Adhyaya 13
अग्निनिचयः (Agninichaya) / The Accumulation of Sacred Fire & the Classification of Pitṛs by Time-Order
इस अध्याय में सूत स्वायम्भुव मन्वन्तर का प्रसंग रखकर बताते हैं कि ब्रह्मा की सृष्टि से मनुष्य, असुर और देव उत्पन्न हुए, फिर पितृगण प्रकट हुए जो ब्रह्मा को पितृवत् मानते हैं। पितरों की उत्पत्ति का पूर्ववृत्त संक्षेप में दोहराकर उनका काल-आधारित वर्गीकरण किया गया है। मधु आदि छह ऋतुओं को पितृ-देवता रूप में कहा गया—“ऋतवः पितरः देवाः”। अग्निष्वात्त और बर्हिषद पितरों का भेद यज्ञ-योग्यता और अग्नि-संबंध से किया गया—कुछ अग्नि न जलाने वाले, कुछ अग्निहोत्र करने वाले। मधु–माधव, शुचि–शुक्र, नभस्–नभस्य आदि मास-युग्म ऋतु-चरणों से जोड़े गए हैं। अर्धमास, मास, ऋतु, अयन और वर्ष में स्थित ‘अभिमानी’ अधिष्ठाताओं का वर्णन कर वंश-परंपरा को समय-मानचित्र में रूपांतरित किया गया है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे अग्निनिचयो नाम द्वादशो ऽध्यायः सुत उवाच ब्रह्मणः सृजतः पुत्रान् पूर्वं स्वायंभुवेंऽतरे / गात्रेभ्यो जज्ञिरे तस्य मनुष्यासुरदेवताः
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायु-प्रोक्त पूर्वभाग के द्वितीय अनुशंगपाद में ‘अग्निनिचय’ नामक बारहवाँ अध्याय। सूत बोले— स्वायम्भुव मन्वन्तर के आरम्भ में, ब्रह्मा के पुत्रों की सृष्टि करते समय, उनके अंगों से मनुष्य, असुर और देव उत्पन्न हुए।
Verse 2
पितृवन्मन्यमानास्तं जज्ञिरे पितरो ऽपि च / तेषां निसर्गः प्रागुक्तः समासाच्छ्रुयतां पुनः
उसे पिता के समान मानकर पितर भी उत्पन्न हुए। उनका उत्पत्तिवृत्तान्त पहले कहा गया है; अब संक्षेप में फिर सुनो।
Verse 3
देवासुरमनुष्यांश्च सृष्ट्वा ब्रह्माभ्यमन्यत / पितृवन्मन्यमाना वै जज्ञिरे ऽस्योपपक्षतः
देव, असुर और मनुष्यों की सृष्टि करके ब्रह्मा ने मन में विचार किया; और उसे पिता मानने वाले पितर उसके पार्श्व से उत्पन्न हुए।
Verse 4
मध्वादयः षडृतवः पितॄंस्तान्परिचक्षते / ऋतवः पितरो देवा इत्येषा वैदिकी श्रुतिः
मधु आदि छह ऋतुएँ उन पितरों को सूचित करती हैं। ‘ऋतुएँ ही पितर हैं, और पितर ही देव हैं’— यही वैदिक श्रुति है।
Verse 5
मन्वन्तरेषु सर्वेषु ह्यतीतानागतेषु वै / एते स्वायंभुवे पूर्वमुत्पन्नाश्चान्तरे शुभे
बीते और आने वाले सभी मन्वन्तरों में, ये पितर शुभ स्वायम्भुव मन्वन्तर में सबसे पहले उत्पन्न हुए।
Verse 6
अग्निष्वात्ता स्मृता नाम्ना तथा बर्हिषदश्च वै / अयज्वानस्तथा तेषामासन्ये गृहमेधिनः
वे ‘अग्निष्वात्त’ नाम से स्मरण किए जाते हैं और ‘बर्हिषद’ भी; उनमें कुछ अन्य यज्ञ न करने वाले गृहमेधी थे।
Verse 7
अग्निष्वात्ता स्मृतास्ते वै पितरो नाहिताग्नयः / यज्वानस्तेषु ये त्वासन्पितरः सोमपीथिनः
‘अग्निष्वात्त’ वे पितर हैं जिनके यहाँ अग्नि स्थापित नहीं थी; और उनमें जो यज्वान थे, वे सोमपान करने वाले पितर कहे गए।
Verse 8
स्मृता बर्हिषदस्ते वै पितर स्त्वग्निहोत्रिणः / ऋतवः पितरो देवाः शास्त्रे ऽस्मिन्निश्चयं गताः
‘बर्हिषद’ वे पितर कहे गए हैं जो अग्निहोत्र करने वाले हैं; और इस शास्त्र में ऋतुएँ पितर-देव मानी गई हैं—यह निश्चय है।
Verse 9
मधुमाधवौ रसौ ज्ञेयौ शुचिशुक्रौ च शुष्मिणौ / नभाश्चैव नभस्यश्च जीवावेतापुदात्दृतौ
मधु और माधव रसस्वरूप जानने योग्य हैं; शुचि और शुक्र तेजस्वी हैं; तथा नभ और नभस्य—ये दोनों ‘जीव’ अपुदात्-दृत कहे गए हैं।
Verse 10
इषश्चैव तथोर्जश्च स्वधावन्तावृदात्दृतौ / सहश्चैव सहस्यश्च घोरावेतापुदात्दृतौ
इष और ऊर्ज—ये दोनों ‘स्वधावन्त’ और ‘वृदात्-दृत’ हैं; तथा सह और सहस्य—ये दोनों ‘घोर’ और ‘अपुदात्-दृत’ कहे गए हैं।
Verse 11
तपाश्चैव तपस्यश्च मन्युमन्तौ तु शैशिरौ / कालावस्थासु षट्स्वेते मासाख्या वै व्यवस्थिताः
तप और तपस्या, तथा मन्युमन्त और शैशिर—ये छह मास-नाम काल की अवस्थाओं में नियत रूप से स्थित हैं।
Verse 12
इमे च ऋतवः प्रोक्ताश्चेतनाचेतनेषु वै / ऋतवो ब्रह्मणः पुत्रा विज्ञेयास्ते ऽभिमानिनः
ये ऋतु चेतन और अचेतन सभी में कहे गए हैं; ऋतुएँ ब्रह्मा के पुत्र हैं—उन्हें ‘अभिमानी’ देवता जानना चाहिए।
Verse 13
मासार्द्धमासस्थानेषु स्थानिनौ ऋतवो मताः / स्थानानां व्यतिरेकेण ज्ञेयाः स्थानागिमानिनः
मास और अर्धमास के स्थानों में ऋतुएँ अधिष्ठाता मानी गई हैं; उन-उन स्थानों के भेद से वे ‘स्थानाभिमानी’ जाननी चाहिए।
Verse 14
अहोरात्राणि मासाश्च ऋतवश्चायनानि च / संवत्सराश्च स्थानानि कामाख्या ह्यभिमानिनाम्
दिन-रात, मास, ऋतु, अयन और संवत्सर—ये सब ‘अभिमानी’ शक्तियों के स्थान हैं, जिन्हें ‘काम’ नाम से कहा गया है।
