Varaha Purana - Adhyaya 136
Varaha PuranaAdhyaya 136127 Shlokas

Adhyaya 136: A Sūtra-like Manual of Expiations for Ritual Transgressions

Prāyaścittakarmasūtra

Ritual-Manual (Prāyaścitta) with Ethical-Discourse

In a sustained dialogue, Varāha instructs Pṛthivī on prāyaścitta (expiatory discipline) for breaches of ritual protocol connected to “mama karmāṇi” (Varāha’s prescribed observances). The chapter classifies specific offenses—such as touching a lamp (dīpa) used in ritual, approaching after contact with cremation-ground impurity, offering improper substances, or violating purity/etiquette—and correlates them with karmic outcomes described as degraded rebirths (e.g., jackal, vulture, piśāca) and social marginality. Varāha then provides corrective regimens: fasting patterns (caturthabhakta, aṣṭabhakta), akśāya-śayana (sleeping under the open sky), pañcagavya intake, and tithi-specific observances, especially śuklapakṣa-dvādaśī. Pṛthivī’s questions about the cremation ground (śmaśāna) elicit an etiological narrative linking Rudra’s sin-remediation to the site’s perceived pollution, framing terrestrial spaces as ethically conditioned by past acts and requiring disciplined human conduct.

Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Prāyaścitta (expiation) as ritual-ethical repairŚuklapakṣa-dvādaśī as calendrical marker for observancePañcagavya as a purification mediumĀkāśaśayana (sleeping in the open) and regulated diet (caturthabhakta/aṣṭabhakta)Śmaśāna (cremation ground) as a morally charged landscapeKarmic causality expressed through rebirth typologies and social degradationBhāgavata identity and disciplined ācāra (conduct) as remediation
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 136

Shlokas in Adhyaya 136

Verse 1

अथ प्रायश्चित्तकर्मसूत्रम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ दीपं स्पृष्ट्वा तु यो देवि मम कर्माणि कारयेत् ॥ तस्यापराधाद्वै भूमे पापं प्राप्नोति मानवः

अब पाप मिटाने के बारे में बात करते हैं। वराह बोले, देवी, सुनो। जो शख्स दिया छू के मेरे काम करे, उससे गलती हो जाती है। धरती पर उस इंसान को पाप लगता है।

Verse 2

तच्छृणुष्व महाभागे कथ्यमानं मया अनघे ॥ जायते षष्टिवर्षाणि कुष्ठी गात्रपरिप्लुतः

यह बात ध्यान से सुनो, बड़ी खुशकिस्मत वाली। जो गलती करता है वो साठ साल तक कोढ़ हो के पैदा होता है। उसकी बॉडी में बीमारी फैल जाती है।

Verse 3

चाण्डालस्य गृहे तत्र एवमेतन्न संशयः ॥ एवं भुक्त्वा तु तत्कर्म मम क्षेत्रे मृतो यदि

वो चांडाल के घर में पैदा होता है, कोई शक नहीं। और जब यह सज़ा खत्म हो, अगर वो मेरे मंदिर में मर जाए...

Verse 4

मद्भक्तश्चैव जायेत शुद्धे भागवते गृहे ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि दीपस्य स्पर्शनाद्भुवि

इसके बाद आदमी मेरा भक्त बनके पैदा होता है। वो एक ऐसे घर में आता है जहाँ भगवान की पूजा होती है, सब साफ-सुथरा है। मैं अब तुम्हे बताऊँगा कि अगर कोई दिया छू के गलती कर दे, तो उसका क्या करना चाहिए। ज़मीन पर यह गलती कैसे साफ होती है, वो मैं समझाऊँगा।

Verse 5

तरन्ति मनुजा येन कष्टं चाण्डालयोनिषु ॥ यस्य कस्यापि मासस्य शुक्लपक्षे च द्वादशी

इससे लोग बड़ी मुश्किल से निकल जाते हैं। वो लोग जो बहुत नीची जाति में पैदा होते हैं, उनका दुख खत्म हो जाता है। महीने की तेरहवीं को याद रखना। जब चाँद उजला होता है, उस दिन व्रत रखना।

Verse 6

चतुर्थभक्तमाहारमाकाशशयने स्वपेत् ॥ दीपं दत्त्वापराधाद्वै तरन्ति मनुजा भुवि

दिन में एक बार खाना खाना, बस इतना ही। रात को आसमान के नीचे सो जाना, कोई छत नहीं। दिया जला के भगवान को देना है। यह सब करने से लोग ज़मीन पर अपनी गलती से आराम से निकल जाते हैं।

Verse 7

शुचिर्भूत्वा यथान्यायं मम कर्मपथे स्थितः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे स्पर्शने दीपकस्य तु

पहले साफ हो जाना, पानी से नहाना। फिर मेरे बताए हुए तरीके से काम करना। मैंने तुम्हे पूरा बताया है कि दिया छूने पर क्या करना है। यह बात मैंने तुम्हे साफ-साफ समझा दी है।

Verse 8

संसारशोधनं चैव यत्कृत्वा लभते शुभम् ॥ श्मशानं यो नरो गत्वा अस्नात्वैव तु मां स्पृशेत्

यह भी एक तरीका है साफ होने का। इससे इंसान का भला होता है। अगर कोई श्मशान जाता है और वहाँ से आके बिना नहाए मुझे छू लेता है, तो उसका क्या करना है। यह बात मैं समझा रहा हूँ।

Verse 9

मम दोषापराधस्य शृणु तत्त्वेन यत्फलम् ॥ जम्बुको जायते भूमौ वर्षाणां नव पञ्च च ॥

मेरे गलती और गुनाह का असल फल सुनो। यह धरती पर पैदा होते हो जैसे लोमड़ी। और चौदह साल तक ऐसा ही रहना पड़ता है।

Verse 10

पिशाचो जायते तत्र वर्षाणि नव पञ्च च ॥ ततस्तु कुणपोच्छिष्टं त्रिंशद्वर्षाणि खादति ॥

वहाँ भूत-प्रेत जैसा जनम लेता है। चौदह साल तक वैसा रहता है। उसके बाद तीस साल तक मुर्दे का बचा हुआ खाना पड़ता है।

Verse 11

ततो नारायणाच्छ्रुत्वा धरणी वाक्यमब्रवीत् ॥ एतन्मे परमं गुह्यं लोकनाथ जनार्दन ॥

नारायण से यह सब सुन के धरती माँ ने कहा। भगवान, यह बात मुझे बहुत छुपा के रखनी है। आप दुनिया के मालिक हो, आप ही समझा सकते हो।

Verse 12

परं कौतूहलं देव निखिलं वक्तुमर्हसि ॥ श्मशानं पुण्डरीकाक्ष ईश्वरेण प्रशंसितम् ॥

देवा, मुझे बहुत जानना है, पूरा बता दो। शिव जी ने श्मशान की तारीफ की है। आँखों में कमल जैसी शांति है, आप ही बताओ यह क्या है।

Verse 13

किं त्वत्र त्रिगुणं देव पवित्रे शिवभाषिते ॥ स तव रमते नित्यं भगवान्स्तु महामतिः ॥

देवा, शिव जी ने जो बात कही है, उसमें तीन चीज़ें क्या हैं? वो बात साफ करती है, शिव जी खुद उसे पसंद करते हैं। बड़े समझदार भगवान हमेशा उसमें खुश रहते हैं।

Verse 14

कपालं गृह्य देवोऽत्र दीप्तिमन्तं महौजसम् ॥ प्रशंसितं च रुद्रेण भवता किं विनिन्दितम् ॥

यहाँ भगवान ने एक खाल लिया है जो चमक रहा है और उसमें बहुत ताकत है। रुद्र भी इसकी तारीफ करते हैं। तो तुम इसको बुरा क्यों कह रहे हो?

