Adhyaya 121
Ce chapitre se déploie sous forme de question de Yudhiṣṭhira et de réponse de Mārkaṇḍeya, offrant un récit théologico-éthique sur Soma (la divinité lunaire), les causes de l’affliction et les moyens d’y remédier. Il désigne Candrahāsa comme étape sacrée suivante et rappelle comment Soma obtint la « réalisation suprême » (parā-siddhi). Mārkaṇḍeya explique la souffrance de Soma par la malédiction de Dakṣa, en l’inscrivant dans une leçon de conduite domestique : négliger le devoir conjugal engendre des conséquences karmiques. Soma erre ensuite de tīrtha en tīrtha jusqu’à la Narmadā/Revā, louée comme rivière qui efface les péchés. Par douze années d’observances rigoureuses—jeûnes, dons, vœux et maîtrise de soi—il est délivré de l’impureté. L’aboutissement est l’ablution (abhiṣeka) de Mahādeva et l’établissement puis l’adoration de Śiva, qui procurent des fruits religieux impérissables (akṣaya) et une destinée élevée. Le texte précise enfin les rites et les temps favorables : se baigner à Somatīrtha et à Candrahāsa, surtout lors des éclipses lunaires ou solaires et aux jonctions calendaires telles que saṅkrānti, vyatīpāta, ayana et viṣuva, confère purification, mérite durable et éclat comparable à celui de Soma. La conclusion oppose les pèlerins avertis à ceux qui ignorent la présence de Candrahāsa sur la Revā, et ajoute que la renonciation accomplie en ce lieu mène à une voie auspicieuse irréversible, liée au royaume de Soma.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल चन्द्रहासमतः परम् । यत्र सिद्धिं परां प्राप्तः सोमराजः सुरोत्तमः
Mārkaṇḍeya dit : « Alors, ô roi, qu’on poursuive au-delà de Candra-hāsa-mata, vers le lieu où Somarāja, le plus excellent des devas, obtint la siddhi suprême ».
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धिं परां प्राप्तः सोमनाथो जगत्पतिः । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व ममानघ
Yudhiṣṭhira dit : « Comment Somnātha, Seigneur du monde, atteignit-il la perfection suprême ? Je désire tout entendre ; dis-le-moi, ô irréprochable ».
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा शप्तो मुनीन्द्रेण दक्षेण किल भारत । असेवनाद्धि दाराणां क्षयरोगी भविष्यसि
Śrī Mārkaṇḍeya dit : « Jadis, ô Bhārata, il fut réellement maudit par le grand sage Dakṣa : “Parce que tu négliges la compagnie de tes épouses légitimes, tu seras atteint de consomption.” »
Verse 4
उद्वाहितानां पत्नीनां ये न कुर्वन्ति सेवनम् । या निष्ठा जायते नृणां तां शृणुष्व नराधिप
« Ceux qui, parmi les hommes, n’accomplissent pas le devoir conjugal envers leurs épouses légitimement épousées — écoute, ô roi — voici la conséquence certaine (niṣṭhā) qui naît pour de tels hommes. »
Verse 5
ऋतावृतौ हि नारीणां सेवनाज्जायते सुतः । सुतात्स्वर्गश्च मोक्षश्च इत्येवं श्रुतिभाषितम्
Car, au temps de la fécondité, de l’union avec la femme naît un fils; et du fils viennent le ciel et même la délivrance : ainsi l’enseigne la Śruti.
Verse 6
तत्कालोचितधर्मेण वेष्टितो रौरवे पतेत् । तस्यास्तद्रुधिरं पापः पिबते कालमीप्सितम्
Enserré par la faute de négliger le dharma au moment opportun, il tombe dans l’enfer de Raurava; là, le pécheur boit son sang aussi longtemps que le destin l’ordonne.
Verse 7
ततोऽवतीर्णः कालेन यां यां योनिं प्रयास्यति । तस्यां तस्यां स दुष्टात्मा दुर्भगो जायते सदा
Puis, rabaissé de nouveau par le temps, quel que soit le sein où il entre, dans cette naissance même l’âme perverse naît toujours infortunée.
Verse 8
नारीणां तु सदा कामोऽभ्यधिकाः परिवर्तते । विशेषेण ऋतौ काले पीड्यते कामसायकैः
Chez les femmes, certes, le désir est toujours puissant et revient sans cesse; et surtout au temps de la fécondité, elles sont tourmentées par les flèches de la passion.
Verse 9
परिभूता हिता भर्त्रा ध्यायन्तेऽन्यं पतिं स्त्रियः । ततः पुत्रः समुत्पन्नो ह्यटते कुलमुत्तमम्
Lorsque les femmes sont méprisées et négligées par leur époux, elles peuvent songer à un autre homme comme mari; alors naît un fils qui apporte l’opprobre, errant et ruinant même une noble lignée.
Verse 10
स्वर्गस्थास्तेन पितरः पूर्वजास्ते पितामहाः । पतन्ति जातमात्रेण कुलटस्तेन चोच्यते
À cause de lui, les ancêtres—pères, aïeux et grands-pères demeurant au ciel—tombent dès l’instant de sa naissance ; c’est pourquoi on l’appelle « kulaṭa », traître à la lignée.