Verse 15
एतेषु स्थानिनो ये तु कालावस्था व्यवस्थिताः / तत्सतत्त्वास्तदात्मानस्तान्वक्ष्यामि निबोधत
इन स्थानों में जो काल-अवस्थाएँ अधिष्ठित हैं, वे उसी तत्त्व की और उसी आत्मा की हैं; उन्हें मैं कहूँगा—ध्यान से सुनो।
Verse 16
पार्वण्यस्ति थयः संध्याः पक्षा मासार्द्धसंमिताः / निमेषाश्च कलाः कष्ठा मुहुर्त्ता दिवसाः क्षयाः
पर्व, संध्याएँ, पक्ष और मास के अर्धभाग—ये सब काल की माप हैं। निमेष, कला, काष्ठा, मुहूर्त, दिवस और क्षय भी (काल-गणना) हैं।
Verse 17
द्वावर्द्धमासौ मासस्तु द्वौ मासावृ तुरुच्यते / ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे
दो अर्धमास मिलकर एक मास होता है; दो मासों को ऋतु कहा जाता है। तीन ऋतुओं का एक अयन होता है; और दो अयन—दक्षिण तथा उत्तर—कहे गए हैं।
Verse 18
संवत्सरः समेतश्च स्थानान्येतानि स्थानिनाम् / ऋतवस्तु निमेः पुत्रा विज्ञेयास्ते तथैव षट्
इन सबका समुच्चय संवत्सर (वर्ष) है—ये काल के धारकों के स्थान हैं। और ऋतुएँ निमि के पुत्र हैं; वे कुल छह मानी जानी चाहिएँ।
Verse 19
ऋतुपुत्राः स्मृताः पञ्च प्रजाः स्वार्तवलक्षणाः / यस्माच्चैवार्त्तवेभ्यस्तु जायन्ते स्थाणु जङ्गमाः
ऋतु-पुत्रों से पाँच प्रकार की प्रजाएँ कही गई हैं, जिनके लक्षण आर्तव (ऋतुजन्य) हैं। क्योंकि उन्हीं आर्तवों से स्थावर और जंगम प्राणी उत्पन्न होते हैं।
Verse 20
आर्तवाः पितरस्तस्मादृतवश्च पितामहाः / समेतास्तु प्रसूयन्ते प्रजाश्चैव प्रजापतेः
इसलिए आर्तव ‘पिता’ हैं और ऋतुएँ ‘पितामह’ कही गई हैं। वे एकत्र होकर प्रजापति की प्रजाओं को उत्पन्न करते हैं।
Verse 21
तस्मात्स्मृतः प्रजानां वै वत्सरः प्रपितामहः / स्थानेषु स्थानिनो ह्येते स्थानात्मानः प्रकीर्त्तिताः
इसलिए प्रजाओं के लिए ‘वत्सर’ को प्रपितामह कहा गया है। ये सब अपने-अपने स्थानों में स्थित होकर ‘स्थानात्मा’ कहे गए हैं।
Verse 22
तदाख्यास्तत्ससत्त्वाश्च तदात्मानश्च ते स्मृताः / प्रजापतिः स्मृतो यस्तु स तु संवत्सरो मतः
वे उसी के नाम वाले, उसी के सत्त्व से युक्त और उसी के आत्मस्वरूप माने गए हैं। जो प्रजापति स्मृत है, वही ‘संवत्सर’ माना गया है।
Verse 23
संवत्सरसुतो ह्यग्नि ऋत इत्युच्यते बुधैः / ऋतात्तु ऋतवो यस्माज्जज्ञिरे ऋतवस्ततः
संवत्सर का पुत्र अग्नि ‘ऋत’ कहलाता है—ऐसा विद्वान कहते हैं। और उसी ऋत से ऋतुएँ उत्पन्न हुईं, इसलिए वे ‘ऋतवः’ कही गईं।
Verse 24
मासाः षडर्तवो ज्ञेयास्तेषां पञ्चर्तवाः स्मृताः / द्विपदां चतुष्पदां चैव पक्षिणां सर्वतामपि
मासों से छह ऋतुएँ जाननी चाहिए; और उनमें पाँच ‘आर्तव’ मानी गई हैं—द्विपद, चतुष्पद तथा पक्षियों आदि सभी के लिए।
Verse 25
स्थावराणां च पञ्चानां पुष्पं कालार्त्तवं स्मृतम् / ऋतुत्वमार्तवत्वं च पितृत्वं च प्रकीर्त्तितम्
और पाँच प्रकार के स्थावरों के लिए पुष्प ‘काल-आर्तव’ कहा गया है। ऋतुत्व, आर्तवत्व और पितृत्व—ये भी यहाँ प्रकीर्तित हैं।
Verse 26
इत्येते पितरो ज्ञेया ऋतवश्चार्तवाश्च ये / सर्वभूतानि तेभ्यो यदृतुकालाद्विजज्ञिरे
इस प्रकार ये पितृगण ऋतु तथा ‘आर्तव’ नाम से जानने योग्य हैं; क्योंकि समस्त प्राणी उन्हीं से, ऋतु-काल के अनुसार, उत्पन्न हुए।
Verse 27
तस्मादेते हि पितर आर्तवा इति नः श्रुतम् / मन्वन्तरेष्विह त्वेते स्थिताः कालभिमानिनः
इसलिए हमने सुना है कि ये पितृ ‘आर्तव’ कहलाते हैं; ये मन्वन्तरों में यहाँ स्थित होकर काल के अभिमानी (अधिष्ठाता) बने रहते हैं।
Verse 28
कार्यकारणयुक्तास्तु ए श्वर्याद्व्याप्य संस्थिताः / स्थानाभिमानिनो ह्येते तिष्ठन्तीह प्रसंगमात्
वे कार्य-कारण से युक्त होकर, ऐश्वर्य से व्याप्त होकर स्थित हैं; ये स्थान के अभिमानी हैं, इसलिए प्रसंगवश यहाँ टिके रहते हैं।
Verse 29
अग्निष्वात्ता बर्हिषदः पितरो विविधाः पुनः / जज्ञे स्वधापितृभ्यस्तु द्वे कन्ये लोकविश्रुते
अग्निष्वात्त और बर्हिषद्—ये पितृगण फिर अनेक प्रकार के हैं; और स्वधा-पितृगण से लोकप्रसिद्ध दो कन्याएँ उत्पन्न हुईं।
Verse 30
मेना च धारणी चैव याभ्यां धतमिदं जगत् / ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ चैव ते उभे
वे दोनों—मेना और धारणी—जिनके द्वारा यह जगत् धारण किया गया है; वे दोनों ब्रह्मवादिनी हैं और वे दोनों योगिनी भी हैं।
Verse 31
पितरस्ते निजे कन्ये धर्मार्थं प्रददुः शुभे / अग्निष्वात्तास्तु ये प्रोक्तास्तेषां मेना तु मानसी
हे शुभे कन्या! उन पितरों ने धर्म के हेतु अपनी कन्या का दान किया। जो ‘अग्निष्वात्त’ कहे गए हैं, उनकी मानस-पुत्री मेना थी।
Verse 32