Verse 15

श्मशानं पद्मपत्राक्ष रुद्रस्य च निशि प्रियम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि इदमाख्यानमुत्तमम् ॥

श्री वराह ने कहा, देवी, सुनो। मैं तुम्हे सच-सच बताऊंगा यह बात। वो जगह जहाँ लोगों को जलाया जाता है, रुद्र को रात में बहुत पसंद है।

Verse 16

अद्यापि ते न जानन्ति ह्यनघे संहितव्रताः ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म सर्वभूतपतिं हरिम् ॥

अनघे, जो लोग व्रत रख के रहते हैं, वो आज तक नहीं समझे। उन्होंने इतना मुश्किल काम किया, हरि का जो सब प्राणियों का मालिक है। पर सच बात नहीं पता उनको।

Verse 17

हत्वा च बालान्वृद्धांश्च त्रिपुरे रूपिणीः स्त्रियः ॥ तेन पापेन सम्बद्धो न शक्नोति विचेष्टितुम् ॥

उसने बच्चों और बूढ़ों को मारा। सुंदर औरतों को भी त्रिपुरा में मारा। अब उस पाप ने उसको पकड़ लिया है। वो हिल-बिल नहीं सकता।

Verse 18

प्रणष्टमानसैश्वर्यो नष्टा माया च योगिनः ॥ विवर्णवदनो भूत्वा तिष्ठते स महेश्वरः ॥

उसकी मन की ताकत चली गई। उसकी योग की शक्ति भी टूट गई। अब महेश्वर का चेहरा पीला पड़ गया है। वो वैसे ही खड़ा है।

Verse 19

ततो ध्यातो मया देवि शङ्करः पुनरेष्यति ॥ यावत्पश्यामि तं देवं देवि दिव्येन चक्षुषा

देवी, मैंने ध्यान किया कि शंकर वापस आएंगे। मैं उन्हे देखता रहा जब तक वो भगवान मेरे सामने नहीं आए। देवी, उन्हे देखने के लिए मुझे अलग नज़र मिली।

Verse 20

नष्टं मायाबलं रुद्रं सर्वभूतमहेश्वरम् ॥ ततोऽहं तत्र गत्वा तु यष्टुकामं त्र्यम्बकम्

रुद्र की माया का बल टूट गया। वो सब जीवों के बड़े भगवान थे। फिर मैं वहाँ गया। त्र्यम्बक यज्ञ करना चाहते थे।

Verse 21

नष्टसंज्ञो हतज्ञानो नष्टयोगबलोऽबलः ॥ तत ईशो मया चोक्तो वाक्यमेवं सुखावहम्

उनकी समझ चली गई थी। ज्ञान भी कम हो गया था। योग का बल भी खत्म हो गया। वो कमज़ोर हो गए थे। फिर मैंने ईश्वर से बात की। मेरे शब्द सुन के उन्हे सुकून मिला।

Verse 22

किमिदं तिष्ठसे रुद्र कश्मलेन समावृतः ॥ त्वं कर्त्ता च विकर्त्ता च विकाराकार एव च

मैंने पूछा, रुद्र, यहाँ क्यों खड़े हो? तुम्हारे दिमाग में क्या गड़बड़ है? तुम ही सब काम करते हो। तुम ही सब बदलते हो। तुम ही बदलाव के रूप हो।

Verse 23

त्वं वैशाख्यं वियोगं च त्वं योनिस्त्वं परायणम् ॥ त्वमुग्रदेवदेवादिस्त्वं साम त्वं तथा दिशः

तुम ही जुड़ा करते हो और तुम ही मिलाते हो। तुम ही सबका आधार हो। तुम ही सबका आखरी सहारे हो। तुम उग्र हो, देवताओं के पहले हो। तुम ही साम के बोल हो और दिशाएँ भी तुम ही हो।

Verse 24

किं न बुध्यति चात्मानं गणैः परिवृतो भवान् ॥ किमिदं देवदेवेश विवर्णः पृथुलोचनः

तुम अपने आप को पहचानते नहीं हो? तुम्हारे आस पास तुम्हारे लोग खड़े हैं। देवों के देव, तुम्हारा रंग उतर गया है। तुम्हारी आँखें बड़ी बड़ी हो गई हैं। यह क्या हो रहा है?

Verse 25

तन्ममाचक्ष्व तत्त्वेन यत्पृष्टोऽसि मया भवान् ॥ स्मर योगं च मायां च पश्य विष्णोर्महात्मनः

तोह मुझे सच बताना जो मैंने तुमसे पूछा है। भगवान विष्णु की बात याद करो। उनकी योग शक्ति और माया को देखो। वो बड़े हैं।

Verse 26

तव चैव प्रियार्थाय येनाहमिह चागतः ॥ ततो मम वचः श्रुत्वा लब्धसंज्ञो महेश्वरः

मैं तुम्हारे भलाई के लिए ही यहाँ आया था। जब महेश्वर ने मेरी बात सुनी, तोह उसको होश आ गया।

Verse 27

उवाच मधुरं वाक्यं पापसंतप्तलोचनः ॥ शृणु तत्त्वेन मे देव कोऽन्योऽप्येवं करिष्यति

उसने प्यार से बात की। उसकी आँखें पाप के कारण दुखी थी। उसने कहा, देव, मेरा सच सुन। ऐसा कौन और करेगा?

