
Sukta 4.56
Vāmadeva Gautama (traditional for Mandala 4)
Dyāvāpṛthivī (Heaven and Earth)
Trishtubh (probable; verify)
Cet hymne loue Dyāvāpṛthivī (Ciel-et-Terre) comme les parents primordiaux et immenses, qui élargissent l’espace, soutiennent ṛta (l’ordre cosmique) et font resplendir le sacrifice. Vāmadeva leur demande de devenir lumineux grâce à des hymnes purs, d’accorder une vaste protection et de s’asseoir autour du yajña, afin que l’adorant demeure ferme sur la voie juste.
Mantra 1
मही द्यावापृथिवी इह ज्येष्ठे रुचा भवतां शुचयद्भिरर्कैः । यत्सीं वरिष्ठे बृहती विमिन्वन्रुवद्धोक्षा पप्रथानेभिरेवैः ॥
Puissants Ciel-et-Terre, ici dans votre primauté, devenez pour nous lumineux par les hymnes purifiants. Car lorsque, dans la plus haute étendue, la Grande mesure ses espaces, le Taureau mugissant les déploie par ses élans d’expansion.
Mantra 2
देवी देवेभिर्यजते यजत्रैरमिनती तस्थतुरुक्षमाणे । ऋतावरी अद्रुहा देवपुत्रे यज्ञस्य नेत्री शुचयद्भिरर्कैः ॥
Les deux Déesses se tiennent fermes auprès des dieux dignes d’adoration, sans diminution, répandant leur accroissement. Gardiennes de la Ṛta, sans tromperie, filles du Divin, elles conduisent le sacrifice par des arkas (hymnes) purifiants.
Mantra 3
स इत्स्वपा भुवनेष्वास य इमे द्यावापृथिवी जजान । उर्वी गभीरे रजसी सुमेके अवंशे धीरः शच्या समैरत् ॥
Lui, en vérité, l’ouvrier parfait, était présent dans les mondes — lui qui engendra ce Ciel et cette Terre. Vastes et profonds sont les deux espaces lumineux, bien établis ; dans la lignée ininterrompue, le voyant, par la puissance efficace (śacī), les mit en harmonie.
Mantra 4
नू रोदसी बृहद्भिर्नो वरूथैः पत्नीवद्भिरिषयन्ती सजोषाः । उरूची विश्वे यजते नि पातं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥
Maintenant, que Ciel-et-Terre nous protègent par leurs vastes abris, par leurs puissances comme d’époux, avançant d’un même accord. Largement rayonnants, dignes d’adoration pour tous, qu’ils nous gardent ; et par la pensée inspirée, puissions-nous être aptes à la route, compagnons constants du sentier.
Mantra 5
प्र वां महि द्यवी अभ्युपस्तुतिं भरामहे । शुची उप प्रशस्तये ॥
En avant nous portons vers vous deux, ô grands Resplendissants du ciel, notre hymne élevé d’approche ; vers les puissances pures nous nous avançons avec une louange lumineuse qui ouvre la voie.
Mantra 6
पुनाने तन्वा मिथः स्वेन दक्षेण राजथः । ऊह्याथे सनादृतम् ॥
Vous purifiant dans votre propre être, l’un par l’autre, vous régnez par votre puissance innée de discernement ; depuis l’origine vous portez et soutenez le ṛta, l’Ordre-vérité éternel.
Mantra 7
मही मित्रस्य साधथस्तरन्ती पिप्रती ऋतम् । परि यज्ञं नि षेदथुः ॥
Vous accomplissez la vaste œuvre de Mitra ; franchissant au-delà, vous nourrissez et comblez le ṛta. Enveloppant le sacrifice, vous y prenez place, établissant l’accord dans l’offrande humaine.
They are Heaven and Earth praised together as a divine pair—the vast, ancient supports of the world who give space, stability, and protection.
The poet asks Heaven-and-Earth to shine through pure hymns, protect the worshipper with broad shelter, and establish ṛta (right order) within the sacrifice.
Mitra represents harmony and right relations; the hymn says Heaven-and-Earth ‘accomplish Mitra’s work’ by nourishing ṛta and making the yajña orderly and effective.
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