धारणी मानसी चैव कन्या बर्हिषदां स्मृता / मेरोस्तां धारणीं नाम पत्न्यर्थं वा सृजन् घुभाम्
‘धारणी’ नाम की वह मानस-कन्या बर्हिषद् पितरों की कही गई है। मेरु ने पत्नी-रूप में पाने हेतु ‘धारणी’ नाम की उस शुभा को उत्पन्न किया।
Verse 33
पितरस्ते बर्हिषदः स्मृता ये सोमपायिनः / अग्निष्वात्तास्तु तां मेना पत्नी हिमवते ददुः
जो सोमपायी बर्हिषद् पितर कहे गए हैं—अग्निष्वात्तों ने उसी मेना को हिमवान को पत्नी रूप में दिया।
Verse 34
उपहूता स्मृता ये वै तद्दौहित्रान्निबोधत / मेना हिमवतः पत्नी मैनाकं सा व्यजायत
जो ‘उपहूत’ कहे गए हैं, उनके दौहित्रों को जानो। हिमवान की पत्नी मेना ने मैनाक को जन्म दिया।
Verse 35
गङ्गां सरिद्वरां चैव पत्नी या लवणोदधेः / मैनाकस्या त्मजः क्रौचः क्रैञ्चद्वीपो यतः स्मृतः
गंगा, जो श्रेष्ठ नदियों में उत्तम है, लवणोदधि की पत्नी कही गई। मैनाक का पुत्र क्रौच है, जिससे ‘क्रैञ्चद्वीप’ प्रसिद्ध हुआ।
Verse 36
मेरोस्तु धारणी पत्नी दिव्यौषधिसमन्वितम् / मन्दरं सुषुवे पुत्रं तिस्रः कन्याश्च विश्रुताः
मेरु की पत्नी धारणी दिव्य औषधियों से युक्त थी। उसने मन्दर नामक पुत्र को तथा तीन प्रसिद्ध कन्याओं को जन्म दिया।
Verse 37
वेलां च नियतिं चैव तृतीयां चायतिं विदुः / धातुश्चैवायतिः पत्नी विधातुर्नियतिः स्मृता
वे उन्हें वेला, नियति और तीसरी आयति के नाम से जानते हैं। धातु की पत्नी आयति कही गई है और विधातु की पत्नी नियति स्मृत है।
Verse 38
स्वायं भुवेंऽतरे पूर्वं ययोर्वै कीर्त्तिताः प्रजाः / सुषुवे सागराद्वेला कन्यामेकामनिन्दिताम्
स्वायम्भुव मन्वन्तर के पूर्व, जिनकी संतति पहले कही गई है, उस वेला ने सागर से एक निर्दोष कन्या को जन्म दिया।
Verse 39
सवर्णां नाम सामुद्रीं पत्नीं प्राचीनबर्हिषः / सवर्णायां सुता जाता दश प्राचीनबर्हिषः
प्राचीनबर्हि की पत्नी समुद्रकन्या ‘सवर्णा’ नाम से प्रसिद्ध थी। सवर्णा से प्राचीनबर्हि के दस पुत्र उत्पन्न हुए।
Verse 40
सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः / तेषां स्वायंभुवो दक्षः पुत्रत्वं जग्मि वान्प्रभुः
वे सभी ‘प्रचेतस’ नाम से प्रसिद्ध थे और धनुर्वेद में पारंगत थे। उन सबके यहाँ स्वायम्भुव दक्ष प्रभु पुत्र रूप में उत्पन्न हुए।
Verse 41
त्रयंबकस्याभिशापेन चाक्षुषस्यातरे मनोः / एतच्छुत्वा ततः सूतमपृच्छच्छांशपायनिः
त्र्यम्बक के शाप से चाक्षुष मनु के अंतरकाल में यह हुआ। यह सुनकर शांशपायन ने सूत से प्रश्न किया।
Verse 42
उत्पन्नः स कथं दक्षो ह्यभिशापाद्भवस्य तु / चाक्षुषस्यान्तरे पूर्वं तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्
भव (शिव) के शाप से दक्ष कैसे उत्पन्न हुआ? चाक्षुष मनु के अंतरकाल में पहले यह हमें, पूछने वालों को, बताइए।
Verse 43
इत्युक्तः कथयामास सूतो दक्षाश्रयां कथाम् / शांशपायनिमामन्त्र्य त्र्यंबकाच्छापकारणम्
ऐसा कहे जाने पर सूत ने दक्ष से संबंधित कथा कहना आरम्भ किया और शांशपायन को संबोधित कर त्र्यम्बक के शाप का कारण बताया।
Verse 44
सूत उवाच दक्षस्यासन्सुता ह्यष्टौ कन्या याः कीर्त्तिता मया / स्वेभ्यो गृहेभ्य आनाय्य ताः पिताभ्यर्चयद्गृहे
सूत बोले—दक्ष की आठ पुत्रियाँ थीं, जिनका मैंने वर्णन किया है। उन्हें उनके-अपने गृहों से बुलाकर पिता ने अपने घर में उनका पूजन-सत्कार किया।
Verse 45
ततस्त्वभ्यर्चिताः सर्वा न्यवसंस्ताः पितुर्गृहे / तासां ज्येष्ठा सती नाम पत्नी या त्र्यंबकस्य वै
तब वे सब पूजित होकर पिता के घर में रहने लगीं। उनमें ज्येष्ठा ‘सती’ नाम की थी, जो वास्तव में त्र्यम्बक (शिव) की पत्नी थी।
Verse 46
नाजुहावात्मजां तां वै दक्षो रुद्रमभिद्विषन् / अकरोत्संनतिं दक्षे न कदाचिन्महेश्वरः
रुद्र से द्वेष रखने वाला दक्ष अपनी उस पुत्री को बुला न सका; और महेश्वर ने भी दक्ष के आगे कभी नम्रता नहीं की।
Verse 47
जामाता श्वशुरे तस्मिन्स्वभावात्तेजसि स्थितः / ततो ज्ञात्वा सती सर्वाः न्यवसंस्ताः पितुर्गृहे
वह जामाता अपने श्वशुर के प्रति स्वभाव से ही तेजस्वी रहा; यह जानकर सती अपनी सब बहनों के साथ पिता के घर में रहने लगी।
Verse 48
जगाम साप्यनाहूता सती तत्स्व पितुर्गृहम् / ताभ्यो हीनां पिता चक्रे सत्याः पूजामसंमताम्
बिना बुलाए भी सती अपने पिता के घर गई; पर पिता ने उसकी पूजा को दूसरों से हीन और अपमानजनक ठहराया।
Verse 49
ततो ऽब्रवीत्सा पितरं देवी क्रोधादमर्षिता / यवीयसीभ्यो प्यधमां पूजां कृत्वा मम प्रभो
तब क्रोध से असह्य होकर देवी ने पिता से कहा— ‘हे प्रभो! मुझसे छोटी बहनों को भी श्रेष्ठ पूजा देकर, मेरे लिए नीची पूजा क्यों की?’