Verse 28

लब्धो योगश्च साङ्ख्यं च जातोऽस्मि विगतज्वरः ॥ त्वत्प्रसादेन जातोऽस्मि पूर्णाम्बुरिव सागरः

मुझे योग और ज्ञान वापस मिल गया। मैं परेशानी से आज़ाद हो गया। तुम्हारे कारण मैं वापस ठीक हो गया। जैसे समुंदर पानी से भरता है, वैसे मैं भी भर गया।

Verse 29

अहं त्वां तु विजानामि मां त्वं जानासि माधव ॥ आवयोरन्तरं कोऽपि न पश्यति जनार्दन

मैं तुम्हे जानता हूँ माधव, और तुम मुझे जानते हो। हमें कोई अलग नहीं देख सकता जनार्दन।

Verse 30

ब्रह्माणं तु विजानाति नावयोरन्तरेण हि ॥ साधु विष्णो महाभाग सर्वमायाकरण्डक

ब्रह्मा ही यह बात जानता है, क्योंकि हम दोनों में कोई फरक नहीं है। सही कहा विष्णु, तुम बड़े भगवान हो, तुम्हारी माया सब जगह है।

Verse 31

एवं मह्यं हरो वाक्यमुक्त्वा भूतमहेश्वरः ॥ मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय पुनः प्रोवाच माधवि

शिव ने मुझे यह बात कह दी। फिर वो थोड़ा टाइम चुप हो के ध्यान में बैठे। उसके बाद फिर बोले माधवी।

Verse 32

तव विष्णो प्रसादेन मया तत्त्रिपुरं हतम् ॥ निहता दानवास्तत्र गर्भिण्यश्च निपातिताः

विष्णु, तुम्हारी दया से मैंने उस त्रिपुर को तोड़ दिया। वहाँ सब दानव मर गए। और जो गर्भ में थे, वो भी गिर गए।

Verse 33

बालवृद्धा हतास्तत्र विस्फुरन्तो दिशो दश ॥ तस्य पापस्य दोषेण न शक्नोमि विचेष्टितुम्

बच्चे और बूढ़े सब वहाँ मर गए। दस तरफ काँप रही हैं। उस पाप के वजह से मैं हिल नहीं पा रहा।

Verse 34

प्रणष्टयोगमायश्च नष्टैश्वर्यश्च माधव ॥ किं कर्त्तव्यं मया विष्णो पापावस्थेन सम्प्रति

मेरा योग की ताकत खत्म हो गया है। मेरा राज और शक्ति भी चला गया। हे माधव, मैं बहुत पाप में फंस गया हूँ। हे विष्णु, अब मैं क्या करूँ? मेरे लिए सही रास्ता बताओ।

Verse 35

विष्णो तत्त्वेन मे ब्रूहि शोधनं पापनाशनम् ॥ येन वै कृतमात्रेण शुद्धो मुच्येत किल्बिषात्

हे विष्णु, मुझे सच में बताओ। ऐसा क्या करना चाहिए जो पाप को मिटा दे? एक बार करने से इंसान साफ हो जाए। बुराई से छुटकारा मिले।

Verse 36

एवं चिन्तात्मनस्तस्य मया रुद्रस्य भाषितम् ॥ कपालमालां गृहीत्वा समलं गच्छ शङ्कर

रुद्र बहुत चिंता में थे। मैं ने उनसे कहा। वो कपड़ो की माला उठाओ। हे शंकर, उस गंदे जगह जाओ।

Verse 37

कीदृशः समलो विष्णो यत्र गच्छामहे वयम् ॥ ततस्तस्य वचः श्रुत्वा शङ्करस्य महेश्वरि

हे विष्णु, वो गंदा जगह कैसा है? हम वहाँ क्यों जा रहे हैं? शंकर ने यह बात सुन ली। हे महेश्वरी, वो समझ गए।

Verse 38

तत्पापशोधनार्थाय मया वाक्यं प्रभाषितम् ॥ श्मशानं समलं रुद्र पूतिको व्रणगन्धिकः

मैंने उनका पाप साफ करने के लिए कहा। हे रुद्र, वो श्मशान बहुत गंदा है। वहाँ बहुत बदबू आती है। ज़ख्मों की बदबू।

Verse 39

स्वयं तिष्ठन्ति वै तत्र मनुजा विगतस्पृहाः ॥ तत्र गृह्य कपालानि रम तत्रैव शङ्कर ॥

वहाँ लोग खुद से रहते हैं, किसी चीज़ की इच्छा नहीं रखते। वहाँ वो खाली खोपड़ियाँ उठा के रहते हैं। शंकर, वही रहो और मस्ती करो।

Verse 40

तत्र वर्षसहस्राणि दिव्यान्येव दृढव्रतः ॥ ततो भक्षय मांसानि पापक्शयचिकीर्षुकः ॥

वहाँ हज़ारों साल तक रहना, व्रत पक्का रखना। फिर मांस खाना, क्योंकि पाप खत्म करना है।

Verse 41

हतानां चैव मांसानि ये च भोज्यास्तव प्रियाः ॥ एवं सर्वैर्गणैः सार्द्धं वस तत्र सुनिश्चितः ॥

जिन मांस खाने हैं और तुम्हे पसंद हैं, वो खाओ। अपने सारे गण के साथ वहाँ रहना, पक्का इरादा रखो।

Verse 42

पूर्णे वर्षसहस्रे तु स्थित्वा त्वं समले पुनः ॥ गच्छाश्रमपदं पश्चाद्गौतमस्य महामुनेः ॥

जब हज़ारों साल पूरा हो जाएँ, उस गंदे जगह फिर से रह के। फिर बाद में गौतम मुनि के आश्रम जाना।

Verse 43

तत्र ज्ञास्यसि चात्मानं गौतमाश्रमसंस्थितः ॥ प्रसादाद्गौतममुनेर्भवता गतकिल्बिषः ॥

गौतम के आश्रम में रह के तुम अपने आप को जानोगे। गौतम मुनि की कृपा से तुम्हारे सारे पाप खत्म हो जाएँगे।

Verse 44

सततं पापसम्पन्नं कपालं शिरसि स्थितम् ॥ ऋषिः पातयितुं शक्तस्त्वत्प्रसादान्न सशङ्क्यः ॥

वो खाली खोपड़ी जिसमे पाप भरा है, अभी भी तुम्हारे सर पे है। रिशि की ताकत है कि वो उसे गिरा दे। तुम्हारी कृपा से यह पक्का हो जाएगा, शक नहीं।

Verse 45

एवं रुद्रं वरं दत्त्वा तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ रुद्रोऽपि भ्रमते तत्र श्मशाने पापसंवृते ॥

मैंने रुद्र को वरदान दे दिया और वही गायब हो गया। रुद्र भी वही घूमता है उस श्मशान में जहाँ पाप का भरी माहौल है।

Verse 46

एतत्ते कथितं भद्रे श्मशानं मे जुगुप्सितम् ॥ विना तु कृतसंस्कारो मम कर्मपरायणः ॥

मैंने तुम्हे यह बताया है, बेटा। वो श्मशान मुझे बिल्कुल पसंद नहीं है। लेकिन सही कर्म करना छोड़ दिए बिना मैं अपना काम करता रहता हूँ।

Verse 47

प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि येन शुध्यति किल्बिषात् ॥ कृत्वा चतुर्थभक्षं तु दिनानि दश पञ्च च ॥