Verse 11
तेन कर्मविपाकेन क्षयरोग्यभवच्छशी । त्यक्त्वा लोकं सुरेन्द्राणां मर्त्यलोकमुपागतः
Par la maturation de ce karma, la Lune (Śaśī) fut atteinte de consomption ; quittant le monde des dieux, elle descendit dans le monde des mortels.
Verse 12
ततस्तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । भ्रमन्वै नर्मदां प्राप्तः सर्वपापप्रणाशनीम्
Ensuite, errant parmi de nombreux gués sacrés et demeures saintes, il parvint à la Narmadā, celle qui anéantit tous les péchés.
Verse 13
उपवासं च दानानि व्रतानि नियमांस्तथा । चचार द्वादशाब्दानि ततो मुक्तः स किल्बिषैः
Il observa jeûnes, dons, vœux et disciplines durant douze années ; ensuite il fut délivré de ses fautes.
Verse 14
स्नापयित्वा महादेवं सर्वपातकनाशनम् । जगाम प्रभया पूर्णः स च लोकमनुत्तमम्
Après avoir baigné Mahādeva, destructeur de tous les grands péchés, il s’en alla, comblé de splendeur, vers le monde sans égal.
Verse 15
येनैव स्थापितो देवः पूज्यते वर्षसंख्यया । तावद्वर्षसहस्राणि रुद्रलोके स पूज्यते
Autant d’années que la divinité, une fois installée par quelqu’un, est adorée, autant de milliers d’années elle est honorée dans le monde de Rudra.
Verse 16
तेन देवान्विधानोक्तान्स्थापयन्ति नरा भुवि । अक्षयं चाव्ययं यस्मात्कालं भुञ्जन्ति मानवाः
C’est pourquoi les hommes sur la terre établissent les divinités selon les prescriptions des Écritures, car ainsi ils jouissent d’un temps de mérite impérissable et infaillible.
Verse 17
सोमतीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । स भ्राजते नरो लोके सोमवत्प्रियदर्शनः
À Somatīrtha, après s’être baigné, qu’un homme adore le Seigneur Īśvara ; alors il resplendit dans le monde, agréable à voir comme la Lune.
Verse 18
चन्द्रहासे तु यो गत्वा ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः । स्नानं समाचरेद्भक्त्या मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
Quiconque se rend à Candrahāsa et, lors d’une éclipse de la Lune ou du Soleil, accomplit le bain avec dévotion, est délivré de toutes les fautes.
Verse 19
तत्र स्नानं च दानं च चन्द्रहासे शुभाशुभम् । कृतं नृपवरश्रेष्ठ सर्वं भवति चाक्षयम्
Là, à Candrahāsa, le bain comme l’aumône—qu’ils soient accomplis pour une cause faste ou néfaste—deviennent entièrement inépuisables, ô meilleur des rois.
Verse 20
ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । चन्द्रहासे तु ये स्नात्वा पश्यन्ति ग्रहणं नराः
Bienheureux sont ces êtres à la grande âme ; leur naissance est vraiment accomplie : ceux qui, après s’être baignés à Candrahāsa, contemplent l’éclipse.
Verse 21
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम् । स्नानमात्रेण राजेन्द्र तत्र तीर्थे प्रणश्यति
Le péché de la parole, le péché de l’esprit, et le péché né des actes accomplis jadis—par le seul bain, ô seigneur des rois, tout cela s’anéantit en ce tīrtha.
Verse 22
बहवस्तं न जानन्ति महामोहसमन्विताः । देहस्थमिव सर्वेषां परमानन्दरूपिणम्
Nombreux sont ceux qui, enveloppés d’une grande illusion, ne Le reconnaissent pas—Lui, la Béatitude suprême—bien qu’Il demeure, pour ainsi dire, au-dedans du corps de tous les êtres.
Verse 23
पश्चिमे सागरे गत्वा सोमतीर्थे तु यत्फलम् । तत्समग्रमवाप्नोति चन्द्रहासे न संशयः
Quelque mérite que l’on obtienne en allant à l’océan occidental et en se baignant à Somatīrtha—ce fruit tout entier s’obtient à Candrahāsa ; sans aucun doute.
Verse 24
संक्रान्तौ च व्यतीपाते अयने विषुवे तथा । चन्द्रहासे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
À Saṅkrānti, à Vyatīpāta, aux solstices et aux équinoxes également—celui qui se baigne à Candrahāsa est délivré de tous les péchés.
Verse 25
ते मूढास्ते दुराचारास्तेषां जन्म निरर्थकम् । चन्द्रहासं न जानन्ति ये रेवायां व्यवस्थितम्
Ils sont égarés ; ils ont une conduite inique ; leur naissance est sans fruit, ceux qui ne connaissent pas Candrahāsa, établi sur la Revā.
Verse 26
चन्द्रहासे तु यः कश्चित्संन्यासं कुरुते द्विजः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य सोमलोकान्न संशयः
Tout deux-fois-né qui entreprend le renoncement à Candrahāsa gagne une voie irréversible, atteignant le monde de Soma ; il n'y a aucun doute à ce sujet.
Verse 121
। अध्याय
Ici se termine le Chapitre sacré.