Verse 50
असत्कृत्य पितर्मां त्वं कृतवानसि गर्हितम् / अहं ज्येष्ठा वरिष्ठा च त्वं मां सत्कर्तुमर्ह सि
हे पिता! मेरा सत्कार न करके तुमने निंदनीय कर्म किया है; मैं ज्येष्ठ और श्रेष्ठ हूँ, तुम्हें मेरा सम्मान करना चाहिए।
Verse 51
एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः संरक्तलोचनः / त्वत्तः श्रेष्ठावरिष्ठाश्च पूज्या बालाः सुता मम
ऐसा कहे जाने पर रक्त नेत्रों वाले दक्ष ने उससे कहा— “तुमसे भी श्रेष्ठ और पूज्य मेरी कन्याएँ हैं।”
Verse 52
तासां चैव तु भर्तार स्ते मे बहुमाताः सति / ब्रह्मिष्ठाः सुतपस्काश्च महायोगाः सुधार्मिकाः
हे सती, उन कन्याओं के पति भी मेरे अत्यन्त मान्य हैं— वे ब्रह्मनिष्ठ, घोर तपस्वी, महायोगी और परम धर्मात्मा हैं।
Verse 53
गुणैश्चैवाधिकाः श्लाघ्याः सर्वे ते त्र्यंबकात्सति / वसिष्ठो ऽत्रिः पुलस्त्यश्च ह्यङ्गिरा पुलहः क्रतुः
हे सती, वे सब त्र्यम्बक से भी गुणों में अधिक और प्रशंसनीय हैं— वसिष्ठ, अत्रि, पुलस्त्य, अंगिरा, पुलह और क्रतु।
Verse 54
भृगुर्मरीचिश्च तथा श्रैष्ठा जामातरो मम / यस्मान्मां स्पर्द्धते शर्वः सदा चैवावमन्यते
भृगु और मरीचि भी मेरे श्रेष्ठ जामाता हैं; क्योंकि शर्व सदा मुझसे स्पर्धा करता और मेरा अपमान करता है।
Verse 55
तेन त्वां न विभूषोमि प्रतिकूलो हि मे भवः / इत्युक्तवांस्तदा दक्षः संप्रमूढेन चेतसा
इसलिए मैं तुम्हें अलंकृत नहीं करता; क्योंकि भव मेरे प्रतिकूल है— ऐसा कहकर दक्ष का चित्त तब मोहग्रस्त हो गया।
Verse 56
शापार्थमात्मनश्चैव ये चोक्ताः परमर्षयः / तथोक्ता पितरं सा वै क्रुद्धा देवीदम ब्रवीत्
अपने शाप-निमित्त और उन परमर्षियों के वचनों को स्मरण कर, क्रुद्ध देवी ने पिता से इस प्रकार कहा।
Verse 57
वाङ्मनः कर्मभिर्यस्माददुष्टां मां विगर्हसे / तस्मात्त्यजाम्यहमिमं देहं तात तवात्मजम्
वाणी, मन और कर्म से तुम मुझे—जो निर्दोष हूँ—निन्दित करते हो; इसलिए, हे तात, मैं तुम्हारी पुत्री यह देह त्यागती हूँ।
Verse 58
ततस्तेनावमानेन सती दुःखादमर्षिता / अब्रवीद्वचनं देवी नमस्कृत्य स्वयंभुवे
उस अपमान से सती दुःखित होकर असह्य क्रोध से भर उठी; फिर देवी ने स्वयंभू ब्रह्मा को नमस्कार कर वचन कहा।
Verse 59
यत्राहमुपपद्ये च पुनर्देहेन भास्वता / तत्राप्यहमसंभूता संभूता धार्मिकादपि
जहाँ मैं फिर तेजस्वी देह धारण कर जन्म लूँ, वहाँ भी मैं (तुमसे) उत्पन्न न होऊँ; धर्मात्मा से ही उत्पन्न होऊँ।
Verse 60
गच्छेयं धर्मपत्नीत्वं त्र्यंबकस्यैव धीमतः / तत्रैवाथ समासीना युक्तात्मानं समादधे
मैं बुद्धिमान त्र्यम्बक (शिव) की धर्मपत्नी बनूँ; ऐसा निश्चय कर वहीं बैठकर देवी ने योगयुक्त चित्त को स्थिर किया।
Verse 61
धारयामास चाग्नेयीं धारणां मनसात्मनः / तत आत्मसमुत्थो ऽस्या वायुना समुदीरितः / सर्वागेभ्यो विनिःसृत्य वह्निस्तां भस्मसात्करोत्
उसने अपने मन और आत्मबल से अग्नि-धारणा धारण की। फिर आत्मा से उत्पन्न और वायु से उद्दीप्त अग्नि सब अंगों से निकलकर उसे भस्म कर गई।
Verse 62
तदुपश्रुत्य निधनं सत्या देवो ऽथ शूलभृत् / संवादं च तयोर्बुद्धा याथातथ्येन शङ्करः / दक्षस्य च ऋषीणां च चुकोप भगवान्प्रभुः
सती का निधन सुनकर और उन दोनों का संवाद यथार्थ रूप से जानकर शूलधारी देव शंकर—भगवान् प्रभु—दक्ष और ऋषियों पर क्रोधित हो उठे।
Verse 63
रुद्र उवाच सर्वेषामेव लोकानां भूर्लोकस्त्वादिरुच्यते / तं सदा धारयिष्यामि निदेशात्परमेष्ठिनः
रुद्र बोले—समस्त लोकों में भूर्-लोक को आदि कहा गया है। परमेष्ठी की आज्ञा से मैं उसे सदा धारण करूँगा।
Verse 64
अस्यां क्षितौ धृता लोकाः सर्वे तिष्ठन्ति भास्वराः / तानहं धारया मीह सततं च तदाज्ञया
इस पृथ्वी पर धारण किए हुए सब लोक प्रकाशमान होकर स्थित हैं। उसकी आज्ञा से मैं उन्हें यहाँ निरंतर धारण करता हूँ।
Verse 65
चातुर्वर्ण्यं हि देवानां ते चाप्येकत्र भुञ्जते / नाहं तैः सह भोक्षये वै ततो दास्यन्ति ते पृथक्
देवों में भी चातुर्वर्ण्य है और वे एक साथ भोजन करते हैं। मैं उनके साथ भोजन नहीं करूँगा; इसलिए वे मुझे पृथक् अर्पित करेंगे।
Verse 66
यस्मादवमता दक्ष मत्कृते ऽनागसा सती / प्रशस्ताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह
हे दक्ष! क्योंकि मेरे कारण निष्पाप सती का तुमने अपमान किया, इसलिए तुम्हारी सब पुत्रियाँ अपने-अपने पतियों सहित प्रशंसा और कल्याण को प्राप्त हों, और अन्य भी।
Verse 67
तस्मा द्वैवस्वते प्राप्ते पुनरेते महर्षयः / उत्पत्स्यन्ते द्वितीये वै मम यज्ञ ह्ययोनिचाः
इसलिए द्वैवस्वत मन्वन्तर के आने पर ये महर्षि फिर से उत्पन्न होंगे; दूसरे यज्ञ में वे मेरे लिए अयोनिज (गर्भरहित) होकर प्रकट होंगे।
Verse 68
हुते वै ब्रह्मणा शुक्रे चाक्षुषस्यातरे मनोः / अभिव्याहृत्य सर्वांस्तान् दक्षं चैवाशपत्पुनः
चाक्षुष मनु के अन्तर में, शुक्र के समय ब्रह्मा ने हवन किया; उन सबका नाम लेकर उसने दक्ष को फिर शाप दिया।
Verse 69
भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये / प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचे तसाम्
तुम चाक्षुष मनु की वंश-परम्परा में एक मानुष राजा बनोगे; प्राचीनबर्हि के पौत्र और प्रचेताओं के पुत्र भी होगे।