मैं तुम्हे एक उपाय बताता हूँ जिससे पाप साफ हो जाए। एक दिन में सिर्फ एक बार खाना खाओ। यह पंद्रह दिन तक करना है।

Verse 48

आकाशशयनं कुर्यादेकवस्त्रः कुशासने ॥ प्रभाते पञ्चगव्यं च पातव्यं कर्मशोधनम् ॥

रात को खुले आसमान के नीचे सोओ। सिर्फ एक कपड़ा पहनो और कुशा घास के ऊपर बैठो। सुबह पाँच चीज़ों का मिला हुआ पानी पियो, यह सब पाप धोए देता है।

Verse 49

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो मम लोकं स गच्छति ॥ पिण्याकं भक्षयित्वा तु यो देवमुपसर्पति

उसके सारे पाप माफ़ हो जाते हैं और वो मेरे पास आता है। जो कोई पिन्यका खाकर भगवान के पास जाता है।

Verse 50

तस्य वै शृणु सुश्रोणि प्रायश्चित्तं सुशोधनम् ॥ उलूको दश वर्षाणि कच्छपस्तु समास्त्रयः

अब उसका प्रायश्चित सुनो, जो सब साफ़ कर देता है। उल्लू बनके दस साल बिताने पड़ते हैं और कछुआ बनके भी काफ़ी साल लगते हैं।

Verse 51

जायते मानवस्तत्र मम कर्मपरायणः ॥ यांस्तु दोषान्प्रपश्यन्ते संसारेऽस्मिन्वसुन्धरे

फिर वो इंसान की बॉडी में पैदा होता है जो मेरा काम करता है। इस दुनिया में जो भी पाप दिखते हैं।

Verse 52

तस्य वक्ष्यामि सुश्रोणि प्रायश्चित्तं महौजसम् ॥ किल्बिषाद्येन मुच्येत संसारान्तं च गच्छति

मैं तुम्हे वो प्रायश्चित बताता हूँ जो बहुत ताकतवाला है। इससे पाप से छुटकारा मिलता है और जनम-मरण का चक्र खत्म हो जाता है।

Verse 53

यावकेन दिनैकं तु गोमूत्रेण च कारयेत् ॥ रात्रौ वीरासनं कुर्यादाकाशशयने वसेत्

एक दिन के लिए यवक और गाय के पेशाब से व्रत करना है। रात को वीरासन में बैठना है और खुले आसमान के नीचे सोना है।

Verse 54

न स गच्छति संसारं मम लोकं स गच्छति ॥ वराहमांसनेन तु यो मम कुर्वीत प्रापणम्

वो फिर से जनम-मरण के चक्कर में नहीं पड़ता। वो सीधा मेरे पास आता है। लेकिन जो कोई सुअर का मांस लेकर मुझे भोग लगाता है।

Verse 55

यावद्रोम वराहस्य मम गात्रेषु संस्थितम् ॥ तावद्वर्षसहस्राणि नरके पच्यते भुवि

जब तक सुअर का एक भी बाल मेरे शरीर पे रहता है, तब तक वो हज़ारों साल नरक में जलता रहता है।

Verse 56

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ वाराहेण तु मांसनेन यस्तु कुर्वीत प्रापणम्

और मैं एक और बात बताता हूँ, सुनो। जो कोई सुअर का मांस लेकर मुझे भोग लगाता है।

Verse 57

यावत् तत्तनुसंस्थं तु भजते तु प्रतिष्ठितम् ॥ तावत्स पतते देवि सौकरीं योनिमास्थितः

जब तक वो मांस उसके शरीर में रहता है, तब तक वो बार-बार सुअर की योनि में पैदा होता है।

Verse 58

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यां गतिं सम्प्रपद्येत मम कर्मपरायणः

और मैं एक और चीज़ बताता हूँ, ध्यान से सुनो। जो इंसान मेरा काम करता है, वो कहाँ जाता है।

Verse 59

अन्धो भूत्वा ततो देवि जन्म चैवं प्रतिष्ठितम् ॥ एवं गत्वा तु संसारं वराहमांसप्रापणात्

देवी, वो अंधा हो जाता है। उसका अगला जन्म इसी तरह फिक्स हो जाता है। वो वराह का मास खाके सांसार में फंस जाता है।

Verse 60

जायते विपुले सिद्धे कुले भागवते शुचिः ॥ विनीतः कृतसंस्कारो मम कर्मपरायणः

वो साफ दिल वाला पैदा होता है। उसका खानदान बड़ा अच्छा होता है, भगवान का भक्त होता है। वो संस्कार वाला होता है, और मेरा काम करता है।

Verse 61

द्रव्यवाङ्गुणवांश्चैव रूपवाञ्छीलवाञ्छुचिः ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तस्य कायविशोधनम्

उसके पास पैसा होता है, अच्छे गुण होते हैं। सूरत भी अच्छी, स्वभाव भी अच्छा, दिल भी साफ। मैं अब उसके लिए प्रायश्चित बताऊंगा जो शरीर को साफ करेगा।

Verse 62

किल्बिषाद्येन मुच्येत मम कर्मपरायणः ॥ फलाहारो दिनान्सप्त सप्त मूलाशनस्तथा

इससे वो पाप से छूट जाएगा, जो मेरा काम करता है। सात दिन सिर्फ फल खाओ। फिर सात दिन सिर्फ जड़-पत्थी खाओ।

Verse 63

दिनानि सप्त तिष्ठेत सप्त वै पायसेन च ॥ तक्रेण सप्त दिवसान्सप्त पावकभोजनः

सात दिन ऐसा ही करो। फिर सात दिन खीर पियो। फिर सात दिन छाछ पियो। फिर सात दिन ऐसा खाना खाओ जो अग्नि पर बना हो।

Verse 64

तत्र दोषं प्रवक्ष्यामि शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥ दशकवर्षसहस्राणि दरिद्रो जायते पुनः

अब मैं तुम्हे बताऊंगा कि क्या गलती है। सुंदर, सच-सच सुनो। दस हज़ार साल तक वो दोबारा गरीब पैदा होगा।

Verse 65

ततो भवेत्सुपूतात्मा मद्भक्तः स न संशयः ॥ यस्तु भागवतो भूत्वा कामरागेण मोहितः

फिर उसका दिल साफ हो जाता है और वो मेरा भक्त बन जाता है। इसमें कोई शक नहीं। लेकिन जो भगवान का भक्त बन के भी अपनी इच्छा और प्यार में फंस जाता है।

Verse 66

दीक्षितः पिबते मद्यं प्रायश्चित्तं न विद्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

जो दीक्षा ले चुका है और शराब पीता है, उसका कोई प्रायश्चित नहीं होता। वसुंधरा, मैं तुम्हे एक और बात बताता हूँ, वो भी सुनो।

Verse 67

अग्निवर्णां सुरां पीत्वा तेन मुच्येत किल्बिषात् ॥ य एतेन विधानेन प्रायश्चित्तं समाचरेत्

