
Sukta 9.91
Rebha Kāśyapa (common attribution for RV 9.91; verify in Anukramaṇī/critical apparatus)
Soma Pavamāna (with inner Agni/vahni as functional presence)
Jagatī (probable; confirm metrically)
Ce bref hymne à Pavamāna célèbre Soma lorsqu’il est « envoyé au-dehors » à travers le filtre de laine, courant tel un char de course vers les sièges des dieux tout en portant en lui un feu intérieur (vahni). À mesure que Soma se purifie, on l’invoque pour briser les puissances hostiles (rakṣas), répandre des plénitudes victorieuses (vājās) et, enfin, accorder les eaux, les « vaches » solaires (rayons/puissances illuminantes), la descendance, de vastes champs et une vision durable du Soleil (lumière de vérité).
Mantra 1
असर्जि वक्वा रथ्ये यथाजौ धिया मनोता प्रथमो मनीषी । दश स्वसारो अधि सानो अव्येऽजन्ति वह्निं सदनान्यच्छ ॥
Il est lancé — à la voix puissante — tel un char dans la course, par la pensée qui consent ; le premier des Ṛṣi dans son discernement. Les dix sœurs, sur la crête laineuse, poussent le porteur de feu vers les sièges, vers les demeures justes.
Mantra 2
वीती जनस्य दिव्यस्य कव्यैरधि सुवानो नहुष्येभिरिन्दुः । प्र यो नृभिरमृतो मर्त्येभिर्मर्मृजानोऽविभिर्गोभिरद्भिः ॥
Pour la jouissance du peuple divin, par les inspirations des poètes, la goutte de Soma — Indu — est pressée avec les hommes Nahushya. Il s’avance — immortel parmi les mortels — purifié et clarifié par les brebis (la laine), par les vaches (les rayons) et par les eaux (les courants de clarté).
Mantra 3
वृषा वृष्णे रोरुवदंशुरस्मै पवमानो रुशदीर्ते पयो गोः । सहस्रमृक्वा पथिभिर्वचोविदध्वस्मभिः सूरो अण्वं वि याति ॥
Un Taureau pour le Taureau : pour lui le rayon rugissant ; purifié (Pavamāna), il s’élève, resplendissant — le lait de la Vache. Ṛṣi aux mille voix, connaisseur de la Parole : sur nos chemins Sūrya s’avance, déployant sa course subtile.
Mantra 4
रुजा दृळ्हा चिद्रक्षसः सदांसि पुनान इन्द ऊर्णुहि वि वाजान् । वृश्चोपरिष्टात्तुजता वधेन ये अन्ति दूरादुपनायमेषाम् ॥
Brise même les demeures solidement établies des Rakṣasas ; ô Indu purifié, déploie et répands les vājās — plénitudes de force victorieuse. Tranche d’en haut, par l’arme qui frappe, ceux qui, proches ou lointains, se ruent et pressent notre voie.
Mantra 5
स प्रत्नवन्नव्यसे विश्ववार सूक्ताय पथः कृणुहि प्राचः । ये दुःषहासो वनुषा बृहन्तस्ताँस्ते अश्याम पुरुकृत्पुरुक्षो ॥
Comme jadis, et pourtant pour ce qui est toujours neuf, ô Soma, désirable à tous, ouvre au chant inspiré les voies qui vont de l’avant. Ces résistances immenses, difficiles à supporter, qui dans la lutte se dressent devant nous — puissions-nous les dépasser par ta puissance, ô toi qui accomplis beaucoup, ô toi dont l’action est vaste.
Mantra 6
एवा पुनानो अपः स्वर्गा अस्मभ्यं तोका तनयानि भूरि । शं नः क्षेत्रमुरु ज्योतींषि सोम ज्योङ्नः सूर्यं दृशये रिरीहि ॥
Ainsi, ô Soma, purifié, apporte-nous les Eaux, les Vaches lumineuses du monde solaire, et l’abondante continuité de l’être — enfants et descendance. Donne-nous la paix et un champ vaste; élargis pour nous les lumières. Longtemps place devant nous le Soleil pour qu’il soit vu; établis pour nous une vision durable de la lumière de Vérité.
The hymn praises Soma Pavamāna—Soma as he flows and becomes purified through the woolen filter—also carrying an inner ‘vahni’ (impelling fire/bearer-force) in the ritual.
It is a ritual-poetic image for the filtering and guiding forces around Soma’s purification—often understood as the fingers/streams or agencies that drive the Soma over the woolen strainer toward the gods’ seats.
It asks for protection from hostile forces, the spreading of victorious strength (vāja), and blessings such as waters, ‘solar cows’ (rays/wealth), children and continuity, wide peaceful fields, and lasting sight of the Sun (truth-light).
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