Verse 70
दक्ष एवेह नाम्ना तु मारिषायां जनिष्यसि / कन्यायां शाखिनां त्वं वै प्राप्ते वैवस्वतेंऽतरे
तुम यहाँ ‘दक्ष’ नाम से ही मारिषा के गर्भ से जन्म लोगे; वैवस्वत मन्वन्तर के अन्तर में तुम शाखिनों की कन्या से उत्पन्न होगे।
Verse 71
विघ्नं तत्रा प्यहं तुभ्यमाचरिष्यामि दुर्मते / धर्म्मयुक्ते च ते कार्ये एकस्मिंस्तु दुरासदे
हे दुर्मति! वहाँ भी मैं तुम्हारे लिए विघ्न करूँगा; धर्मयुक्त तुम्हारा वह एक कार्य भी अत्यन्त दुर्गम हो जाएगा।
Verse 72
सुत उवाच तदुपश्रुत्य दक्षस्तु रुद्रं सो ऽभ्य शपत्पुनः / यस्मात्त्वं मत्कृते ऽनिष्टमृषीणां कृतवानसि / तस्मात्सार्द्धं सुरैर्यज्ञे न त्वां यक्ष्यन्ति वै द्विजाः
सूत ने कहा—यह सुनकर दक्ष ने रुद्र को फिर शाप दिया: ‘क्योंकि तुमने मेरे कारण ऋषियों का अनिष्ट किया है, इसलिए देवताओं सहित यज्ञ में द्विज तुम्हें यजन नहीं करेंगे।’
Verse 73
हुत्वाऽहुतिं तव क्रूर ह्यपः स्प्रक्ष्यन्ति कर्मसु / इहैव वत्स्यसि तथा दिवं हित्वा युगक्षयात्
हे क्रूर! तुम्हारी आहुति देकर कर्मों में जल उसे छुएगा; और युग के क्षय तक स्वर्ग छोड़कर तुम यहीं निवास करोगे।
Verse 74
ततो देवैःस तैः सार्द्धं नेज्यते पृथसिज्यते / ततो ऽभिव्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा
तब उन देवताओं के साथ उसका यजन नहीं होता, वह अलग से यजित होता है; तब अमित तेजस्वी रुद्र ने दक्ष को प्रतिवचन कहा।
Verse 75
स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा उत्पन्नो मानुषेष्विह
स्वायंभुवी देह को त्यागकर वह यहाँ मनुष्यों में उत्पन्न हुआ।
Verse 76
ज्ञात्वा गृहपतिर्दक्षो यज्ञाना मीश्वरं प्रभुम् / समस्तेनेह यज्ञेन सो ऽयजद्दैवतैः सह
गृहपति दक्ष ने यज्ञों के ईश्वर प्रभु को जानकर, यहाँ समस्त यज्ञ के द्वारा देवताओं सहित उनका यजन किया।
Verse 77
अथ देवी सती या तु प्राप्ते वैवस्वतेंऽतरे / मेनायां तामुमां देवीं जनयामास शैलराट्
फिर वैवस्वत मन्वंतर के आने पर, जो देवी सती थीं, वही देवी उमा बनकर मेना के गर्भ से शैलराज ने उत्पन्न कीं।
Verse 78
या तु देवी सती पूर्वमासीत्पश्चादुमाभवत् / सदा पत्नी भवस्यैषा न तया मुच्यते भवः
जो देवी पहले सती थीं, वही बाद में उमा हुईं; यह सदा भव (शिव) की पत्नी हैं—भव उनसे कभी मुक्त नहीं होता।
Verse 79
मरीचं कश्यपं देवी यथादितिरनुव्रता / यथा नारायणं श्रीश्च मघवतं शची यथा
जैसे अदिति देवी मरीचि-कश्यप के प्रति पतिव्रता हैं, जैसे श्री नारायण के प्रति, और जैसे शची मघवा (इन्द्र) के प्रति।
Verse 80
विष्णुं कीर्ती रुषा मूर्यं वसिष्ठं चाप्यरुन्धती / नैतास्तु विजहत्येतान् भर्तॄन् देव्यः कदाचन
कीर्ति विष्णु के प्रति, रूषा मूर्य के प्रति, और अरुन्धती वसिष्ठ के प्रति—ये देवियाँ अपने-अपने पतियों को कभी नहीं त्यागतीं।
Verse 81
आवर्तमानाः कल्पेषु जायन्ते तैः पुनः सह / एवं प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषेंऽतरे
वे कल्पों में बार-बार लौटते हुए उन्हीं के साथ फिर जन्म लेते हैं। इसी प्रकार प्राचेतस दक्ष चाक्षुष मन्वन्तर में उत्पन्न हुए।
Verse 82
दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां पुनर्नृपः / जज्ञे तदाभिशापेन द्वितीय इति नः श्रुतम्
दस प्रचेताओं से मारिषा के गर्भ में वह नरेश फिर उत्पन्न हुआ; उस समय के शाप के कारण उसे ‘द्वितीय’ कहा गया—ऐसा हमने सुना है।
Verse 83
भृगवादयश्च ये सप्त जज्ञिरे च महर्षयः / आद्ये त्रेतायुगे पूर्वं मनोर्वैवस्वतस्य च
भृगु आदि जो सात महर्षि हैं, वे भी उत्पन्न हुए—प्रथम त्रेतायुग में, वैवस्वत मनु के पूर्व।
Verse 84
देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम् / इत्येषो ऽनुशयो ह्यासीत्तयोर्जात्यन्तरानुगः
महादेव के महान यज्ञ में (एक ने) वारुणी-स्वरूप देह धारण की—यही वह (पूर्व) संस्कार/अनुशय था, जो उन दोनों के जन्मान्तर तक अनुगामी रहा।
Verse 85
प्रजापतेश्च दक्षस्य त्र्यबकस्य च धीमतः / तस्मान्नानुशयः कार्यो वैरेष्विह कदाचन
प्रजापति दक्ष और त्र्यंबक (शिव) दोनों ही धीर और महान हैं; इसलिए इस लोक में वैर के विषय में कभी भी मन में अनुशय (द्वेष-ग्रंथि) नहीं रखना चाहिए।
Verse 86
जात्यन्तरगतस्यापि भवितस्य शुभाशुभैः / ख्यातिं न मुञ्चते जन्तुस्तन्न कार्यं विपश्चिता
अन्य जाति में जन्म लेने पर भी, शुभ-अशुभ कर्मों के कारण जीव अपनी ख्याति नहीं छोड़ता; इसलिए विवेकी को ऐसा आचरण नहीं करना चाहिए।
Verse 87
इत्येषा समनुक्रान्ता कथा पापप्रमोचनी / या दक्षमधिकृत्येह त्वया पूर्वं प्रचौदिता
इस प्रकार यह पाप-नाशिनी कथा संक्षेप से कही गई, जो यहाँ दक्ष के विषय में है और जिसे तुमने पहले पूछकर प्रेरित किया था।
Verse 88
पितृवंशप्रसंगेन कथा ह्येषा प्रकीर्त्तिता / पितॄणामानुपूर्व्येण देवान्वक्ष्याम्यतः परम्
पितृवंश के प्रसंग से यह कथा कही गई है; अब आगे मैं पितरों की क्रम-परंपरा के अनुसार देवों का वर्णन करूँगा।
Verse 89
त्रेतायुगमुखे पूर्वमासन्स्वायंभुवेंऽतरे / देवायामा इति ख्याताः पूर्वं ये यज्ञसूनवः