अग्नि जैसी लाल शराब पी कर वो पाप से छूट जाता है। जो इस तरह से प्रायश्चित करता है।

Verse 68

न स लिप्यति पापेन संसारं च न गच्छति ॥ कौसुम्भं चैव यः शाकं भक्षयेन्मम पूजकः

वो पाप से नहीं लिपटता और जनम-मरण के चक्कर में नहीं पड़ता। जो मेरा पूजा करता है और कौसुम्भ सब्जी खाता है।

Verse 69

नरके पच्यते घोरे दश पञ्च च सूकरः ॥ ततो गच्छेच्छ्वयोनौ च त्रीणि वर्षाणि जम्बुकः ॥

वो भयानक नरक में पकता है। उसके बाद पंद्रह साल तक सूअर बनता है। फिर कुत्ते की कोख में जाता है और तीन साल तक सियार की ज़िन्दगी जीता है।

Verse 70

वर्षमेकं ततः शुध्येन्मत्कर्मणि रतः शुचिः ॥ मम लोकमवाप्नोति शुद्धो भूत्वा वसुन्धरे ॥

फिर एक साल तक वो साफ हो जाता है जब वो मेरा काम करता है और अपने आप को संभाल के रखता है। धरती, जब वो बिल्कुल साफ हो जाता है, वो मेरे पास आता है।

Verse 71

ततो भूमिर्वचः श्रुत्वा प्रत्युवाच पुनर्हरिम् ॥ कुसुम्भशाकनैवेद्यप्रापणेन च किल्बिषात् ॥

धरती ने यह बात सुन के फिर से हरि को जवाब दिया। उसने कहा, कुसुम्भ साग भगवान को चढ़ाने में एक बड़ी गलती हो जाती है।

Verse 72

कथं मुच्येत देवेश प्रायश्चित्तं वद प्रभो ॥ श्रीवराह उवाच ॥ यो मे कुसुम्भशाकेन प्रापणं कुरुते नरः ॥

धरती ने पूछा, देव, इस गलती से कैसे छुटकारा मिलेगा? प्रभु, बताइए क्या करना पड़ेगा। श्री वराह ने कहा, जो इंसान मुझे कुसुम्भ साग चढ़ाता है।

Verse 73

भक्षणे तु कृते कुर्याच्चान्द्रायणमतन्द्रितः ॥ प्रापणे तु कृते कुर्याद्द्वादशाहं पयोव्रतम् ॥

अगर कोई गलती से कुसुम्भ साग खा जाता है, तो उसको चंद्रायन व्रत करना चाहिए। अगर वो सिर्फ भगवान को चढ़ाने की गलती करता है, तो बारह दिन तक सिर्फ दूध पे व्रत रखना पड़ेगा।

Verse 74

य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ न स लिप्येत पापेन मम लोकं च गच्छति ॥

जो इंसान इस तरह से अपना पाप साफ करता है, उसके पाप उसको छू भी नहीं पाते। वो सीधा मेरे पास आता है।

Verse 75

यः पारक्येण वस्त्रेण न धूतेन च माधवि ॥ प्रायश्चित्ती भवेनमूर्खो मम कर्मपरायणः ॥

माधवी, जो किसी और का कपड़ा पहेन के मेरे पूजा में आता है, वो धोया हुआ कपड़ा नहीं पहेन रहा। वो पागल है, भले ही वो मेरे काम में लगा हो। उसको फिर से पाप साफ करना पड़ेगा।

Verse 76

करोति मम कर्माणि स्पृशते मां तदा स्थितः ॥ मृगो वै जायते देवि वर्षाणि त्रीणि सप्त च ॥

वो वहीं खड़ा रह के मेरे पूजा का काम करता है और मुझे छूता भी है। देवी, इसलिए वो दस साल तक हिरन बन के पैदा होता है।

Verse 77

हीनपादेन जायेत चैकं जन्म वसुन्धरे ॥ मूर्खश्च क्रोधनश्चैव मद्भक्तश्चैव जायते ॥

वसुंधरा, वो एक जनम के लिए लंगड़ा पैदा होता है। वो पागल और गुस्से वाला इंसान होता है, पर मेरे भक्त भी रहता है।

Verse 78

तस्य वक्ष्यामि सुश्रोणि प्रायश्चित्तं महौजसम् ॥ येन गच्छति संसारं मम भक्तो व्यवस्थितः ॥

सुश्रोणि, मैं अब तुम्हे बताऊंगा कि उसका पाप कैसे साफ होगा। यह बहुत ताकत वाला उपाय है। इससे मेरा भक्त इस दुनिया के चक्कर से निकल जाता है।

Verse 79

अष्टभक्तं ततः कृत्वा मम भक्तिपरायणः ॥ माघस्यैव तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम् ॥

फिर आदमी आष्ट भक्त व्रत रखता है और मेरा भक्त बन जाता है। माघ महीने की शुक्ल पक्ष की द्वादशी को यह करना है।

Verse 80

तिष्ठेज्जलाशये गत्वा शान्तो दान्तो यतव्रतः ॥ अनन्यमानसो भूत्वा मम चिन्तापरायणः ॥

फिर किसी तालाब या नदी के पास जाओ। वहाँ शांत रहो, अपने आप को संभालो, व्रत पक्का रखो। सिर्फ मेरे बारे में सोचो, और कोई बात दिमाग में नहीं।

Verse 81

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते तु दिवाकरे ॥ पञ्चगव्यं ततः पीत्वा मम कर्माणि कारयेत् ॥

जब रात खत्म हो और सूरज निकले, सुबह-सुबह। तब पंचगव्य पियो, और मेरे लिए जो पूजा का काम है वो करो।

Verse 82

अकृत्वा यो नवन्नानि मम कर्मपरायणः ॥ ततो भागवतो भूत्वा नवन्नं यो न कारयेत् ॥

जो मेरा भक्त है और मेरे काम में लगा है, वो नवन्न नहीं बनाता। वो भगवान का भक्त बन के भी अगर नवन्न का काम नहीं करता तो उसमें कोई बात नहीं।

Verse 83

पितरस्तस्य नाश्नन्ति वर्षाणि दश पञ्च च ॥ अदत्त्वा यस्तु भुञ्जीत नवन्नानि कदाचन ॥

उसके पित्र पंद्रह साल तक कुछ नहीं लेते। जो शख्स नवन्न पहले बाँट के बिना खुद खाता है, उसका बुरा होता है।

Verse 84

न तस्य धर्मो विद्येत एवमेतन्न संशयः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि येन तस्मात्प्रमुच्यते ॥

उसका धरम नहीं माना जाता, यह बात सही है, कोई शक नहीं। मैं तुम्हे एक और चीज़ बताता हूँ जिससे वो दोष से छुटकारा मिलेगा।

