ātman—daya-hidup yang bersemayam di dalam—yang diidentikkan dengan perut Indra pembawa soma, untuk mengarahkan kembali kuasa generatif ke lokus rumah tangga yang semestinya. Daya kerjanya bersifat paustika dan strīkarmāṇi: menegakkan, memusatkan, dan meneguhkan keturunan yang sah “di sini”, sambil membiarkan kesuburan atau keterikatan apa pun “di tempat lain” tetap di tempat lain, sehingga sari-esensi reproduktif tidak tercerai-berai.
Sukta 112
Himne pāpanāśana yang singkat ini menyeru Dyāvāpṛthivī (Langit–Bumi) bersama Tujuh Perairan sebagai pemurni yang bercahaya, yang mampu melonggarkan belenggu aṃhas (dosa/kesesakan). Secara khusus dipohonkan pembebasan dari dosa akibat sumpah, dari rasa bersalah yang dihukum Varuṇa, dari jerat pengikat Yama, serta dari setiap pelanggaran yang ditimpakan oleh para dewa, dengan memaknai pemurnian sekaligus sebagai lustrasi melalui air (āpaḥ) dan sebagai pelepasan ikatan (citra pāśa/jerat).
Sukta 113
AV 7.113 adalah kidung abhicāra yang ringkas, memanggil Tṛṣṭikā sebagai daya yang dipersonifikasikan—bersifat memotong dan melumpuhkan—untuk “memutus” musuh yang telah ditentukan serta menyeretnya ke dalam kehinaan dan ketakberdayaan. Dua mantra memadukan citra bilah (chindhi, “potonglah!”) dengan citra racun (viṣa), sehingga lawan sekaligus terluka dan teracun, dipukul mundur, dan dibuat tunduk.
Sukta 114
Himne singkat dua mantra ini memadukan tejas-haraṇa yang agresif (perampasan varcas/tejas—cahaya wibawa/tenaga—milik musuh) dengan pengusiran apotropaik atas penyakit, pengejaran yang menindas, dan ujaran permusuhan. Cara kerjanya ialah secara retoris “mengangkat” pancaran dari titik-titik utama sasaran (bahu, hati, wajah), lalu memeteraikan perolehan itu dengan menghalau segala gangguan; Agni dan Soma dipanggil sebagai pemukul kekuatan-kekuatan jahat
Sukta 115
Himne Atharvanik yang singkat ini merupakan mantra penolak bala untuk mengenali, memilah, dan mengusir “pāpi lakṣmī”—nasib buruk yang dipahami sebagai noda yang tampak/teralami, melekat pada seseorang sejak lahir. Mantra ini menghalau bagian yang tidak mujur menuju ruang liminal, tempat buangan; dan dalam gerak abhicāra yang lebih tajam, menambatkan kemalangan itu pada seorang lawan yang bermusuhan, sambil meneguhkan “puṇyāḥ lakṣmīḥ” (keberuntungan yang mujur) melalui Agni Jātavedas.
Sukta 116
Himne penyembuhan singkat ini menyapa Jvara (Demam) sebagai daya yang dipersonifikasikan dan memohon penenangannya, dengan perhatian khusus pada śīta-jvara (demam dingin/menggigil) serta bentuk-bentuk demam yang datang berselang-seling. Himne ini memadukan peredaan yang bersifat penghormatan (namo) dengan strategi Atharvanik yang khas, yakni pengusiran/pemindahan, dengan memerintahkan demam yang berulang agar pergi dan menetap pada pengganti (katak). Dengan demikian, daya himne ini bersifat ganda: menenangkan demam dengan memuliakan nama-namanya, dan menyingkirkannya dengan mengalihkan jalurnya menjauh dari sang pasien
Sukta 117
Himne rakṣoghna satu bait ini memanggil Indra sebagai pelindung perang yang sigap, yang menerobos belenggu dan meniadakan daya para pengikat musuh (pāśinaḥ). Dengan mendesak Indra untuk “melampaui” rintangan dan menghantam lawan, mantra ini berfungsi sebagai penangkal ringkas terhadap penghalangan musuh, sihir pengikatan, dan penyergapan, sehingga memungkinkan maju dengan selamat dan meraih kemenangan.
Sukta 118
Himne rakṣā (pelindung) satu bait ini melaksanakan ritus “mengenakan zirah” (varmadhāraṇam), menutupi marmāṇi (marmāṇi; titik-titik vital) yang rentan dengan daya perlindungan. Soma dimohonkan untuk menyelubungi penerima dengan amṛta (amṛta; penjagaan yang tak-mati), Varuṇa untuk meluaskan dan meneguhkan ruang di sekeliling agar aman, dan para Viśve Devāḥ untuk menyertai serta bersukacita dalam kemenangan sang penerima.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.