पूर्वकाल में त्रेतायुग के आरम्भ पर, स्वायम्भुव मन्वन्तर में, जो पहले यज्ञ के पुत्र थे, वे ‘देवायामा’ नाम से प्रसिद्ध थे।
Verse 90
प्रथिता ब्रह्मणः पुत्रा अजत्वादजितास्तु ते / पुत्राः स्वायंभुवस्यैते शक्ता नाम तु मानसाः
वे ब्रह्मा के प्रसिद्ध पुत्र थे; अज (अजन्मा) होने के कारण वे ‘अजित’ कहलाए। ये स्वायम्भुव के मानस-पुत्र थे, जिनका नाम ‘शक्ता’ था।
Verse 91
तेषां यतो गणा ह्येते देवानां तु त्रयः स्मृताः / छन्दजास्तु त्रयस्त्रिंशत्सर्गे स्वायंभुवस्य ह
इन्हीं से ये गण उत्पन्न हुए; देवताओं के तीन वर्ग स्मृत हैं। स्वायम्भुव मनु के सर्ग में छन्दज देवता तैंतीस कहे गए हैं।
Verse 92
यदुर्ययातिर्देवौ द्वौ वीवधस्रासतो मतिः / विभासश्च क्रतुश्चैव प्रयातिर्विश्रुतो द्युतिः
यदु और ययाति—ये दो देव; तथा वीवधस्रास और मतिः। विभास और क्रतु, और प्रयाति—ये विख्यात द्युतिमान देव हैं।
Verse 93
वायव्यः संयमश्चैव यामा द्वादश कीर्त्तिताः / असमश्चोग्रदृष्टिश्च सुनयो ऽथ शुचिश्रवाः
वायव्य और संयम—ये यामा के द्वादश देव कहे गए हैं। तथा असम, उग्रदृष्टि, सुनय और शुचिश्रवा भी (उनमें) गिने जाते हैं।
Verse 94
केवलो विश्वरूपश्च सुदक्षो मधुपस्तथा / तुरीय इद्रयुक्चैव युक्तो ग्रावजितस्तु वै
केवल, विश्वरूप, सुदक्ष और मधुप; तथा तुरीय, इद्रयुक, युक्त और ग्रावजित—ये भी (देवगण) हैं।
Verse 95
चनिमा विश्वदेवा च जविष्ठो मितवानपि / जरो विभुर्विभावश्च स ऋचीको ऽथ दुर्दिहः
चनिमा और विश्वदेवा, तथा जविष्ठ और मितवान; जरो, विभु, विभाव, ऋचीको और दुर्दिह—ये भी (देव) कहे गए हैं।
Verse 96
श्रुतिर्गृणानो ऽथ बृहच्छुक्रा द्वादश कीर्त्तिताः / आसन्स्वायंभुवस्यैते चान्तरे सोमपायिनः
श्रुति, गृणान और बृहच्छुक्र—ये बारह कहे गए। स्वायम्भुव मन्वन्तर में ये सब सोमपान करने वाले थे।
Verse 97
दीप्तिमन्तो गणा ह्येते वीर्यवन्तो महाबलाः / तेषामिन्द्रस्तद्दा ह्यासीत्प्रथमे विश्वभुक्त प्रभुः
ये गण तेजस्वी, पराक्रमी और महाबली थे। उस समय उनमें प्रथम इन्द्र ही था—विश्व का भोगकर्ता प्रभु।
Verse 98
असुरा ये तदा तेषामासन् दायादबान्धवाः / सुपर्णयक्षगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः
उस समय जो असुर थे, वे उनके दायाद तो थे पर बन्धु नहीं थे। सुपर्ण, यक्ष, गन्धर्व, पिशाच, उरग और राक्षस भी थे।
Verse 99
अष्टौ ताः पितृभिः सार्द्धमासन्या देवयोनयः / स्वायंभुवेन्तरे ऽतीताः प्रजास्तासां महस्रशः
वे आठ देवयोनि पितरों के साथ अन्य (समूह) थीं। स्वायम्भुव मन्वन्तर में वे बीत गईं; उनकी प्रजाएँ असंख्य थीं।
Verse 100
प्रभावरूपसंपन्ना आयुषा च बलेन च / विस्तरादिह नोच्यन्ते माप्रसंगो भवेदिह
वे प्रभाव, रूप, आयु और बल से सम्पन्न थे। यहाँ उनका विस्तार से वर्णन नहीं किया जाता, कहीं प्रसंग न बढ़ जाए।
Verse 101
स्वायंभुवो विसर्गस्तु विज्ञेयः सांप्रतेन ह / अतीतो वर्तमानेन दृष्टो वैवस्वते न सः
स्वायंभुव सृष्टि-विसर्ग को वर्तमान से जानना चाहिए; वैवस्वत मन्वंतर में वह वर्तमान जनों को दिखाई नहीं देता, वह तो अतीत हो चुका है।
Verse 102
प्रजाभिर्देवाताभिश्च ऋषिभिः पितृभिः सह / तेषां सर्पर्षयः पूर्वमासन्ये तान्निबोधत
प्रजाओं, देवताओं, ऋषियों और पितरों के साथ—उनके पहले सर्प-ऋषि थे; उन सबको सुनो और समझो।
Verse 103
भृग्वं गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / अत्रिश्चैव वसिष्ठस्च सप्त स्वायंभुवे ऽतरे
भृगु, अंगिरा, मरीचि, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, तथा अत्रि और वसिष्ठ—ये स्वायंभुव मन्वंतर के सात (महर्षि) हैं।
Verse 104
आग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च मोधा मेधातिथिर् वसुः / ज्योतिष्मान् द्युतिमान्हव्यः सवनः सत्त्र एव च
आग्नीध्र, अग्निबाहु, मोधा, मेधातिथि, वसु, ज्योतिष्मान, द्युतिमान, हव्य, सवन और सत्त्र—ये (अन्य प्रमुख) नाम हैं।
Verse 105
मनोः स्वायंभुवस्यैते दश पुत्रा महौजसः / वायुवेगा महासत्त्वा राजानः प्रथमेंऽतरे
स्वायंभुव मनु के ये दस पुत्र महातेजस्वी थे; वायु के वेग समान, महाबली—प्रथम मन्वंतर में वे राजा हुए।
Verse 106
सासुरं तत्सुगन्धर्वं सयक्षोरगराक्षसम् / सपिशाचमनुष्यञ्च ससुपर्णाप्सरोगणम्
उसमें देवगण, गन्धर्व, यक्ष, नाग और राक्षस, पिशाच तथा मनुष्य, और सुपर्ण तथा अप्सराओं के समूह भी सम्मिलित थे।
Verse 107
नशक्यमानु पूर्व्येण वक्तुं वर्षशतैरपि / बहुत्वान्नामधेयानां संख्या तेषां कुतः कुले
पूर्वजों के अनुसार तो सौ-सौ वर्षों में भी उनका वर्णन करना संभव नहीं; नामों की बहुलता के कारण उनके कुलों की संख्या कहाँ गिनी जा सकती है?
Verse 108
या वै प्रजा युगाख्यास्तु आसन्स्वायंभुवेंऽतरे / कालेन महतातीता अयनाब्दयुगक्रमैः
स्वायम्भुव मन्वन्तर में जो प्रजाएँ युग-नाम से प्रसिद्ध थीं, वे महान काल के प्रवाह में अयन, वर्ष और युग के क्रम से बीत गईं।
Verse 109
ऋषय ऊचुः क एष भगवान् कालः सर्वभूतापहारकः / कस्य योनिः किमादिश्च किं सतत्त्वः किमात्मकः
ऋषियों ने कहा—यह भगवान् काल कौन है, जो समस्त प्राणियों का अपहरण करने वाला है? इसकी योनि किसकी है, इसका आदि क्या है, इसका तत्त्व क्या है, और इसका स्वरूप क्या है?