Verse 85

प्रायश्चित्तं महाभागे मम भक्तसुखावहम् ॥ उपवासं त्रिरात्रं तु तत एकेन वा पुनः ॥

मेरे भक्तों के लिए एक उपाय है जो खुशी लाता है। तीन रात का व्रत रखना, या अगर वो नहीं हो सकता तो एक रात का भी चलेगा।

Verse 86

आकाशशयनं कृत्वा चतुर्थेऽहनि शुध्यति ॥ एवं तत्र विधिं कृत्वा उदिते च दिवाकरे ॥

आसमान के नीचे सोना है, दिन भर। चौथवें दिन साफ हो जाओगे। जब सूरज निकल आए, यह पूरा करना।

Verse 87

पञ्चगव्यं ततः पीत्वा शीघ्रं मुच्येत किल्बिषात् ॥ य एतेन विधानेन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥

फिर पाँच चीज़ों का मिला पानी पीना है, जल्दी साफ हो जाओगे। जो यह तरीका फॉलो करेगा, उसका काम हो जाएगा।

Verse 88

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ अदत्त्वा गन्धमाल्यानि यो मे धूपं प्रयच्छति ॥

सब छोड़ के मेरे पास आना है। लेकिन जो लोग सिर्फ धूप लगाएं, फूल और इत्र नहीं देंगे, वो गलत कर रहे हैं।

Verse 89

कुणपो जायते भूमे यातुधानो न संशयः ॥ वर्षाणि चैकविंशानि अयस्कारनिवासकः

हे धरती, वो इंसान मरा हुआ मास खाने वाला पैदा होता है। यह बिल्कुल पक्का है। और एक यातुधान बनता है। पच्चीस साल तक वो लोहा बनाने वाले लोगों के पास रहता है।

Verse 90

तिष्ठत्यत्र महाभागे एवमेतन्न संशयः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

हे महारानी, वो वहाँ रहता है। यह बिल्कुल सच है, कोई शक नहीं। अब मैं तुम्हे और भी कुछ बताता हूँ। धरती, तुम ध्यान से सुनो।

Verse 91

उपोष्य चाष्टभक्तं तु दशैकादशमेव च ॥ प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते रविमण्डले

व्रत रखना है, आठ बार खाना खाना है। दसवीं और ग्यारहवीं तारीख भी व्रत रखनी है। फिर सुबह जब रात खत्म हो और सूरज निकल आए।

Verse 92

पञ्चगव्यं ततः पीत्वा शीघ्रं मुच्यति किल्बिषात् ॥ य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत्

तब पाँच चीज़ों का मिला हुआ पानी पीना है। गाय का दूध, दही, गोबर, मूत्र और घी सब मिलाके। इससे पाप जल्दी से जल्दी छुट जाते हैं। जो कोई इस तरह से प्रयास्चित करता है।

Verse 93

तानि तानि तरन्त्येव सर्व एव पितामहाः ॥ वहन्नुपानहौ पद्भ्यां यस्तु मामुपचक्रमेत्

वो सब पुरखे तर जाते हैं, सब पाप से आज़ाद हो जाते हैं। लेकिन जो इंसान मेरे पास जूते पहन के आता है।

Verse 94

चर्मकारस्तु जायेत वर्षाणां तु त्रयोदश ॥ तज्जन्मनः परिभ्रष्टः सूकरो जायते पुनः

तेरा जन्म तेरह साल तक चमड़े का काम करने वाले का होता है। फिर उस जन्म से गिर के तू दोबारा सूअर बन जाता है।

Verse 95

सूकरत्वात्परिभ्रष्टः श्वा भवेच्च जुगुप्सितः ॥ ततः श्वत्त्वात्परिभ्रष्टो मानुषेषूपजायते

सूअर की ज़िन्दगी से गिर के तू कुत्ता बन जाता है, जो लोगों को पसंद नहीं आता। फिर कुत्ते की ज़िन्दगी से गिर के तू इंसान में जन्म लेता है।

Verse 96

मद्भक्तश्च विनीतश्च अपराधविवर्जितः ॥ मुक्तस्तु सर्वसंसारान्मम लोकं स गच्छति

जो मेरा भक्त है, अपनी हरकत ठीक रखता है, कोई गलती नहीं करता, वो सांसार से आज़ाद हो के मेरे पास आता है।

Verse 97

य एतेन विधानॆन वसुधे कर्म कारयेत् ॥ न स लिप्येत पापेन एवमेतन्न संशयः

हे धरती, जो कोई इस तरह से यह काम करवाता है, उसको पाप नहीं लगता। यह बात पक्की है, कोई शक नहीं।

Verse 98

भेरीशब्दमकृत्वा तु यस्तु मां प्रतिबोधयेत् ॥ बधिरो जायते भूमे एकं जन्म न संशयः

हे धरती, जो कोई ढोल बजाए बिना मुझे जगाता है, वो एक जन्म के लिए बहरा पैदा होता है। इसमें कोई शक नहीं।

Verse 99

तस्य वक्ष्यामि सुश्रॊणि प्रायश्चित्तं मम प्रियम् ॥ किल्बिषाद्येन मुच्येत भेरीताडनमोहितः ॥

मैं तुम्हे एक उपाय बताता हूँ जो मुझे बहुत पसंद है। यह उपाय किसी भी इंसान को पाप से आज़ाद कर देता है। अगर कोई बिना सोचे भेरी बजा दे, तो यह उपाय उसे साफ कर देता है।

Verse 100

य एतेन विधानॆन वसुधे कर्म कारयेत् ॥ अपराधं न गच्छेत् तु मम लोकं स गच्छति ॥

जो कोई इस तरह से पूजा करवाए, वो कोई गलती नहीं करता। वो सीधा मेरे पास आता है। मेरे पास आने वाले को कोई दोष नहीं लगता।

Verse 101

अन्नं भुक्त्वा बहुतरमजीर्णेन परिप्लुतः ॥ उद्गारेण समायुक्तः अस्नात उपसर्पति ॥

किसीने बहुत ज़्यादा खाना खा लिया है। उसे पेट भर के खाने से तकलीफ़ हो रही है। डकार भी आ रही है और नहाया भी नहीं है। फिर भी वो पूजा के पास आ रहा है।

Verse 102

एकजन्मनि श्वा चैव वानरश्चैव जायते ॥ एकस्मिञ्जन्मनि छागः सृगालश्चैकजन्मनि ॥

एक जनम में वो कुत्ता बनता है, एक में बंदर। एक जनम में बकरी बनता है, एक में गिद्ध। यह सब जनम उसके पाप के कारण मिलते हैं।

Verse 103

एकजन्म भवेदन्धो मूषको जायते पुनः ॥ तारितो ह्येष संसाराज्जायते विपुले कुले ॥

एक जनम में वो अंधा होता है, एक में चूहा। लेकिन जब इसका मुक्ति होता है, तो वो अच्छे घर में पैदा होता है। बड़े घर में पैदा होने का मतलब है उसके पाप साफ हो गए।