Verse 110
किमस्य चक्षुः का मूर्तिः के वा अवयवाः स्मृताः / किं नामधेयं को ऽस्यात्मा एप्तत्त्वं ब्रूहि तत्त्वतः
उसकी आँख क्या है, उसकी मूर्ति कैसी है, और उसके कौन-कौन से अवयव माने गए हैं? उसका नाम क्या है, उसका आत्मा कौन है—यह तत्त्व हमें यथार्थ रूप से बताइए।
Verse 111
सूत उवाच श्रूयता कालसद्भावः श्रुत्वा चैवावधार्यताम् / सूर्ययोनिर्निमेषादिः संख्याचक्षुः स उच्यते
सूत बोले—काल का यथार्थ स्वरूप सुनो और सुनकर उसे भली-भाँति धारण करो। सूर्य-जन्य निमेष आदि जिसकी उत्पत्ति हैं, वही ‘संख्या-चक्षु’ कहलाता है।
Verse 112
मूर्तिरस्य त्वहो रात्रो निमेषावयवश्च सः / संवत्सरः सतत्त्वश्च नाम चास्य कलात्मकः
उसकी मूर्ति दिन और रात हैं, और निमेष आदि उसके अंग हैं। वही संवत्सर रूप तत्त्व है, और उसका नाम ‘कलात्मक’ भी कहा गया है।
Verse 113
साम्प्रतानागतातीतकालात्मा स प्रजापतिः / पञ्चधा प्रविभक्तां तु कालावस्थां निबोधत
वह प्रजापति वर्तमान, भविष्य और भूत—तीनों कालों का आत्मा है। अब काल की अवस्था जो पाँच प्रकार से विभक्त है, उसे समझो।
Verse 114
दिवसार्द्धमासमासैश्च ऋतुभिस्त्वयनैस्तथा / संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः
दिन, अर्धदिन, मास-उपमास, ऋतु और अयन आदि के क्रम में—पहला ‘संवत्सर’ है और दूसरा ‘परिवत्सर’ कहलाता है।
Verse 115
इड्रवत्सरस्तृतीयश्च चतुर्थश्चानुवत्सरः / पञ्चमो वत्सरस्तेषां कालःस युगसज्ञितः
तीसरा ‘इड्रवत्सर’ और चौथा ‘अनुवत्सर’ है। पाँचवाँ ‘वत्सर’ है; इन सबका यह काल ‘युग’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 116
तेषां तत्त्वं प्रवक्ष्यामि कीर्त्यमानं निबोधत / क्रतुरग्निस्तु यः प्रोक्तः स तु संवत्सरो मतः
उनका तत्त्व मैं बताता हूँ; गाए जाते हुए इसे समझो। जिसे ‘क्रतु-अग्नि’ कहा गया है, वही ‘संवत्सर’ माना गया है।
Verse 117
आदितेयस्त्वसौ सूर्यः कालाग्निः परिवत्सरः / शुक्लकृष्णगतिश्चापि अपां सारमयः खगः
वह सूर्य आदित्यपुत्र है; ‘कालाग्नि’ ही ‘परिवत्सर’ है। उसकी गति शुक्ल और कृष्ण पक्षों के अनुसार है, और वह जल-तत्त्व के सार से बना खग (विहंग) है।
Verse 118
स इडावत्सरः सोमः पुराणे निश्चयं गतः / यश्चायं पवते लोकांस्तनुभिः सप्तसप्तभिः
वही सोम ‘इडावत्सर’ है—पुराण में यह निश्चय किया गया है। और वही सात-सात तनुओं द्वारा लोकों को पवित्र करता है।
Verse 119
अनुवाता च लोकस्य स वायुरनुवत्सरः / अहङ्कारादुदग्रुद्रः संभूतो ब्रह्मणास्तु यः
लोक का अनुवात (अनुगामी पवन) वही है; वह वायु ‘अनुवत्सर’ है। और जो ब्रह्मा से अहंकार से उत्पन्न उग्र रुद्र है।
Verse 120
स रुद्रो वत्सर स्तेषां विज्ञेयो नीललोहितः / सतत्त्वं तस्य वक्ष्यमि कीर्त्यमानं निबोधत
उनमें वह रुद्र ‘वत्सर’ है—उसे ‘नीललोहित’ जानो। उसका तत्त्व मैं बताऊँगा; कीर्तित होते हुए इसे समझो।
Verse 121
अङ्गप्रत्यङ्गसंयोगात्कालात्मा प्रतितामहः / ऋक्सामयजुषां योनिः पञ्चानां पतिरीश्वरः
अंग-प्रत्यंगों के संयोग से वह कालस्वरूप परम पितामह है; वही ऋक्-साम-यजुः का स्रोत और पंचों का स्वामी ईश्वर है।
Verse 122
सो ऽग्निर्यमश्च कालश्च संभूतिः स प्रजापतिः / प्रोक्तः संवत्सरश्चेति सूर्य चोनिर्मनीषिभिः
वही अग्नि है, वही यम और वही काल; वही संभूति, वही प्रजापति है। मनीषियों ने उसे संवत्सर तथा सूर्य-योनि भी कहा है।
Verse 123
यस्मात्कालविभागानां मासर्त्वयनयोरपि / ग्रहनक्षत्रशीतोष्णवर्षायुः कर्मणां तथा
जिससे काल के विभाग—मास, ऋतु और अयन—तथा ग्रह-नक्षत्र, शीत-उष्ण, वर्ष, आयु और कर्मों के क्रम भी उत्पन्न होते हैं।
Verse 124
योनिः स प्रविभागानां दिवसानां च भास्करः / वैकारिकः प्रसन्नात्मा ब्रह्मपुत्रः प्रजापतिः
वही उन विभागों की योनि है और दिनों का भास्कर भी; वह वैकारिक, प्रसन्नात्मा, ब्रह्मपुत्र प्रजापति है।
Verse 125
एको नैको ऽथ दिवसो मासो ऽथर्तुः पितामहः / आदित्यः सविता भानुर्जीवनो ब्रह्मसत्कृतः
वह एक भी है और अनेक भी; वही दिवस, मास और ऋतु का पितामह है। वही आदित्य, सविता, भानु—जीवनदाता—और ब्रह्मा द्वारा सत्कृत है।
Verse 126
प्रभवश्चाव्ययश्चैव भूतानां तेन भास्करः / ताराभिमानी विज्ञेयो द्वितीयः परिवत्सरः
वह भास्कर समस्त भूतों का उद्गम और अविनाशी है; ताराओं का अधिपति जानो—वही दूसरा परिवत्सर है।
Verse 127
सोमः सर्वौंषधिपतिर्यस्मात्स प्रपितामहः / आजीवः सर्वभूतानां योगक्षेमकृदीश्वरः
सोम समस्त औषधियों के स्वामी हैं; इसलिए वे प्रपितामह कहे गए। वे सब प्राणियों की आजीविका और योग-क्षेम करने वाले ईश्वर हैं।
Verse 128
आवेक्षमाणः सततं बिभर्ति जगदंशुभिः / तिथीनां पर्वसंधीनां पूर्णिमादर्शयोरपि
वह निरंतर दृष्टि रखकर अपनी किरणों से जगत को धारण करता है; तिथियों, पर्व-संधियों तथा पूर्णिमा और अमावस्या को भी।
Verse 129
योनिर्निशाकरो यश्च अमृतात्मा प्रजापतिः / तस्मात्स पितृमान्सोमः स्मृत इङ्वत्सरात्मकः
जो योनि, निशाकर, अमृतस्वरूप प्रजापति हैं—उसी कारण पितृसम्बन्धी सोम ‘इङ्वत्सर’ स्वरूप माने गए हैं।
Verse 130
प्राणापानसमानाद्यैर्व्यानोदानात्मकैरपि / कर्मभिः प्राणिनां लोके सर्वचेष्टाप्रवर्तकः
प्राण, अपान, समान आदि तथा व्यान-उदान रूप कर्मों द्वारा वह लोक में प्राणियों की समस्त चेष्टाओं का प्रवर्तक है।
Verse 131
पञ्चानां चेन्द्रियमनोर्बुद्धिस्मृतिबलात्मनाम् / समानकालकरणक्रियाः संपादयन्नपि
पाँचों—इन्द्रिय, मन, बुद्धि, स्मृति, बल और आत्मा—की क्रियाएँ वह एक ही समय में साधता हुआ भी।
Verse 132
सर्वात्मा सर्वलोकेश आवहप्रवहादिभिः / वर्त्तते चोपकारैर्यस्तनुभिः सप्तसप्तभिः
वह सर्वात्मा, सर्वलोकों का ईश्वर, आवह-प्रवह आदि उपकारों द्वारा, सात-सात तनुओं के रूप में प्रवर्तित होता है।
Verse 133
विधाता सर्वभूतानाङ्क्षेमी नित्यं प्रभञ्जनः / योनिरग्नेरपां भूमे रवेश्चन्द्रमसश्चयः