Verse 104

शुद्धो भागवतः श्रेष्ठस्त्वपराधविवर्जितः ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि मम भक्तसुखावहम् ॥

जो भगवान का भक्त है और दिल से साफ है, वो सबसे बड़ा होता है। उसमें कोई बुरी बात नहीं होती। मैं अब तुम्हे एक उपाय बताता हूँ जो मेरे भक्तों को खुश रखता है। यह उपाय गलती माफ करता है।

Verse 105

किल्बिषाद्येन मुच्येत मम भक्तिपरायणः ॥ त्रिदिनं पावकाहारो मूलाहारो दिनत्रयम् ॥

इससे जो मेरे भक्ति में लगे हैं वो अपने पाप से छुट जाते हैं। पहले तीन दिन सिर्फ अग्नि वाला खाना खाओ। अगले तीन दिन सिर्फ जड़-पत्ते खाओ।

Verse 106

पायसेन दिनत्रय्यां त्रिदिनं सक्तुना तथा ॥ त्रिदिनं वायुभक्षोऽपि आकाशशयनस्त्रिकम् ॥

तीन दिन दूध-चावल खाओ। फिर तीन दिन सत्तू खाओ। फिर तीन दिन कुछ मत खाओ, बस हवा से काम चलाओ। और तीन दिन आसमान के नीचे सो जाओ।

Verse 107

उत्थायापररात्रे तु कृत्वा वै दन्तधावनम् ॥ पञ्चगव्यं पिबेच्चैव शरीरपरिशोधनम् ॥

रात के आखरी हिस्से में उठ जाओ। दाँत साफ करो। पाँच चीज़ों का मिला हुआ पानी पियो, यह शरीर को अंदर से साफ करता है।

Verse 108

य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ न स लिप्येत पापेन मम लोकं स गच्छति ॥

जो यह पूरा तरीका फॉलो करता है, उसका पाप उसको नहीं छूता। वो सीधा मेरे पास आता है।

Verse 109

एष धर्मश्च कीर्त्तिश्च आचाराणां महौजसाम् ॥ गुणानां च परं श्रेष्ठं ऋतीनां च महा ऋतिः ॥

यह धरम है और बड़ी बड़ाई भी। बड़े लोग जो ताकतवाले हैं, उनका यही तरीका है। गुणों में यह सबसे बड़ा गुण है। धरम के कामों में यह सबसे बड़ा काम है।

Verse 110

य एतत्पठते नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥ स पितॄींस्तारयेज्जन्तुर्दश पूर्वान्दशापरान् ॥

जो इंसान सुबह उठ के रोज़ यह पढ़ता है, वो अपने पुरखों को मुक्ति दिलाता है। दस पहले की पीढ़ी और दस बाद की पीढ़ी, सबको फायदा होता है।

Verse 111

आरोग्यानां महारोग्यं मङ्गलानां तु मङ्गलम् ॥ रत्नानां परमं रत्नं सर्वपापप्रणाशनम् ॥

सेहत में यह सबसे बड़ी सेहत है। शुभ कामों में यह सबसे शुभ काम है। रत्नों में यह सबसे बड़ा रत्न है। यह सारे पाप मिटा देता है।

Verse 112

यस्तु भागवतो नित्यं पठते च दृढव्रतः ॥ कृत्वा सर्वापराधानि न स पापेन लिप्यते ॥

जो भगवान का भक्त है और व्रत पक्के से रखता है, वो रोज़ यह पढ़ता है। चाहे उसने कितने भी गलतियाँ की हो, पाप उसको नहीं छूता।

Verse 113

एष जप्यः प्रमाणं च सन्ध्योपासनमेव च ॥ कल्यमुत्थाय पठते मम लोकं स गच्छति ॥

यह जप करो, यह एक सही धरम है। संध्या के टाइम भगवान को याद करो। जो सुबह उठ के यह पढ़ता है, वो मेरे पास आता है।

Verse 114

न पठेन्मूर्खमध्ये तु कुशिष्याणां तथैव च ॥ दद्याद्भागवते श्रेष्ठे मम कर्मपरायणे ॥

यह बात किसी मूर्ख के सामने मत पढ़ना। बुरे स्टूडेंट्स के सामने भी नहीं। इसको किसी अच्छे भगवान के भक्त को दो जो मेरा बताया हुआ धरम फॉलो करता है।

Verse 115

एतत्ते कथितो देवि आचारस्य विनिश्चयः ॥ पूर्वं त्वया यत्पृष्टं तु किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

देवी, अब साफ हो गया कि आचार कैसे होना चाहिए। तुमने जो पहले पूछा था, वो मैंने बता दिया। अब और क्या सुनना चाहती हो?

Verse 116

गृध्रस्तु सप्त वर्षाणि जायते खचरॆश्वरः ॥ चरन्तौ मानुषं मांसमुभौ तौ गृध्रजम्बुकौ ॥

गिध सात साल तक आसमान में उड़ने वाले पक्षियों का राजा बनता है। वो दोनों, गिध और सियाल, घूमते रहते हैं और इंसान का मांस खाते हैं।

Verse 117

प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि येन मुच्येत किल्बिषात् ॥ यस्य कस्यचिन्मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम् ॥

मैं एक उपाय बताता हूँ जिससे पाप से छुटकारा मिले। किसी भी महीने की शुक्ल पक्ष की द्वादशी तिथि को यह करो।

Verse 118

यस्य कस्यचिन्मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥ आकाशशयनं कृत्वा शीघ्रं मुच्येत किल्बिषात् ॥

किसी भी महीने की शुक्ल पक्ष की द्वादशी को आसमान के नीचे सो कर व्रत रखना। इससे जल्दी पाप से छुटकारा मिल जाएगा।

Verse 119

आख्यानानां महाख्यानं तपसां च परं तपः ॥ अत्राहं कीर्तयिष्यामि ब्राह्मणेभ्यो महेश्वरि ॥

यह सब कहानियों में बड़ी कहानी है। यह सब तपस्या में सबसे बड़ी तपस्या है। मैं यह अब ब्राह्मणों के लिए बताऊंगा, महेश्वरी।

Verse 120

तत्र स्थाने शिवो भूमे गणैः सर्वैः समावृतः ॥ नष्टमायं ततो देवि चिन्तयामि वसुन्धरे ॥

उस जगह शिव भूमि पर खड़े थे। उनके सारे गण उनके पास थे। तब मैंने सोचा, देवी, यह सब खराब हो गया है।

Verse 121

देवं नारायणं चैैकं सर्वलोकमहेश्वरम् ॥ हे विष्णो त्वत्प्रसादेन देवत्वं चैव माधव ॥

नारायण एक भगवान हैं, सब दुनिया के बड़े मालिक। हे विष्णु, तुम्हारी कृपा से ही देवता बनते हैं, माधव।

Verse 122

ममैवं वचनं श्रुत्वा भगवान्परमेश्वरः ॥ उवाच मां पुनर्व्यक्तं मां बोधय जगत्पते ॥

मेरे बात सुनके भगवान ने मुझे फिर से जवाब दिया। उन्होंने साफ कहा, मुझे समझाओ, दुनिया के मालिक।

Verse 123

अतो न रोचते भूमे श्मशानं मे कदाचन ॥ यत्र रुद्रकृतं पापं स्थितं किल भयावहम् ॥

इसलिए मुझे श्मशान कभी पसंद नहीं आता, भूमि। वहाँ रुद्र का किया हुआ पाप है, जो डराना वाली बात है।

Verse 124

मूर्खः स पापकर्मा च मम कर्मपरायणः ॥ यांस्तु दोषान्प्रपद्येत संसारं च वसुन्धरे ॥

वो मूर्ख है और पाप करता रहता है। अपने करम में ही लगा रहता है। जितने भी दोष उसके हो जाते हैं, वो संसार में फंस जाता है।

Verse 125

प्रायश्चित्तान्महाभागे मम लोकं स गच्छति ॥ मद्यं पीत्वा वरारोहे यस्तु मामुपसर्पति ॥

प्रायश्चित्त करके वो मेरे पास आता है। लेकिन जो शराब पी के मेरे पास आता है, उसका काम बना मुश्किल।

Verse 126

दशवर्षसहस्राणि नरके परिपच्यते ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तच्च मे वदतः शृणु ॥

दस हज़ार साल तक वो नरक में पकता रहता है। अब मैं प्रायश्चित्त बताता हूँ, ध्यान से सुन।

Verse 127

य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥

जो इस तरह से प्रायश्चित्त करता है, वो सब पाप से आज़ाद हो जाता है। फिर वो मेरे पास आता है।

Inside Adhyaya 136

How it unfolds

  1. Where it opens

    Pṛthivī asks Varāha for a practical, rule-like guide to prāyaścitta for lapses committed in the course of “mama karmāṇi”—Varāha’s prescribed worship and observances—especially breaches of purity, etiquette, and handling of ritual implements.

  2. Central event

    Varāha classifies ritual transgressions (e.g., touching a consecrated lamp, approaching worship after śmaśāna-contact, offering improper substances, violating bodily/behavioral purity) and pairs each with karmic consequences framed as degraded rebirths and social marginality; he then lays out graded corrective regimens keyed to diet, fasting, pañcagavya, and calendrical timing (notably śuklapakṣa-dvādaśī).

  3. Climax resolution

    Pṛthivī’s focused question on why the cremation ground is uniquely “polluting” triggers an etiological explanation: the śmaśāna’s moral charge is traced to a prior episode of Rudra’s sin-remediation, showing that places bear ethical residues; Varāha resolves the tension by prescribing disciplined conduct and expiation as the means to safely re-enter ritual order and restore purity.

  4. Closing phalashruti

    No explicit, standalone phalaśruti is foregrounded in the summary; the chapter’s closure functions as an implicit phalaśruti: correct prāyaścitta restores eligibility for worship, prevents degraded rebirths, and re-stabilizes the ethical status of person and place.

Geographical context

Śmaśāna (cremation ground); Gautama-muni’s āśrama (Gautamāśrama).

Tirtha focus

  • Primary TirthaGautamāśrama (Gautama-muni’s āśrama) as a purification locus within the etiological frame
  • Pilgrimage MeritMerit is framed less as travel-reward and more as “re-qualification”: approaching a sanctified āśrama/holy locus after proper prāyaścitta is presented as completing purification, restoring ritual fitness, and neutralizing impurity accrued through śmaśāna-contact and protocol breaches.

Ritual instructions

  • Primary RitualPrāyaścitta for ritual transgressions connected to Varāha’s observances (ācāra-bhaṅga-prāyaścitta)
  • BenefitRestoration of ritual eligibility and purity, mitigation of karmic fallout described as degraded rebirths/social marginality, and ethical “repair” that re-aligns the practitioner with Bhāgavata ācāra and the moral ecology of place.

The narrative frame

  • VarāhaPṛthivī · Sūtra-like, procedural, admonitory yet remedial—focused on classification, consequences, and corrective technique rather than speculative theology.

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (discipline, sobriety, moral clarity) with undertones of Bhayānaka (fear of karmic degradation) that are resolved into reassurance through remedy.
  • Emotional ProgressionAnxiety about transgression → stark warning via rebirth typologies → practical hope through graded expiations → reflective understanding of place-based impurity (śmaśāna) → calm re-integration into correct conduct.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityTextually, the chapter is not a travel itinerary; it is practice-centered. If mapped to lived pilgrimage, it supports visiting a revered āśrama/holy site only after completing purity-restoring disciplines, especially when one has had contact with cremation-ground impurity.
  • Best SeasonŚuklapakṣa-dvādaśī (bright-fortnight 12th lunar day) is the key timing; season is secondary to tithi observance.
  • Modern Location NameGautama-related āśrama traditions are associated in later reception with sites linked to Gautama (e.g., regions around Godāvarī/Gautamī in broader Hindu pilgrimage culture), but this chapter’s data does not uniquely identify a single modern, verifiable location.
  • Related FestivalDvādaśī-centered Vaiṣṇava observances (often adjacent to Ekādaśī fasting cycles) are the closest functional analogue; the chapter specifically privileges śukla-dvādaśī for expiation.

Frequently Asked Questions

The text presents ritual discipline (ācāra) as a form of moral-ecological accountability: transgressions tied to worship protocols are said to generate harmful consequences, while prāyaścitta regimens (regulated diet, fasting, pañcagavya, and restraint) function as structured repair. The instruction is procedural rather than speculative, emphasizing that correct conduct stabilizes both personal purity and the ethical status of places (especially the śmaśāna) through consistent remedial practice.

The chapter repeatedly specifies śuklapakṣa-dvādaśī (the 12th lunar day of the bright fortnight) as a preferred timing for expiations. It also mentions month-based flexibility (“yasya kasyāpi māsasya”) while retaining dvādaśī as the key calendrical anchor, alongside multi-day durations (e.g., ten or fifteen days; three-night fasts; seven-day dietary sequences).

By treating landscapes as ethically conditioned, the narrative links the śmaśāna’s perceived pollution to a prior episode of Rudra’s sin-remediation, implying that human actions imprint moral qualities onto terrestrial zones. Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response frame Earth as a stakeholder in ritual order: disciplined conduct and purification rites are presented as mechanisms that reduce “impurity load” and restore functional harmony between humans, sacred practice, and place.

The chapter references Rudra/Śiva (as the agent undergoing remediation), Nārāyaṇa/Viṣṇu (as the instructing divine authority within the embedded narrative), and Gautama-muni via Gautamāśrama as a locus for final purification. These figures function as exemplars within a didactic framework rather than as dynastic or royal lineages.

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