वह विधाता, समस्त प्राणियों का क्षेमकर्ता, नित्य प्रभञ्जन है; वही अग्नि, जल, पृथ्वी, सूर्य और चन्द्रमा का भी कारण-योनि है।
Verse 134
वायुः प्रजापतिर्भूतो लोकात्मा प्रपितामहः / अहोरात्रकरस्तस्मात्स वायुरनुवत्सरः
वायु ही प्रजापति होकर लोकात्मा, प्रपितामह है; वही अहोरात्र का कर्ता है, इसलिए वह वायु ‘अनुवत्सर’ कहलाता है।
Verse 135
एते प्रजानां पतयश्चत्वार उपपक्षजाः / पितरः सर्वलोकानां लोकात्मानः प्रकीर्त्तिताः
ये चार उपपक्षज प्रजापति, प्रजाओं के स्वामी हैं; वे ही समस्त लोकों के पितर और लोकात्मा कहे गए हैं।
Verse 136
ध्यायतो ब्रह्माणो वक्त्रादुदन्समभवद्भवः / ऋषिर्विप्रा महादेवो भूतात्मा प्रपितामहः
ब्रह्मा के ध्यान करते हुए मुख से उदित होकर भव प्रकट हुए—वे ऋषि, विप्र, महादेव, समस्त भूतों के आत्मा और प्रपितामह हैं।
Verse 137
ईश्वरः सर्वभूतानां प्रणवो यो ऽथपठ्यते / आत्मावेशेन भूतानामङ्गप्रत्यङ्गसंभवः
जो समस्त भूतों के ईश्वर हैं, वही ‘प्रणव’ के रूप में पढ़े जाते हैं; अपने आत्म-आवेश से वे प्राणियों के अंग-प्रत्यंग की उत्पत्ति करते हैं।
Verse 138
उन्मादको ऽनुग्रहकृद्रुद्रो वत्सर उच्यते / सूर्य्यश्च चन्द्रमाश्चाग्निर्वायू रुद्रस्तथैव च
उन्मादक, अनुग्रहकर्ता रुद्र ‘वत्सर’ कहलाते हैं; और सूर्य, चन्द्रमा, अग्नि, वायु—ये भी उसी प्रकार रुद्र ही हैं।
Verse 139
युगाभिमानी कालात्मा नित्यं संक्षयकृद्विभुः / रुद्रः प्रविष्टो भगवाञ्जगत्यस्मिन्स्वतेजसा
युगों का अधिष्ठाता, कालस्वरूप, नित्य संहारकर्ता वह विभु भगवान रुद्र अपने तेज से इस जगत में प्रविष्ट हैं।
Verse 140
आश्रयान्मयि संयोगात्तनुभिर्नाममिस्तथा / ततस्तस्य तु वीर्येण लोकानुग्रहकारकम्
मेरे आश्रय में, मुझसे संयोग होने पर, वे विविध तनुओं से वैसे ही नाम धारण करते हैं; और फिर उनके ही वीर्य से लोकों का अनुग्रह करने वाला कार्य होता है।
Verse 141
देवत्वं च पितृत्वं च कालत्वं चास्य यत्परम् / तस्माद्वै सर्वथा रुद्रस्तद्विद्वद्भिरभीज्यते
इसमें जो परम देवत्व, पितृत्व और कालत्व है, उसी कारण सर्वथा रुद्र की विद्वानों द्वारा पूजा की जाती है।
Verse 142
यतः पतिः स भगवान् प्रजेशानां प्रजापतिः / भावनः सर्वभूतानां सर्वात्मा नीललोहितः
वही भगवान् प्रजेशों के पति और प्रजापति हैं; वे समस्त भूतों के पोषक, सर्वात्मा, नीललोहित हैं।
Verse 143
औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणाः पुनःपुनः / प्रजापतिमुखैर्देवैः सम्यगिष्टफलार्थिभिः
रुद्र बार-बार क्षीण हुई औषधियों को फिर से संधारित करते हैं; प्रजापति आदि देव, यज्ञफल की कामना से, उनकी सम्यक् पूजा करते हैं।
Verse 144
त्रिभिरेव कपालैश्च त्रयंबकैरौषधिक्षये / इज्यते भगवान् यस्मात्तस्मार्त्र्यंबक उच्यते
औषधियों के क्षय होने पर तीन कपालों वाले त्र्यंबक द्वारा जिस भगवान् की पूजा की जाती है, इसलिए वे ‘त्र्यंबक’ कहलाते हैं।
Verse 145
गायत्री चैव त्रिष्टुप्च जगती चैव याः स्मृताः / त्र्यंबका नामतः प्रेम्णा योनयस्ता वनस्पतेः
गायत्री, त्रिष्टुप् और जगती—ये जो छन्द स्मृत हैं, वे नाम से प्रेमपूर्वक ‘त्र्यंबका’ कहलाती हैं; वे वनस्पति की योनियाँ हैं।
Verse 146
ताभिरेकत्वभूताभिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः / त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालः स वै स्मृतः
उन तीन प्रकार की, एकत्व को प्राप्त शक्तियों से, अपने ही सामर्थ्य द्वारा वह पुरोडाश त्रिसाधन और त्रिकपाल कहा गया है।
Verse 147
त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनैष त्र्यंबकः स्मृतः / इत्येतत्पञ्चवर्षं हि युगं प्रोक्तं मनीषिभिः
वह पुरोडाश ‘त्र्यंबक’ है; इसलिए यह ‘त्र्यंबक’ कहा गया है। इस प्रकार पाँच वर्षों का एक युग मनीषियों ने कहा है।
Verse 148
यश्चैष पञ्चधात्मा वै प्रोक्तः संवत्सरो द्विजैः / सैकः षट्को विजज्ञे ऽथ मध्वादिऋतुसंज्ञकः
जिस संवत्सर को द्विजों ने पाँच रूपों वाला कहा है, वही एक होकर छह ऋतुओं के रूप में जाना गया—मधु आदि ऋतु-संज्ञाओं सहित।
Verse 149
ऋतुपुत्रार्त्तवाः पञ्च इति सर्गः समासतः / इत्येष बहुमानो वै प्राणिना जीवितानि च / नदीवेग इवासक्तः कालो धावति संहरन्
‘ऋतु-पुत्र’ और ‘आर्त्तव’ ये पाँच—संक्षेप में यही सर्ग है। इस प्रकार काल प्राणियों के जीवन को बहुत मानो सहित, नदी के वेग की भाँति आसक्त होकर दौड़ता हुआ हर लेता है।
Verse 150
एतेषां यदपत्यं वै तदशक्यं प्रमाणतः / बहुत्वात्परिसंख्यातुं पुत्र पौत्रमनन्तकम्
इनका जो वंश है, उसका प्रमाणतः निर्धारण असंभव है; बहुत अधिक होने से पुत्र-पौत्र आदि अनन्त संतानों की गणना नहीं की जा सकती।
Verse 151
इमं वंशं प्रजेशानां महतः पुण्यकर्मणाम् / कीर्त्तयन्पुण्यकीर्त्तीनां महतीं सिद्धिमाप्नुयात्
जो महान पुण्यकर्मा प्रजापतियों के इस वंश का, पुण्य-कीर्ति वालों का, कीर्तन करता है, वह महान सिद्धि प्राप्त करता है।
Frequently Asked Questions
Rather than a royal Solar/Lunar dynastic vamśa, this chapter catalogs an ancestral-cosmological lineage: the Pitṛ orders arising in Brahmā’s creation, especially the named classes Agniṣvātta and Barhiṣad, defined through their ritual status and relationship to sacred fire.
No bhuvana-distance measures dominate the sampled material; the chapter’s ‘technical data’ is calendrical-astronomical in form—month-pairs and the six ṛtus—used to encode cosmic order through time units (ahorātra, māsa, ṛtu, ayana, saṃvatsara).
This adhyāya is not part of the Lalitopākhyāna arc; its focus is cosmological time-ordering and Pitṛ classification. Its ‘esoteric’ payoff lies in correlating presiding-identities (abhimānins) with temporal stations, a key Purāṇic method for linking ritual life to cosmic structure.